Sofronio ( griego : Σωφρόνιος ; árabe : صفرونيوس ; c. 560 – 11 de marzo de 638), llamado Sofronio el Sofista , [1] fue el Patriarca de Jerusalén desde 634 hasta su muerte. [2] Es venerado como santo en las Iglesias ortodoxa oriental y católica . Antes de ascender a la primacía de la sede de Jerusalén , fue un monje y teólogo que fue el principal protagonista de la enseñanza ortodoxa en la controversia doctrinal sobre la naturaleza esencial de Jesús y sus actos volitivos. También es conocido por la negociación de la rendición de Jerusalén al califa musulmán Umar ibn al-Khattab .
Sofronio nació en Damasco alrededor del año 560. [3] Se ha afirmado que era de ascendencia griega bizantina [4] o siríaca . [5] [ página necesaria ] [6] Profesor de retórica , Sofronio se convirtió en asceta en Egipto alrededor del año 580 y luego ingresó al monasterio de San Teodosio [2] cerca de Belén . Viajando a centros monásticos en Asia Menor , Egipto y Roma , acompañó al cronista bizantino San Juan Moschus , quien le dedicó su célebre tratado sobre la vida religiosa, Pradera Espiritual (y cuya fiesta en el rito bizantino , el 11 de marzo [ OS 24 de marzo], se comparte con Sofronio [7] ). A la muerte de Moschus en Roma en 619, Sofronio acompañó el cuerpo de regreso a Jerusalén para el entierro monástico. Viajó a Alejandría , Egipto y a Constantinopla en el año 633 para persuadir a los respectivos patriarcas de que renunciaran al monoenergismo , una enseñanza heterodoxa que abrazaba una única energía divina en Cristo con exclusión de la capacidad humana de elección. A excepción de su carta sinodal para el Tercer Concilio de Constantinopla , [8] los extensos escritos de Sofronio sobre esta cuestión se han perdido. [ cita necesaria ]
Aunque fracasó en su misión de condenar el monoenergismo, Sofronio fue elegido patriarca de Jerusalén en 634. Poco después de su entronización envió su destacada carta sinodal al Papa Honorio I y a los patriarcas orientales, explicando la creencia ortodoxa en las dos naturalezas, humana y divina. , de Cristo, a diferencia del monoenergismo, que consideraba una forma sutil de monofisismo herético (que postulaba una única naturaleza divina para Cristo). [9] Además, compuso un Florilegio (“Antología”) de unos 600 textos de los Padres de la Iglesia Primitiva a favor del principio cristiano del diotelismo (que postula voluntades tanto humanas como divinas en Cristo). Este documento también está perdido. [ cita necesaria ]
En su sermón de Navidad de 634, Sofronio estaba más preocupado por mantener al clero en línea con la visión calcedonia de Dios, dando sólo las advertencias más convencionales sobre el avance sarraceno sobre Palestina , comentando que los sarracenos ya controlaban Belén. Sofronio, que veía el control sarraceno de Palestina como "representantes involuntarios del inevitable castigo de Dios a los cristianos débiles y vacilantes", [10] murió poco después de la caída de Jerusalén ante el califa Umar I en 637, pero no antes de haber negociado el reconocimiento. de libertad civil y religiosa para los cristianos a cambio de tributo: un acuerdo conocido como Tratado de Umari . El propio califa llegó a Jerusalén y se reunió con el patriarca en la Iglesia del Santo Sepulcro . Sofronio invitó a Umar a orar allí, pero Umar se negó, temiendo poner en peligro el estatus de la Iglesia como templo cristiano. [11] Según la Pasión de los 60 Mártires de Gaza , Sofronio fue ejecutado por Amr ibn al-As por bautizar a musulmanes conversos en un período de intensas tensiones cuando un terremoto destruyó una de las primeras mezquitas en el Monte del Templo. [12]
Además de las polémicas , los escritos de Sofronio incluyeron un elogio a los mártires alejandrinos Ciro y Juan en agradecimiento por una curación extraordinaria de su visión debilitada. También escribió 23 poemas anacreónticos (métrica clásica) sobre temas como el asedio musulmán de Jerusalén y sobre diversas celebraciones litúrgicas . [13] Sus Anacreontica 19 y 20 parecen ser una expresión del anhelo que tenía de la Ciudad Santa, posiblemente cuando estuvo ausente de Jerusalén durante uno de sus muchos viajes. Es necesario invertir el orden de los dos poemas para establecer una secuencia correcta de los diversos temas. Dispuestos de esta manera, los dos poemas describen un circuito completo por los santuarios más importantes de Jerusalén a finales del siglo VI, descrito como la edad de oro del cristianismo en Tierra Santa . Los temas de Anacreonticon 20 incluyen las puertas de Jerusalén (o Solyma), la Anástasis, la Roca de la Cruz , la Basílica Constantiniana , el Monte Sión , el Pretorio , Santa María en la Probatica y Getsemaní . El Monte de los Olivos , Betania y Belén vienen a continuación en Anacreonticon 19. Sofronio también escribió la Vida de Santa María de Egipto , que se lee el quinto jueves de Cuaresma en el rito bizantino . [14]