Umar ibn al-Khattab [a] ( árabe : عُمَر بْن ٱلْخَطَّاب , romanizado : ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb , también escrito Omar , c. 582/583 – 644 ) fue el segundo califa Rashidun , que gobernó desde agosto de 634, cuando sucedió a Abu Bakr ( r. 632–634 ) como segundo califa, hasta su asesinato en 644. Umar era un compañero principal y suegro del profeta islámico Mahoma .
Umar inicialmente se opuso a Mahoma, su lejano pariente quraishita y más tarde yerno. Tras su conversión al Islam en 616, se convirtió en el primer musulmán en rezar abiertamente en la Kaaba . Umar participó en casi todas las batallas y expediciones bajo Mahoma, quien le otorgó el título de al-Fārūq , por sus juicios. Después de la muerte de Mahoma en junio de 632, Umar juró lealtad a Abu Bakr ( r. 632-634 ) como primer califa y sirvió como el asesor más cercano de este último hasta agosto de 634, cuando el moribundo Abu Bakr nombró a Umar como su sucesor.
Bajo Umar, el califato se expandió a un ritmo sin precedentes, conquistando el Imperio Sasánida y más de dos tercios del Imperio Bizantino . [3] Sus ataques contra el Imperio Sasánida resultaron en la conquista de Persia en menos de dos años (642–644). Según la tradición judía, Umar dejó de lado la prohibición cristiana sobre los judíos y les permitió entrar a Jerusalén y adorar. [4] Umar fue asesinado por el esclavo persa Abu Lu'lu'a Firuz en 644.
Los historiadores generalmente consideran que Umar es uno de los califas musulmanes más poderosos e influyentes de la historia. [5] Es reverenciado en la tradición islámica sunita como un gran gobernante justo y modelo de virtudes islámicas, [6] y algunos hadices lo identifican como el segundo más grande de los Sahabah después de Abu Bakr. [7] [8] Sin embargo, se le ve negativamente en la tradición duodécima chiíta . [9]
Umar nació en La Meca en el clan Banu Adi , que era responsable del arbitraje entre las tribus. [10] Su padre era Khattab ibn Nufayl y su madre era Hantama bint Hisham, de la tribu de Banu Makhzum . En su juventud solía cuidar los camellos de su padre en las llanuras cercanas a La Meca. Su padre comerciante era famoso por su inteligencia entre su tribu. [11] El propio Umar dijo: "Mi padre, al-Khattab, era un hombre despiadado. Solía hacerme trabajar duro; si no trabajaba, solía golpearme y solía trabajarme hasta el agotamiento". [12]
A pesar de que la alfabetización era poco común en la Arabia preislámica , Umar aprendió a leer y escribir en su juventud. Aunque no era poeta , desarrolló un amor por la poesía y la literatura . [13] Según la tradición de Quraish , cuando aún era adolescente, Umar aprendió artes marciales , equitación y lucha libre . Era alto, físicamente poderoso y un luchador de renombre. [13] [14] También fue un orador talentoso que sucedió a su padre como árbitro entre las tribus. [15]
Umar se convirtió en comerciante y realizó varios viajes a Roma y Persia , donde se dice que conoció a varios eruditos y analizó las sociedades romana y persa . Como comerciante no tuvo éxito. [13] [16] Al igual que otros a su alrededor, a Umar le gustaba beber en sus días preislámicos. [17]
En el año 610, Mahoma comenzó a predicar el mensaje del Islam. Sin embargo, como muchos otros en La Meca, Umar se opuso al Islam e incluso amenazó con matar a Mahoma. Resolvió defender la religión politeísta tradicional de Arabia . Fue inflexible y cruel al oponerse a Mahoma, y muy destacado en la persecución de los musulmanes. [18] Recomendó la muerte de Mahoma. [19] Creía firmemente en la unidad de los Quraish y veía la nueva fe del Islam como una causa de división y discordia. [18]
Debido a la persecución, Mahoma ordenó a algunos de sus seguidores que emigraran a Abisinia. Cuando un pequeño grupo de musulmanes emigró, Umar se preocupó por la futura unidad de los Quraish y decidió asesinar a Mahoma . [20]
Umar se convirtió al Islam en 616, un año después de la migración a Abisinia. La historia fue contada en Sīrah de Ibn Ishaq . En su camino para asesinar a Mahoma, Umar se encontró con su mejor amigo Nu'aym ibn Abd Allah, quien se había convertido en secreto al Islam pero no se lo había dicho a Umar. Cuando Umar le informó que se había propuesto matar a Mahoma, Nu'aym dijo: “¡Por Dios, te has engañado a ti mismo, oh Umar! ¿Crees que Banu Abd al-Manaf te dejaría andar con vida una vez que hubieras matado a su hijo Mahoma? ¿Por qué no regresas a tu propia casa y al menos lo arreglas?” [21]
Nuaimal Hakim le dijo que preguntara sobre su propia casa, donde su hermana y su marido se habían convertido al Islam. Al llegar a su casa, Umar encontró a su hermana y a su cuñado Saeed bin Zaid (primo de Umar) recitando los versos del Corán de la sura Ta-Ha . [22] Comenzó a pelear con su cuñado. Cuando su hermana vino a rescatar a su marido, él también empezó a pelear con ella. Sin embargo, seguían diciendo "pueden matarnos pero no abandonaremos el Islam". Al escuchar estas palabras, Umar abofeteó a su hermana con tanta fuerza que ésta cayó al suelo sangrando por la boca. Al ver lo que le hizo a su hermana, se calmó lleno de culpa y le pidió a su hermana que le diera lo que estaba recitando. Su hermana respondió negativamente y dijo: "Eres impuro y ninguna persona impura puede tocar las Escrituras". Insistió, pero su hermana no estaba dispuesta a permitirle tocar las páginas a menos que se lavara el cuerpo. Umar finalmente cedió. Se lavó el cuerpo y luego comenzó a leer los versos que decían: En verdad, Yo soy Allah: no hay más Dios que Yo; Así que sírvanme (solamente) y establezcan oraciones regulares para Mi recuerdo (Corán 20:14). Lloró y declaró: "Seguramente esta es la palabra de Allah. Doy testimonio de que Mahoma es el Mensajero de Allah" . Al escuchar esto, Khabbab salió del interior y dijo: "¡Oh, Umar! Buenas nuevas para ti. Ayer Mahoma oró a Alá: '¡Oh, Alá! Fortalece el Islam con Umar o Abu Yahl , con quien Tú quieras". Parece que su oración ha sido contestada a tu favor." [23]
Luego, Umar se dirigió hacia Mahoma con la misma espada con la que pretendía matarlo y aceptó el Islam frente a él y sus compañeros. Umar tenía 39 años cuando aceptó el Islam. [24]
Según un relato, después de su conversión al Islam, Umar oró abiertamente en la Kaaba mientras los jefes Quraish, Abu Jahl y Abu Sufyan , supuestamente observaban con ira . [25] Esto ayudó aún más a los musulmanes a ganar confianza en la práctica del Islam abiertamente. En esta etapa, Umar incluso desafió a cualquiera que se atreviera a impedir que los musulmanes oraran , aunque nadie se atrevió a interferir con Umar cuando estaba orando abiertamente.
La conversión de Umar al Islam otorgó poder a los musulmanes y a la fe islámica en La Meca. Fue después de este evento que los musulmanes ofrecieron oraciones abiertamente en Masjid al-Haram por primera vez. Abdullah ibn Masud dijo:
La adopción del Islam por parte de Umar fue nuestra victoria, su migración a Medina fue nuestro éxito y su reinado fue una bendición de Alá. No ofrecimos oraciones en la mezquita de al-Haram hasta que Umar aceptó el Islam. Cuando aceptó el Islam, los Quraysh se vieron obligados a dejarnos rezar en la mezquita. [26]
En 622 EC, debido a la seguridad ofrecida por Yathrib (más tarde rebautizado como Medīnat an-Nabī, o simplemente Medina ), Mahoma ordenó a sus seguidores que emigraran a Medina. La mayoría de los musulmanes emigraban de noche por temor a la resistencia de los Quraish, pero se informa que Umar se fue abiertamente durante el día diciendo: "Cualquiera que quiera dejar a su esposa viuda y a sus hijos huérfanos debería venir a encontrarse conmigo allí detrás de ese acantilado". [27] [28] Umar emigró a Medina acompañado por su primo y cuñado Saeed ibn Zaid . [24]
Durante el reinado de Umar como califa, a Muhammad ibn Muslamah se le asignó el cargo de Inspector Jefe de Responsabilidad. Los musulmanes permanecieron en paz en Medina durante aproximadamente un año antes de que los Quraish reunieran un ejército para atacarlos. En 624, Umar participó en la primera batalla entre musulmanes y Quraish de La Meca, es decir, la batalla de Badr . En 625 participó en la batalla de Uhud . En la segunda fase de la batalla, cuando la caballería de Khalid ibn Walid atacó la retaguardia musulmana, cambiando el rumbo de la batalla, se difundieron rumores de la muerte de Mahoma y muchos guerreros musulmanes fueron expulsados del campo de batalla, Umar entre ellos. Sin embargo, al enterarse de que Mahoma todavía estaba vivo, fue a ver a Mahoma en la montaña de Uhud y se preparó para la defensa de la colina. [29] Más adelante en el año, Umar fue parte de una campaña contra la tribu judía de Banu Nadir . En 625, la hija de Umar, Hafsah , se casó con Mahoma. [30] Posteriormente, en 627, participó en la Batalla de la Trinchera y también en la Batalla de Banu Qurayza . [31] En 628, Umar fue testigo del Tratado de Hudaybiyyah . [31] En 628, luchó en la batalla de Khaybar . En 629, Mahoma envió a Amr ibn al-A'as a Zaat-ul-Sallasal , después de lo cual Mahoma envió a Abu Ubaidah ibn al-Jarrah con refuerzos, incluidos Abu Bakr y Umar, tras lo cual atacaron y derrotaron al enemigo. [32] En 630, cuando los ejércitos musulmanes se apresuraron a conquistar La Meca , él era parte de ese ejército. Más tarde, en 630, luchó en la batalla de Hunayn y el asedio de Ta'if . Formó parte del ejército musulmán que disputó la batalla de Tabouk bajo el mando de Mahoma y se dice que dio la mitad de su riqueza para la preparación de esta expedición. También participó en el Hajj de despedida de Mahoma en 632. [33]
Cuando Mahoma murió el 8 de junio de 632, Umar inicialmente no creyó que estuviera muerto. [34] Se dice que Umar prometió golpear la cabeza de cualquier hombre que dijera que Mahoma había muerto. Umar dijo: "No ha muerto, sino que ha ido a su señor tal como lo hizo Moisés , permaneciendo ausente de su pueblo durante cuarenta noches, después de las cuales ha regresado con ellos. Por Allah, el Mensajero de Allah ciertamente regresará tal como Moisés. "Regresó (a su pueblo) y cortará las manos y las piernas de aquellos hombres que afirmaron que había muerto". [35] Abu Bakr luego habló públicamente a la comunidad en la mezquita, diciendo:
"Quien adoró a Mahoma, que sepa que Mahoma ha muerto, y quien adoró a Alá, que sepa que Alá está vivo y nunca muere".
[36] Abū Bakr luego recitó estos versos del Corán:
" Mahoma no es más que un mensajero; mensajeros (como los cuales) han fallecido antes que él. Entonces, si él muere o lo matan, ¿darás media vuelta? "
[36] Al escuchar esto, Umar cayó de rodillas en tristeza y aceptación. Los musulmanes sunitas dicen que esta negación de la muerte de Mahoma fue ocasionada por su profundo amor por él. [34]
La capacidad política de Umar se manifestó por primera vez como arquitecto del califato después de la muerte de Mahoma el 8 de junio de 632. [37] Mientras se organizaba el funeral de Mahoma, un grupo de seguidores de Mahoma que eran nativos de Medina, los Ansar (ayudantes), organizaron una reunión. en las afueras de la ciudad, excluyendo efectivamente a los compañeros conocidos como Muhajirs (Los Emigrantes), incluido Umar. [37] Umar se enteró de esta reunión en Saqifah Bani Saadah , y, llevando consigo a otros dos Muhajirs, Abu Bakr y Abu Ubaidah ibn al-Jarrah , procedió a la reunión, presumiblemente para impedir los planes de separación política de los Ansar. Al llegar a la reunión, Umar se enfrentó a una comunidad unificada de tribus de los Ansar que se negaban a aceptar el liderazgo de los muhajirs. [37] Sin embargo, Umar no se inmutó en su creencia de que el califato debería estar bajo el control de los muhajirs. [38] Aunque los Khazraj estaban en desacuerdo, Umar, después de tensas negociaciones que duraron uno o dos días, dividió brillantemente a los Ansar en sus antiguas facciones en guerra de las tribus Aws y Khazraj. Umar resolvió las divisiones poniendo su mano sobre la de Abu Bakr como candidato de unidad de los reunidos en Saqifah. Otros en Saqifah hicieron lo mismo, con la excepción de la tribu Khazraj y su líder, Sa'd ibn 'Ubada , quienes fueron condenados al ostracismo como resultado. Se dice que la tribu Khazraj no representaba una amenaza significativa ya que había suficientes hombres de guerra de las tribus de Medinan, como los Banu Aws, para organizarlos de inmediato en una guardia militar para Abu Bakr. [37]
Wilferd Madelung resume la contribución de Umar: [39]
Umar juzgó que el resultado de la asamblea de Saqifa era una falta [traducido por Madelung como 'un acuerdo precipitado y mal considerado' [40] ] debido a la ausencia de la mayoría de los Muhajirun prominentes, incluyendo la propia familia y clan del Profeta, cuya participación que consideraba vital para cualquier consulta legítima (shura, mashwara). Advirtió a la comunidad que esto no constituiría un precedente para el futuro. Sin embargo, también defendió el resultado, afirmando que los musulmanes añoraban a Abu Bakr como a nadie más. Se disculpó, además, porque los muhajirun presentes se vieron obligados a presionar para que se hiciera un juramento de lealtad inmediato, ya que no se podía confiar en que los Ansar esperaran una consulta legítima y podrían haber procedido a elegir a uno de los suyos después de la partida de los habitantes de Mekka. Otra razón para que Umar censurara la reunión de Saqifa como una falta fue sin duda su final turbulento e indigno, cuando él y sus seguidores se abalanzaron sobre el enfermo líder Khazraji Sa'd bin Ubada para darle una lección, si no para matarlo. , por atreverse a desafiar el derecho exclusivo de los Quraysh a gobernar. Esta violenta ruptura de la reunión indica, además, que los Ansar no pueden haberse dejado llevar por la sabiduría y la elocuencia del discurso de Abu Bakr y haberlo aceptado como la mejor opción para la sucesión, como sugirió Caetani . No habría tenido sentido golpear al jefe Khazraji si todos hubieran jurado lealtad al candidato de Umar. Un número sustancial de los Ansar, presumiblemente de Khazraj en particular, deben haberse negado a seguir el ejemplo de los Muhajirun. [39]
Según varias fuentes chiítas de los Doce y Madelung, [41] [42] Umar y Abu Bakr habían organizado de hecho un golpe político contra Ali en Saqifah. [37] Según una versión de narraciones en fuentes primarias , también se dice que Umar y Abu Bakr usaron la fuerza para tratar de asegurar la lealtad de Ali y su partido. Se ha informado en fuentes históricas principalmente persas escritas 300 años después, como en la Historia de al-Tabari , que después de la negativa de Ali a rendir homenaje, Abu Bakr envió a Umar con un contingente armado a la casa de Fátima donde Ali y sus partidarios se dice que se reunieron. Se informa que Umar advirtió a los miembros de la Cámara que a menos que Ali sucumbiera ante Abu Bakr, prendería fuego a la Cámara [38] [ página necesaria ] y bajo estas circunstancias Ali se vio obligado a capitular. Esta versión de los hechos, plenamente aceptada por los eruditos chiítas, es generalmente rechazada por los eruditos suníes que, en vista de otros informes en su literatura, creen que Ali prestó juramento de alianza a Abu Bakr sin ningún agravio. Pero luego otras fuentes suníes y chiítas dicen que Ali no juró lealtad a Abu Bakr después de su elección, sino seis meses después, tras la muerte de su esposa Fátima, lo que puso en duda el relato de al-Tabari. De cualquier manera, tanto los relatos suníes como los chiítas aceptan que Ali sintió que Abu Bakr debería haberle informado antes de ir a la reunión con los Ansar y que Ali juró lealtad a Abu Bakr.
Los eruditos occidentales tienden a estar de acuerdo en que Ali creía que tenía un mandato claro para suceder a Mahoma, [ cita necesaria ] pero ofrecen puntos de vista diferentes sobre el alcance del uso de la fuerza por parte de Umar en un intento de intimidar a Ali y sus partidarios. Por ejemplo, Madelung descarta la posibilidad del uso de la fuerza y sostiene que:
Probablemente deban descartarse informes aislados sobre el uso de la fuerza contra Ali y Banu Hashim, quienes se negaron unánimemente a jurar lealtad durante seis meses. Sin duda, Abu Bakr fue lo suficientemente sabio como para frenar a Umar de cualquier violencia contra ellos, consciente de que esto inevitablemente provocaría el sentido de solidaridad de la mayoría de Abdul Mannaf, cuya aquiescencia necesitaba. [43] Su política era más bien no aislar a Banu Hashim en la medida de lo posible.
Según Tom Holland, la historicidad de Umar está fuera de toda duda. [44] Un obispo armenio que escribió aproximadamente una década después de Qadisiyya describe a Umar como un "poderoso potentado que coordina el avance de los hijos de Ismael desde las profundidades del desierto". [44] [45] Tom Holland escribe: "Lo que contribuyó incomparablemente a su prestigio fue que sus cualidades trascendentales como generalísimo se combinaron con el conjunto de virtudes más distintivo. En lugar de imitar los modales de un César, como los reyes gasánidas Si lo hubiera hecho, se basó en el ejemplo de un tipo de cristiano bastante diferente. Las ropas raídas de Umar, su dieta de pan, sal y agua y su rechazo de las riquezas mundanas habrían recordado a cualquiera que viniera del desierto más allá de Palestina un tipo muy particular de cristiano. "Los monjes en el desierto de Judea se habían presentado durante mucho tiempo como guerreros de Dios. El logro de Umar fue llevar ese lenguaje a un extremo literal y antes inimaginable". [44]
Debido a la delicada situación política en Arabia [ vaga ] , Umar inicialmente se opuso a las operaciones militares contra las tribus rebeldes allí, [ cita necesaria ] con la esperanza de obtener su apoyo en caso de una invasión de los romanos o los persas. Más tarde, sin embargo, estuvo de acuerdo con la estrategia de Abu Bakr de aplastar la rebelión por la fuerza. A finales del año 632 EC, Khalid ibn Walid había unificado con éxito Arabia después de victorias consecutivas contra los rebeldes. Durante su propio reinado posterior, Umar adoptaría principalmente la política de evitar guerras y consolidar su poder en las tierras incorporadas en lugar de expandir su imperio mediante guerras continuas. [46]
Umar aconsejó a Abu Bakr que compilara el Corán en forma de libro después de que 300 huffāẓ (memorizadores) del Corán murieran en la Batalla de Yamamah . [47]
Abu Bakr nombró a Umar como su sucesor antes de morir en el año 634 d.C. [48] Debido a su naturaleza estricta y autocrática, Umar no era una figura muy popular entre los notables de Medina y los miembros de Majlis al Shura ; en consecuencia, los compañeros de alto rango de Abu Bakr intentaron disuadirlo de nombrar a Umar. [49] [50] Sin embargo, Abu Bakr decidió hacer de Umar su sucesor. Umar era bien conocido por su extraordinaria fuerza de voluntad, inteligencia, astucia política, imparcialidad, justicia y preocupación por los pobres. [51] Se informa que Abu Bakr dijo a los asesores de alto rango:
Su rigor (el de Umar) estaba ahí debido a mi suavidad, cuando el peso del Califato esté sobre sus hombros, ya no seguirá siendo estricto. Si Dios me pregunta a quién he designado mi sucesor, le diré que he designado al mejor hombre entre tus hombres. [52]
Abu Bakr era consciente del poder y la capacidad de Umar para sucederlo. La suya fue quizás una de las transiciones de poder más suaves de una autoridad a otra en tierras musulmanas. [53] Antes de su muerte, Abu Bakr llamó a Uthman para escribir su testamento en el que declaraba a Umar su sucesor. En su testamento ordenó a Umar que continuara las conquistas en los frentes iraquí y sirio . [ cita necesaria ]
Aunque casi todos los musulmanes habían prometido lealtad a Umar, era más temido que amado. Según Muhammad Husayn Haykal , el primer desafío para Umar fue ganarse a sus súbditos y a los miembros de Majlis al Shura. [54]
Umar era un orador talentoso y utilizó su habilidad para mejorar su reputación entre la gente. [55]
Muhammad Husayn Haykal escribió que el énfasis de Umar estaba en el bienestar de los pobres y desfavorecidos. [56] Además de esto, Umar, para mejorar su reputación y relación con los Banu Hashim , la tribu de Ali , entregó a este último sus propiedades en disputa en Khayber. Siguió la decisión de Abu Bakr sobre la tierra en disputa de Fidak y continuó tratándola como propiedad estatal. En las guerras de Ridda, miles de prisioneros de tribus rebeldes y apóstatas fueron llevados como esclavos durante las expediciones. Umar ordenó una amnistía general para los prisioneros y su emancipación inmediata. [57] Esto hizo que Umar fuera bastante popular entre las tribus beduinas . Con el necesario apoyo público de su lado, Umar tomó la audaz decisión de retirar a Khalid ibn Walid del mando supremo en el frente romano . [58]
El gobierno de Umar fue un gobierno unitario , donde la autoridad política soberana era el califa. [ cita necesaria ] El imperio de Umar estaba dividido en provincias y algunos territorios autónomos , por ejemplo, Azerbaiyán y Armenia , que habían aceptado la soberanía del califato. [ cita necesaria ] Las provincias eran administradas por los gobernadores provinciales o Wali , seleccionados personal y meticulosamente por Umar. Las provincias se dividieron en unos 100 distritos. Cada distrito o ciudad principal estaba a cargo de un gobernador subalterno o emir, generalmente designado por el propio Umar, pero en ocasiones también designado por el gobernador provincial. Otros funcionarios a nivel provincial fueron:
En algunos distritos había oficiales militares separados, aunque el Wali era, en la mayoría de los casos, el comandante en jefe del ejército acuartelado en la provincia. [ cita necesaria ]
Cada nombramiento se hizo por escrito. En el momento del nombramiento se emitió un instrumento de instrucciones con miras a regular la conducta del Wali . Al asumir el cargo, el Wali debía reunir al pueblo en la mezquita principal y leer el instrumento de instrucciones ante ellos. [59]
Las instrucciones generales de Umar a sus oficiales fueron:
Acordaos de que no os he puesto comandantes ni tiranos sobre el pueblo. En cambio, os he enviado a vosotros como líderes, para que el pueblo siga vuestro ejemplo. Dale a los musulmanes sus derechos y no los golpees para que no sufran abusos. No los elogiéis indebidamente, no sea que caigan en el error de la vanidad. No les cierres las puertas en la cara, no sea que los más poderosos se coman a los más débiles. Y no os comportéis como si fuerais superiores a ellos, porque eso es tiranía sobre ellos. [ cita necesaria ]
Los gobernadores y funcionarios estatales debían obedecer otros códigos de conducta estrictos. Los principales oficiales debían viajar a La Meca con motivo del Hajj, durante el cual la gente era libre de presentar cualquier queja contra ellos. Para minimizar las posibilidades de corrupción, Umar se propuso pagar salarios altos al personal. [ cita necesaria ] Los gobernadores provinciales recibían entre cinco y siete mil dirhams anualmente además de su parte del botín de guerra (si también eran el comandante en jefe del ejército de su sector). [ cita necesaria ] Bajo Umar, el imperio se dividió en las siguientes provincias:
Umar fue el primero en establecer un departamento especial para la investigación de denuncias contra funcionarios del Estado. Este departamento actuó como tribunal administrativo , donde los procedimientos legales fueron dirigidos personalmente por Umar. [60] El departamento estaba bajo el cargo de Muhammad ibn Maslamah , uno de los hombres de mayor confianza de Umar. En casos importantes, Umar encomendó a Muhammad ibn Maslamah que se dirigiera al lugar, investigara el cargo y tomara medidas. A veces se constituía una comisión de investigación para investigar la acusación. En ocasiones, los agentes contra los que se recibieron quejas fueron citados a Medina y acusados ante el tribunal administrativo de Umar. Umar era conocido por este servicio de inteligencia a través del cual hacía responsables a sus funcionarios. [61] También se decía que este servicio había inspirado miedo en sus súbditos. [62]
Umar fue un pionero en algunos asuntos:
Otro aspecto importante del gobierno de Umar fue que prohibió a cualquiera de sus gobernadores y agentes participar en cualquier tipo de negocio mientras estuviera en una posición de poder. Una vez se descubrió que un agente de Umar llamado Al Harith ibn K'ab ibn Wahb tenía dinero extra además de su salario y Umar preguntó sobre su riqueza. Al Harith respondió que tenía algo de dinero y comerciaba con él. Umar dijo: ¡ Por Allah, no os enviamos a comerciar! y le quitó las ganancias que había obtenido. [64]
Dado que Medina, con una población en rápido crecimiento, corría el riesgo de sufrir hambrunas recurrentes cuando faltaban cosechas, Umar trató de facilitar la importación de cereales. Ordenó la construcción de un canal que conectara el Nilo con el Mar Rojo y una mejora de la infraestructura portuaria en la costa árabe. Cuando se estableció Basora durante el gobierno de Umar, comenzó a construir un canal de nueve millas desde el Tigris hasta la nueva ciudad para riego y agua potable. [65] Al-Tabari informa que Utba ibn Ghazwan construyó el primer canal desde el río Tigris hasta el sitio de Basora cuando la ciudad estaba en la etapa de planificación. [ cita necesaria ] Después de que se construyó la ciudad, Umar nombró a Abu Musa Ashaari (17-29/638 - 650) como su primer gobernador. [ cita necesaria ] Comenzó a construir dos canales importantes, el al-Ubulla y el Ma'qil, que unían Basora con el río Tigris. Estos dos canales fueron la base para el desarrollo agrícola de toda la región de Basora y se utilizaron para obtener agua potable. Umar también adoptó la política de asignar tierras baldías a quienes se comprometieran a cultivarlas. Esta política continuó durante el período omeya y dio lugar al cultivo de grandes extensiones de tierras áridas mediante la construcción de canales de riego por parte del Estado y de particulares. [66]
Bajo el liderazgo de Umar, el imperio se expandió; en consecuencia, comenzó a construir una estructura política que mantendría unido el vasto territorio. Emprendió muchas reformas administrativas y supervisó de cerca la política pública, estableció una administración avanzada para las tierras recién conquistadas, incluidos varios ministerios y burocracias nuevos, y ordenó un censo de todos los territorios musulmanes. Durante su gobierno se fundaron o ampliaron las ciudades guarnición ( amsar ) de Basora y Kufa. En 638, amplió y renovó la Masjid al-Haram (Gran Mezquita) en La Meca y al-Masjid al-Nabawi (Mezquita del Profeta) en Medina. [ cita necesaria ]
Umar también ordenó la expulsión a Siria e Irak de las comunidades cristiana y judía de Najran y Khaybar . También permitió que las familias judías se reasentaran en Jerusalén, algo que anteriormente había estado prohibido para todos los judíos. [67] Emitió órdenes para que estos cristianos y judíos fueran tratados bien y les asignó la cantidad equivalente de tierra en sus nuevos asentamientos. Umar también prohibió a los no musulmanes residir en Hejaz durante más de tres días. [68] [ página necesaria ] [69] Fue el primero en establecer el ejército como departamento de estado.
Umar fue el fundador del Fiqh , o jurisprudencia islámica . [70] Es considerado por los musulmanes suníes como uno de los más grandes Faqih y, como tal, inició el proceso de codificación de la ley islámica . [ cita necesaria ]
En 641, fundó Bayt al-mal , una institución financiera e inició asignaciones anuales para los musulmanes. Como líder, Umar era conocido por su estilo de vida sencillo y austero. En lugar de adoptar la pompa y exhibición de los gobernantes de la época, continuó viviendo como lo había hecho cuando los musulmanes eran pobres y perseguidos. [ cita necesaria ] En 638, su cuarto año como califa y el decimoséptimo año desde la Hégira , decretó que el calendario islámico debería contarse desde el año de la Hégira de Mahoma desde La Meca hasta Medina.
La visita de Umar a Jerusalén está documentada en varias fuentes. Un texto judeoárabe descubierto recientemente revela la siguiente anécdota: [67]
"Umar ordenó a los gentiles y a un grupo de judíos que barrieran el área del Monte del Templo. Umar supervisó el trabajo. Los judíos que habían venido enviaron cartas al resto de los judíos en Palestina y les informaron que Umar había permitido el reasentamiento de judíos en Jerusalén. . Umar, después de algunas consultas, permitió que regresaran setenta familias judías. Ellos regresaron a vivir en la parte sur de la ciudad, es decir, el Mercado de los Judíos. (Su objetivo era estar cerca del agua de Silwan y del Monte del Templo y sus puertas). Entonces el comandante Umar les concedió esta petición. Las setenta familias se trasladaron a Jerusalén desde Tiberíades y sus alrededores con sus esposas e hijos."
También se informa en nombre del obispo alejandrino Eutiquio (932-940 d.C.) que la roca conocida como el Monte del Templo había sido un lugar de ruinas ya en la época de la emperatriz Helena , madre de Constantino el Grande, quien Construyeron iglesias en Jerusalén. "Los bizantinos", dijo, "habían abandonado deliberadamente el antiguo sitio del Templo tal como estaba, e incluso habían arrojado basura sobre él, de modo que se formó un gran montón de escombros". Sólo cuando Umar marchó hacia Jerusalén con un ejército le preguntó a Kaab , que era judío antes de convertirse al Islam: "¿Dónde me aconsejas que construya un lugar de culto?" Kaab señaló la Roca del Templo, ahora un gigantesco montón de ruinas del templo de Júpiter. [71] Los judíos, explicó Kaab, habían recuperado brevemente su antigua capital un cuarto de siglo antes (cuando los persas invadieron Siria y Palestina), pero no habían tenido tiempo de limpiar el sitio del Templo, para los Rums (bizantinos). ) había recuperado la ciudad. Fue entonces cuando Umar ordenó a los nabateos que retiraran la basura de la Ṣakhra (roca), y después de que tres lluvias intensas limpiaron la Roca, instituyó oraciones allí. Hasta el día de hoy, el lugar se conoce como ḳubbat es ṣakhra , la Cúpula de la Roca .
Según el lexicógrafo David ben Abraham al-Fasi (fallecido antes de 1026 d.C.), la conquista musulmana de Palestina trajo alivio a los ciudadanos judíos del país, a quienes los bizantinos anteriormente les habían prohibido orar en el Monte del Templo . [72]
Las conquistas militares terminaron parcialmente entre 638 y 639 durante los años de gran hambruna en Arabia y peste en el Levante . Durante su reinado, el Levante, Egipto, Cirenaica , Tripolitania , Fezzan , Anatolia oriental y casi todo el Imperio persa sasánida , incluida Bactria , Persia, Azerbaiyán, Armenia, el Cáucaso y Makran , fueron anexados al califato Rashidun. Según una estimación, más de 4.050 ciudades fueron capturadas durante estas conquistas militares. [73] Antes de su muerte en 644, Umar había cesado todas las expediciones militares aparentemente para consolidar su gobierno en el Egipto romano recientemente conquistado y el recién conquistado Imperio Sasánida (642–644). A su muerte en noviembre de 644, su gobierno se extendía desde la actual Libia en el oeste hasta el río Indo en el este y el río Oxo en el norte.
En 638 EC, Arabia sufrió una grave sequía seguida de una hambruna. Poco después, las reservas de alimentos en Medina empezaron a agotarse. Umar ordenó caravanas de suministros desde Siria e Irak y supervisó personalmente su distribución. Sus acciones salvaron innumerables vidas en toda Arabia. [74] El primer gobernador en responder fue Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, gobernador de Siria y comandante supremo del ejército Rashidun . [75]
Más tarde, Abu Ubaidah hizo una visita personal a Medina y actuó como oficial de gestión de desastres , que estaba dirigida personalmente por Umar. Para los desplazados internos, Umar organizó una cena todas las noches en Medina, a la que, según una estimación, asistieron más de cien mil personas. [76]
Mientras terminaba la hambruna en Arabia, muchos distritos de Siria y Palestina quedaron devastados por la peste . Mientras Umar se dirigía a visitar Siria, en Elat , fue recibido por Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, gobernador de Siria, quien le informó sobre la plaga y su intensidad, y sugirió que Umar regresara a Medina. Umar intentó persuadir a Abu Ubaidah para que lo acompañara a Medina, pero se negó a dejar a sus tropas en esa situación crítica. Abu Ubaidah murió en el año 639 a causa de la peste, que también costó la vida a 25.000 musulmanes en Siria. Después de que la plaga se debilitó, a finales de 639, Umar visitó Siria para una reorganización política y administrativa, ya que la mayoría de los comandantes y gobernadores veteranos habían muerto a causa de la plaga. [77]
Para estar cerca de los pobres, Umar vivía en una sencilla choza de barro sin puertas y caminaba por las calles todas las noches. Después de consultar con los pobres, Umar estableció el primer estado de bienestar, Bayt al-mal . [78] [79] [80] El Bayt al-mal ayudó a los pobres, necesitados, ancianos, huérfanos, viudas y discapacitados musulmanes y no musulmanes. El Bayt al-mal estuvo en vigor durante cientos de años, desde el califato Rashidun en el siglo VII hasta el período omeya (661-750) y hasta bien entrada la era abasí. Umar también introdujo una prestación por hijos y pensiones para niños y ancianos. [81] [82] [83] [84]
Las poblaciones locales de judíos y cristianos, perseguidas como minorías religiosas y sometidas a fuertes impuestos para financiar las guerras bizantino-sasánidas , a menudo ayudaron a los musulmanes a arrebatar sus tierras a los bizantinos y persas, lo que resultó en conquistas excepcionalmente rápidas. [85] [86] A medida que se adhirieron nuevas áreas al Califato, también se beneficiaron del libre comercio, mientras comerciaban con otras áreas del Califato (para fomentar el comercio, en el Islam el comercio no está gravado, pero la riqueza está sujeta al zakat ) . [87] Desde la Constitución de Medina , redactada por Mahoma, los judíos y los cristianos continuaron utilizando sus propias leyes en el Califato y tenían sus propios jueces. [88] [89] [90]
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En 644, Umar fue asesinado por un esclavo persa llamado Abu Lu'lu'a Firuz . Su motivación para el asesinato no está clara, pero fuentes medievales lo atribuyen a una disputa fiscal con su maestro árabe al-Mughira ibn Shu'ba . [92]
Según algunos relatos históricos, Abu Lu'lu'a era un zoroástrico de Nahavand (Irán), aunque otros informes lo describen como cristiano . [93] Un carpintero y herrero altamente calificado , [94] Abu Lu'lu'a probablemente fue hecho prisionero por su maestro al-Mughira en la Batalla de Nahavand (642) y posteriormente llevado a Arabia , donde también pudo haberse convertido a Islam. [95] Otras fuentes históricas informan que fue tomado cautivo por al-Mughira en la batalla de al-Qadisiyya (636), o que fue vendido a al-Mughira por Hurmuzān , un ex oficial militar sasánida que había estado trabajando para Umar como consejero después de su propia captura por los musulmanes. [96] Aunque Medina estaba generalmente fuera del alcance de los ʿajam (no árabes ) bajo el reinado de Umar, a Abu Lu'lu'a se le permitió excepcionalmente ingresar a la capital del califato temprano , siendo enviado allí por al-Mughira para servir al califa. [97]
Cuando al-Mughira obligó a Abu Lu'lu'a a pagar un impuesto kharāj de dos dirhams por día, [98] Abu Lu'lu'a se dirigió a Umar para protestar por este impuesto. Sin embargo, Umar se negó a eliminar el impuesto, provocando así la ira de Abu Lu'lu'a. [99] Aunque esta es la razón dada por la mayoría de los relatos históricos para el asesinato de Umar por Abu Lu'lu'a, [100] las políticas sesgadas de Umar contra los cautivos no árabes también pueden haber jugado un papel destacado. [101] Un día, cuando Umar estaba dirigiendo la oración congregacional en la mezquita de Medina , Abu Lu'lu'a lo apuñaló con una daga de doble hoja. [102] Hay diferentes versiones de cómo sucedió esto: según una versión, también mató a Kulayb ibn al-Bukayr al-Laythi que estaba detrás de Umar, [103] mientras que en otra versión apuñaló a trece personas que intentaron sujetarlo. [104] Según algunos relatos, el califa murió el mismo día, mientras que otros sostienen que murió tres días después. [94] En cualquier caso, Umar murió a causa de sus heridas el miércoles 26 de Dhu al-Hijja del año islámico 23 [105] ( 3 de noviembre de 644 según el calendario gregoriano ). [106]
Algunas fuentes históricas informan que Abu Lu'lu'a fue hecho prisionero y ejecutado por asesinar a Umar, mientras que otras fuentes afirman que se suicidó. [94] Después de la muerte de Abu Lu'lu'a, su hija fue asesinada por Ubayd Allah ibn Umar , uno de los hijos de Umar. Actuando sobre la afirmación de un hombre (ya sea Abd al-Rahman ibn Awf o Abd al-Rahman ibn Abi Bakr ) de que habían sido vistos conspirando con Abu Lu'lu'a mientras sostenía la daga de doble hoja, Ubayd Allah también mató a Hurmuzān (el asesor militar persa de Umar) y a Jufayna, un cristiano de al-Hira (Irak) que había sido llevado a Medina para servir como tutor privado de una familia en Medina. [107] Después de que Ubayd Allah fuera detenido por estos asesinatos, amenazó con matar a todos los cautivos extranjeros que residían en Medina, así como a algunos otros. Aunque Ubayd Allah pudo haber sido alentado por su hermana Hafsa bint Umar a vengar la muerte de su padre, el asesinato de Hurmuzān y Jufayna probablemente fue el resultado de un colapso mental más que de una verdadera conspiración. Sus pares lo consideraron un delito más que un acto legítimo de represalia. [108]
En los estudiosos de principios del siglo XX se suponía a veces que Abu Lu'lu'a había sido realmente un instrumento en manos de una conspiración, aunque no una conspiración dirigida por Hurmuzān, sino más bien dirigida por Ali , al-Zubayr ibn al- Awwam y Talha ibn Ubayd Allah . Los eruditos pensaban que estos hombres, que según las fuentes históricas fueron nombrados por el propio Umar como miembros del consejo que elegiría al próximo califa, habían conspirado para derrocar el reinado de Umar y poner a Ali en su lugar. [109] Esta hipótesis, sin embargo, es rechazada por estudiosos más recientes. [110] Sin embargo, aunque Ubayd Allah fue posteriormente absuelto de sus crímenes por el sucesor de Umar, Uthman (r. 644-656), quien consideró la ejecución de Ubayd Allah una medida excesiva en vista del reciente asesinato de su padre, [111] Ali, entre otros, protestaron contra esto y prometieron aplicar el castigo regular por asesinato si algún día llegaba a ser califa. [112]
Umar fue enterrado en la Cúpula Verde en al-Masjid al-Nabawi junto a Mahoma y el califa Abu Bakr, con el permiso de Aisha otorgado a su hijo Abdullah ibn Umar a petición de Umar. [105]
En su lecho de muerte, Umar vaciló sobre su sucesión. Sin embargo, se ha informado que dijo que si Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, Khalid ibn Walid o Salim , el mawla y esclavo persa liberado, estuvieran vivos, habría designado a uno de ellos como su sucesor. [ cita necesaria ] Umar finalmente nombró un comité de seis personas para elegir un califa entre ellos : Abdur Rahman bin Awf , Saad ibn Abi Waqqas , Talha ibn Ubaidullah , Uthman ibn Affan , Ali ibn Abi Talib y Zubayr ibn al-Awwam . [113]
Los seis se encuentran entre los diez a quienes se les prometió el paraíso según los sunitas. [114] El único de los 'diez famosos' que quedaron fuera del comité que todavía estaba vivo en ese momento era Saeed ibn Zaid, primo y cuñado de Umar. Fue excluido por estar relacionado por sangre y ser de la misma tribu que Umar. Umar tenía la política de no nombrar a nadie relacionado con él para un puesto de autoridad, incluso si estaban calificados según sus estándares. [115]
Umar nombró un grupo de cincuenta soldados armados para proteger la casa donde se llevaba a cabo la reunión. Hasta el nombramiento del próximo califa, Umar nombró a un notable sahabi y mawla, Suhayb ar-Rumi ( Suhayb el Romano ), como diputado o califa interino para dirigir los asuntos estatales. [116] Mientras se llevaba a cabo la reunión para la selección de un califa, Abdulrehman ibn Abu Bakr y Abdur Rahman bin Awf revelaron que vieron la daga utilizada por Abu Lu'lu'a, el asesino de Umar. Una noche antes del asesinato de Umar, informó Abdur Rahman bin Awf, vio a Hurmuzan, Jafina y Abu Lu'lu'a, mientras discutían sospechosamente algo. [ cita necesaria ] Sorprendido por su presencia, el puñal cayó; Era la misma daga de dos caras utilizada en el asesinato. Abdulrehman ibn Abu Bakr, hijo del difunto califa Abu Bakr, confirmó que, unos días antes del asesinato de Umar, vio esta daga en posesión de Hurmuzan. Después de esta revelación, pareció claro que había sido planeado por los persas que residían en Medina. Enfurecido por esto, el hijo menor de Umar, Ubaidullah ibn Umar, intentó matar a todos los persas en Medina. [ cita necesaria ] Mató a Hurmuzan, Jafinah y a la hija del asesino de Umar, Abu Lu'lu'a, quien se cree que era musulmán. Ubaidullah fue interceptado por la gente de Medina, que le impidió continuar con la masacre. Se dice que Amr ibn al-Aas lo interceptó y lo convenció de que entregara su espada. El asesinato de Jafinah enfureció a Saad ibn Abi Waqqas, su hermano adoptivo, y agredió a Ubaidullah ibn Umar; Nuevamente intervinieron los compañeros. Cuando Umar fue informado sobre el incidente, ordenó que Ubaidullah fuera encarcelado y que el próximo califa decidiera su destino. [117]
Umar murió el 3 de noviembre de 644; el 7 de noviembre Uthman le sucedió como califa. Después de prolongadas negociaciones, el tribunal decidió donar dinero de sangre a las víctimas y liberó al hijo de Umar, Ubaidullah, basándose en que, después de la tragedia del asesinato de Umar, la gente se enfurecería aún más por la ejecución de su hijo al día siguiente.
Umar era fuerte, estaba en forma, atlético y bueno en la lucha libre. Se dice que participó en los combates de lucha con motivo de la feria anual de Ukaz. [118] Según relatos de primera mano sobre su apariencia física, se dice que Umar es vigoroso, robusto y un hombre muy alto; en los mercados se elevaría por encima de la gente. La parte delantera de su cabeza era calva, siempre A'sara Yusran (trabajando con las dos manos), [119] ambos ojos eran negros, con piel amarilla; sin embargo, ibn Sa'ad en su libro declaró que nunca supo que Umar tenía la piel amarilla, excepto durante cierta parte de la vida de Umar donde su color cambió debido a su consumo frecuente de aceite. [120] Otros [ ¿quién? ] dicen que tenía la piel de color blanco rojizo. [ cita necesaria ] Sus dientes eran ashnabul asnan (muy blanco brillante). Siempre se tiñeba la barba y cuidaba su cabello usando un tipo de planta. [120] [121]
Los primeros historiadores musulmanes Ibn Saad y al-Hakim mencionan que Abu Miriam Zir, originaria de Kufa, describió a Umar como "de edad avanzada, calvo, de color leonado, un hombre zurdo, alto y imponente sobre la gente". [118] El hijo mayor de Umar, Abdullah , describió a su padre como "un hombre de tez clara, con un tinte rojizo predominante, alto, calvo y gris". [ cita necesaria ] La historiadora Salima bin al-Akwa'a dijo que "Umar era ambidiestro, podía usar ambas manos igualmente bien". Bajo la autoridad de Abu Raja al-U'taridi , Ibn Asakir registra que "Umar era un hombre alto, corpulento, muy calvo, muy rubicundo, con escaso pelo en las mejillas, bigotes grandes y sus puntas rojizas". [118]
Umar fue el primer califa en adoptar el título de amir al-mu'minin . [122] Umar fue uno de los principales asesores de Mahoma. Después del fallecimiento de Mahoma, fue Umar quien reconcilió a los musulmanes de Medina para que aceptaran a Abu Bakr, un mecano, como califa. [123] Durante la era de Abu Bakr, participó activamente como su secretario y asesor principal. [124] Después de suceder a Abu Bakr como califa, Umar se ganó los corazones de las tribus beduinas emancipando a todos sus prisioneros y esclavos tomados durante las guerras de Ridda. [125]
Construyó una estructura administrativa eficiente que mantuvo unido su vasto reino. Organizó una eficaz red de inteligencia, una de las razones de su fuerte control sobre la burocracia. [126]
Umar nunca nombró gobernadores por más de dos años, porque podrían acumular demasiado poder local. Despidió a su general más exitoso, Khalid ibn Walid , porque quería que la gente supiera que es Alá quien otorga la victoria y contrarrestar el culto a la personalidad que se había construido alrededor de Khalid, por el bien de la fe musulmana. [127]
Patrullaría las calles de Medina con un látigo en la mano, listo para castigar a cualquier delincuente que pudiera encontrar. Se dice que se temía más el látigo de Umar que la espada de otro hombre. Pero con todo esto, también era conocido por ser de buen corazón, respondiendo a las necesidades de los huérfanos y las viudas. [128]
La rápida imposición de justicia por parte de Umar contra sus gobernadores por fechorías hizo que incluso gobernadores poderosos como Muawiyah le tuvieran miedo. Ali ibn Abu Talib , durante el gobierno posterior de Uthman ibn Affan , quería que Uthman fuera más estricto con sus gobernadores, diciendo: "Te conjuro por Dios, ¿sabes que Mu'awiyah le tenía más miedo a Umar que el propio sirviente de Umar? ¿Yarfa?" [129]
Bajo el gobierno de Umar, para promover una disciplina estricta, los soldados árabes se establecieron fuera de las ciudades, entre el desierto y las tierras cultivadas, en ciudades guarnición especiales conocidas como "amsar". Ejemplos conocidos de tales asentamientos son Basora y Kufa, en Irak, y Fustat, al sur de lo que más tarde se convertiría en El Cairo. A sus soldados se les prohibió poseer tierras fuera de Arabia. Había restricciones a su derecho a apoderarse de edificios y otros bienes inmuebles que normalmente se consideraban premios de guerra. Los bienes muebles se compartían con la gente de la umma, independientemente de su estrato social. [130]
Un investigador moderno escribe sobre esto: [131]
Solía monitorear muy de cerca las políticas públicas y había mantenido las necesidades del público en el centro de su enfoque de liderazgo. Como segundo califa del Islam, se negó a cortar las manos de los ladrones porque sentía que no había cumplido con su responsabilidad de proporcionar empleo significativo a todos sus súbditos. Como gobernante de un vasto reino, su visión era garantizar que todos en su reino durmieran con el estómago lleno.
Si un perro muere de hambre a orillas del río Éufrates, Umar será responsable de incumplimiento del deber.
— (Umar)
También sabía que tener una visión no es suficiente a menos que esté respaldada por estrategias efectivas. No sólo tuvo una visión; Realmente transformó su visión en acciones. Por ejemplo, para que nadie duerma con hambre en su imperio, solía caminar por las calles casi todas las noches para ver si había alguien necesitado o enfermo.
En La decadencia y caída del Imperio Romano , Gibbon se refiere a Umar en los siguientes términos:
"Sin embargo, la abstinencia y la humildad de Umar no eran inferiores a las virtudes de Abubeker; su comida consistía en pan de cebada o dátiles; su bebida era agua; predicaba con una túnica rota o hecha jirones en doce lugares; y un sátrapa persa que rindió homenaje al conquistador, lo encontró dormido entre los mendigos en las escaleras de la mezquita de Medina." [132]
Su gobierno fue uno de los pocos momentos en la historia del Islam en el que los musulmanes estuvieron unidos como una sola comunidad. Abdullah ibn Masʿud solía llorar cada vez que se mencionaba el tema de Umar. Dijo: "Umar era una fortaleza del Islam. La gente entraba al Islam y no salía. Cuando murió, la fortaleza fue violada y ahora la gente está saliendo del Islam". [133] Abu Ubaidah ibn al-Jarrah antes de que Umar muriera dijo la famosa frase: "Si Umar muere, el Islam se debilitaría". La gente le preguntaba por qué y su respuesta era: "Verás de lo que hablo si sobrevives". [133] Su mayor logro desde una perspectiva religiosa fue la compilación del Corán. [134] Esto no se había hecho durante la época de Mahoma. Sin embargo, durante la Batalla de Yamama, un gran número de memorizadores del Corán perecieron en la batalla. Siguiendo el consejo de Umar, Abu Bakr encargó a Zayd ibn Thabit la trascendental tarea de compilar el Corán en un solo libro. [47]
Junto con Khalid ibn Walid, Umar fue influyente en las guerras de Ridda. [135]
Un éxito estratégico fue la ruptura de la alianza bizantino-sasánida en 636, cuando el emperador Heraclio y el emperador Yazdegerd III se aliaron contra su enemigo común. [ cita necesaria ] Tuvo suerte de que el emperador persa Yazdegerd III no pudo sincronizarse con Heraclio como estaba planeado. Umar aprovechó plenamente la oportunidad induciendo a los bizantinos a actuar prematuramente. [ cita necesaria ] Esto era contrario a las órdenes del emperador Heraclio, quien presumiblemente quería un ataque coordinado junto con los persas. Umar hizo esto enviando refuerzos al frente romano en la batalla de Yarmuk , con instrucciones de que aparecieran en forma de pequeñas bandas, una tras otra, dando la impresión de un flujo continuo de refuerzos que finalmente atrajo a los bizantinos a una batalla inoportuna. [ cita necesaria ] Por otro lado, Yazdegerd III participó en negociaciones que le dieron tiempo a Umar para transferir sus tropas de Siria a Irak. Estas tropas resultaron decisivas en la batalla de Qadisiyyah . [ cita necesaria ]
Su estrategia resultó en una victoria musulmana en la Segunda Batalla de Emesa en 638, donde los árabes cristianos probizantinos de Jazira , ayudados por el Emperador Bizantino, hicieron un movimiento de flanqueo inesperado y sitiaron Emesa (Homs) . [ cita necesaria ]
Umar emitió una orden de invadir la propia patria de las fuerzas árabes cristianas que asediaban Emesa, la Jazirah. Desde Irak se lanzó un ataque triple contra Jazirah. Para presionar aún más a los ejércitos árabes cristianos, Umar ordenó a Saad ibn Abi Waqqas, comandante de las fuerzas musulmanas en Irak, que enviara refuerzos a Emesa. El propio Umar dirigió refuerzos desde Medina. Bajo esta presión sin precedentes, los árabes cristianos se retiraron de Emesa antes de que pudieran llegar refuerzos musulmanes. Los musulmanes anexaron Mesopotamia y partes de la Armenia bizantina . [ cita necesaria ]
Después de la batalla de Nahavand , Umar lanzó una invasión a gran escala del Imperio persa sasánida. La invasión fue una serie de ataques multifacéticos bien coordinados diseñados para aislar y destruir sus objetivos. Umar lanzó la invasión atacando el corazón mismo de Persia, con el objetivo de aislar a Azerbaiyán y el este de Persia. [ cita necesaria ] A esto le siguieron inmediatamente ataques simultáneos contra Azerbaiyán y Fars. A continuación, Sistán y Kirman fueron capturados, aislando así la fortaleza de Persia, el Khurasan. La expedición final se lanzó contra Khurasan, donde, tras la batalla del río Oxus , el imperio persa dejó de existir y Yazdegerd III huyó a Asia Central . [ cita necesaria ]
Los sunitas recuerdan a Umar como un musulmán rígido de disposición sana y justa en materia de religión; un hombre al que titulan Fārūq , que significa "líder, jurista y estadista", y el segundo de los califas correctamente guiados. Se remendaba la ropa con piel, llevaba cubos sobre sus dos hombros, siempre montaba en su burro sin silla, rara vez se reía y nunca bromeaba con nadie. En su anillo están escritas las palabras "Ya es suficiente la muerte como recordatorio para ti, O' Umar". [136] No buscó el avance de su propia familia, sino que buscó promover los intereses de la comunidad musulmana, la ummah . Según uno de los compañeros de Mahoma, Abd Allah ibn Mas'ud :
La sumisión de Umar al Islam fue una conquista, su migración fue una victoria, su Imamato (período de gobierno) fue una bendición. He visto cuando no pudimos orar en la Kaabah hasta que Umar se sometió, cuando se sometió al Islam, luchó contra ellos. (los paganos) hasta que nos dejaron solos y oramos.
— Abd Allah ibn Mas'ud, [137]
Umar es visto muy negativamente en la literatura de los doce chiítas (la rama principal del Islam chiíta [138] [139] ) y a menudo se le considera un usurpador del derecho de Ali al califato. Después de que la asamblea de Saqifah eligiera a Abu Bakr como califa, Umar marchó con hombres armados a la casa de Ali para conseguir la lealtad de Ali y sus seguidores. Las fuentes indican que se amenazó con quemar la casa de Ali si se negaba, pero el encuentro terminó cuando intervino Fátima , esposa de Ali . [140] Según la mayoría de los escritos de los eruditos Doce, Fátima fue agredida físicamente por Umar, lo que le provocó un aborto espontáneo de su hijo, Muhsin ibn Ali , y la llevó a la muerte poco después. [141] (ver Umar en la casa de Fátima ). Sin embargo, algunos eruditos Doce, como Mohammad Hussein Fadlallah , rechazan estos relatos de abuso físico como un "mito", [142] aunque Fadlallah mencionó que su discurso es una probabilidad, y no una razón cierta, para rechazar ese evento. [143] [ se necesita una mejor fuente ] [144] [ se necesita una mejor fuente ]
Otra secta chiita, los seguidores zaidiyyah de Zaid ibn Ali , generalmente tiene dos puntos de vista al respecto. Algunas ramas, como Jaroudiah (Sarhubiyya), no aceptan a Umar y Abu Bakr como califas legítimos. Por ejemplo, Jarudiyya cree que Mahoma nombró a Ali y cree que la negación del Imamato de Ali después del fallecimiento de Mahoma conduciría a la infidelidad y a la desviación del camino correcto. [ cita necesaria ] El otro punto de vista acepta a Umar y Abu Bakr como califas legítimos, aunque inferiores a Ali. [145] Según al-Tabari (e Ibn A'tham ), [146] cuando se le preguntó acerca de Abu Bakr y Umar, Zayd ibn Ali respondió: "No he oído a nadie en mi familia renunciar a ambos ni decir nada más que bueno sobre ellos... cuando se les confió el gobierno, se comportaron justamente con la gente y actuaron de acuerdo con el Corán y la Sunnah". [147] [148]
Umar se casó con nueve mujeres a lo largo de su vida y tuvo catorce hijos: diez hijos y cuatro hijas. [ cita necesaria ]
Las esposas conocidas de Umar son:
Los hijos de Umar son: [ cita necesaria ]
Las hijas de Umar son: [ cita necesaria ]
En 2012, se encontró una inscripción en una roca en al-Murakkab (Arabia Saudita) que se cree que es un autógrafo de la firma de Umar. [157]
La tradición chií nunca ha ocultado su antipatía hacia Umar por haber frustrado las pretensiones de Ali y la Casa del Profeta.
