Cuando era joven, la salud de Gibbon estuvo bajo constante amenaza. Se describió a sí mismo como "un niño insignificante, abandonado por mi madre, muerto de hambre por mi enfermera". A los nueve años, lo enviaron a la escuela del Dr. Woddeson en Kingston upon Thames (ahora Kingston Grammar School ), poco después de lo cual murió su madre. Luego se instaló en la pensión de la Escuela Westminster , propiedad de su adorada "tía Kitty", Catherine Porten. Poco después de su muerte en 1786, la recordaba rescatándolo del desdén de su madre e impartiéndole "los primeros rudimentos del conocimiento, el primer ejercicio de la razón y el gusto por los libros que sigue siendo el placer y la gloria de mi vida". [5] Desde 1747, Gibbon pasó un tiempo en la casa familiar en Buriton . [6] En 1751, las lecturas de Gibbon ya eran extensas y apuntaban hacia sus objetivos futuros: Roman History (1713) de Laurence Echard , An Institution of General History (1680-1685) de William Howel(l) , y varios de los 65 volúmenes de la aclamada Historia universal del primer relato del tiempo (1747-1768). [7]
Después de una estancia en Bath en 1752 para mejorar su salud a la edad de 15 años, su padre envió a Gibbon al Magdalen College de Oxford , donde se matriculó como caballero plebeyo . Sin embargo, no se adaptaba bien al ambiente universitario y más tarde lamentó los 14 meses que pasó allí como los "más ociosos y menos rentables" de su vida. Debido a que así lo dice en su autobiografía, solía pensarse que la inclinación de su tía por la "controversia teológica" floreció bajo la influencia del teólogo deísta o racionalista Conyers Middleton (1683-1750), autor de Free Inquiry into the Miraculous. Poderes (1749). En ese tratado, Middleton negó la validez de tales poderes; Gibbon rápidamente objetó, o al menos eso solía decir el argumento. El producto de ese desacuerdo, con cierta ayuda del trabajo del obispo católico Jacques-Bénigne Bossuet (1627-1704) y del jesuita isabelino Robert Parsons (1546-1610), produjo el acontecimiento más memorable de su estancia en Oxford: su conversión al catolicismo romano el 8 de junio de 1753. Fue aún más "corrompido" por el deísmo del "librepensamiento" de la pareja de dramaturgos y poetas David y Lucy Mallet ; [8] y finalmente el padre de Gibbon, ya "desesperado", ya había tenido suficiente. David Womersley ha demostrado, sin embargo, que la afirmación de Gibbon de haberse convertido mediante una lectura de Middleton es muy improbable y sólo se introdujo en el borrador final de las "Memorias" en 1792-1793. [9]
A las pocas semanas de su conversión, lo sacaron de Oxford y lo enviaron a vivir bajo el cuidado y tutela de Daniel Pavillard, pastor reformado de Lausana , Suiza . Allí hizo una de las dos grandes amistades de su vida, la de Jacques Georges Deyverdun (el traductor al francés de Los dolores del joven Werther de Goethe ) y la de John Baker Holroyd (más tarde Lord Sheffield) . Apenas un año y medio después, después de que su padre amenazara con desheredarlo, el día de Navidad de 1754, se reconvirtió al protestantismo. "Los diversos artículos del credo romano", escribió, "desaparecieron como un sueño". [10]
También conoció al único romance de su vida: la hija del pastor de Crassy, una joven llamada Suzanne Curchod , que más tarde se convertiría en la esposa del ministro de finanzas de Luis XVI, Jacques Necker , y en la madre de Madame de Staël . Los dos desarrollaron una cálida afinidad; Gibbon procedió a proponer matrimonio, [11] pero finalmente esto quedó fuera de discusión, bloqueado tanto por la firme desaprobación de su padre como por la igualmente firme renuencia de Curchod a abandonar Suiza. Gibbon regresó a Inglaterra en agosto de 1758 para enfrentarse a su padre. No se podía permitir el rechazo de los deseos del anciano. Gibbon lo expresó de esta manera: "Suspiré como un amante, obedecí como un hijo". [12] Procedió a cortar todo contacto con Curchod, incluso cuando ella prometió esperarlo. Su última ruptura emocional aparentemente se produjo en Ferney , Francia, a principios de 1764, aunque se vieron al menos una vez más un año después. [13]
Primera fama y gran gira: 1758-1765
El castillo de Portchester estuvo bajo el mando de Gibbon durante un breve período mientras era oficial en la milicia de South Hampshire. [14]
A su regreso a Inglaterra, Gibbon publicó su primer libro, Essai sur l'Étude de la Littérature en 1761, que le produjo una sensación inicial de celebridad y lo distinguió, al menos en París, como un hombre de letras. [15] De 1759 a 1770, Gibbon sirvió en servicio activo y en reserva con la Milicia de South Hampshire , coincidiendo su desactivación en diciembre de 1762 con la dispersión de la milicia al final de la Guerra de los Siete Años . [16] Al año siguiente, regresó, vía París, a Lausana, donde conoció a un "joven prudente y digno" William Guise. El 18 de abril de 1764, él y Guisa partieron hacia Italia, cruzaron los Alpes y, tras pasar el verano en Florencia, llegaron a Roma, pasando por Lucca, Pisa, Livorno y Siena, a principios de octubre. [17] En su autobiografía, Gibbon registra vívidamente su arrobamiento cuando finalmente se acercó "al gran objeto de [mi] peregrinaje":
...a la distancia de veinticinco años no puedo olvidar ni expresar las fuertes emociones que agitaron mi mente cuando me acerqué y entré por primera vez a la Ciudad eterna . Después de una noche de insomnio, caminé con paso alto las ruinas del Foro; cada lugar memorable donde Rómulo estuvo , o Tulio habló, o César cayó, estuvo inmediatamente presente ante mis ojos; y perdí o disfruté de varios días de intoxicación antes de que pudiera dedicarme a una investigación fría y minuciosa. [18]
Aquí, Gibbon concibió por primera vez la idea de componer una historia de la ciudad, luego extendida a todo el imperio , momento que describió más tarde como su "visión capitolina": [19]
Fue en Roma, el quince de octubre de 1764, mientras me sentaba a meditar entre las ruinas del Capitolio , mientras los frailes descalzos cantaban vísperas en el templo de Júpiter , donde surgió por primera vez la idea de escribir la decadencia y caída de la ciudad. en mi opinión. [20]
Womersley ( Diccionario Oxford de biografía nacional , p. 12) señala la existencia de "buenas razones" para dudar de la exactitud de la afirmación. Profundizando, Pocock ("Classical History", ¶ #2) se refiere a ello como una probable "creación de la memoria" o una "invención literaria", dado que Gibbon, en su autobiografía, afirmó que su diario fechó la reminiscencia el 15 de octubre. cuando en realidad el diario no da fecha.
Carrera tardía: 1765-1776
Trabajar
En junio de 1765, Gibbon regresó a la casa de su padre, permaneciendo allí hasta la muerte de este último en 1770. [21] Gibbon consideró estos cinco años como los peores de su vida, pero trató de mantenerse ocupado haciendo primeros intentos de historias completas. . Su primera narración histórica, conocida como Historia de Suiza , que representa el amor de Gibbon por Suiza, nunca fue terminada ni publicada. Incluso bajo la dirección de Deyverdun, su traductor de alemán, Gibbon se volvió demasiado autocrítico y abandonó por completo el proyecto después de escribir sólo 60 páginas de texto. [22]
Poco después de abandonar su Historia de Suiza , Gibbon hizo otro intento de completar una historia completa. Su segunda obra, Mémoires Litteraires de la Grande Bretagne , fue un conjunto de dos volúmenes que describían las condiciones literarias y sociales de Inglaterra en ese momento, como la historia de Enrique II de Lord Lyttelton y La credibilidad de la historia del Evangelio de Nathaniel Lardner. . [23] Las Mémoires Litteraires de Gibbon no lograron ganar notoriedad y fueron consideradas un fracaso por colegas historiadores y eruditos literarios. [24]
Después de ocuparse de la propiedad de su padre, que estaba en malas condiciones, quedó suficiente para que Gibbon se estableciera elegantemente en Londres en el número 7 de Bentinck Street , libre de preocupaciones financieras. En febrero de 1773, escribía con seriedad, pero no sin distracciones ocasionales autoimpuestas. Se adaptó a la sociedad londinense con bastante facilidad, se unió a los mejores clubes sociales (incluido el Club Literario del Dr. Johnson ) y visitaba de vez en cuando a su amigo Holroyd en Sussex. Sucedió a Oliver Goldsmith en la Royal Academy como "profesor de historia antigua", un puesto honorario pero prestigioso. A finales de 1774, fue iniciado como masón de la Primera Gran Logia de Inglaterra . [25]
También fue devuelto, quizás de manera menos productiva ese mismo año, a la Cámara de los Comunes de Liskeard , Cornualles, gracias a la intervención de su pariente y mecenas, Edward Eliot . [26] Se convirtió en el arquetipo del diputado secundario, benignamente "mudo" e "indiferente", y su apoyo al ministerio Whig era invariablemente automático. Gibbon perdió el escaño de Liskeard en 1780 cuando Eliot se unió a la oposición, llevándose consigo "a los electores de Leskeard [que] suelen tener la misma opinión que el señor El[l]iot". (Murray, p. 322.) Al año siguiente, debido a la buena voluntad del Primer Ministro Lord North , fue nuevamente devuelto al Parlamento, esta vez por Lymington en una elección parcial. [27]
La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano : 1776-1788
En una época y un clima lejanos, la trágica escena de la muerte de Hosein despertará la simpatía del lector más frío.
— Edward Gibbon, La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano [28]
Después de varias reescrituras, con Gibbon "a menudo tentado a desperdiciar el trabajo de siete años", el primer volumen de lo que se convertiría en el mayor logro de su vida, La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano , se publicó el 17 de febrero de 1776. ... Durante 1777, el público lector consumió con entusiasmo tres ediciones, por las que Gibbon fue generosamente recompensado: dos tercios de las ganancias, lo que ascendía a aproximadamente 1.000 libras esterlinas. [29]
Los volúmenes II y III aparecieron el 1 de marzo de 1781 y finalmente alcanzaron "el nivel del volumen anterior en la estima general". El volumen IV se terminó en junio de 1784; [30] los dos últimos se completaron durante una segunda estancia en Lausana (septiembre de 1783 a agosto de 1787), donde Gibbon se reunió con su amigo Deyverdun en una agradable comodidad. A principios de 1787, estaba "esforzándose por alcanzar la meta" y con gran alivio el proyecto quedó terminado en junio. Gibbon escribió más tarde:
Fue el día, o más bien la noche, del 27 de junio de 1787, entre las once y las doce, que escribí las últimas líneas de la última página en una glorieta de mi jardín... No disimularé la primeras emociones de alegría por la recuperación de mi libertad, y tal vez por el establecimiento de mi fama. Pero mi orgullo pronto fue humillado, y una sobria melancolía se extendió por mi mente ante la idea de que me había despedido para siempre de un viejo y agradable compañero, y que, cualquiera que fuera el destino futuro de mi historia, la vida del El historiador debe ser breve y precario. [31]
Los volúmenes IV, V y VI finalmente llegaron a la imprenta en mayo de 1788; su publicación se retrasó desde marzo para que pudiera coincidir con una cena que celebraba el 51 cumpleaños de Gibbon (el 8). [32] Subiéndose al tren de elogios por los volúmenes posteriores se encontraban luminarias contemporáneas como Adam Smith , William Robertson , Adam Ferguson , Lord Camden y Horace Walpole . Adam Smith le dijo a Gibbon que "con el consentimiento universal de cada hombre de gusto y conocimiento, a quien conozco o con quien me correspondo, te coloca a la cabeza de toda la tribu literaria que existe actualmente en Europa". [33]
En noviembre de 1788, fue elegido miembro de la Royal Society , siendo el principal proponente su buen amigo Lord Sheffield. [34]
En 1783, Gibbon quedó intrigado por la inteligencia de María , la hija mayor de Sheffield, de 12 años , y propuso enseñarle él mismo. Durante los años siguientes continuó, creando una niña de dieciséis años bien educada, segura de sí misma y decidida a elegir a su propio marido. Gibbon la describió como una "mezcla de simple observación e imágenes vivas, el fuerte sentido de un hombre expresado con la fácil elegancia de una mujer". [35]
Vida posterior: 1789-1794
Lápida conmemorativa de Gibbon en el mausoleo de Sheffield en la iglesia de San Andrés y Santa María la Virgen en Fletching, East Sussex
Los años posteriores a la finalización de La Historia por parte de Gibbon estuvieron llenos en gran medida de tristeza y malestar físico creciente. Había regresado a Londres a finales de 1787 para supervisar el proceso de publicación junto con Lord Sheffield . Una vez logrado esto, en 1789 regresó a Lausana sólo para enterarse y quedar "profundamente afectado" por la muerte de Deyverdun, quien le había legado a Gibbon su hogar, La Grotte. Residió allí con poca conmoción, conoció la sociedad local, recibió una visita de Sheffield en 1791 y "compartió el aborrecimiento común" de la Revolución Francesa . En 1793, llegó la noticia de la muerte de Lady Sheffield; Gibbon abandonó inmediatamente Lausana y zarpó para consolar a un Sheffield afligido pero sereno. Su salud comenzó a deteriorarse críticamente en diciembre y, al comienzo del nuevo año, estaba en sus últimas etapas. [36]
Entre las enfermedades de Edward Gibbon se encontraba la gota. [37] También se cree que Gibbon sufrió un caso extremo de hinchazón escrotal, probablemente un hidrocele testicular , una condición que hace que el escroto se hinche con líquido en un compartimento que recubre cualquiera de los testículos. [38] En una época en la que la ropa ajustada estaba de moda, su condición provocó una inflamación crónica y desfigurante que dejó a Gibbon una figura solitaria. [39] A medida que su condición empeoraba, se sometió a numerosos procedimientos para aliviarla, pero sin éxito duradero. A principios de enero, la última de una serie de tres operaciones provocó que se extendiera y se extendiera una peritonitis constante, de la que murió. [ cita necesaria ]
El "gigante inglés de la Ilustración" [40] finalmente sucumbió a las 12:45 del 16 de enero de 1794 a la edad de 56 años. Fue enterrado en el mausoleo de Sheffield adjunto al crucero norte de la iglesia de Santa María y San Andrés, Fletching, East Sussex , [41] habiendo muerto en Fletching mientras se alojaba con su gran amigo, Lord Sheffield . La propiedad de Gibbon estaba valorada en aproximadamente 26.000 libras esterlinas. Dejó la mayor parte de sus propiedades a sus primos. Como estaba estipulado en su testamento, Sheffield supervisó la venta de su biblioteca en una subasta a William Beckford por £950. [42] Lo que ocurrió a continuación sugiere que Beckford pudo haber conocido la "animadversión impertinente" moralista de Gibbon a su costa en presencia de la duquesa de Devonshire en Lausana. El deseo de Gibbon de que su biblioteca de 6.000 libros no fuera encerrada "bajo la llave de un maestro celoso" fue efectivamente negada por Beckford, quien la conservó en Lausana hasta 1801 antes de inspeccionarla y luego la volvió a encerrar hasta al menos 1818. antes de devolver la mayoría de los libros al médico de Gibbon, el Dr. Scholl, quien había ayudado a negociar la venta en primer lugar. La copia comentada de Beckford de Decadencia y caída apareció en Christie's en 1953, completa con su crítica de lo que consideraba la "ridícula autocomplacencia" del autor... su frecuente distorsión de la Verdad histórica para provocar una burla o provocar una burla... ... su ignorancia de las lenguas orientales [etc.]'. [43]
Legado
Una opinión frecuentemente atribuida a Gibbon, de que el Imperio Romano cayó debido a su adopción del cristianismo, no es ampliamente aceptada por los estudiosos de hoy. Gibbon argumentó que con el nuevo carácter cristiano del imperio, grandes sumas de riqueza que de otro modo se habrían utilizado en asuntos seculares para promover el estado se transfirieron a promover las actividades de la Iglesia. Sin embargo, el imperio precristiano también gastó grandes sumas financieras en asuntos religiosos y no está claro si el cambio de religión aumentó o no la cantidad de recursos que el imperio gastó en religión. Gibbon argumentó además que las nuevas actitudes en el cristianismo hicieron que muchos cristianos ricos renunciaran a sus estilos de vida y entraran en un estilo de vida monástico, y así dejaran de participar en el apoyo del imperio. Sin embargo, si bien muchos cristianos ricos se convirtieron en monjes, esto palideció en comparación con los participantes de la burocracia imperial. Aunque Gibbon señaló además que la importancia que el cristianismo otorgaba a la paz provocó una disminución en el número de personas al servicio del ejército, la disminución fue tan pequeña que resultó insignificante para la eficacia del ejército. [44] [45]
Muchos estudiosos sostienen que Gibbon, de hecho, no culpó al cristianismo por la caída del imperio, sino que más bien atribuyó su decadencia a los efectos del lujo y la consiguiente erosión de su carácter marcial. Esta visión se hace eco de la del historiador griego Polibio, quien explicó de manera similar el eclipse del decadente mundo griego por parte de la ascendente República Romana en los asuntos mediterráneos. Según esta interpretación de Gibbon, el proceso de decadencia de Roma ya estaba en marcha antes de que los seguidores cristianos constituyeran una gran proporción del imperio. Por lo tanto, aunque el cristianismo pudo haber contribuido a acelerar la caída de Roma (por ejemplo, al atraer a miles de hombres a vivir vidas ascéticas en los desiertos de Egipto en el siglo IV), no fue la causa fundamental. [46] [47]
La obra de Gibbon ha sido criticada por su visión mordaz de la iglesia cristiana tal como se establece en los capítulos XV y XVI, situación que resultó en la prohibición del libro en varios países. El presunto crimen de Gibbon fue faltarle el respeto, y no demasiado a la ligera, al carácter de la sagrada doctrina cristiana, al "tratar a la iglesia cristiana como un fenómeno de la historia general, no como un caso especial que admite explicaciones sobrenaturales y rechaza la crítica de sus seguidores". Más específicamente, los capítulos criticaron a la iglesia por "suplantar de una manera innecesariamente destructiva la gran cultura que la precedió" y por "la atrocidad de [practicar] la intolerancia y la guerra religiosas". [48]
Gibbon, en cartas a Holroyd y otros, esperaba algún tipo de reacción violenta inspirada por la iglesia, pero la dureza de los torrentes resultantes superó todo lo que él o sus amigos habían anticipado. Detractores contemporáneos como Joseph Priestley y Richard Watson avivaron el fuego naciente, pero el más severo de estos ataques fue un artículo "acre" del joven clérigo Henry Edwards Davis. [49]
El aparente antagonismo de Gibbon hacia la doctrina cristiana se extendió a la fe judía, dando lugar a acusaciones de antisemitismo. Por ejemplo, escribió:
Desde el reinado de Nerón hasta el de Antonino Pío, los judíos descubrieron una feroz impaciencia ante el dominio de Roma, que estalló repetidamente en las más furiosas masacres e insurrecciones. La humanidad está conmocionada ante la relación de las horribles crueldades que cometieron en las ciudades de Egipto, Chipre y Cirene , donde vivieron en traicionera amistad con los desprevenidos nativos; y nos sentimos tentados a aplaudir la severa represalia que ejercieron las armas de las legiones contra una raza de fanáticos, cuya terrible y crédula superstición parecía convertirlos en enemigos implacables no sólo del gobierno romano, sino también de la humanidad. [50]
Gibbon es considerado un hijo de la Ilustración y así lo refleja su famoso veredicto sobre la historia de la Edad Media : "He descrito el triunfo de la barbarie y de la religión". [51] Sin embargo, políticamente, se alineó con el rechazo del conservador Edmund Burke de los movimientos igualitarios radicales de la época, así como con el rechazo de Burke de las aplicaciones excesivamente racionalistas de los "derechos del hombre". [52]
El trabajo de Gibbon ha sido elogiado por su estilo, sus epigramas picantes y su eficaz ironía. Winston Churchill anotó de manera memorable en My Early Life : "Me lancé hacia... la decadencia y caída del Imperio Romano de Gibbon [e] inmediatamente fui dominado tanto por la historia como por el estilo... Devoré a Gibbon. Cabalgué triunfalmente a través de Lo vi de punta a punta y lo disfruté todo." [53] Churchill modeló gran parte de su propio estilo literario a partir del de Gibbon. Al igual que Gibbon, se dedicó a producir una "narrativa histórica vívida, que abarca ampliamente períodos y lugares y enriquecida por el análisis y la reflexión". [54]
Inusualmente para el siglo XVIII, Gibbon nunca se contentó con relatos de segunda mano cuando las fuentes primarias eran accesibles (aunque la mayoría de ellas procedían de ediciones impresas bien conocidas). "Siempre me he esforzado", dice, "en sacar provecho de la fuente; que mi curiosidad, así como el sentido del deber, siempre me han impulsado a estudiar los originales; y que, si a veces han eludido mi búsqueda , He marcado cuidadosamente la evidencia secundaria, de cuya fe dependía un pasaje o un hecho." [55] En esta insistencia en la importancia de las fuentes primarias, muchos consideran que Gibbon es uno de los primeros historiadores modernos:
En precisión, minuciosidad, lucidez y comprensión integral de un vasto tema, la "Historia" es insuperable. Es la única historia inglesa que puede considerarse definitiva... Cualesquiera que sean sus defectos, el libro es artísticamente imponente e históricamente impecable como un vasto panorama de un gran período. [56]
El tema de los escritos de Gibbon, así como sus ideas y estilo, han influido en otros escritores. Además de su influencia en Churchill, Gibbon también fue un modelo para Isaac Asimov en su escritura de The Foundation Trilogy , que, según dijo, implicaba "un poco de copia de las obras de Edward Gibbon". [57]
Evelyn Waugh admiraba el estilo de Gibbon, pero no su punto de vista secular. En la novela Helena de Waugh de 1950 , el primer autor cristiano Lactancio se preocupaba por la posibilidad de "'un historiador falso, con la mente de Cicerón o Tácito y el alma de un animal', y señaló con la cabeza al gibón que jugueteaba con su cadena de oro y parloteaba. por fruta." [58]
Monografías de Gibbon
Essai sur l'Étude de la Littérature (Londres: Becket & De Hondt, 1761).
Observaciones críticas sobre el sexto libro de ' La Eneida ' [de Vergilio] (Londres: Elmsley, 1770).
Vindicación de algunos pasajes de los capítulos quince y dieciséis de la Historia de la decadencia y caída del Imperio Romano (Londres: J. Dodsley, 1779).
Mémoire Justificatif pour servir de Réponse à l'Exposé, etc. de la Cour de France (Londres: Harrison & Brooke, 1779).
Otros escritos de Gibbon
"Lettre sur le gouvernement de Berne" [Carta N° IX. Sr. Gibbon a *** sobre el Gobierno de Berna], en Obras varias , Primera edición (1796), vol. 1 (abajo). Los estudiosos difieren sobre la fecha de su composición (Norman, DM Low: 1758–59; Pocock: 1763–64).
Mémoires Littéraires de la Grande-Bretagne . coautor: Georges Deyverdun (2 vols.: vol. 1, Londres: Becket & De Hondt, 1767; vol. 2, Londres: Heydinger, 1768).
Autobiografías de Edward Gibbon, ed. John Murray (Londres: J. Murray, 1896). Memorias completas de EG (seis borradores) de los manuscritos originales.
Las cartas privadas de Edward Gibbon , 2 vols., ed. Rowland E. Prothero (Londres: J. Murray, 1896).
Las obras de Edward Gibbon, Volumen 3 1906.
Diario de Gibbon hasta el 28 de enero de 1763 , ed. DM Low (Londres: Chatto y Windus, 1929).
Le Journal de Gibbon à Lausana , ed. Georges A. Bonnard (Lausana: Librairie de l'Université, 1945).
Miscelánea Gibboniana , eds. GR de Beer, L. Junod, GA Bonnard (Lausana: Librairie de l'Université, 1952).
Las cartas de Edward Gibbon , 3 vols., ed. JE Norton (Londres: Cassell & Co., 1956). vol. 1: 1750–1773; vol. 2: 1774–1784; vol. 3: 1784–1794. citado como 'Norton, Letters '.
El viaje de Gibbon de Ginebra a Roma , ed. GA Bonnard (Londres: Thomas Nelson and Sons, 1961). diario.
Edward Gibbon: Memorias de mi vida , ed. GA Bonnard (Nueva York: Funk & Wagnalls, 1969; 1966). partes de las memorias de EG ordenadas cronológicamente, omitiendo la repetición.
La mayor parte de este artículo, incluidas las citas a menos que se indique lo contrario, ha sido adaptada de la entrada de Stephen sobre Edward Gibbon en el Dictionary of National Biography . [36]
Referencias
^ SO 27 de abril. El cumpleaños de Gibbon es el 27 de abril de 1737 según el calendario juliano de estilo antiguo (OS); Inglaterra adoptó el nuevo estilo (NS) del calendario gregoriano en 1752 y, posteriormente, el cumpleaños de Gibbon se celebró el 8 de mayo de 1737 NS.
^ La edición crítica más reciente y también la primera, en tres volúmenes, es la de David Womersley. Para comentarios sobre la ironía de Gibbon y su insistencia en las fuentes primarias siempre que estén disponibles, consulte Womersley, "Introducción". Si bien la mayor parte de la visión cáustica de Gibbon sobre el cristianismo se declara en el texto de los capítulos XV y XVI, Gibbon rara vez deja de notar su funesta influencia a lo largo de los volúmenes restantes de Decline and Fall .
^ Nobleza, baronetage y caballería de Burke, 106.a edición, vol. 1, ed. Charles Mosley, Burke's Peerage Ltd, 1999, pág. 28
^ Norton, Cartas , vol. 3, 5/10/[17]86, 45–48.
^ "Luminarias locales".
^ Stephen, DNB , pág. 1130; Pocock, Iluminaciones de Edward Gibbon , 29–40. A los 14 años, Gibbon era "un prodigio de la lectura descontrolada"; El propio Gibbon admitió un "apetito indiscriminado". pag. 29.
^ Pocock, Iluminaciones de Edward Gibbon . para Middleton, véanse las págs. 45 a 47; para Bossuet, pág. 47; para los mazos, pág. 23; Robert Parsons [o Personas], Un directorio cristiano: el primer libro del ejercicio cristiano, perteneciente a la resolución , (Londres, 1582). En su edición de 1796 de las Memorias de Gibbon , Lord Sheffield afirma que Gibbon conectó directamente su conversión católica con su lectura de Parsons. Womersley, Diccionario Oxford de biografía nacional , pág. 9.
^ Womersley, Gibbon y los 'vigilantes de la ciudad santa': el historiador y su reputación, 1776–1815 (Oxford University Press, 2002), citado por GM Bowersock en The New York Review of Books , 25 de noviembre de 2010, p. 56.
^ John Murray (ed.). Las autobiografías de Edward Gibbon . (Londres: John Murray, 1896), pág. 137.
^ Norton, Biblio , pág. 2; Cartas , vol. 1, pág. 396. En 396–401 se encuentra un resumen conciso de su relación.
^ Murray, pág. 239. La frase "suspiro [etc.]" alude a la obra Polyeucte de "el padre de la tragedia francesa", Pierre Corneille . Womersley, Diccionario Oxford de biografía nacional , pág. 11.
^ Womersley, 11-12.
^ Goodall 2008, pag. 38
^ En el Essai , el joven de 24 años desafió audazmente la moda filosófica reinante para defender los valores y prácticas estudiosos de los erudits (eruditos anticuarios). Womersley, pág. 11; y Las Obras Misceláneas , Primera edición, vol. 2.
^ Womersley, Diccionario Oxford de biografía nacional , págs. 11, 12. A Gibbon se le nombró capitán y renunció como teniente coronel, y luego le dio crédito a su servicio por brindarle "una introducción más amplia al mundo inglés". Había, además, una cuestión de gran utilidad: "La disciplina y la evolución de un batallón moderno me dieron una noción más clara de la falange y de la legión; y el capitán de los granaderos de Hampshire (el lector podrá sonreír) no ha sido inútil para el historiador del imperio romano." Murray, pág. 190.
^ Edward Chaney , "Reiseerlebnis und 'Traumdeutung' bei Edward Gibbon und William Beckford", Europareisen politisch-sozialer Eliten im 18.Jahrhundert , eds. J. Rees, W. Siebers y H. Tilgner (Berlín 2002), págs. 244-45; cf. Chaney, "Gibbon, Beckford y la interpretación de los sueños ", págs. 40-41.
^ Chaney, pág. 40 y Murray, págs. 266-267.
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^ Whiggery de Gibbon era sólidamente conservador, a favor de la oligarquía propietaria, al tiempo que defendía los derechos del sujeto bajo el estado de derecho, aunque firmemente en contra de ideas como los derechos naturales del hombre y la soberanía popular, a los que se refería como "lo salvaje y travieso". sistema de democracia" (Dickinson, "Politics", 178-179).
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^ Norton, Biblio , págs. 37, 45. Gibbon vendió los derechos de autor de las ediciones restantes del volumen 1 y los 5 volúmenes restantes a los editores Strahan & Cadell por £ 8000. La gran Historia le valió al autor un total de alrededor de £ 9000.
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^ Después de más de dos siglos, la naturaleza exacta de la dolencia de Gibbon sigue siendo un tema de discordia. Patricia Craddock , en un relato muy completo y gráfico de los últimos días de Gibbon, señala que el análisis médico de Sir Gavin de Beer de 1949 "asegura que Gibbon no tenía un verdadero hidrocele... y es muy probable que padeciera ambos de un 'hernia grande e irreductible' y cirrosis del hígado". También son dignos de mención los humores agradables e incluso bromistas de Gibbon mientras sufría un dolor insoportable a medida que se acercaba el final. Ambos autores informan de esta última obscenidad gibboniana: "¿Por qué un hombre gordo es como un distrito de Cornualles? Porque nunca ve su miembro". véase Womersley, Diccionario Oxford de biografía nacional , pág. dieciséis; Craddock, Historiador luminoso , 334–342; y Cerveza, "Enfermedad".
^ Así lo define el "maestro incomparable de los estudios de la Ilustración", el historiador Franco Venturi (1914-1994) en su Utopía y reforma en la Ilustración (Cambridge: 1971), p. 132. Véase Pocock, Ilustración de Edward Gibbon , pág. 6; X.
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^ Craddock, Historiador luminoso , pag. 60; véase también Shelby Thomas McCloy, Gibbon's Antagonism to Christianity (Chapel Hill: Univ. of North Carolina Press, 1933). Gibbon, sin embargo, comenzó el capítulo XV con lo que parecía ser una evaluación moderadamente positiva del ascenso de la Iglesia al poder y la autoridad. En él documentó una causa primaria y cinco causas secundarias de la rápida expansión del cristianismo por todo el Imperio Romano: principalmente, "la evidencia convincente de la doctrina misma y... la providencia gobernante de su gran Autor"; en segundo lugar, "el celo exclusivo, la expectativa inmediata de otro mundo, la reclamación de milagros, la práctica de la virtud rígida y la constitución de la iglesia primitiva". (primera cita, Gibbon en Craddock, Luminous Historian , p. 61; segunda cita, Gibbon en Womersley, Decline and Fall , vol. 1, cap. XV, p. 497.)
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^ Womersley, ed., Decadencia y caída , vol. 1, cap. XVI, pág. 516. ver en línea La primera nota a pie de página de Gibbon aquí revela aún más acerca de por qué sus detractores reaccionaron con tanta dureza: En Cirene, [los judíos] masacraron a 220.000 griegos; en Chipre, 240.000; en Egipto, una multitud muy grande. Muchas de estas infelices víctimas fueron cortadas en pedazos, según un precedente al que David había dado la sanción de sus ejemplos. Los judíos victoriosos devoraron la carne, lamieron la sangre y se retorcieron las entrañas como un cinto alrededor de sus cuerpos. ver Dion Casio l. lxviii, pág. 1145. De hecho, esta es una cita textual de Dion Casio, Historia Romana LXVIII, 32:1–3: El levantamiento judío: Mientras tanto, los judíos en la región de Cirene habían puesto a un tal Andrés a la cabeza y estaban destruyendo tanto los romanos como los griegos. Cocinarían su carne, se harían cinturones con sus entrañas, se ungirían con su sangre y se vestirían con sus pieles. A muchos los cortaron en dos, de la cabeza hacia abajo. A otros los entregarían a las fieras y obligarían a otros a luchar como gladiadores. En total, murieron doscientos veinte mil. También en Egipto realizaron muchas hazañas similares, y en Chipre bajo el liderazgo de Artemio. Allí también perecieron doscientos cuarenta mil. Por esta razón ningún judío puede poner un pie en esa tierra, pero incluso si uno de ellos es empujado a la isla por la fuerza del viento, será ejecutado. Varias personas participaron en el sometimiento de estos judíos, uno de ellos fue Lusio, que fue enviado por Trajano.
^ Burke apoyó la rebelión estadounidense , mientras que Gibbon se puso del lado del ministerio; pero con respecto a la Revolución Francesa compartían una total repugnancia. A pesar de su acuerdo sobre el FR, Burke y Gibbon "no eran especialmente cercanos", debido a diferencias entre los partidos Whig y creencias religiosas divergentes, sin mencionar el patrocinio de Burke de la Ley de Lista Civil y Dinero del Servicio Secreto de 1782, que abolió y, por lo tanto, le costó a Gibbon su lugar, la Junta de Comercio y Plantaciones del gobierno en 1782. véase Pocock, "The Ironist", ¶: "Tanto la autobiografía..."
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enlaces externos
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