El Cenáculo (del latín cenaculum , "comedor"), también conocido como Cenáculo (del griego koiné anagaion e hyperōion , ambos significan "cenáculo"), es una habitación en el Monte Sión en Jerusalén , a las afueras del Antiguo Murallas de la ciudad , tradicionalmente consideradas el lugar de la Última Cena , la última comida que, según los relatos evangélicos , Jesús celebró con los apóstoles .
Según la Biblia cristiana , el Cenáculo era un lugar en el que los apóstoles seguían reuniéndose después de la Última Cena, y también era el sitio donde el Espíritu Santo descendió sobre los once apóstoles en Pentecostés . [1]
El sitio es administrado por las autoridades israelíes y forma parte de un edificio que alberga la llamada " Tumba de David " en su planta baja.
"Cenáculo" es un derivado de la palabra latina ceno , que significa "ceno". Jerónimo usó el cenáculo latino para ambas palabras griegas en su traducción de la Vulgata latina.
"Cenáculo" se deriva del Evangelio de Marcos y del Evangelio de Lucas , que emplean el griego koiné : anagaion ( ἀνάγαιον , Marcos 14:15 [2] y Lucas 22:12), [3] mientras que los Hechos del Los apóstoles utilizan el griego koiné hyperōion ( ὑπερῷον , Hechos 1:13), [4] ambos con el significado de "habitación superior".
El edificio ha experimentado numerosos ciclos de destrucción y reconstrucción, que culminaron en la estructura gótica que se encuentra hoy.
El Cenáculo es considerado el sitio donde tuvieron lugar muchos de los principales acontecimientos descritos en el Nuevo Testamento , [5] [6] tales como:
En la tradición cristiana, la sala no era sólo el lugar de la Última Cena, es decir, el Cenáculo, sino la sala en la que el Espíritu Santo descendió sobre los doce apóstoles y otros creyentes reunidos y orando juntos en Pentecostés. Hechos 1 y 2 nos dicen que Judas había sido reemplazado por Matías, y 120 seguidores de Jesús se reunieron en esta sala después de Su ascensión.
A veces se piensa que es el lugar donde se hospedaron los apóstoles en Jerusalén . El lenguaje en Hechos de los Apóstoles sugiere que los apóstoles usaron la habitación como residencia temporal ( griego koiné : οὗ ἦσαν καταμένοντες , hou ēsan katamenontes ), [9] aunque el Comentario Bíblico Jamieson-Fausset-Brown no está de acuerdo y prefiere ver la habitación. como un lugar donde "no estaban alojados, sino que tenían por lugar de reunión". [10] [11]
La ubicación general del Cenáculo también está asociada a la de la casa donde vivió la Virgen María entre los apóstoles hasta su muerte o dormición , hecho celebrado en la cercana Iglesia de la Dormición .
Los peregrinos a Jerusalén informan que visitaron una estructura en el Monte Sión que conmemora la Última Cena desde el siglo IV d.C. Algunos eruditos dirían que se trataba del Cenáculo, en realidad una sinagoga de una época anterior. El peregrino anónimo de Burdeos, Francia, informó haber visto una sinagoga de este tipo en 333. [12] Una sinagoga cristiana se menciona en la Anaphora Pilati ("Informe de Pilato") apócrifa del siglo IV ; Aunque la representación es fantástica y de confiabilidad cuestionable (el informe afirma que todas las demás sinagogas fueron destruidas por la ira divina inmediatamente después de la muerte de Jesús), el origen judío del edificio ha sido objeto de serias dudas.
Si bien el término Cenáculo se refiere únicamente al Cenáculo, un nicho ubicado en el nivel inferior del mismo edificio está asociado por tradición con el lugar de enterramiento del rey David , marcado por un gran cenotafio - sarcófago visto por primera vez por los cruzados del siglo XII . [ dudoso ] [ cita necesaria ] pero mencionado anteriormente en la Vita Constantini del siglo X. [13] [ se necesita aclaración ] La mayoría acepta el aviso en 1 Reyes 2:10 que dice que David fue sepultado "en la Ciudad de David ", identificada como la colina oriental de la antigua Jerusalén, a diferencia de lo que hoy se llama Monte Sión . la colina occidental de la ciudad antigua.
La historia temprana del sitio del Cenáculo es incierta; Los estudiosos han intentado establecer una cronología basada en fuentes arqueológicas, artísticas e históricas. [14]
Basado en la encuesta realizada por Jacob Pinkerfeld en 1948, [15] Pixner cree que el edificio original era una sinagoga probablemente utilizada más tarde por judíos cristianos . Sin embargo, en la cámara inferior de la tumba no hay elementos arquitectónicos asociados con las primeras sinagogas, como columnas, bancos u otros accesorios. [16] Según Epifanio , obispo de Salamina , que escribió hacia finales del siglo IV, el edificio y sus alrededores se salvaron durante la destrucción de Jerusalén bajo Tito (70 d.C.). [17] Pixner sugiere que el sitio del Monte Sión fue destruido y reconstruido a finales del primer siglo. [18] Pinkerfeld atribuye las hileras más bajas de sillares (piedras de construcción) a lo largo de los muros norte, este y sur al período romano tardío (135-325). [19] Pixner cree que son sillares del período herodiano , lo que fecha la construcción del edificio en un período anterior. [20]
Muchos eruditos, sin embargo, fechan la construcción más antigua de los muros en el período bizantino e identifican el Cenáculo como los restos de una basílica de Hagia Sion ("Santa Sión") que ya no existe . [21] El emperador Teodosio I construyó la basílica de cinco naves de Hagia Sion, probablemente entre 379 y 381. [22]
Las representaciones artísticas del siglo VI, como los mosaicos encontrados en Madaba, Jordania (el " Mapa de Madaba ") y en la Basílica de Santa María la Mayor en Roma, representan una estructura más pequeña al sur de la basílica. Algunos han identificado esta estructura más pequeña como el Cenáculo, demostrando así su independencia y posible existencia anterior a la basílica. [23] La basílica (y posiblemente el Cenáculo) fue posteriormente dañada por los invasores persas en 614, pero restaurada por el patriarca Modesto .
En 1009, la iglesia fue destruida por el califa musulmán Al-Hakim . [ cita necesaria ]
Poco después, los cruzados la sustituyeron por una catedral llamada Santa María, con una nave central y dos naves laterales. El Cenáculo fue reparado o cerrado por la iglesia cruzada, ocupando una parte de dos naves en el lado derecho (sur) del altar. La catedral cruzada fue destruida poco después, a finales del siglo XII o principios del XIII, pero el Cenáculo permaneció. (Hoy en día, se cree que parte del sitio en el que se encontraban las iglesias bizantina y cruzada está ocupado por la Iglesia más pequeña de la Dormición y su abadía ) .
Los cristianos sirios mantuvieron el Cenáculo hasta la década de 1330, cuando pasó a estar bajo la custodia de la Orden de los Frailes Franciscanos, que administró la estructura durante casi dos siglos. [24]
En 1524, durante el gobierno de Solimán el Magnífico , las autoridades otomanas tomaron posesión del Cenáculo y lo convirtieron en mezquita: la Masjid an-Nabī (al-Nabī) Dāwūd ( مسجد النبي داوود lit. 'Mezquita del Profeta David'). . [24] [25]
Los franciscanos fueron desalojados de los edificios circundantes en 1550. Quedan evidencias arquitectónicas del período de control musulmán, incluido el elaborado mihrab en la sala de la Última Cena, las inscripciones árabes en sus paredes, la qubba sobre la escalera y el minarete y la cúpula en lo alto de la iglesia. techo.
A los cristianos no se les permitió regresar hasta el establecimiento del Estado de Israel en 1948. [ dudoso ] El edificio histórico está actualmente administrado por el Ministerio del Interior israelí . [ cita necesaria ]
La peregrina Egeria , que visitó el lugar en el siglo IV, describió la presencia en el Cenáculo de la Columna de la Flagelación , que allí era venerada en la madrugada del Viernes Santo . [26] En el siglo XIV, la Columna de la Flagelación fue retirada del Cenáculo y llevada a la Iglesia del Santo Sepulcro . [26]
Los eruditos ofrecen una amplia variedad de fechas y constructores para el Cenáculo de estilo gótico que se conserva. Algunos creen que fue construido por los cruzados justo antes de la conquista de Jerusalén por Saladino en 1187, mientras que otros lo atribuyen al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II , después de su llegada a la ciudad en 1229. Otros sostienen que no fue construido de esta forma. hasta que los franciscanos adquirieron el sitio en la década de 1330. [27] La escasa documentación y las características estructurales alteradas ofrecen poco apoyo sólido para cualquiera de estas fechas. [28]
Las primeras evaluaciones modernas tempranas del Cenáculo fueron registradas por arqueólogos franceses. La primera evaluación detallada fue realizada por Eugène-Melchior de Vogüé en 1860. [29] Esta fue seguida en gran medida por otros comentaristas hasta el trabajo de Camille Enlart [30] y Louis-Hugues Vincent / Félix-Marie Abel . [31] [32]
En su estado actual, el Cenáculo está dividido en seis tramos con bóvedas de crucería. Los tramos están sostenidos por tres columnas independientes que dividen bilateralmente el espacio, así como por seis pilares que flanquean las paredes laterales. Si bien el capitel de la columna independiente más occidental está al ras del muro interior del Cenáculo, el fuste de la columna en sí es completamente independiente del muro, lo que lleva a los estudiosos a considerar la posibilidad de que este muro no fuera original del edificio. [33]
Un análisis de los capiteles de las columnas y los pilares ofrece pistas, pero no una solución, al misterio del origen del edificio actual. El capitel corintio entre la segunda y tercera bahías del Cenáculo es estilísticamente indicativo de múltiples regiones geográficas y períodos cronológicos. Las hojas puntiagudas de este capitel, que se adhieren firmemente al volumen de la columna antes de estallar en volutas, están en congruencia con las producciones comunes del taller de escultura del siglo XII en el sitio del Templo en Jerusalén en los últimos años antes de la conquista de Saladino en 1187. [34 ] El taller también utilizaba frecuentemente la perforación como dispositivo ornamental. El taller de Jerusalén incluyó a artistas de diversas regiones de Occidente, que trajeron consigo rasgos estilísticos de sus países de origen. El taller produjo esculturas para muchos proyectos cruzados y otras estructuras, como la mezquita de al-Aqsa .
Esta comparación permite apoyar la fecha del Cenáculo en el siglo XII. Sin embargo, también hay capiteles similares que se originaron en talleres del sur de Italia, lo que atrae a los estudiosos que desean asociar el edificio con el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II y la Sexta Cruzada en 1229. Se pueden ver ejemplos en la catedral románica de Bitonto . una pequeña ciudad cerca de Bari, en el sur de Italia, y en las columnas del púlpito del Baptisterio de Pisa , talladas por el escultor nacido en Apulia Nicola Pisano en 1260.
Los capiteles de las columnas exentas no son idénticos. El capitel entre la primera y la segunda bahía parece muy deteriorado o poco tallado, y su volumen contrasta marcadamente con los demás. Se eleva desde el eje formando un cilindro recto, en lugar de una pirámide invertida, y luego se ensancha justo antes de cruzarse con el ábaco. La tercera capital, que ahora flanquea el muro occidental del Cenáculo, también es única entre las tres. No está decorado con motivos florales, sino que de la base del volumen surgen volutas. Enlart ha propuesto una comparación con los edificios construidos por Federico II en Apulia. [35]
El análisis de estos capiteles de columna no arroja evidencia significativa que los vincule con el siglo XIV y una posible construcción franciscana, ni los fecha definitivamente en el siglo XII o XIII. El edificio sigue siendo un misterio frustrante pero intrigante.
El aposento alto es un foco de referencia en varios himnos cristianos , por ejemplo en "Un aposento alto preparó nuestro Señor", escrito por Fred Pratt Green en 1973, [38] y en "Ven, Señor resucitado, y dígnate ser nuestro guest" ('Nos encontramos, como en aquel aposento alto se encontraron...'), [39] escrito por George Wallace Briggs .
El Monasterio de San Marcos en la Ciudad Vieja de Jerusalén, cerca del Barrio Armenio, es considerado por algunos como el lugar auténtico de la Última Cena. La iglesia del monasterio, perteneciente a la Iglesia Ortodoxa Siria , contiene una inscripción paleocristiana en piedra que atestigua la reverencia por el lugar. [40]
El primer proyecto de construcción del sultán [Suleiman I] en Jerusalén fue la Mezquita del Profeta David ( masjid al-nabī dāwūd ), que lindaba con la venerada tumba de ese profeta en el Cenáculo en el Monte Sión.
En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso. La orden de purificar y limpiar de politeístas de este lugar y de construir (aquí) una mezquita para que en ella se celebre el nombre de Alá, es del Sultán de la humanidad, el defensor de la fe islámica, el servidor de la casa sagrada. (en La Meca), el creador de la justicia y la seguridad, el sultán, hijo del sultán, el sultán Solimán, hijo de la Casa de Osman , que Allah lo apoye durante toda su vida, de la mano de nuestro Maestro líder de nuestros jeques, al Shams. Muhammed al-'ajami, el predicador, que Allah conceda bendiciones a través de sus manos y tenga misericordia de sus padres, el día del jueves al comienzo del mes de Rebiulevvel en el año 930 y alabado sea sólo Allah.
31°46′18″N 35°13′44″E / 31.7718°N 35.229°E / 31.7718; 35.229