El papel de Jerusalén en el cristianismo del siglo I , durante el ministerio de Jesús y la Era Apostólica , según consta en el Nuevo Testamento , le confiere gran importancia, tanto cultural como religiosa, en el cristianismo. [2] Jerusalén es generalmente considerada la cuna del cristianismo . [3] [4]
Según el Nuevo Testamento , Jerusalén fue la ciudad a la que Jesús fue llevado cuando era niño, para ser presentado en el Templo (Lucas 2:22) y para asistir a la fiesta de la Pascua (Lucas 2:41). Según los evangelios , Jesucristo predicó y sanó en Jerusalén, especialmente en los atrios del Templo. En este lugar también tuvieron lugar los acontecimientos de Pentecostés en los Hechos de los Apóstoles . También hay un relato de la Limpieza del Templo , donde Jesucristo estaba expulsando a los comerciantes y cambistas de los recintos sagrados ( Marcos 11:15, véase también Marcos 11 ). Al final de cada uno de los evangelios, hay relatos de la Última Cena en un " Cenáculo " en Jerusalén, el arresto de Jesucristo en Getsemaní , su juicio , su crucifixión en el Gólgota , su sepultura cercana, su resurrección y ascensión , y su profecía para regresar . [ cita necesaria ]
Los Hechos de los Apóstoles y las epístolas paulinas muestran a Santiago el Justo , el hermano de Jesús, como líder de la iglesia primitiva de Jerusalén. Los padres de la iglesia del siglo IV, Eusebio y Epifanio de Salamina, citan una tradición de que antes de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C., los cristianos judíos de Jerusalén habían sido advertidos de huir a Pela, en la región de la Decápolis, al otro lado del río Jordán. [5] Después de la destrucción de Jerusalén, regresaron a la ciudad. James y sus sucesores fueron el foco de los cristianos judíos hasta la destrucción de la ciudad por el emperador Adriano en 135.
La tradición cristiana sostiene que el lugar de la Última Cena es el Cenáculo, en el segundo piso de un edificio en el Monte Sión , donde supuestamente se encuentra la Tumba de David en el primer piso. El arqueólogo bíblico Bargil Pixner [6] afirma haber encontrado tres paredes de la estructura original que aún se conservan en la actualidad. El lugar de la angustiada oración y traición de Jesús, Getsemaní, se encuentra probablemente en algún lugar cerca de la Iglesia de Todas las Naciones en el Monte de los Olivos . El juicio de Jesús ante Poncio Pilato pudo haber tenido lugar en la Fortaleza Antonia , al norte de la zona del Templo. Popularmente, el pavimento exterior donde se llevó a cabo el juicio se encuentra debajo del Convento de las Hermanas de Sión . Otros cristianos creen que Pilato juzgó a Jesús en el palacio de Herodes en el monte Sión .
La Vía Dolorosa , o camino del sufrimiento, es la ruta tradicional hacia el Gólgota, el lugar de la crucifixión, y es una importante peregrinación . La ruta finaliza en la Iglesia del Santo Sepulcro . Tradicionalmente se cree que el Santo Sepulcro es la ubicación del Gólgota y la cercana tumba de Jesús . La iglesia original fue construida en el año 336 por Constantino I. La Tumba del Jardín es un popular lugar de peregrinación cerca de la Puerta de Damasco . Charles George Gordon sugirió que este sitio, y no el Santo Sepulcro, es el verdadero lugar del Gólgota. [ cita necesaria ]
El historiador de Jerusalén Dan Mazar informó en una serie de artículos en Jerusalem Christian Review sobre los descubrimientos arqueológicos realizados en este lugar por su abuelo, el profesor Benjamín Mazar , que incluían las escaleras de ascenso del siglo I, donde Jesús y sus discípulos predicaron, así como como el mikvaot utilizado por los peregrinos judíos y cristianos . [ cita necesaria ] Gran parte de esta área también fue descubierta por las excavaciones realizadas por el anciano Mazar.
La exclusión de los judíos de la nueva ciudad de Elia Capitolina significó que los obispos gentiles fueran nombrados bajo la autoridad de los metropolitanos de Cesarea y, en última instancia, de los patriarcas de Antioquía .
La importancia general de Jerusalén para los cristianos fuera de Tierra Santa entró en un período de declive durante la persecución de los cristianos en el Imperio Romano, pero se reanudó nuevamente hacia el año 325 cuando el emperador Constantino I y su madre, Helena , dotaron a Jerusalén de iglesias y santuarios, convirtiéndola el principal centro de peregrinación cristiana . Helena es recordada como la santa patrona de los arqueólogos y (según el historiador de la iglesia Sócrates de Constantinopla [7] ) afirmó haber encontrado (con la ayuda del obispo Macario de Jerusalén ) la Vera Cruz , después de retirar un templo a Venus que había sido construido sobre el sitio. Jerusalén recibió un reconocimiento especial en el Canon VII de Nicea en el año 325, sin convertirse aún en sede metropolitana . [8]
La fecha tradicional de fundación de la Hermandad del Santo Sepulcro (que custodia los lugares santos cristianos en Tierra Santa) es el año 313, que corresponde con la fecha del Edicto de Milán que legalizó el cristianismo en el Imperio Romano.
El Concilio de Calcedonia en 451 elevó al obispo de Jerusalén al rango de patriarca , junto con Roma, Constantinopla, Alejandría y Antioquía. Sin embargo, la política bizantina significó que Jerusalén simplemente pasó de la jurisdicción siria de Antioquía a las autoridades griegas en Constantinopla. Durante siglos, el clero griego dominó la iglesia de Jerusalén. Mientras tanto, la iglesia romana nunca aceptó la Pentarquía y en cambio reclamó la primacía. Por otro lado, la antigua noción de la primacía de la Iglesia de Jerusalén se conservó en varios textos, como la lista medieval temprana conocida como los límites de los cinco patriarcados ( griego : γνώσις και επίγνωσις των πατριαρχών θρόνων ).
In 638, Sophronius, the Patriarch of Jerusalem, handed over the keys of the city to Caliph Umar's Muslim forces. The Muslim authorities in Jerusalem were not kind to their Christian subjects, forcing them to live a life of "discrimination, servitude, and humiliation".[9]
The mistreatment of Christians would only worsen as the armies of the First Crusade approached Jerusalem. Fearing that the Eastern Christians had been conspiring with approaching crusaders, the Muslim authorities of Jerusalem massacred much of the city's Christian population, seeing the fortunate escape the city in terror.[10] While the Crusaders hoped to protect Christian pilgrims who had been attacked and killed by the Turks, to protect the Christian holy places which had been destroyed by Caliph Al-Hakim bi-Amr Allah, and in fact, were coming in response to pleas for help from the Eastern Christian Byzantine Emperor Alexios I Komnenos, there is no evidence for any conspiracy.
On 15 July 1099, the army of the First Crusade captured Jerusalem. Most of the city's population was killed, with the exception of Eastern Christians. They were, however, exiled from the city, as their new Latin rulers believed they were conspiring with the Muslims.[11] Jerusalem became the capital of a 'Latin Kingdom' with a Latin church and a Latin Patriarch, all under the authority of the Pope. The city's first Latin ruler, Godfrey of Bouillon, was elected in 1099.[12] Out of humility and deference to Jesus, he refused to be called king in a city where he thought only Jesus had the right to be called king; he would only call himself Jerusalem's protector. Throughout his short reign as protector, Godfrey struggled to increase the population of Jerusalem until his death in 1100. In 1100 he was succeeded by his brother Baldwin I who, unlike Godfrey, was willing to take the title of King of Jerusalem. With Jerusalem's population dwindling Baldwin I, as early as 1115, offered the Christians of Transjordan a section of Jerusalem. These Christians were often the target of Muslim aggression and therefore promptly accepted Baldwin's proposal.[13] In 1187, when Saladin captured the city, the Holy Sepulchre and many other churches were returned to the care of Eastern Christians.
Desde el siglo XVII al XIX, varias naciones católicas europeas solicitaron al Imperio Otomano el control católico de los "lugares santos". Los franciscanos son los tradicionales custodios católicos de los lugares santos. El control oscilaba entre las iglesias occidental y oriental a lo largo de este período. El sultán Abd-ul-Mejid I (1839-1861), quizás por desesperación, publicó un firman que exponía en detalle los derechos y responsabilidades exactos de cada comunidad en el Santo Sepulcro. Este documento pasó a ser conocido como el Status Quo y sigue siendo la base del complejo protocolo del santuario. El Mandato Británico y Jordania mantuvieron el Status Quo .
Después de la guerra árabe-israelí de 1967 y el paso de la Ciudad Vieja a manos israelíes, la Knesset aprobó una ley que protegía los lugares sagrados. Cinco comunidades cristianas tienen actualmente derechos en el Santo Sepulcro: el patriarcado griego, los latinos (católicos romanos de rito occidental), los armenios , los coptos y los siro-ortodoxos .
En el cristianismo, Jerusalén a veces se interpreta como una alegoría o tipo de la iglesia de Cristo. [14] [15] Existe una vasta tradición apocalíptica que se centra en la Jerusalén celestial en lugar de la ciudad literal e histórica de Jerusalén. Este punto de vista se defiende notablemente en La ciudad de Dios de Agustín de Hipopótamos , una popular obra filosófica del siglo V escrita durante la decadencia del Imperio Romano .
