Diotelismo o ditelitismo (del griego δυοθελητισμός "doctrina de las dos voluntades") es la doctrina cristológica que enseña la existencia de dos voluntades (divina y humana) en la persona de Jesucristo . Específicamente, el diotelismo correlaciona la distinción de dos voluntades con la existencia de dos naturalezas específicas (divina y humana) en la persona de Jesucristo, en un contexto diofisita .
El diotelismo como posición se opone a la visión del monotelismo , la doctrina de que Jesús tiene una sola voluntad, en el pensamiento cristológico. El diotelismo fue defendido por Máximo el Confesor . [1] El conflicto surgió entre diferentes puntos de vista sobre la constitución de una "persona" y la "voluntad": los monotelitas creen que una sola persona sólo puede poseer una única voluntad sin surgir en conflicto, [2] mientras que los diotelitas enfatizan la humanidad perfecta en la humanidad de Cristo. naturaleza. [3]
El debate sobre las iglesias monotelita y ditelita llegó a su conclusión en el Tercer Concilio de Constantinopla en 681. El Concilio declaró que, de acuerdo con las declaraciones del Concilio de Calcedonia en 451, así como hay dos naturalezas en la única persona de Jesucristo, también en la única persona de Jesús hay igualmente dos "voluntades" o "modos de operación": [4]
Y nosotros, piadosísimo Señor, aceptando la enseñanza de la sugerencia enviada a vuestra dulcísima Fortaleza por el santísimo y bendito Agatón, Papa de la Antigua Roma, y de aquella otra sugerencia que fue adoptada por el concilio sujeto a él, y siguiendo la sentido contenido en él, así pensamos, así profesamos, y así creemos que en nuestro único Señor Jesucristo, nuestro Dios verdadero, hay dos naturalezas inconfundibles, inmutables, indivisas, y dos voluntades naturales y dos operaciones naturales; y anatematizamos a todos los que han enseñado, y que ahora dicen, que hay una sola voluntad y una sola operación en las dos naturalezas de nuestro único Señor Jesucristo, nuestro Dios verdadero.
El cristianismo calcedonio acepta el diotelismo como teológicamente ortodoxo. El Catecismo de la Iglesia Católica afirma: [5]
"Del mismo modo, en el VI concilio ecuménico, Constantinopla III en 681, la Iglesia confesó que Cristo posee dos voluntades y dos operaciones naturales, divina y humana. No se oponen entre sí, sino que cooperan de tal manera que el Verbo hecho carne quiso humanamente en obediencia a su Padre todo lo que había decidido divinamente con el Padre y el Espíritu Santo para nuestra salvación. La voluntad humana de Cristo 'no resiste ni se opone sino que se somete a su voluntad divina y todopoderosa'".