La resurrección del hijo de la viuda de Naín (o Naim ) [1] es un relato de un milagro realizado por Jesús , registrado en el Evangelio de Lucas capítulo 7 . Jesús llegó al pueblo de Naín durante la ceremonia de entierro del hijo de una viuda y resucitó al joven de entre los muertos. (Lucas 7:11–17)
La ubicación es el pueblo de Nain , dos millas al sur del monte Tabor . Este es el primero de los tres milagros de Jesús en los evangelios canónicos en los que resucita a los muertos, siendo los otros dos la resurrección de la hija de Jairo y de Lázaro .
El milagro se describe así en Lucas 7:
11 Poco después Jesús fue a un pueblo llamado Naín, acompañado de sus discípulos y de una gran multitud. 12 Y cuando llegó a la puerta del pueblo, salía un cortejo fúnebre. Había muerto un joven, único hijo de su madre, y ella era viuda. Y estaba con ella una gran multitud del pueblo. 13 Y cuando el Señor la vio, su corazón se llenó de compasión por ella, y le dijo: "No llores". 14 Luego se acercó y tocó el ataúd, mientras los portadores del féretro permanecían quietos. Jesús dijo al muerto: "Joven, a ti te digo, levántate". Y el que estaba muerto, se sentó y comenzó a hablar, y Jesús se lo devolvió a su madre.
16 Entonces todos se llenaron de temor y alabaron a Dios. Y dijeron: "Un gran profeta se ha levantado entre nosotros", y "Dios ha visitado a su pueblo".
17 Esta noticia acerca de Jesús se difundió por todo el país y el territorio circundante.
La resurrección del hijo de la viuda de Sarepta , por parte del profeta Elías del Antiguo Testamento ( 1 Reyes 17 ), es vista por Fred Craddock como el modelo para este milagro, ya que hay varios paralelos en los detalles, [2] especialmente algunos verbales. paralelas. [3] La resurrección del hijo de la mujer de Sunem ( 2 Reyes 4 ) por parte de Eliseo también es similar, incluida la reacción del pueblo. En particular, la ubicación de Nain es muy cercana a Shunem , identificada con la moderna Sulam . Sinclair Ferguson llama la atención sobre esto como un ejemplo de un patrón repetido en la historia de la redención . [4] Concluye que la repetición de patrones
"llega a su plenitud en la persona de Jesucristo, el gran profeta que sana no sólo mediante la autoridad delegada de Dios, sino por su propia autoridad, sin rituales ni oraciones, sino con una simple palabra de poder. Aquí está el gran Dios y Salvador de Israel en la carne"... [5]
La mujer de la historia había perdido a su marido y a su único hijo, por lo que no quedaba nadie que la mantuviera. Como no podría haber heredado la tierra, la pérdida de su único hijo la habría dejado dependiente de la caridad de parientes y vecinos más lejanos. [6]
Tanto este relato como el anterior de la curación del siervo del centurión (Lucas 7:1-10) sirven como precursor de la seguridad que Jesús le dio al encarcelado Juan el Bautista de que Él es verdaderamente "el que ha de venir" ( 7:19), ya que, 'los muertos resucitarán'. (7:22).
646 La resurrección de Cristo no fue un regreso a la vida terrena, como ocurrió con las resucitaciones de entre los muertos que había realizado antes de Pascua: la hija de Jairo, el joven de Naim, Lázaro. Estas acciones fueron acontecimientos milagrosos, pero las personas resucitadas milagrosamente regresaron por el poder de Jesús a la vida terrenal ordinaria. En algún momento particular volverían a morir. La resurrección de Cristo es esencialmente diferente. En su cuerpo resucitado pasa del estado de muerte a otra vida más allá del tiempo y del espacio...
