Adriano ( / ˈ h eɪ d r i ən / , HAY -dree-ən ; latín : Hadrianus [(h)adriˈjaːnus] ; 24 de enero de 76 - 10 de julio de 138) fue emperador romano del 117 al 138. Adriano nació en Itálica , cerca de la Sevilla moderna en España, un asentamiento itálico en la Hispania Bética ; su rama de la gens Aelia , los Aeli Hadriani , procedían de la ciudad de Hadria en el este de Italia. Fue miembro de la dinastía Nerva-Antonine .
Al principio de su carrera política, y varios años antes de que Trajano se convirtiera en emperador, Adriano se casó con Vibia Sabina , la sobrina nieta de Trajano . El matrimonio y la posterior sucesión de Adriano como emperador probablemente fueron promovidos por la esposa de Trajano, Pompeia Plotina . Poco después de su sucesión, Adriano hizo ejecutar ilegalmente a cuatro senadores destacados, probablemente porque parecían amenazar la seguridad de su reinado; esto le valió la enemistad del Senado de por vida. Obtuvo una mayor desaprobación al abandonar las políticas expansionistas y las ganancias territoriales de Trajano en Mesopotamia , Asiria , Armenia y partes de Dacia . Adriano prefirió invertir en el desarrollo de fronteras estables y defendibles y en la unificación de los distintos pueblos del imperio como súbditos de un imperio panhelénico , liderado por Roma.
Adriano persiguió enérgicamente sus propios ideales imperiales e intereses personales. Visitó casi todas las provincias del Imperio y prefirió la intervención directa en los asuntos imperiales y provinciales, especialmente en los proyectos de construcción. Es particularmente conocido por construir el Muro de Adriano , que marcaba el límite norte de Britannia . En la propia Roma, reconstruyó el Panteón y construyó el vasto Templo de Venus y Roma . En Egipto, pudo haber reconstruido el Serapeum de Alejandría . Como ardiente admirador de la cultura griega, promovió a Atenas como capital cultural del Imperio. Su intensa relación con el joven griego Antinoo y la prematura muerte de este último llevaron a Adriano a establecer un culto popular generalizado. Al final del reinado de Adriano, reprimió la revuelta de Bar Kokhba ; vio esta rebelión como un fracaso de su ideal panhelénico.
Los últimos años de Adriano estuvieron marcados por enfermedades crónicas. Su matrimonio había sido infeliz y sin hijos. En 138 adoptó a Antonino Pío y lo nombró sucesor, con la condición de que Antonino adoptara a Marco Aurelio y Lucio Vero como sus propios herederos. Adriano murió el mismo año en Bayas y Antonino lo hizo deificar, a pesar de la oposición del Senado. Historiadores posteriores lo consideraron uno de los llamados " cinco buenos emperadores " de Roma y un " dictador benévolo ". Su propio Senado lo encontró remoto y autoritario. Ha sido descrito como enigmático y contradictorio, con una capacidad tanto de gran generosidad personal como de extrema crueldad y movido por una curiosidad, vanidad y ambición insaciables. [2]
Publio Elio Adriano nació el 24 de enero de 76, en Itálica (la actual Santiponce , cerca de Sevilla ), ciudad romana fundada por colonos itálicos en la provincia de Hispania Bética durante la Segunda Guerra Púnica por iniciativa de Escipión el Africano ; La rama de Adriano de la gens Aelia procedía de Hadria (la moderna Atri ), una antigua ciudad en la región italiana de Picenum , de donde proviene el nombre Adriano . Un biógrafo romano afirma en cambio que Adriano nació en Roma , pero esta opinión es sostenida por una minoría de eruditos. [4] [5] [6]
El padre de Adriano era Publio Elio Adriano Afer , un senador de rango pretoriano , nacido y criado en Itálica. La madre de Adriano fue Domicia Paulina , hija de una distinguida familia senatorial hispano-romana de Gades ( Cádiz ). [7] Su único hermano era una hermana mayor, Aelia Domitia Paulina . Su nodriza fue la esclava Germana, probablemente de origen germánico, a quien fue devoto durante toda su vida. Más tarde fue liberada por él y finalmente le sobrevivió, como lo demuestra su inscripción funeraria, que se encontró en la Villa Adriana en Tívoli . [8] [9] [10] El sobrino nieto de Adriano, Cneo Pedanio Fusco Salinator , de Barcino (Barcelona) se convertiría en colega de Adriano como co-cónsul en el año 118. Como senador, el padre de Adriano habría pasado gran parte de su tiempo en Roma. . [11] En términos de su carrera posterior, la conexión familiar más importante de Adriano fue con Trajano , el primo hermano de su padre , que también era de ascendencia senatorial y había nacido y crecido en Itálica. Tanto Adriano como Trajano eran considerados, en palabras de Aurelio Víctor , "extraterrestres", gente "del exterior" ( advenae ). [12]
Los padres de Adriano murieron en el año 86, cuando él tenía diez años. Él y su hermana quedaron bajo la tutela de Trajano y Publio Acilio Atiano (quien más tarde se convirtió en prefecto pretoriano de Trajano ). [7] Adriano era físicamente activo y disfrutaba cazando; Cuando tenía 14 años, Trajano lo llamó a Roma y organizó su educación superior en temas apropiados para un joven aristócrata romano . [13] El entusiasmo de Adriano por la literatura y la cultura griegas le valió el sobrenombre de Graeculus ("Griego"), pensado como una forma de "burla leve". [14]
El primer puesto oficial de Adriano en Roma fue el de miembro del decemviri stlitibus judicandis , uno entre muchos cargos del vigintivirato en el nivel más bajo del cursus honorum ("curso de honores") que podía conducir a un cargo superior y una carrera senatorial. Luego sirvió como tribuno militar , primero con la Legio II Adiutrix en 95, luego con la Legio V Macedonica . Durante el segundo período de Adriano como tribuno, el frágil y anciano emperador Nerva adoptó a Trajano como su heredero; Adriano fue enviado a darle la noticia a Trajano, o lo más probable es que fuera uno de los muchos emisarios encargados de esta misma comisión. [15] Luego Adriano fue transferido a la Legio XXII Primigenia y a un tercer tribunado. [16] Los tres tribunados de Adriano le dieron cierta ventaja en su carrera. La mayoría de los descendientes de las familias senatoriales más antiguas podían servir en uno, o como máximo dos, tribunados militares como requisito previo para un cargo superior. [17] [18] Cuando Nerva murió en 98, se dice que Adriano se apresuró a ir a Trajano para informarle antes que el enviado oficial enviado por el gobernador, cuñado y rival de Adriano, Lucio Julio Ursus Serviano. [19]
En el año 101, Adriano estaba de regreso en Roma; fue elegido cuestor , luego cuestor imperatoris Traiani , oficial de enlace entre el Emperador y el Senado reunido, a quien leía los comunicados y discursos del Emperador, que posiblemente compuso en nombre del Emperador. En su papel de escritor fantasma imperial , Adriano ocupó el lugar del recientemente fallecido Licinio Sura, el todopoderoso amigo y hacedor de reyes de Trajano. [20] Su siguiente puesto fue ab actis senatus , llevando los registros del Senado. [21] Durante la Primera Guerra Dacia , Adriano salió al campo como miembro del séquito personal de Trajano, pero fue excusado de su puesto militar para asumir el cargo en Roma como tribuno de la plebe , en 105. Después de la guerra, probablemente fue elegido. pretor . [22] Durante la Segunda Guerra Dacia , Adriano estuvo nuevamente al servicio personal de Trajano. Fue liberado para servir como legado de la Legio I Minervia y luego gobernador de la Baja Panonia en 107, con la tarea de "retener a los sármatas ". [23] [24] Entre 107 y 108, Adriano derrotó una invasión de Banat y Oltenia controlada por los romanos por parte de los Iazyges . [25] [26] [27] Se desconocen los términos exactos del tratado de paz. Se cree que los romanos conservaron Oltenia a cambio de algún tipo de concesión, que probablemente implicara un pago único de tributo. [26] Los Iazyges también tomaron posesión de Banat en esta época, lo que puede haber sido parte del tratado. [28]
Adriano, que ahora tenía unos treinta y tantos años, viajó a Grecia; se le concedió la ciudadanía ateniense y fue nombrado arconte epónimo de Atenas por un breve tiempo (en 112). [29] Los atenienses le otorgaron una estatua con una inscripción en el Teatro de Dioniso ( IG II2 3286) que ofrece un relato detallado de su cursus honorum hasta el momento. [30] [31] A partir de entonces, no se supo más de él hasta la campaña parta de Trajano . Es posible que permaneciera en Grecia hasta su llamado al séquito imperial, [23] cuando se unió a la expedición de Trajano contra Partia como legado. [32] Cuando el gobernador de Siria fue enviado a ocuparse de los nuevos problemas en Dacia, Adriano fue nombrado su sustituto, con mando independiente. [33] Trajano enfermó gravemente y se embarcó hacia Roma, mientras Adriano permaneció en Siria, comandante general de facto del ejército romano oriental. [34] Trajano llegó hasta la ciudad costera de Selinus , en Cilicia , y murió allí el 8 de agosto de 117; Sería considerado uno de los mejores, más admirados y populares emperadores de Roma.
Alrededor de la época de su cuestura, en 100 o 101, Adriano se había casado con la sobrina nieta de Trajano, Vibia Sabina , de diecisiete o dieciocho años . El propio Trajano parece no haber estado muy entusiasmado con el matrimonio, y con razón, ya que la relación de la pareja resultaría escandalosamente pobre. [35] El matrimonio podría haber sido arreglado por la emperatriz de Trajano, Plotina. Esta mujer influyente y muy culta compartía muchos de los valores e intereses de Adriano, incluida la idea del Imperio Romano como una comunidad con una cultura helénica subyacente. [36] Si Adriano fuera nombrado sucesor de Trajano, Plotina y su extensa familia podrían conservar su perfil social e influencia política después de la muerte de Trajano. [37] Adriano también pudo contar con el apoyo de su suegra, Salonia Matidia , que era hija de la querida hermana de Trajano, Ulpia Marciana . [38] [39] Cuando Ulpia Marciana murió en 112, Trajano la deificó e hizo de Salonia Matidia una Augusta . [40]
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La relación personal de Adriano con Trajano fue compleja y puede haber sido difícil. Adriano parece haber buscado influencia sobre Trajano, o sobre las decisiones de Trajano, cultivando a los niños favoritos de este último; esto dio lugar a una disputa inexplicable, en la época del matrimonio de Adriano con Sabina. [41] [42] Al final del reinado de Trajano, Adriano no logró alcanzar un cónsul superior, siendo sólo cónsul suficiente durante 108; [43] esto le dio paridad de estatus con otros miembros de la nobleza senatorial, [44] pero ninguna distinción particular propia de un heredero designado. [45] Si Trajano lo hubiera deseado, podría haber ascendido a su protegido al rango de patricio y sus privilegios, que incluían oportunidades para un acceso rápido al consulado sin experiencia previa como tribuno; decidió no hacerlo. [46] Si bien parece que a Adriano se le concedió el cargo de tribuno de la plebe un año más o menos de lo habitual, tuvo que dejar Dacia y Trajano para asumir el cargo; Es posible que Trajano simplemente lo hubiera querido quitar del camino. [47] La Historia Augusta describe el regalo de Trajano a Adriano de un anillo de diamantes que el propio Trajano había recibido de Nerva , que "alentó las esperanzas [de Adriano] de suceder en el trono". [48] [49] Si bien Trajano promovió activamente el avance de Adriano, lo hizo con precaución. [50]
No nombrar a un heredero podría provocar una lucha caótica y destructiva por parte de una sucesión de demandantes en competencia: una guerra civil. Una nominación demasiado temprana podría verse como una abdicación y reducir las posibilidades de una transmisión ordenada del poder. [51] Mientras Trajano agonizaba, amamantado por su esposa, Plotina, y vigilado de cerca por el prefecto Atiano, podría haber adoptado legalmente a Adriano como heredero mediante un simple deseo en el lecho de muerte, expresado ante testigos; [52] pero cuando finalmente se presentó un documento de adopción, no fue firmado por Trajano sino por Plotina. [53] El hecho de que Adriano todavía estuviera en Siria era una irregularidad adicional, ya que la ley de adopción romana requería la presencia de ambas partes en la ceremonia de adopción. Rumores, dudas y especulaciones acompañaron la adopción y sucesión de Adriano. Se ha sugerido que el joven sirviente de Trajano, Fedimo, que murió poco después de Trajano, fue asesinado (o se suicidó) en lugar de enfrentar preguntas incómodas. [54] Las fuentes antiguas están divididas sobre la legitimidad de la adopción de Adriano: Dion Casio la vio como falsa y el escritor de Historia Augusta como genuina. [55] Un aureus acuñado a principios del reinado de Adriano representa la posición oficial; presenta a Adriano como el " César " de Trajano (el heredero designado de Trajano). [56]
Según la Historia Augusta , Adriano informó al Senado de su ascenso en una carta como un hecho consumado , explicando que "la indecorosa prisa de las tropas en aclamarlo emperador se debía a la creencia de que el estado no podía vivir sin un emperador". [57] El nuevo emperador recompensó la lealtad de las legiones con la bonificación habitual , y el Senado respaldó la aclamación. Se organizaron varias ceremonias públicas en nombre de Adriano, celebrando su "divina elección" por todos los dioses, cuya comunidad ahora incluía a Trajano, deificado a petición de Adriano. [58]
Adriano permaneció en el este durante un tiempo, reprimiendo la revuelta judía que había estallado bajo Trajano . Relevó al gobernador de Judea, el destacado general moro Lusio Quieto , de su guardia personal de auxiliares moros; [59] [60] luego pasó a sofocar los disturbios a lo largo de la frontera del Danubio . En Roma, el antiguo guardián de Adriano y actual prefecto pretoriano , Atiano, afirmó haber descubierto una conspiración que involucraba a Lusius Quietus y otros tres senadores destacados, Lucius Publilius Celsus, Aulus Cornelius Palma Frontonianus y Gaius Avidius Nigrinus. [61] No hubo juicio público para los cuatro: fueron juzgados en rebeldía , perseguidos y asesinados. [61] Adriano afirmó que Atiano había actuado por iniciativa propia y lo recompensó con estatus senatorial y rango consular; luego lo jubiló, a más tardar en el año 120. [62] Adriano aseguró al Senado que de ahora en adelante se respetaría su antiguo derecho a procesar y juzgar a los suyos.
Los motivos de estas cuatro ejecuciones siguen siendo oscuros. El reconocimiento oficial de Adriano como heredero legítimo puede haber llegado demasiado tarde para disuadir a otros posibles demandantes. [63] Los mayores rivales de Adriano eran los amigos más cercanos de Trajano, los miembros más experimentados y de mayor rango del consejo imperial; [64] cualquiera de ellos podría haber sido un competidor legítimo para el cargo imperial ( capaces imperii ); [65] y cualquiera de ellos podría haber apoyado las políticas expansionistas de Trajano, que Adriano pretendía cambiar. [66] Uno de ellos fue Aulus Cornelius Palma , quien, como ex conquistador de Arabia, Nabatea habría conservado una participación en Oriente. [67] La Historia Augusta describe a Palma y a un tercer senador ejecutado, Lucio Publilio Celso (cónsul por segunda vez en 113), como enemigos personales de Adriano, que habían hablado en público contra él. [68] El cuarto fue Cayo Avidio Nigrino , ex cónsul, intelectual, amigo de Plinio el Joven y (brevemente) gobernador de Dacia al comienzo del reinado de Adriano. Probablemente era el principal rival de Adriano por el trono; un senador del más alto rango, crianza y conexiones; Según la Historia Augusta , Adriano había considerado convertir a Nigrino en su heredero aparente antes de decidir deshacerse de él. [69] [70]
Poco después, en 125, Adriano nombró a Quinto Marcio Turbo como su prefecto pretoriano. [71] Turbo era su amigo íntimo, una figura destacada del orden ecuestre, un juez superior del tribunal y un procurador . [72] [73] Como Adriano también prohibió a los jinetes juzgar casos contra senadores, [74] el Senado retuvo plena autoridad legal sobre sus miembros; también siguió siendo el tribunal de apelación más alto y se prohibieron las apelaciones formales al emperador sobre sus decisiones. [75] Si esto fue un intento de reparar el daño causado por Atiano, con o sin el pleno conocimiento de Adriano, no fue suficiente; La reputación de Adriano y la relación con su Senado se deterioraron irremediablemente durante el resto de su reinado. [76] Algunas fuentes describen el recurso ocasional de Adriano a una red de informantes, los frumentarii , [77] para investigar discretamente a personas de alto estatus social, incluidos senadores y sus amigos cercanos. [78]
Adriano pasaría más de la mitad de su reinado fuera de Italia. Mientras que los emperadores anteriores se habían basado, en su mayor parte, en los informes de sus representantes imperiales en todo el Imperio, Adriano deseaba ver las cosas por sí mismo. Los emperadores anteriores a menudo habían abandonado Roma por largos períodos, pero principalmente para ir a la guerra, y regresaban una vez resuelto el conflicto. Los viajes casi incesantes de Adriano pueden representar una ruptura calculada con las tradiciones y actitudes en las que el imperio era una hegemonía puramente romana. Adriano buscó incluir a los provincianos en una comunidad de pueblos civilizados y una cultura helénica común bajo la supervisión romana. [80] Apoyó la creación de ciudades provinciales ( municipia ), comunidades urbanas semiautónomas con sus propias costumbres y leyes, en lugar de la imposición de nuevas colonias romanas con constituciones romanas. [81]
Una intención cosmopolita y ecuménica es evidente en las emisiones de monedas del reinado posterior de Adriano, que muestran al emperador "levantando" las personificaciones de varias provincias. [82] Elio Arístides escribiría más tarde que Adriano "extendió sobre sus súbditos una mano protectora, levantándolos como se ayuda a los hombres caídos a ponerse de pie". [83] Todo esto no les fue bien a los tradicionalistas romanos. El autoindulgente emperador Nerón había disfrutado de una gira prolongada y pacífica por Grecia y había sido criticado por la élite romana por abandonar sus responsabilidades fundamentales como emperador. En las provincias orientales, y hasta cierto punto en las occidentales, Nerón había disfrutado del apoyo popular; Las afirmaciones de su inminente regreso o renacimiento surgieron casi inmediatamente después de su muerte. Es posible que Adriano haya explotado conscientemente estas conexiones populares positivas durante sus propios viajes. [84] En la Historia Augusta , Adriano es descrito como "demasiado griego", demasiado cosmopolita para un emperador romano. [85]
Antes de la llegada de Adriano a Britannia , la provincia había sufrido una gran rebelión entre 119 y 121. [86] Las inscripciones hablan de una expeditio Britannica que implicó importantes movimientos de tropas, incluido el envío de un destacamento ( vexillatio ), compuesto por unos 3.000 soldados. Fronto escribe sobre las pérdidas militares en Britannia en ese momento. [87] Las leyendas sobre monedas de 119-120 atestiguan que Quinto Pompeyo Falco fue enviado para restablecer el orden. En 122 Adriano inició la construcción de un muro "para separar a los romanos de los bárbaros". [88] Sin embargo, la idea de que el muro fue construido para hacer frente a una amenaza real o su resurgimiento es probable, pero no obstante conjetural. [89] Un deseo general de detener la extensión del Imperio puede haber sido el motivo determinante. La reducción de los costos de defensa también puede haber influido, ya que el Muro disuadió los ataques al territorio romano a un costo menor que un ejército fronterizo masivo, [90] y controló el comercio y la inmigración transfronterizos. [91] Se erigió un santuario en York a Britannia como la personificación divina de Gran Bretaña ; Se acuñaron monedas con su imagen, identificada como Britania . [92] A finales de 122, Adriano había concluido su visita a Britannia. Nunca vio terminado el muro que lleva su nombre .
Adriano parece haber continuado por el sur de la Galia. En Nemauso , pudo haber supervisado la construcción de una basílica dedicada a su patrona Plotina, que había muerto recientemente en Roma y había sido deificada a petición de Adriano. [93] Alrededor de esta época, Adriano despidió a su secretario ab epistulis , [94] el biógrafo Suetonio , por "excesiva familiaridad" hacia la emperatriz. [95] El colega de Marcio Turbo como prefecto pretoriano, Cayo Septicius Claro , fue despedido por la misma supuesta razón, tal vez un pretexto para destituirlo de su cargo. [96] Adriano pasó el invierno de 122/123 en Tarraco , en España, donde restauró el Templo de Augusto . [97]
En 123, Adriano cruzó el Mediterráneo hacia Mauritania , donde dirigió personalmente una campaña menor contra los rebeldes locales. [98] La visita fue interrumpida por informes de preparativos de guerra por parte de Partia; Adriano se dirigió rápidamente hacia el este. En algún momento visitó Cirene , donde financió personalmente la formación de jóvenes de familias bien educadas para el ejército romano. Cirene se había beneficiado anteriormente en el reinado de Adriano (en 119) de su restauración de los edificios públicos destruidos durante la anterior revuelta judía de Trajano. [99] Birley describe este tipo de inversión como "característica de Adriano" [100]
Cuando Adriano llegó al Éufrates , negoció personalmente un acuerdo con el rey parto Osroes I , inspeccionó las defensas romanas y luego partió hacia el oeste, a lo largo de la costa del Mar Negro. [101] Probablemente pasó el invierno en Nicomedia , la ciudad principal de Bitinia . Nicomedia había sido azotada por un terremoto poco antes de su estancia; Adriano proporcionó fondos para su reconstrucción y fue aclamado como restaurador de la provincia. [102]
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Es posible que Adriano visitara Claudiopolis y viera al bello Antínoo , un joven de origen humilde que se convirtió en amante de Adriano. Las fuentes literarias y epigráficas no dicen nada de cuándo ni dónde se conocieron; Las representaciones de Antinoo lo muestran aproximadamente a los 20 años, poco antes de su muerte en 130. En 123 probablemente habría sido un joven de 13 o 14 años. [102] También es posible que Antinoo fuera enviado a Roma para recibir formación como paje para servir al emperador y sólo gradualmente ascendió al estatus de favorito imperial. [103] Los detalles históricos reales de su relación se desconocen en su mayor parte. [104]
Con o sin Antínoo, Adriano viajó por Anatolia . Varias tradiciones sugieren su presencia en lugares particulares y alegan la fundación de una ciudad dentro de Misia, Hadrianutherae , después de una exitosa caza del jabalí. Aproximadamente en esta época se pusieron en práctica los planes para completar el templo de Zeus en Cízico , iniciados por los reyes de Pérgamo . El templo recibió una colosal estatua de Adriano. Cícico, Pérgamo , Esmirna , Éfeso y Sardes fueron promovidos como centros regionales para el culto imperial ( neocoros ). [105]
Adriano llegó a Grecia durante el otoño de 124 y participó en los Misterios de Eleusis . Tenía un compromiso particular con Atenas, que previamente le había concedido la ciudadanía y un arconato ; [106] a petición de los atenienses, revisó su constitución; entre otras cosas, añadió una nueva phyle (tribu), que llevó su nombre. [107] Adriano combinó intervenciones activas y prácticas con una moderación cautelosa. Se negó a intervenir en una disputa local entre los productores de aceite de oliva y la Asamblea y el Consejo atenienses , que habían impuesto cuotas de producción a los productores de aceite; [108] sin embargo, concedió un subsidio imperial para el suministro de cereales ateniense. [109] Adriano creó dos fundaciones para financiar juegos, festivales y competiciones públicas de Atenas si ningún ciudadano demostraba ser lo suficientemente rico o dispuesto a patrocinarlos como Gymnasiarca o Agonotetes . [110] En general, Adriano prefería que los notables griegos, incluidos los sacerdotes del culto imperial, se centraran en provisiones más esenciales y duraderas, especialmente munera , como acueductos y fuentes públicas ( nymphaea ). [111] A Atenas se le dieron dos ninfas ; uno llevaba agua desde el monte Parnes hasta el Ágora de Atenas a través de un sistema complejo, desafiante y ambicioso de túneles de acueducto y embalses, que se construiría durante varios años. [112] Varios fueron entregados a Argos, para remediar una escasez de agua tan grave y de tan larga duración que "el Argos sediento" apareció en la epopeya homérica. [113]
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Durante ese invierno, Adriano recorrió el Peloponeso . Su ruta exacta es incierta, pero pasó por Epidauro ; Pausanias describe los templos construidos allí por Adriano y su estatua, en heroica desnudez , erigida por sus ciudadanos [114] en agradecimiento a su "restaurador". Es posible que Antinoo y Adriano ya fueran amantes en esa época; Adriano mostró particular generosidad hacia Mantinea , que compartía vínculos antiguos, míticos y políticamente útiles con el hogar de Antinoo en Bitinia. Restauró el templo de Poseidón Hippio en Mantinea , [115] [116] y, según Pausanias, restauró el nombre clásico original de la ciudad. Había pasado a llamarse Antigoneia desde la época helenística, en honor al rey macedonio Antígono III Doson . Adriano también reconstruyó los antiguos santuarios de Abae y Megara , y el Heraion de Argos . [117] [118]
Durante su gira por el Peloponeso, Adriano persuadió al grande espartano Euricles Herculano, líder de la familia Euríclidas que había gobernado Esparta desde la época de Augusto, para que ingresara al Senado, junto con el grande ateniense Herodes Ático el Viejo . Los dos aristócratas serían los primeros de la "Vieja Grecia" en ingresar al Senado romano, como representantes de Esparta y Atenas, rivales tradicionales y "grandes potencias" de la Edad Clásica. [119] Este fue un paso importante para superar la renuencia de los notables griegos a participar en la vida política romana. [120] En marzo de 125, Adriano presidió el festival ateniense de Dionisio , vistiendo trajes atenienses. El Templo de Zeus Olímpico estuvo en construcción durante más de cinco siglos; Adriano comprometió los vastos recursos a su disposición para garantizar que el trabajo estuviera terminado. [112]
A su regreso a Italia, Adriano se desvió hacia Sicilia . Las monedas lo celebran como el restaurador de la isla. [121] De regreso a Roma, vio el Panteón reconstruido y su villa terminada en la cercana Tibur , entre las colinas Sabinas . A principios de marzo de 127, Adriano emprendió una gira por Italia; su recorrido ha sido reconstruido a través de la evidencia de sus donaciones y donaciones. [121] Restauró el santuario de Cupra en Cupra Maritima y mejoró el drenaje del lago Fucine . Menos bienvenida que tal generosidad fue su decisión de 127 de dividir Italia en cuatro regiones bajo legados imperiales con rango consular, que actuaban como gobernadores. Se les dio jurisdicción sobre toda Italia, excluyendo a la propia Roma, por lo que los casos italianos se trasladaron de los tribunales de Roma. [122] Tener Italia efectivamente reducida al estatus de un grupo de meras provincias no le cayó bien al Senado romano, [123] y la innovación no sobrevivió mucho tiempo al reinado de Adriano. [121]
Adriano enfermó por esta época; Cualquiera que sea la naturaleza de su enfermedad, ello no le impidió partir en la primavera de 128 para visitar África. Su llegada coincidió con el buen augurio de la lluvia, que puso fin a una sequía. Además de su habitual papel de benefactor y restaurador, encontró tiempo para inspeccionar las tropas; su discurso hacia ellos sobrevive. [124] Adriano regresó a Italia en el verano de 128, pero su estancia fue breve, ya que emprendió otra gira que duraría tres años. [125]
En septiembre de 128, Adriano asistió nuevamente a los Misterios de Eleusis . Esta vez su visita a Grecia parece haberse concentrado en Atenas y Esparta , los dos antiguos rivales por el dominio de Grecia. Adriano había jugado con la idea de centrar su resurgimiento griego en torno a la Liga Anfictiónica con sede en Delfos, pero ahora se había decidido por algo mucho más grandioso. Su nuevo Panhellenion iba a ser un consejo que uniría a las ciudades griegas. Una vez puestos en marcha los preparativos (decidir quién reclamaba genuinamente ser una ciudad griega llevaría tiempo), Adriano partió hacia Éfeso. [126] Desde Grecia, Adriano viajó por Asia hasta Egipto, probablemente transportado a través del Egeo con su séquito por un comerciante de Éfeso, Lucio Erasto. Más tarde, Adriano envió una carta al Concilio de Éfeso, apoyando a Erasto como un candidato digno a concejal de la ciudad y ofreciendo pagar los honorarios requeridos. [127]
Adriano llegó a Egipto antes del Año Nuevo egipcio el 29 de agosto de 130. [128] Abrió su estancia en Egipto restaurando la tumba de Pompeyo el Grande en Pelusium , [129] ofreciéndole sacrificios como a un héroe y componiendo un epígrafe para el tumba. Como Pompeyo era universalmente reconocido como responsable del establecimiento del poder de Roma en Oriente, esta restauración probablemente estuvo vinculada a la necesidad de reafirmar la hegemonía romana oriental tras los disturbios sociales allí durante el último reinado de Trajano. [130] Adriano y Antinoo llevaron a cabo una caza de leones en el desierto de Libia; un poema sobre el tema del griego Pankrates es la evidencia más antigua de que viajaron juntos. [131]
Mientras Adriano y su séquito navegaban por el Nilo , Antínoo se ahogó. Se desconocen las circunstancias exactas que rodearon su muerte, y se han postulado accidentes, suicidio, asesinato y sacrificio religioso. Historia Augusta ofrece el siguiente relato:
Durante un viaje por el Nilo perdió a Antínoo, su favorito, y por este joven lloró como una mujer. Sobre este incidente existen diversos rumores; porque algunos afirman que se había dedicado a morir por Adriano y otros, lo que sugieren tanto su belleza como la sensualidad de Adriano. Pero sea como fuere, los griegos lo deificaron a petición de Adriano y declararon que los oráculos se daban a través de su agencia, pero éstos, como se afirma comúnmente, fueron compuestos por el propio Adriano. [132]
Adriano fundó la ciudad de Antinoópolis en honor de Antínoo el 30 de octubre de 130. Luego continuó por el Nilo hasta Tebas , donde su visita a los Colosos de Memnón los días 20 y 21 de noviembre fue conmemorada por cuatro epigramas inscritos por Julia Balbilla . Después de eso, se dirigió al norte y llegó a Fayyum a principios de diciembre. [133]
Los movimientos de Adriano después de su viaje por el Nilo son inciertos. Regresara o no a Roma, viajó a Oriente entre 130 y 131 para organizar e inaugurar su nuevo Panhelenio , que se centraría en el templo ateniense dedicado a Zeus Olímpico . Como los conflictos locales habían llevado al fracaso del plan anterior de una asociación helénica centrada en Delfos, Adriano optó por una gran liga de todas las ciudades griegas. [134] Las solicitudes exitosas de membresía involucraron afirmaciones mitificadas o fabricadas sobre orígenes griegos y afirmaciones de lealtad a la Roma imperial, para satisfacer las nociones personales e idealizadas de helenismo de Adriano. [135] [136] Adriano se veía a sí mismo como protector de la cultura griega y las "libertades" de Grecia, en este caso, el autogobierno urbano. Permitió a Adriano aparecer como el heredero ficticio de Pericles , quien supuestamente había convocado un Congreso Panhelénico previo (tal Congreso sólo se menciona en la biografía de Pericles escrita por Plutarco , quien respetaba el orden imperial de Roma). [137]
La evidencia epigráfica sugiere que la perspectiva de postularse para el Panhelenio tenía poco atractivo para las ciudades helenizadas más ricas de Asia Menor, que estaban celosas de la preeminencia griega ateniense y europea dentro del plan de Adriano. [138] La noción que Adriano tenía del helenismo era estrecha y deliberadamente arcaica; definió "lo griego" en términos de raíces clásicas, en lugar de una cultura helenística más amplia. [139] Sin embargo, algunas ciudades con un dudoso derecho a ser griegas, como Side , fueron reconocidas como totalmente helénicas. [140] El sociólogo alemán Georg Simmel comentó que el Panhellenion se basó en "juegos, conmemoraciones, preservación de un ideal, un helenismo enteramente apolítico". [141]
Adriano otorgó títulos honoríficos a muchos centros regionales. [142] Palmira recibió una visita de estado y se le dio el nombre cívico Hadriana Palmyra. [143] Adriano también otorgó honores a varios magnates palmirenos, entre ellos un Soados, que había hecho mucho para proteger el comercio palmireno entre el Imperio Romano y Partia. [144]
Adriano había pasado el invierno de 131-132 en Atenas, donde dedicó el ya terminado Templo de Zeus Olímpico . [145] En algún momento del año 132, se dirigió al este, a Judea.
En la Judea romana , Adriano visitó Jerusalén , que todavía estaba en ruinas después de la Primera Guerra Romano-Judía del 66-73. Es posible que haya planeado reconstruir Jerusalén como colonia romana (como había hecho Vespasiano con Cesarea Marítima ) con varios privilegios honoríficos y fiscales. La población no romana no tendría obligación de participar en los rituales religiosos romanos, pero se esperaba que apoyara el orden imperial romano; esto está atestiguado en Cesarea, donde algunos judíos sirvieron en el ejército romano durante las rebeliones del 66 y del 132. [146] Se ha especulado que Adriano tenía la intención de asimilar el templo judío al tradicional culto imperial cívico-religioso romano ; tales asimilaciones habían sido durante mucho tiempo una práctica común en Grecia y en otras provincias y, en general, habían tenido éxito. [147] [148] Los samaritanos vecinos ya habían integrado sus ritos religiosos con los helenísticos. [149] El monoteísmo judío estricto demostró ser más resistente a los halagos imperiales y luego a las demandas imperiales. [150]
Una tradición basada en la Historia Augusta sugiere que la revuelta fue impulsada por la abolición de la circuncisión por Adriano ( brit milah ); [151] que, como helenista, consideraba una mutilación . [152] El erudito Peter Schäfer sostiene que no hay pruebas de esta afirmación, dada la naturaleza notoriamente problemática de la Historia Augusta como fuente, las "tonterías" mostradas por el escritor en el pasaje pertinente y el hecho de que la legislación romana contemporánea sobre la "mutilación genital" parece abordar la cuestión general de la castración de esclavos por sus amos. [153] [154] [155] Otros problemas podrían haber contribuido al brote: una administración romana de mano dura y culturalmente insensible; tensiones entre los pobres sin tierra y los colonos romanos entrantes privilegiados con concesiones de tierras; y una fuerte corriente subyacente de mesianismo, basada en la profecía de Jeremías de que el Templo sería reconstruido setenta años después de su destrucción, como lo había sido el Primer Templo después del exilio babilónico . [156]
Estalló un masivo levantamiento judío antihelenístico y antirromano, encabezado por Simon bar Kokhba . [157] Dada la naturaleza fragmentaria de las pruebas existentes, es imposible determinar una fecha exacta para el comienzo del levantamiento. Probablemente comenzó entre el verano y el otoño de 132. [158]
El gobernador romano Tineius (Tynius) Rufus pidió un ejército para aplastar la resistencia; bar Kokhba castigaba a cualquier judío que se negara a unirse a sus filas. [157] Según Justino Mártir y Eusebio , eso tenía que ver principalmente con los cristianos conversos, que se oponían a las afirmaciones mesiánicas de bar Kokhba. [159]
Los romanos quedaron abrumados por la ferocidad organizada del levantamiento. [150] Adriano llamó a su general Sexto Julio Severo desde Gran Bretaña y trajo tropas desde lugares tan lejanos como el Danubio. Las pérdidas romanas fueron cuantiosas; una legión completa o su equivalente numérico de alrededor de 4.000. [160] El informe de Adriano sobre la guerra al Senado romano omitió el saludo habitual: "Si tú y tus hijos están sanos, está bien; yo y las legiones estamos sanos". [161]
La rebelión fue sofocada en el año 135. Según Casio Dion . [162] Beitar , una ciudad fortificada a 10 kilómetros (6,2 millas) al suroeste de Jerusalén, cayó después de un asedio de tres años y medio. [163]
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Las operaciones de guerra romanas en Judea dejaron unos 580.000 judíos muertos y 50 ciudades fortificadas y 985 aldeas arrasadas. [162]
Una proporción desconocida de la población estaba esclavizada. El alcance de las medidas punitivas contra la población judía sigue siendo un tema de debate. [163]
Adriano reemplazó el nombre de la provincia renombrándola Siria Palaestina . Cambió a Jerusalén el nombre de Aelia Capitolina en honor a él y a Júpiter Capitolino y la hizo reconstruir en estilo griego. Según Epifanio, Adriano nombró a Aquila de Sinope en el Ponto como "supervisor de las obras de construcción de la ciudad", ya que estaba relacionado con él por matrimonio. [164] Se dice que Adriano colocó el Foro principal de la ciudad en el cruce del Cardo principal y el Decumanus Maximus , ahora la ubicación del (más pequeño) Muristán . Después de la represión de la revuelta judía, Adriano proporcionó a los samaritanos un templo dedicado a Zeus Hypsistos ("Zeus Supremo") [165] en el monte Gerizim . [166] La sangrienta represión de la revuelta puso fin a la independencia política judía del orden imperial romano. [167]
Las inscripciones dejan claro que en el año 133, Adriano salió al campo con sus ejércitos contra los rebeldes. Luego regresó a Roma, probablemente en ese año y casi con certeza –a juzgar por las inscripciones– vía Iliria . [168]
Adriano pasó los últimos años de su vida en Roma. En 134, recibió un saludo imperial por el fin de la Tercera Guerra Judía (que en realidad no concluyó hasta el año siguiente). Las conmemoraciones y premios por logros se mantuvieron al mínimo, ya que Adriano llegó a ver la guerra "como una decepción cruel y repentina para sus aspiraciones" de un imperio cosmopolita. [169]
La emperatriz Sabina murió, probablemente en 136, después de un matrimonio infeliz que Adriano había afrontado como una necesidad política. La biografía de Historia Augusta afirma que el propio Adriano declaró que el "mal humor y la irritabilidad" de su esposa serían motivo suficiente para divorciarse, si fuera un ciudadano privado. [170] Eso dio crédito, después de la muerte de Sabina, a la creencia común de que Adriano la había envenenado. [171] De acuerdo con el decoro imperial bien establecido, Sabina, que había sido nombrada Augusta en algún momento alrededor de 128 [172] , fue deificada poco después de su muerte. [173]
El matrimonio de Adriano con Sabina no había tenido hijos. Adriano, que padecía problemas de salud, se centró en la cuestión de la sucesión. En 136, adoptó a uno de los cónsules ordinarios de ese año, Lucio Ceionio Cómodo, quien, como emperador en espera, tomó el nombre de Lucio Elio César . Era yerno de Cayo Avidio Nigrino, uno de los "cuatro cónsulares" ejecutados en 118. Su salud era delicada y su reputación aparentemente era más "la de un gran señor voluptuoso y bien educado que la de un líder". ". [174] Se han hecho varios intentos modernos para explicar la elección de Adriano: Jerónimo Carcopino propone que Elio era el hijo natural de Adriano. [175] También se ha especulado que su adopción fue el tardío intento de Adriano de reconciliarse con una de las más importantes de las cuatro familias senatoriales cuyos miembros principales habían sido ejecutados poco después de la sucesión de Adriano. [83] Elio se desempeñó honorablemente como gobernador conjunto de Panonia Superior y Panonia Inferior ; [176] ocupó otro cónsulado en 137, pero murió el 1 de enero de 138. [177]
Adriano adoptó luego a Tito Aurelio Fulvo Boionio Arrio Antonino (el futuro emperador Antonino Pío ), que había servido a Adriano como uno de los cinco legados imperiales de Italia y como procónsul de Asia . En aras de la estabilidad dinástica, Adriano exigió que Antonino adoptara tanto a Lucio Ceionio Cómodo (hijo del fallecido Elio César) como a Marco Annio Vero (nieto de un influyente senador del mismo nombre que había sido amigo cercano de Adriano); Annio ya estaba comprometido con Ceionia Fabia, la hija de Elio César . [178] [179] Puede que no haya sido Adriano, sino Antonino Pío, el tío de Annio Vero, quien apoyó el avance de Annio Vero; el divorcio de este último de Ceionia Fabia y el posterior matrimonio con la hija de Antonino, Annia Faustina, apuntan en la misma dirección. Cuando finalmente se convirtió en emperador, Marco Aurelio cooptaría a Ceionio Cómodo como su coemperador, bajo el nombre de Lucio Vero , por iniciativa propia. [178]
Los últimos años de Adriano estuvieron marcados por el conflicto y la infelicidad. Su adopción de Elio César resultó impopular, sobre todo entre el cuñado de Adriano, Lucio Julio Ursus Serviano , y el nieto de Serviano, Cneo Pedanio Fusco Salinator. Serviano, aunque ya demasiado viejo, había estado en la línea de sucesión al comienzo del reinado de Adriano; Se dice que Fusco tenía planes de hacerse con el poder imperial. En 137, es posible que haya intentado un golpe de estado en el que estuvo implicado su abuelo; Adriano ordenó que ambos fueran ejecutados. [180] Se informa que Serviano oró antes de su ejecución para que Adriano "anhelara la muerte pero fuera incapaz de morir". [181] Durante su última y prolongada enfermedad, a Adriano se le impidió suicidarse en varias ocasiones. [182]
Adriano murió el 10 de julio del año 138, en su villa de Baias , a la edad de 62 años, después de haber reinado durante 21 años. [183] Dion Casio y la Historia Augusta registran detalles de su mala salud; Algunas fuentes modernas interpretan los pliegues de las orejas en representaciones posteriores (como la de Townley Hadrian ) como signos de enfermedad de las arterias coronarias . [184]
Fue enterrado en Puteoli , cerca de Baiae, en una finca que una vez perteneció a Cicerón . Poco después, sus restos fueron trasladados a Roma y enterrados en los Jardines de Domicia , cerca del mausoleo casi completo. Una vez finalizado el mausoleo de Adriano en Roma en 139 por su sucesor Antonino Pío, su cuerpo fue incinerado. Sus cenizas fueron depositadas allí junto con las de su esposa Vibia Sabina y su primer hijo adoptivo, Lucio Elio César , que también murió en 138. El Senado se había mostrado reacio a conceder a Adriano honores divinos; pero Antonino los persuadió amenazándolos con rechazar el puesto de emperador. [185] [186] A Adriano se le dio un templo en el Campo de Marte , adornado con relieves que representan las provincias. [187] El Senado concedió a Antonino el título de "Pío", en reconocimiento a su piedad filial al presionar por la deificación de Adriano, su padre adoptivo. [185] Al mismo tiempo, tal vez como reflejo de la mala voluntad del Senado hacia Adriano, las monedas conmemorativas en honor a su deificación se mantuvieron al mínimo. [188]
La mayoría de las actividades militares de Adriano eran consistentes con su ideología del imperio como una comunidad de interés y apoyo mutuos. Se centró en la protección contra amenazas externas e internas; en "levantar" las provincias existentes en lugar de en la adquisición agresiva de riqueza y territorio mediante la subyugación de pueblos "extranjeros" que habían caracterizado los inicios del imperio. [189] El cambio de política de Adriano fue parte de una tendencia hacia la desaceleración de la expansión del imperio, que no se cerró después de él (la mayor extensión del imperio se logró sólo durante la dinastía Severa ), pero fue un paso significativo en esa dirección, dado el imperio se está extendiendo demasiado. [190] Si bien el imperio en su conjunto se benefició de esto, los arribistas militares lamentaron la pérdida de oportunidades.
El historiador del siglo IV Aurelio Víctor vio la retirada de Adriano de las conquistas territoriales de Trajano en Mesopotamia como un menosprecio celoso de los logros de Trajano ( Traiani gloriae invidens ). [191] Lo más probable es que una política expansionista ya no fuera sostenible; el imperio había perdido dos legiones, la Legio XXII Deiotariana y la "legión perdida" IX Hispania , posiblemente destruidas en un levantamiento trajano tardío por parte de los brigantes en Gran Bretaña. [192] El propio Trajano pudo haber pensado que sus logros en Mesopotamia eran indefendibles y los abandonó poco antes de su muerte. [193] Adriano concedió partes de Dacia a los sármatas roxolanos ; su rey, Rasparaganus, recibió la ciudadanía romana, el estatus de rey cliente y posiblemente un mayor subsidio. [194] La presencia de Adriano en el frente de Dacia es una mera conjetura, pero Dacia fue incluida en su serie de monedas con alegorías de las provincias. [195] Una retirada parcial controlada de las tropas de las llanuras dacias habría sido menos costosa que mantener varias unidades de caballería romana y una red de fortificaciones de apoyo. [196]
Adriano retuvo el control sobre Osroene a través del rey cliente Parthamaspates , que una vez había servido como rey cliente de Partia de Trajano; [197] y alrededor de 123, Adriano negoció un tratado de paz con la ahora independiente Partia (según la Historia Augusta , en disputa). [198] Al final de su reinado (135), los alanos atacaron la Capadocia romana con el apoyo encubierto de Farasmanes , el rey de la Iberia caucásica . El ataque fue rechazado por el gobernador de Adriano, el historiador Arriano , [199] quien posteriormente instaló un "consejero" romano en Iberia. [200] Arriano mantuvo a Adriano bien informado sobre asuntos relacionados con el Mar Negro y el Cáucaso. Entre 131 y 132 envió a Adriano una extensa carta ( Periplo del Euxino ) en un viaje marítimo alrededor del Mar Negro que tenía como objetivo ofrecer información relevante en caso de que fuera necesaria una intervención romana. [201]
Adriano también desarrolló fortificaciones permanentes y puestos militares a lo largo de las fronteras del imperio ( limites , sl. limes ) para apoyar su política de estabilidad, paz y preparación. Eso ayudó a mantener a los militares útilmente ocupados en tiempos de paz; Su muro a lo largo de Britania fue construido por tropas ordinarias. Una serie de fortificaciones , fuertes, puestos de avanzada y torres de vigilancia, en su mayoría de madera , fortalecieron las fronteras del Danubio y el Rin . Las tropas practicaron rutinas de ejercicios intensivas y regulares . Aunque sus monedas mostraban imágenes militares casi con tanta frecuencia como pacíficas, la política de Adriano era la paz a través de la fuerza , incluso la amenaza, [202] con énfasis en la disciplina (disciplina), que fue objeto de dos series monetarias. Dion Casio elogió el énfasis de Adriano en "escupir y pulir" como causa del carácter generalmente pacífico de su reinado. [203] Frontón, por el contrario, afirmó que Adriano prefería los juegos de guerra a la guerra real y disfrutaba "dando discursos elocuentes a los ejércitos", como la serie inscrita de discursos que pronunció durante una gira de inspección, durante 128, en el nuevo cuartel general de Legio III Augusta en Lambaesis . [204]
Ante la escasez de reclutas legionarios de Italia y otras provincias romanizadas, Adriano sistematizó el uso de numeri menos costosos : tropas étnicas no ciudadanas con armas especiales, como arqueros montados orientales, en tareas defensivas móviles de baja intensidad, como lidiar con infiltrados y hostigadores fronterizos. [205] [206] A Adriano también se le atribuye la introducción de unidades de caballería pesada ( catafractos ) en el ejército romano. [207] Más tarde, Frontón culpó a Adriano por el descenso de los estándares en el ejército romano de su época. [208]
Adriano promulgó, a través del jurista Salvius Julianus , el primer intento de codificar el derecho romano. Se trataba del Edicto Perpetuo , según el cual las acciones legales de los pretores se convertían en estatutos fijos y, como tales, ya no podían estar sujetas a interpretación personal o cambios por parte de ningún magistrado que no fuera el Emperador. [209] [210] Al mismo tiempo, siguiendo un procedimiento iniciado por Domiciano , Adriano convirtió la junta asesora jurídica del Emperador, la consilia principis ("consejo de los princeps ") en un organismo permanente, integrado por asistentes legales asalariados. [211] Sus miembros procedían en su mayoría de la clase ecuestre, reemplazando a los anteriores libertos de la casa imperial. [212] [213] Esta innovación marcó la sustitución de las instituciones republicanas supervivientes por un sistema político abiertamente autocrático. [214] Se suponía que la burocracia reformada ejercería funciones administrativas independientemente de las magistraturas tradicionales; objetivamente no desvirtuó la posición del Senado. Los nuevos funcionarios eran hombres libres y, como tales, se suponía que debían actuar en nombre de los intereses de la "Corona", no del Emperador como individuo. [212] Sin embargo, el Senado nunca aceptó la pérdida de su prestigio causada por el surgimiento de una nueva aristocracia junto a él, lo que puso más tensión en la ya problemática relación entre el Senado y el Emperador. [215]
Adriano codificó los privilegios legales consuetudinarios de los ciudadanos más ricos, influyentes y de mayor estatus (descritos como splendidiores personae o honestiores ), que tenían un derecho tradicional a pagar multas cuando eran declarados culpables de delitos relativamente menores y no de traición. Las personas de bajo rango –alii ( "los otros"), incluidos los ciudadanos de bajo rango- eran humillantes que por los mismos delitos podían ser objeto de castigos físicos extremos, incluido el trabajo forzado en las minas o en obras públicas, como una forma de trabajo fijo. -término de servidumbre. Si bien la ciudadanía republicana había conllevado al menos una igualdad teórica ante la ley y el derecho a la justicia, las ofensas en las cortes imperiales eran juzgadas y castigadas de acuerdo con el prestigio, rango, reputación y valor moral relativos de ambos partidos; Los tribunales senatoriales tendían a ser indulgentes al juzgar a uno de sus pares y a tratar con mucha dureza los delitos cometidos contra uno de ellos por ciudadanos de bajo rango o no ciudadanos. Por traición ( maiestas ), la decapitación era el peor castigo que la ley podía infligir a los honestiores ; los humilladores podrían sufrir crucifixión, quema o condenación a las fieras en la arena . [216]
Un gran número de ciudadanos romanos mantenía una precaria ventaja social y económica en el extremo inferior de la jerarquía. Adriano consideró necesario aclarar que los decuriones , los funcionarios locales electos, generalmente de clase media, responsables de administrar los asuntos oficiales ordinarios y cotidianos de las provincias, contaban como honestiores ; lo mismo hicieron los soldados, los veteranos y sus familias, en lo que respecta al derecho civil; por implicación, casi todos los ciudadanos por debajo de esos rangos (la gran mayoría de la población del Imperio) se contaban como humiliores , con bajo estatus ciudadano, altas obligaciones fiscales y derechos limitados. Como la mayoría de los romanos, Adriano parece haber aceptado la esclavitud como moralmente correcta, una expresión del mismo orden natural que recompensaba a "los mejores hombres" con riqueza, poder y respeto. Cuando se enfrentó a una multitud que exigía la liberación de un popular auriga esclavo, Adriano respondió que no podía liberar a un esclavo que pertenecía a otra persona. [217] Sin embargo, limitó los castigos que podían sufrir los esclavos; se les podía torturar legalmente para que proporcionaran pruebas, pero no se les podía matar legalmente a menos que fueran culpables de un delito capital. [218] A los amos se les prohibía vender esclavos a un entrenador de gladiadores ( lanista ) o a un proxeneta , excepto como castigo legalmente justificado. [219] Adriano también prohibió la tortura de acusados y testigos libres. [220] [221] Abolió las ergastula , prisiones privadas para esclavos en las que en ocasiones se había detenido ilegalmente a hombres libres secuestrados. [222]
Adriano emitió un rescripto general , imponiendo una prohibición de la castración, realizada a libertos o esclavos, voluntaria o no, bajo pena de muerte tanto para el ejecutante como para el paciente. [223] Según la Lex Cornelia de sicariis et veneficis , la castración se equiparaba con la conspiración para asesinar y se castigaba en consecuencia. [224] A pesar de su filohelenismo, Adriano también era un tradicionalista. Hizo cumplir las normas de vestimenta entre los honestiores ; Se esperaba que los senadores y los caballeros usaran la toga en público. Impuso una estricta separación entre sexos en teatros y baños públicos; Para disuadir el ocio, a estos últimos no se les permitió abrir hasta las dos de la tarde, "salvo por motivos médicos". [225]
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Uno de los deberes inmediatos de Adriano al acceder al trono fue buscar el consentimiento senatorial para la deificación de su predecesor, Trajano, y de cualquier miembro de la familia de Trajano con quien tuviera una deuda de gratitud. Matidia Augusta, suegra de Adriano, murió en diciembre de 119 y fue debidamente divinizada. [226] Es posible que Adriano se detuviera en Nemauso durante su regreso de Britannia para supervisar la finalización o fundación de una basílica dedicada a su patrona Plotina. Había muerto recientemente en Roma y había sido deificada a petición de Adriano. [93]
Como emperador, Adriano era también el pontifex maximus de Roma , responsable de todos los asuntos religiosos y del correcto funcionamiento de las instituciones religiosas oficiales en todo el imperio. Sus orígenes hispano-romanos y su marcado prohelenismo cambiaron el foco del culto imperial oficial de Roma a las Provincias. Si bien sus emisiones de monedas estándar lo identificaban con el tradicional genio populi Romani , otras emisiones enfatizaban su identificación personal con Hércules Gaditanus (Hércules de Gades ) y la protección imperial de Roma a la civilización griega. [227] Promovió Sagalassos en la Pisidia griega como el principal centro de culto imperial del Imperio; su Panhellenion exclusivamente griego ensalzó a Atenas como el centro espiritual de la cultura griega. [228]
Adriano añadió varios centros de culto imperial a la lista existente, particularmente en Grecia, donde las tradicionales rivalidades entre ciudades eran algo común. Las ciudades promovidas como centros de culto imperial atrajeron el patrocinio imperial de festivales y juegos sagrados, y atrajeron turismo, comercio e inversión privada. Se alentó a los patrocinadores y dignatarios locales a buscar publicidad como funcionarios de culto bajo la égida del dominio romano y a fomentar la reverencia por la autoridad imperial. [229] La reconstrucción por parte de Adriano de centros religiosos establecidos desde hacía mucho tiempo habría subrayado aún más su respeto por las glorias de la Grecia clásica, algo muy en línea con los gustos de los anticuarios contemporáneos. [117] [230] Durante el tercer y último viaje de Adriano al Oriente griego, parece haber habido un surgimiento de fervor religioso, centrado en el propio Adriano. Se le rindió culto personal como deidad, monumentos y homenaje cívico, acorde al sincretismo religioso de la época. [231] Es posible que haya hecho reconstruir el gran Serapeum de Alejandría , tras los daños sufridos en 116, durante la Guerra de Kitos . [232]
En 136, apenas dos años antes de su muerte, Adriano dedicó su Templo de Venus y Roma. Fue construido en un terreno que había reservado para tal fin en 121, anteriormente el sitio de la Casa Dorada de Nerón . El templo era el más grande de Roma y fue construido en estilo helenizante, más griego que romano. Su dedicación y estatuaria asociaban el culto a la tradicional diosa romana Venus , divina antepasada y protectora del pueblo romano, con el culto a la diosa Roma –ella misma una invención griega, hasta ahora adorada sólo en las provincias– para enfatizar el carácter universal de la imperio. [233]
Adriano hizo deificar a Antinoo como Osiris -Antinoo por un sacerdote egipcio en el antiguo templo de Ramsés II, muy cerca del lugar de su muerte. Adriano dedicó allí un nuevo complejo templo-ciudad, construido en estilo grecorromano, y lo llamó Antinoópolis . [234] Era una polis griega propiamente dicha ; se le concedió un plan alimentario subsidiado imperialmente similar al alimenta de Trajano , [235] y a sus ciudadanos se les permitió casarse con miembros de la población nativa sin pérdida de estatus ciudadano. Adriano identificó así un culto nativo existente (a Osiris) con el dominio romano. [236] El culto a Antinoo se volvería muy popular en el mundo de habla griega y también encontró apoyo en Occidente. En la villa de Adriano, las estatuas de los Tiranicidas , con un Aristogeiton barbudo y un Harmodios bien afeitado, vinculaban a su favorito con la tradición clásica del amor griego . [237] En Occidente, Antinoo era identificado con el dios sol celta Belenos . [238]
Adriano fue criticado por la abierta intensidad de su dolor por la muerte de Antinoo, particularmente porque había retrasado la apoteosis de su propia hermana Paulina después de su muerte. [239] Sin embargo, su recreación del joven fallecido como una figura de culto encontró poca oposición. [240] Aunque no era un sujeto del culto imperial romano oficial patrocinado por el estado, Antínoo ofreció un enfoque común para el emperador y sus súbditos, enfatizando su sentido de comunidad. [241] Se acuñaron medallas con su efigie y se le erigieron estatuas en todas partes del imperio, con todo tipo de vestimenta, incluida la vestimenta egipcia. [242] Se construyeron templos para su culto en Bitinia y Mantineia en Arcadia. En Atenas se celebraban fiestas en su honor y se pronunciaban oráculos en su nombre. Como figura de culto "internacional", Antínoo tuvo una fama duradera, que sobrevivió con creces al reinado de Adriano. [243] Todavía se acuñaban monedas locales con su efigie durante el reinado de Caracalla , y fue invocado en un poema para celebrar el ascenso de Diocleciano . [244]
Adriano continuó la política de Trajano hacia los cristianos; no deben ser perseguidos y sólo deben ser procesados por delitos específicos, como negarse a prestar juramento. [245] En un rescripto dirigido al procónsul de Asia, Cayo Minicio Fundano , y conservado por Justino Mártir , Adriano establecía que los acusadores de cristianos debían soportar la carga de la prueba de sus denuncias [246] o ser castigados por calumnia ( difamación ). [247]
Adriano tenía un interés permanente y entusiasta por el arte, la arquitectura y las obras públicas. Como parte de su programa de restauración imperial, fundó, refundó o reconstruyó muchos pueblos y ciudades a lo largo del Imperio, proporcionándoles templos, estadios y otros edificios públicos. Los ejemplos en la provincia romana de Tracia incluyen los desarrollos monumentales del Estadio y Odeón de Filipopolis (actual Plovdiv ), la capital provincial, [248] y su reconstrucción y ampliación de la ciudad de Uskudama, a la que rebautizó como Hadrianópolis, y ahora es conocida como Edirne . [249] Varios otros pueblos y ciudades, incluida Cartago romana , fueron nombrados o rebautizados como Hadrianópolis . [250] El Panteón de Roma (templo "a todos los dioses"), construido originalmente por Agripa y destruido por un incendio en el año 80, fue parcialmente restaurado bajo Trajano y completado bajo Adriano en su forma familiar de cúpula. La Villa Adriana en Tibur ( Tivoli ) ofrece el mayor equivalente romano de un jardín alejandrino , completo con un Serapeum con cúpula , que recrea un paisaje sagrado. [251]
Una anécdota de la historia de Dion Casio sugiere que Adriano tenía una alta opinión de sus propios gustos y talentos arquitectónicos y tomó su rechazo como una ofensa personal: en algún momento antes de su reinado, su predecesor Trajano estaba discutiendo un problema arquitectónico con Apolodoro de Damasco . arquitecto y diseñador del Foro de Trajano , la columna que conmemora su conquista dacia y su puente sobre el Danubio , cuando Adriano lo interrumpió para ofrecerle su consejo. Apolodoro le dio una respuesta mordaz: "Vete y saca tus calabazas [una referencia sarcástica a las cúpulas que aparentemente a Adriano le gustaba dibujar]. No entiendes ninguno de estos asuntos". Dion afirma que una vez que Adriano se convirtió en emperador, mostró a Apolodoro dibujos del gigantesco Templo de Venus y Roma , dando a entender que se podrían crear grandes edificios sin su ayuda. Cuando Apolodoro señaló los diversos problemas y fallas insolubles del edificio, Adriano se enfureció, lo envió al exilio y luego lo ejecutó por cargos falsos. [252] [253]
Adriano fue un cazador apasionado desde muy joven. [254] En el noroeste de Asia, fundó y dedicó una ciudad para conmemorar una osa que mató. [255] En Egipto, él y su amado Antinoo mataron a un león. En Roma, ocho relieves que representan a Adriano en diferentes etapas de la caza decoran un edificio que comenzó como un monumento que celebraba una matanza. [255]
El filohelenismo de Adriano puede haber sido una de las razones de su adopción, como Nerón antes que él, de la barba como adecuada a la dignidad imperial romana; Dión de Prusa había equiparado el crecimiento de la barba con el espíritu helénico. [256] La barba de Adriano también pudo haber servido para ocultar sus imperfecciones faciales naturales. [257] Antes de él, todos los emperadores excepto Nerón (que ocasionalmente usaba patillas) habían estado bien afeitados, según la moda introducida entre los romanos por Escipión el Africano (236 - 183 a. C.); todos los emperadores adultos después de Nerón llevaban barba, hasta Constantino el Grande (r. 306 - 337); Esta moda imperial fue revivida por Focas (r. 602 - 610) a principios del siglo VII. [258] [259]
Adriano estaba familiarizado con los filósofos rivales Epicteto y Favorino , y con sus obras, y tenía interés en la filosofía romana . Durante su primera estancia en Grecia, antes de convertirse en emperador, asistió a conferencias de Epicteto en Nicópolis . [260] Poco antes de la muerte de Plotina, Adriano había concedido su deseo de que el liderazgo de la Escuela Epicúrea en Atenas estuviera abierto a un candidato no romano. [261]
Durante la época de Adriano como tribuno de la plebe, presagios y portentos supuestamente anunciaban su futura condición imperial. [262] Según la Historia Augusta , Adriano tenía un gran interés en la astrología y la adivinación y un tío abuelo que era un hábil astrólogo le había informado de su futuro acceso al Imperio. [263]
Adriano escribió poesía tanto en latín como en griego; Uno de los pocos ejemplos que se conservan es un poema en latín que, según se informa, compuso en su lecho de muerte (ver más abajo). Algunas de sus producciones griegas llegaron a la Antología Palatina . [264] [265] También escribió una autobiografía, que Historia Augusta dice que se publicó bajo el nombre del liberto de Adriano, Flegón de Tralles . No fue una obra de gran extensión ni reveladora, sino diseñada para desmentir varios rumores o explicar las acciones más controvertidas de Adriano. [266] Es posible que esta autobiografía tuviera la forma de una serie de cartas abiertas a Antonino Pío . [267]
Según la Historia Augusta , Adriano compuso el siguiente poema poco antes de su muerte: [268]
El poema ha gozado de notable popularidad, [269] [270] pero aclamación crítica desigual. [271] Según Elio Espartiano, el presunto autor de la biografía de Adriano en la Historia Augusta , Adriano "escribió también poemas similares en griego, no mucho mejores que este". [272] El poema "Animula" de TS Eliot puede haber sido inspirado por el de Adriano, aunque la relación no es inequívoca. [273]
Adriano ha sido descrito como el más versátil de todos los emperadores romanos, quien "ocultó hábilmente una mente envidiosa, melancólica, hedonista y excesiva con respecto a su propia ostentación; simulaba moderación, afabilidad, clemencia y, a la inversa, disfrazaba el ardor por la fama con que quemó." [274] [275] Su sucesor Marco Aurelio , en sus Meditaciones , enumera aquellos con quienes tiene una deuda de gratitud; Adriano está notoriamente ausente. [276] La relación tensa y autoritaria de Adriano con su Senado fue reconocida una generación después de su muerte por Frontón, él mismo senador, quien escribió en una de sus cartas a Marco Aurelio que "Alabé al deificado Adriano, tu abuelo, en el Senado el varias ocasiones con gran entusiasmo, y lo hice de buena gana también [...] Pero, si se puede decir – reconociendo respetuosamente tu devoción hacia tu abuelo – quería apaciguar y calmar a Adriano como lo haría con Marte Gradivus o Dis Pater , en lugar de amarlo." [277] Frontón añade, en otra carta, que mantuvo algunas amistades, durante el reinado de Adriano, "bajo riesgo de mi vida" ( cum periculo capitis ). [278] Adriano subrayó el carácter autocrático de su reinado al contar su dies imperii desde el día de su aclamación por los ejércitos en lugar del Senado y legislar mediante el uso frecuente de decretos imperiales para evitar la necesidad de la aprobación del Senado. [279] El antagonismo velado entre Adriano y el Senado nunca llegó a convertirse en una confrontación abierta como había sucedido durante los reinados de emperadores abiertamente "malos" porque Adriano sabía cómo permanecer distante y evitar un choque abierto. [280] El hecho de que Adriano pasara la mitad de su reinado fuera de Roma en constantes viajes probablemente ayudó a mitigar lo peor de esta relación permanentemente tensa. [281]
En 1503, Nicolás Maquiavelo , aunque era un republicano declarado , estimaba a Adriano como un princeps ideal, uno de los cinco buenos emperadores de Roma . Friedrich Schiller llamó a Adriano "el primer servidor del Imperio". Edward Gibbon admiraba su "genio vasto y activo" y su "equidad y moderación", y consideraba la era de Adriano como parte de la "era más feliz de la historia de la humanidad". En opinión de Ronald Syme , Adriano "era un Führer , un Duce , un Caudillo ". [282] Según Syme, la descripción que hace Tácito del ascenso y ascenso de Tiberio es un relato disfrazado del principado autoritario de Adriano. [283] Según, nuevamente, Syme, los Anales de Tácito serían una obra de historia contemporánea, escrita "durante el reinado de Adriano y odiándolo". [284]
Si bien el equilibrio de la opinión literaria antigua casi invariablemente compara a Adriano desfavorablemente con su predecesor, los historiadores modernos han tratado de examinar sus motivos, propósitos y las consecuencias de sus acciones y políticas. [285] Para MA Levi, un resumen de las políticas de Adriano debería enfatizar el carácter ecuménico del Imperio, su desarrollo de una burocracia alternativa desconectada del Senado y adaptada a las necesidades de una autocracia "ilustrada" , y su estrategia defensiva general. ; esto lo calificaría como un gran reformador político romano, creador de una monarquía abiertamente absoluta para reemplazar una falsa república senatorial. [286] Robin Lane Fox atribuye a Adriano el mérito de ser el creador de una tradición cultural grecorromana unificada y el fin de esta misma tradición; El intento de Adriano de "restaurar" la cultura clásica dentro de un Imperio no democrático le quitó su significado sustancial o, en palabras de Fox, "la mató con bondad". [287]
El retrato de Adriano lo muestra como el primer emperador romano con barba. La mayoría de los emperadores posteriores a él siguieron su ejemplo. Se conocen 10 tipos diferentes de retratos de Adriano. Un tipo juvenil con cabello rizado, patillas anchas y un bigote claro (pero con barbilla libre) se mostró en monedas más adelante en su vida en aurei raros, pero probablemente refleja un retrato temprano antes de convertirse en emperador. [288] Su primer tipo de retrato como César y Augusto utilizado en monedas a mediados del 117 d.C. muestra nuevamente patillas anchas que se fusionan en un bigote fuerte y todavía un mentón libre. Por tanto, la barba se parece a los estilos de barba populares en el siglo XIX, como el del emperador Francisco José de Austria . [289]
A esto le siguen retratos que muestran a Adriano con una barba corta y bien cuidada hasta su muerte. Es de destacar que sus retratos no envejecen durante su reinado. [290] Consulte otros retratos de Adriano en este artículo para ver ejemplos de los retratos posteriores de Adriano.
En la época de Adriano, ya existía una convención bien establecida de que no se podía escribir una historia imperial romana contemporánea por temor a contradecir lo que los emperadores querían decir, leer u oír sobre sí mismos. [291] [292] Como fuente latina anterior, la correspondencia y las obras de Frontón dan fe del carácter de Adriano y de la política interna de su gobierno. [293] Autores griegos como Filóstrato y Pausanias escribieron poco después del reinado de Adriano, pero limitaron su alcance al marco histórico general que dio forma a las decisiones de Adriano, especialmente aquellas relacionadas con el mundo de habla griega, las ciudades griegas y los notables. [294] Pausanias escribió especialmente mucho elogiando los beneficios de Adriano hacia Grecia en general y Atenas en particular. [295] Las historias políticas del reinado de Adriano provienen en su mayoría de fuentes posteriores, algunas de ellas escritas siglos después del reinado mismo. La Historia romana de principios del siglo III de Dion Casio , escrita en griego, ofrece un relato general del reinado de Adriano, pero el original se ha perdido y lo que sobrevive, aparte de algunos fragmentos, es un breve resumen de la época bizantina del siglo XI. monje del siglo XIX Xiphilinius, que se centró en los intereses religiosos de Adriano, la guerra de Bar Kokhba y poco más, principalmente en las cualidades morales de Adriano y su tensa relación con el Senado. [296] La fuente principal de la vida y el reinado de Adriano está, por lo tanto, en latín: una de varias biografías imperiales de finales del siglo IV, conocidas colectivamente como Historia Augusta . La colección en su conjunto es conocida por su falta de fiabilidad ("una mezcla de hechos reales, capa y daga , espada y sandalia , con un toque de Ubu Roi "), [297] pero la mayoría de los historiadores modernos consideran que su relato de Adriano es relativamente libre de ficciones absolutas y probablemente basada en fuentes históricas sólidas, [298] principalmente una de una serie perdida de biografías imperiales del destacado senador del siglo III Mario Máximo , que cubrió los reinados de Nerva hasta Heliogábalo . [299]
El primer historiador moderno que produjo un relato cronológico de la vida de Adriano, complementando las fuentes escritas con otras evidencias epigráficas, numismáticas y arqueológicas, fue el medievalista alemán del siglo XIX Ferdinand Gregorovius . [300] Una biografía de 1907 de Weber, [300] un nacionalista alemán y más tarde partidario del Partido Nazi , incorpora la misma evidencia arqueológica para producir un relato de Adriano, y especialmente su guerra de Bar Kokhba , que ha sido descrita como ideológicamente cargada. [301] [302] [303] Los estudios epigráficos del período de posguerra ayudan a respaldar puntos de vista alternativos de Adriano. La biografía de Adriano escrita por Anthony Birley en 1997 resume y refleja estos desarrollos en la historiografía de Adriano.
[...] prohibición de la circuncisión impuesta por Adriano, supuestamente impuesta en algún momento entre 128 y 132 EC [...]. La única prueba de la prohibición de la circuncisión por parte de Adriano es la breve nota de la Historia Augusta : 'En esta época también los judíos comenzaron la guerra porque se les prohibía mutilar sus genitales ( quot vetabantur mutilare genitalia '). [...] La credibilidad histórica de esta observación es controvertida [...] La evidencia más antigua de la circuncisión en la legislación romana es un edicto de Antonino Pío (138-161 d.C.), sucesor de Adriano [...] [E]t No es del todo imposible que Adriano [...] considerara la circuncisión como una "mutilación bárbara" y tratara de prohibirla. [...] Sin embargo, esta propuesta no puede ser más que una conjetura y, por supuesto, no resuelve las cuestiones de cuándo Adriano emitió el decreto (antes o durante/después de la guerra de Bar Kokhba) y si estaba dirigido únicamente contra judíos o también contra otros pueblos.
Muchos romanos, además, perecieron en esta guerra.
Por lo tanto, Adriano, al escribir al Senado, no empleó la frase inicial comúnmente utilizada por los emperadores[...]
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