La Iglesia de Sión , también conocida como la Iglesia de los Apóstoles en el Monte Sión , es una presunta congregación judeo-cristiana que continuó en el Monte Sión en Jerusalén en los siglos II-V, distinta de la principal congregación gentil que tenía su hogar en la Iglesia. del Santo Sepulcro . [1]
Ha habido intentos de identificar las capas inferiores, posiblemente de época romana, del edificio que alberga la llamada " Tumba de David " y el Cenáculo , como los restos de la casa de culto de esta presunta congregación judeo-cristiana.
La referencia a tal congregación judeo-cristiana proviene del Peregrino de Burdeos (c.333), Cirilo de Jerusalén (348) y Euquerio de Lyon (440), pero en el mundo académico la teoría se origina en Bellarmino Bagatti (1976), quien consideraba que tal iglesia, o sinagoga judeocristiana , continuaba en lo que se presumía como el antiguo " barrio esenio ". [2]
El apoyo de Emmanuel Testa a la visión de Bagatti condujo a la "escuela Bagatti-Testa", con la tesis de que existía una comunidad judeo-cristiana sobreviviente en Jerusalén, y que muchos judíos-cristianos regresaron de Pella a Jerusalén después de la Primera Guerra Judío-Romana y establecieron ellos mismos en el monte Sión. [3]
La teoría de Bagatti está respaldada por Bargil Pixner (Mayo de 1990 Biblical Archaeology Review ), [4] quien sostiene que el mapa de Madaba del siglo VI muestra dos iglesias una al lado de la otra: la Basílica de Hagia Sion y la "Iglesia de los Apóstoles", la supuesta sinagoga judeo-cristiana del Monte Sión. [5]
Conectada con la teoría de Bagatti-Testa está la interpretación que hizo en 1951 el arqueólogo Jacob Pinkerfeld de las capas inferiores de la estructura del Monte Sión conocida como la Tumba de David. Pinkerfeld vio en ellos los restos de una sinagoga que, según concluyó, había sido utilizada más tarde como iglesia judeo-cristiana. [6] Pinkerfeld fechó los restos de la supuesta sinagoga entre los siglos II y V, cuando Jerusalén era conocida con el nombre romano de Aelia Capitolina . [1]
Según Edwin K. Broadhead, el problema con la tesis de Bagatti, Testa, Pinkerfeld y Pixner es que las capas indican una estructura cruzada construida directamente sobre murallas romanas aparentemente perfectamente conservadas. [7] Aun así, el hecho de que las supuestas murallas romanas se alineen perfectamente con las estructuras bizantinas excavadas en la misma zona es un argumento a favor de datar las murallas de Pinkerfeld en el período bizantino. [7] Otra es que la basílica de Santa Sión era realmente enorme (es la iglesia más grande representada en el mapa de Madaba, y el arquitecto de la Abadía de la Dormición concluyó, a partir de sus excavaciones de 1899, que medía 60 por 40 metros), por lo que es lo más probable es que los muros de la "Tumba de David" fueran parte de la basílica. [7] En tercer lugar, el enorme tamaño de los primeros bloques de las murallas, muy probablemente reciclados de edificios herodianos , encajan mucho mejor con la basílica que con una pequeña sinagoga. [7]
Otro intento de localizar a los cristianos judíos en Jerusalén está relacionado con la Iglesia de Sión. Los argumentos que se han esgrimido hasta la fecha para la idea de que en Jerusalén una congregación cristiana gentil , la mayoría, tuviera su sede en la Iglesia del Santo Sepulcro , mientras que una congregación judeocristiana centrada en el Monte Sión, no representan más que indicaciones.
Según la escuela Bagatti-Testa, la iglesia judeo-cristiana tenía su centro en Jerusalén y estaba encabezada primero por Pedro... Muchos judíos-cristianos luego regresaron a Jerusalén después de que terminó la guerra y se establecieron en el Monte Sión.
Canales de comunicación: ¿los esenios en Jerusalén? En una larga serie de publicaciones desde 1976, el arqueólogo dominicano Bargil Pixner ha estado defendiendo la existencia de un barrio esenio en Jerusalén situado en la parte sur de la colina occidental, ahora llamada Monte Sión. ... sede de la iglesia primitiva de Jerusalén, que se entiende que fue el lugar de la Última Cena... Se considera que esta geografía respalda una relación estrecha entre los esenios de Jerusalén y la primera comunidad cristiana.
Finalmente, Pixner afirma que el mapa de Madaba (siglo VI) indica que la iglesia bizantina Hagia Sion fue construida junto a la Iglesia de los Apóstoles, no sobre ella. Un problema clave en la teoría de Bagatti, Testa, Pinkerfeld y Pixner es la secuencia de capas. Si los muros identificados por Pinkerfeld son de la época romana, lo que queda es una estructura cruzada construida directamente sobre los muros romanos. Esto requeriría que no quedara ni se utilizara ninguna parte de la estructura bizantina, sino que las murallas romanas estuvieran "notablemente bien conservadas".