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Basílica

Reconstrucción digital de la Basílica Sempronia del siglo II a.C. , en el Foro Romano
Reconstrucción del siglo XIX de la Basílica Ulpia del siglo II d.C. , parte del Foro de Trajano , Roma
Ruinas de la basílica de Yererouk (siglos IV-V d.C.)
Ruinas de la basílica de finales del siglo V d.C. en Mushabbak, Siria
Reconstrucción de la basílica de Fano a partir de una descripción de su arquitecto Vitruvio

En la arquitectura romana antigua , una basílica era un gran edificio público con múltiples funciones que normalmente se construía junto al foro de la ciudad . La basílica era en el Occidente latino equivalente a una estoa en el Oriente griego. El edificio dio nombre a la forma arquitectónica basílica .

Originalmente, una basílica era un antiguo edificio público romano , donde se celebraban los tribunales, además de cumplir otras funciones oficiales y públicas. Las basílicas son típicamente edificios rectangulares con una nave central flanqueada por dos o más naves longitudinales , con el techo en dos niveles, siendo más alto en el centro sobre la nave para admitir un triforio y más bajo sobre las naves laterales. Un ábside en un extremo, o menos frecuentemente en ambos extremos o en un lateral, solía contener el tribunal elevado que ocupaban los magistrados romanos . La basílica estaba ubicada en el centro de cada ciudad romana, generalmente adyacente al foro y, a menudo, frente a un templo en los foros de la era imperial. [1] Las basílicas también se construyeron en residencias privadas y palacios imperiales y se las conocía como "basílicas palaciegas".

En la antigüedad tardía , los edificios de las iglesias se construían típicamente como martyria o con un plan arquitectónico de basílica. Durante el último reinado de Constantino el Grande se construyeron varias basílicas cristianas monumentales . En el período post niceno , las basílicas se convirtieron en un modelo estándar de espacios cristianos para el culto congregacional en todo el Mediterráneo y Europa . Desde principios del siglo IV, las basílicas cristianas, junto con sus catacumbas asociadas , se utilizaron para el entierro de los muertos.

Por extensión, el nombre se aplicó posteriormente a las iglesias cristianas que adoptaron el mismo plan básico. Sigue utilizándose en un sentido arquitectónico para describir edificios rectangulares con una nave central y pasillos , y generalmente una plataforma elevada en el extremo opuesto a la puerta. En Europa y América, la basílica siguió siendo el estilo arquitectónico más común para las iglesias de todas las denominaciones cristianas, aunque este plan de construcción se ha vuelto menos dominante en los edificios construidos desde finales del siglo XX.

La Iglesia Católica ha llegado a utilizar el término para referirse a sus iglesias especialmente históricas, sin referencia a la forma arquitectónica .

Orígenes

Restos de la Basílica de Pompeya, interior (120 a.C.)
Basílica de Pompeya, tribunal

La palabra latina basílica deriva del griego antiguo : βασιλικὴ στοά , romanizado :  basilikḗ stoá , lit.  ' Estoa real '. La primera basílica conocida, la Basílica Porcia en el Foro Romano , fue construida en 184 a. C. por Marco Porcio Catón (el Viejo) . [2] Después de la construcción de la basílica de Catón el Viejo, el término pasó a aplicarse a cualquier gran salón cubierto, ya sea utilizado para fines domésticos, un espacio comercial, una estructura militar o un edificio religioso. [2]

Las obras de Plauto sugieren que los edificios de la basílica pueden haber existido antes de la construcción de Catón. Las obras fueron compuestas entre el 210 y el 184 a. C. y hacen referencia a un edificio que podría identificarse con el Atrium Regium . [3] Otro ejemplo temprano es la basílica de Pompeya (finales del siglo II a. C.). La inspiración puede haber venido de prototipos como la Stoa Basileios de Atenas o la sala hipóstila de Delos , pero la forma arquitectónica se deriva principalmente de las salas de audiencias de los palacios reales de los reinos Diadochi del período helenístico . Estas habitaciones eran típicamente una nave alta flanqueada por columnatas. [3]

Estas basílicas eran rectangulares, típicamente con nave central y pasillos, generalmente con una plataforma ligeramente elevada y un ábside en cada uno de los dos extremos, adornado con una estatua tal vez del emperador, mientras que las entradas eran por los lados largos. [4] [5] La basílica romana era un gran edificio público donde se podían tramitar asuntos comerciales o legales. Ya en tiempos de Augusto , una basílica pública para las transacciones comerciales formaba parte de cualquier asentamiento que se considerara una ciudad, utilizada de la misma manera que los mercados cubiertos del norte de Europa bajomedieval, donde se encontraba la sala de reuniones, por falta de El espacio urbano, sin embargo, se erigió sobre las arcadas. [ aclarar ] [ cita necesaria ] Aunque su forma era variable, las basílicas a menudo contenían columnatas interiores que dividían el espacio, dando pasillos o espacios porticados en uno o ambos lados, con un ábside en un extremo (o con menos frecuencia en cada extremo), donde los magistrados se sentaban, a menudo en un estrado ligeramente elevado . El pasillo central (la nave) tendía a ser más ancho y alto que los pasillos laterales, de modo que la luz podía penetrar a través de las ventanas del triforio . [ cita necesaria ]

A finales de la era republicana, las basílicas eran cada vez más monumentales; Julio César reemplazó la Basílica Sempronia con su propia Basílica Julia , dedicada en el 46 a. C., mientras que la Basílica Emilia fue reconstruida alrededor del 54 a. C. de una manera tan espectacular que Plinio el Viejo escribió que estaba entre los edificios más bellos del mundo (fue simultáneamente rebautizada como Basílica Paulli ). A partir de entonces, hasta el siglo IV d. C., tanto los ciudadanos privados como los emperadores construyeron basílicas monumentales en Roma de forma rutinaria. Estas basílicas eran salones de recepción y grandes espacios en los que las personas de élite podían impresionar a invitados y visitantes, y podían unirse a una gran villa de campo o una domus urbana . Eran más sencillas y de menor tamaño que las basílicas cívicas, y pueden identificarse por inscripciones o por su posición en el contexto arqueológico. Domiciano construyó una basílica en el monte Palatino para su complejo residencial imperial alrededor del año 92 d. C., y una basílica palatina era típica en los palacios imperiales durante todo el período imperial. [3]

Republica Romana

Restos de la Basílica Emilia del siglo II a.C. de Giuliano da Sangallo en el siglo XV d.C.

Las basílicas largas y rectangulares con peristilo interno se convirtieron en un elemento por excelencia del urbanismo romano , a menudo formaban el fondo arquitectónico del foro de la ciudad y se utilizaban para diversos fines. [6] Comenzando con Catón a principios del siglo II a. C., los políticos de la República Romana compitieron entre sí construyendo basílicas que llevaban sus nombres en el Foro Romano , el centro de la antigua Roma . Fuera de la ciudad, las basílicas simbolizaban la influencia de Roma y se convirtieron en un elemento omnipresente de las colonias romanas de finales de la República desde c.  100 a.C. La basílica más antigua que se conserva es la basílica de Pompeya , construida en el año 120 a.C. [6] Las basílicas eran los centros administrativos y comerciales de los principales asentamientos romanos: la "expresión arquitectónica por excelencia de la administración romana". [7] A su lado normalmente había varias oficinas y salas que albergaban la curia y un santuario para la tutela . [8] Al igual que los baños públicos romanos , las basílicas se usaban comúnmente como lugares para la exhibición de estatuas honoríficas y otras esculturas, complementando los espacios y vías públicas al aire libre. [9]

Junto a la Basílica Porcia en el Foro Romano , la Basílica Emilia fue construida en el 179 a.C. y la Basílica Sempronia en el 169 a.C. [3] En la República se construyeron dos tipos de basílicas en toda Italia entre mediados del siglo II y principios del I a. C.: o eran casi cuadradas como en Fanum Fortunae , diseñada por Vitruvio , y Cosa , con un ancho de 3:4. relación; o bien eran más rectangulares, como la basílica de Pompeya, cuya proporción es 3:7. [10] [3]

La basílica de Éfeso es típica de las basílicas del Oriente romano, que suelen tener una planta muy alargada y una proporción de entre 1:5 y 1:9, con pórticos abiertos que dan al ágora (el foro helénico); este diseño fue influenciado por la tradición existente de estoas largas en el Asia helenística . [3] Las provincias de Occidente carecían de esta tradición, y las basílicas que los romanos encargaron allí eran más típicamente italianas, con la nave central dividida de las naves laterales por una columnata interna de proporciones regulares. [3]

Ruinas de la Basílica- Stoa en Éfeso
Modelo de la basílica de Antonino en Brysa Hill, Cartago
Ruinas de la basílica trajana de Baelo Claudia
Ruinas de la basílica de Severan en Leptis Magna
Ruinas de la basílica de Volubilis , 217/'8. (Después de la anastilosis )

Imperio temprano

Comenzando con el Foro de César (latín: forum Iulium ) al final de la República Romana, el centro de Roma fue embellecido con una serie de foros imperiales tipificados por un gran espacio abierto rodeado por un peristilo, estatuas honoríficas de la familia imperial ( gens ), y una basílica, a menudo acompañada de otras instalaciones como un templo , mercados y bibliotecas públicas . [6] En el período imperial, a menudo se instalaban estatuas de los emperadores con dedicatorias inscritas cerca de los tribunales de las basílicas, como recomendaba Vitruvio. Se conocen ejemplos de tales inscripciones dedicatorias en las basílicas de Lucus Feroniae y Veleia en Italia y en Cuicul en África Proconsolaris , y se podían ver inscripciones de todo tipo dentro y alrededor de las basílicas. [11]

En Éfeso, la basílica- stoa tenía dos plantas y tres naves y se extendía a lo largo del lado norte del ágora cívica , con estatuas colosales del emperador Augusto y su familia imperial. [7]

Los restos de una gran basílica neopitagórica subterránea que data del siglo I d.C. fueron encontrados cerca de la Porta Maggiore en Roma en 1917, y se conoce como la Basílica Porta Maggiore . [ cita necesaria ] [12]

Tras su destrucción en el año 60 d.C., Londinium ( Londres ) fue dotada con su primer foro y basílica bajo la dinastía Flavia . [13] La basílica delimitaba el borde norte del foro con una nave, pasillos y un tribunal típicos, pero con un semisótano atípico en el lado occidental. [13] A diferencia de la Galia , los complejos basílica-foro en la Bretaña romana no solían incluir un templo; en cambio, normalmente había un santuario dentro de la propia basílica. [13] Sin embargo, en Londinium probablemente no había ningún templo adjunto a la basílica original, sino que se construyó un templo contemporáneo cerca. [13] Más tarde, en el año 79 d.C., una inscripción conmemoró la finalización de la basílica de 385 por 120 pies (117 m × 37 m) en Verulamium ( St Albans ) bajo el gobernador Cneo Julio Agrícola ; por el contrario, la primera basílica de Londinium tenía sólo 148 por 75 pies (45 m × 23 m). [13] La basílica más pequeña conocida en Gran Bretaña fue construida por los Silures en Caerwent y medía 180 por 100 pies (55 m × 30 m). [13]

Cuando Londinium se convirtió en colonia , se replanificó toda la ciudad y se erigió un nuevo gran complejo de foro-basílica, más grande que cualquier otro en Gran Bretaña. [14] La basílica de Londinium, de más de 500 pies (150 m) de largo, era la más grande al norte de los Alpes y tenía una longitud similar a la moderna Catedral de San Pablo . [14] Sólo el posterior complejo basílica-foro de Treverorum era más grande, mientras que en Roma sólo la Basílica Ulpia de 525 pies (160 m) excedía en tamaño a la de Londres. [14] Probablemente tenía pasillos porticados, en lugar de trabeados , y una doble fila de oficinas cuadradas en el lado norte, sirviendo como el centro administrativo de la colonia , y su tamaño y esplendor probablemente indican una decisión imperial de cambiar la capital administrativa. de Britannia a Londinium desde Camulodunum ( Colchester ), ya que todas las capitales de provincia fueron designadas coloniae . [14] En el año 300 la basílica de Londinium fue destruida como resultado de la rebelión encabezada por el Augusto del disidente Imperio Británico , Carausio . [15] Los restos de la gran basílica y sus arcos fueron descubiertos durante la construcción del mercado Leadenhall en la década de 1880. [14]

En Corinto, en el siglo I d. C., se construyó una nueva basílica en el lado este del foro. [7] Posiblemente fue dentro de la basílica donde el apóstol Pablo , según los Hechos de los Apóstoles ( Hechos 18:12-17 ), fue investigado y declarado inocente por el cónsul sufecto Lucio Junio ​​Galión Annaeanus , hermano de Séneca el Joven . después de que miembros de la diáspora judía local presentaran cargos contra él . [7] En cambio, la tradición moderna asocia el incidente con una bema al aire libre inscrita en el propio foro. [7]

El emperador Trajano construyó su propio foro imperial en Roma acompañado de su Basílica Ulpia dedicada en 112. [16] [3] El Foro de Trajano (en latín: forum Traiani ) estaba separado del Templo de Trajano , la Biblioteca Ulpia y su famosa columna que representa las guerras dacias junto a la basílica. [16] [3] Fue un ejemplo especialmente grandioso cuya particular disposición simétrica con un ábside en ambos extremos se repitió en las provincias como forma característica. [3] Para mejorar la calidad del hormigón romano utilizado en la Basílica Ulpia, se importó escoria volcánica de la Bahía de Nápoles y del Monte Vesubio que, aunque más pesada, era más fuerte que la piedra pómez disponible más cerca de Roma. [17] La ​​Bailica Ulpia es probablemente un ejemplo temprano de tirantes para contener el empuje lateral de la bóveda de cañón que descansa sobre una columnata; Tanto los tirantes como la escoria se utilizaron en trabajos contemporáneos en las Termas de Trajano y más tarde en la bóveda con cúpula adriana del Panteón . [17]

A principios de 123, murió la augusta y viuda del emperador Trajano, Pompeia Plotina . Adriano , sucesor de Trajano, la deificó e hizo construir una basílica en su honor en el sur de la Galia . [18]

La Basílica Hilariana (construida c.  145-155 ) fue diseñada para el uso del culto a Cibeles . [3]

La basílica más grande construida fuera de Roma fue la construida bajo la dinastía Antonina en la colina Byrsa en Cartago . [19] La basílica se construyó junto con un foro de enorme tamaño y fue contemporánea de un gran complejo de baños públicos y un nuevo sistema de acueducto de 82 millas (132 km), entonces el más largo del Imperio Romano. [19]

La basílica de Leptis Magna , construida por Septimio Severo un siglo después, alrededor del año 216, es un ejemplo notable del tipo tradicional del siglo III d. C., más notable entre las obras influenciadas por la Basílica Ulpia. [2] [3] La basílica de Leptis fue construida principalmente con sillar de piedra caliza , pero los ábsides en cada extremo eran solo de piedra caliza en las secciones exteriores y construidos en gran parte con mampostería de escombros revestida con ladrillo, con una serie de paneles decorativos en opus reticulatum . [20] La basílica se encontraba en un nuevo foro y estuvo acompañada por un programa de obras de Severan en Leptis que incluía termas , un nuevo puerto y una fuente pública. [6] En Volubilis , ciudad principal de Mauritania Tingitana , se completó una basílica inspirada en la de Leptis Magna durante el corto reinado de Macrino . [21]

Basílicas en el Foro Romano

Busto de Augusto de la basílica- stoa de Éfeso , desfigurado con una cruz cristiana [9]

Antigüedad tardía

Basílica Eufrásica , Poreč , mediados del siglo VI
Iglesia de las naves laterales porticadas de los Acheiropoietos
Pasillos laterales dobles trabeate de la Iglesia de la Natividad
Ruinas de la basílica doméstica de la Villa Romana del Casale , Piazza Armerina , siglo IV

La planta de la basílica con naves naves fue adoptada por varios cultos religiosos en la Antigüedad tardía . [2] En Sardis , una basílica monumental albergaba la sinagoga de la ciudad , al servicio de la diáspora judía local . [22] Las nuevas religiones como el cristianismo requerían espacio para el culto congregacional, y la basílica fue adaptada por la Iglesia primitiva para el culto. [8] Debido a que podían albergar a un gran número de personas, las basílicas fueron adoptadas para uso litúrgico cristiano después de Constantino el Grande . Las primeras iglesias de Roma eran basílicas con un tribunal absidal y utilizaban las mismas técnicas de construcción de columnas y techos de madera. [2]

A principios del siglo IV en Roma hubo un cambio en las prácticas funerarias y de entierro , alejándose de las preferencias anteriores por la inhumación en cementerios (populares desde los siglos II y III d.C.) a la práctica más nueva de entierro en catacumbas e inhumación en interiores cristianos. basílicas mismas. [23] Por el contrario, a menudo se erigieron nuevas basílicas en el sitio de los cementerios y martyria paleocristianos existentes , relacionados con la creencia en la resurrección corporal , y el culto a los muertos sagrados se monumentalizó en forma de basílica. [24] Las basílicas y bouleuteria cívicas tradicionales disminuyeron en uso con el debilitamiento de la clase curial (latín: curiales ) en los siglos IV y V, mientras que sus estructuras se adaptaban bien a los requisitos de las liturgias congregacionales. [24] La conversión de este tipo de edificios en basílicas cristianas también tuvo un significado simbólico, afirmando el predominio del cristianismo y suplantando la antigua función política del espacio público y el centro de la ciudad con una enfática declaración social cristiana. [24] Los servicios cívicos monumentales tradicionales como gimnasios , palestras y termas también estaban cayendo en desuso y se convirtieron en sitios favoritos para la construcción de nuevas iglesias, incluidas basílicas. [24]

Bajo Constantino, la basílica se convirtió en el estilo de construcción de iglesias más prestigioso, era "normativa" para los edificios de iglesias a finales del siglo IV y era omnipresente en Asia occidental, el norte de África y la mayor parte de Europa a finales del siglo VII. . [25] Los cristianos también continuaron celebrando servicios en sinagogas, casas y jardines, y continuaron practicando el bautismo en ríos, estanques y baños romanos. [25] [26]

El desarrollo de las basílicas cristianas comenzó incluso antes del reinado de Constantino: una casa de adobe del siglo III en Aqaba se había convertido en una iglesia cristiana y fue reconstruida como basílica. [25] Dentro había un salón de actos rectangular con frescos y en el extremo este un ambón , una cátedra y un altar. [25] También dentro de la iglesia había un catecumenon (para catecúmenos ), un baptisterio, un diaconicón y una prótesis : todas características típicas de las iglesias basílicas de finales del siglo IV. [25] Una estructura cristiana que incluía el prototipo del arco triunfal en el extremo este de las basílicas constantes posteriores. [25] Conocida como la iglesia de Meguido , fue construida en Kefar 'Othnay en Palestina , posiblemente c. 230, para o por el ejército romano estacionado en Legio (más tarde Lajjun ). [25] Sus inscripciones dedicatorias incluyen los nombres de las mujeres que contribuyeron al edificio y fueron sus principales mecenas, así como nombres de hombres. [25] Una serie de edificios que antes se creía que eran Constantinianos o del siglo IV han sido reevaluados como datados de períodos posteriores, y ciertos ejemplos de basílicas del siglo IV no se distribuyen de manera uniforme en todo el mundo mediterráneo. [27] Las basílicas cristianas y los martyria atribuibles al siglo IV son raros en el continente griego y en las Cícladas , mientras que las basílicas cristianas de Egipto, Chipre , Siria , Transjordania , Hispania y la Galia son casi todas de fecha posterior. [27] La ​​basílica de la Puerta Magnesia de Éfeso , la iglesia episcopal de Laodicea en el Lycus y dos iglesias extramuros en Sardis han sido consideradas construcciones del siglo IV, pero con evidencia débil. [24] El desarrollo de cronologías de cerámica para la Antigüedad tardía había ayudado a resolver cuestiones sobre la datación de las basílicas de la época. [28]

Se infiere que existieron tres ejemplos de basílica discoperta o " basílica hipaetral " sin techo sobre la nave. [29] El peregrino anónimo de Piacenza del siglo VI describió una "basílica construida con un cuadripórtico , con el atrio medio descubierto" en Hebrón , mientras que en Pécs y cerca de Salona dos quintos edificios en ruinas de interpretación debatida podrían haber sido iglesias basílicas sin techo o simplemente patios con una exedra al final. [29] Ya no se acredita una vieja teoría de Ejnar Dyggve de que estos fueron el intermediario arquitectónico entre el martyrium cristiano y el heröon clásico. [29]

La magnificencia de las primeras basílicas cristianas reflejaba el patrocinio del emperador y recordaba sus palacios imperiales y reflejaba las asociaciones reales de la basílica con los reinos helenísticos e incluso monarquías anteriores como la del Egipto faraónico . [25] De manera similar, el nombre y la asociación resonaban con las afirmaciones cristianas de la realeza de Cristo : según los Hechos de los Apóstoles, los primeros cristianos se habían reunido en la Estoa real de Salomón en Jerusalén para afirmar la herencia real de Jesús. [25] Para los primeros cristianos, la Biblia proporcionó evidencia de que el Primer Templo y el palacio de Salomón eran salas hipóstilas y en cierto modo se parecían a basílicas. [25] Las sinagogas hipóstilas, a menudo construidas con ábsides en Palestina en el siglo VI, comparten un origen común con las basílicas cristianas en las basílicas cívicas y en el estilo prerromano de las salas hipóstilas en la cuenca mediterránea, particularmente en Egipto, donde pre -Las hipóstilas clásicas continuaron construyéndose en el período imperial y fueron convertidas en iglesias en el siglo VI. [25] Otras influencias en la evolución de las basílicas cristianas pueden haber provenido de elementos de la arquitectura doméstica y palaciega durante el período preconstantiniano del cristianismo, incluida la sala de recepción o aula (griego antiguo: αὐλή , romanizado:  aulḗ , iluminado.  'patio'). ') y los atrios y triclinios de las viviendas romanas de élite. [25] La versatilidad de la forma de la basílica y su variabilidad en tamaño y ornamentación recomendaron a la Iglesia cristiana primitiva : las basílicas podían ser grandiosas como la Basílica de Majencio en el Foro Romano o más prácticas como la llamada Basílica de Bahira en Bosra . , mientras que la Basílica Constantiniana en la colina de Letrán era de escala intermedia. [25] Esta basílica, iniciada en 313, fue la primera basílica cristiana imperial. [25] Las basílicas imperiales se construyeron por primera vez para la liturgia eucarística cristiana durante el reinado de Constantino. [26]

Las iglesias basílicas no estaban económicamente inactivas. Al igual que las basílicas cívicas o no cristianas, las iglesias basílicas tenían una función comercial integral para sus rutas comerciales y economías locales. Las ánforas descubiertas en las basílicas dan fe de sus usos económicos y pueden revelar su posición en redes de intercambio más amplias. [28] En Dion , cerca del Monte Olimpo en Macedonia , ahora un Parque Arqueológico , la última Basílica Cementerio del siglo V , una pequeña iglesia, estaba repleta de tiestos de todo el Mediterráneo , lo que evidenciaba que allí se llevaba a cabo una extensa actividad económica. [28] [30] Asimismo, en Maroni Petrera en Chipre, las ánforas desenterradas por los arqueólogos en la iglesia basílica del siglo V habían sido importadas del norte de África, Egipto, Palestina y la cuenca del Egeo , así como de la vecina Asia Menor . [28] [31]

Según Vegecio , escribiendo c. 390, las basílicas eran convenientes para entrenar a los soldados del ejército tardorromano durante las inclemencias del tiempo. [3]

Basílica de Majencio

Restos de la Basílica de Majencio y Constantino en Roma. El pasillo norte del edificio es todo lo que queda.
Plano de la Basílica de Majencio y Constantino
La Basílica de Constantino en Trier del siglo IV era una basílica palatina, utilizada para recibir a los clientes políticos de Constantino . De hecho, las ventanas del ábside son más pequeñas que las ventanas laterales, lo que produce una ilusión óptica de tamaño y distancia aún mayores.

La Basílica de Majencio del siglo IV , iniciada por Majencio entre 306 y 312 y según De Caesaribus de Aurelio Víctor completada por Constantino I, fue una innovación. [32] [33] Las basílicas anteriores tenían en su mayoría techos de madera, pero esta basílica prescindió de vigas de madera y utilizó en su lugar bóvedas cruzadas hechas de ladrillos romanos y hormigón para crear uno de los espacios cubiertos más grandes del mundo antiguo: 80 m de largo, 25 m. de ancho y 35 m de alto. [3] [32] Los vértices de las bóvedas de crucería, los ejemplos romanos más grandes, medían 35 m. [32] La bóveda estaba sostenida por columnas monolíticas de mármol de 14,5 m de altura. [32] Los cimientos tienen hasta 8 m de profundidad. [17] La ​​bóveda estaba sostenida por nervaduras de celosía de ladrillo (latín: bipedalis ) que formaban nervaduras de celosía, una forma temprana de bóveda de nervaduras , y distribuían la carga uniformemente a lo largo del tramo de la bóveda. [17] Se emplearon nervaduras de ladrillo similares en las Termas de Majencio en el Monte Palatino , donde sostenían las paredes en la parte superior de la bóveda. [17] También conocida como Basílica Constantiniana , 'Basílica de Constantino' o Basílica Nova , 'Nueva Basílica', resultó ser la última basílica cívica construida en Roma. [3] [32]

Dentro de la basílica se accedía a la nave central a través de cinco puertas que se abrían desde un vestíbulo de entrada en el lado este y terminaban en un ábside en el extremo occidental. [32] Otro ábside menos profundo con nichos para estatuas se añadió al centro del muro norte en una segunda campaña de construcción, mientras que el ábside occidental albergaba una colosal estatua acrolítica del emperador Constantino entronizado. [32] Fragmentos de esta estatua se encuentran ahora en el patio del Palazzo dei Conservatori en la Colina Capitolina , parte de los Museos Capitolinos . Frente al ábside norte, en el muro sur, se añadió otra entrada monumental elaborada con un pórtico de columnas de pórfido . [32] Una de las columnas interiores de mármol restantes fue retirada en 1613 por el Papa Pablo V y erigida como columna honorífica en el exterior de Santa María la Mayor . [32]

Período Constantiniano

Aula Palatina , basílica de Constantino en Trier , c. 310

A principios del siglo IV, Eusebio usó la palabra basílica ( griego antiguo : βασιλική , romanizado :  basilikḗ ) para referirse a las iglesias cristianas; En los siglos siguientes, como antes, la palabra basílica se refería en griego a los edificios cívicos, no eclesiásticos, y sólo en raras excepciones a las iglesias. [34] No obstante, las iglesias tenían forma basílica, con un ábside o tribunal al final de una nave con dos o más pasillos típicos. [34] Se podría agregar un nártex (a veces con un exonártex) o vestíbulo a la entrada, junto con un atrio , y el interior podría tener transeptos , un pastorforion y galerías , pero el esquema básico con ventanas de triforio y un techo de armadura de madera Siguió siendo el tipo de iglesia más típico hasta el siglo VI. [34] La nave se mantendría despejada para las procesiones litúrgicas del clero, con los laicos en las galerías y pasillos a ambos lados. [34] La función de las iglesias cristianas era similar a la de las basílicas cívicas, pero muy diferente de la de los templos del politeísmo grecorromano contemporáneo : mientras que a los templos paganos entraban principalmente sacerdotes y, por tanto, su esplendor era visible desde fuera, dentro de las basílicas cristianas el principal La ornamentación era visible para los feligreses admitidos en el interior. [25] Los sacerdotes cristianos no interactuaban con los asistentes durante los rituales que tenían lugar en intervalos determinados, mientras que los sacerdotes paganos debían realizar sacrificios individuales en el ambiente más caótico del recinto del templo, con la fachada del templo como telón de fondo. [25] En las basílicas construidas para usos cristianos, el interior a menudo estaba decorado con frescos , pero el techo de madera de estos edificios a menudo se deterioraba y no lograba preservar los frágiles frescos del interior. [27] Así se perdió una parte importante de la historia temprana del arte cristiano , que habría buscado comunicar las primeras ideas cristianas a la sociedad de la Antigüedad tardía, mayoritariamente analfabeta. [27] En el exterior, los complejos de iglesias basílicas incluían cementerios, baptisterios y pilas que "definían el acceso ritual y litúrgico a lo sagrado", elevaban el estatus social de la jerarquía de la Iglesia y complementaban el desarrollo de un paisaje histórico cristiano; Constantino y su madre Helena fueron patrocinadores de basílicas en importantes sitios cristianos de Tierra Santa.y Roma, y ​​en Milán y Constantinopla. [27]

Alrededor del año 310, cuando todavía era un autoproclamado augusto no reconocido en Roma, Constantino inició la construcción de la Basílica Constantiniana o Aula Palatina , 'sala palatina', como sala de recepción para su sede imperial en Tréveris ( Augusta Treverorum ), capital de Bélgica Prima. . [3] En el exterior, la basílica palatina de Constantino era sencilla y utilitaria, pero en el interior estaba decorada de forma muy grandiosa. [35]

Durante el reinado de Constantino I se construyó una basílica para el Papa en el antiguo cuartel de los Equites singulares Augusti , el brazo de caballería de la Guardia Pretoriana . [36] (Constantino había disuelto la guardia pretoriana después de derrotar a su emperador Majencio y los reemplazó con otra guardia personal, la Scholae Palatinae .) [36] En 313 Constantino comenzó la construcción de la Basílica Constantiniana en la colina de Letrán. [25] Esta basílica se convirtió en la iglesia catedral de Roma , conocida como San Juan de Letrán , y estaba más ricamente decorada y era más grande que cualquier estructura cristiana anterior. [25] Sin embargo, debido a su posición remota del Foro Romano en las afueras de la ciudad, no conectaba con las basílicas imperiales más antiguas en los foros de Roma. [25] Fuera de la basílica estaba la estatua ecuestre de Marco Aurelio , un raro ejemplo de estatua antigua que nunca ha estado bajo tierra. [9]

Según el Liber Pontificalis , Constantino también fue responsable de la rica decoración interior del Baptisterio de Letrán construido bajo el Papa Silvestre I (r. 314-335), ubicado a unos 50 metros (160 pies). [26] El Baptisterio de Letrán fue el primer baptisterio monumental independiente, y en los siglos siguientes las iglesias basílicas cristianas a menudo estuvieron dotadas de tales baptisterios. [26]

En Cirta , una basílica cristiana erigida por Constantino fue tomada por sus oponentes, los donatistas . [36] Después del fracaso de Constantino en resolver la controversia donatista mediante coerción entre 317 y 321, permitió que los donatistas, que dominaban África , conservaran la basílica y construyeran una nueva para la Iglesia católica . [36]

Las iglesias titulares originales de Roma eran aquellas que habían sido residencias privadas y que fueron donadas para ser convertidas en lugares de culto cristiano. [25] Sobre una villa originalmente del siglo I d. C. y su posterior almacén contiguo y Mitreo , se había erigido una gran iglesia basílica en el año 350, subsumiendo las estructuras anteriores debajo de ella como una cripta. [25] La basílica fue la primera iglesia de San Clemente al Laterano . [25] De manera similar, en Santi Giovanni e Paolo al Celio , una manzana antigua completa , una ínsula del siglo II en la colina Celia , fue enterrada bajo una basílica del siglo IV. [25] El sitio ya era venerado anteriormente como el martirio de tres entierros paleocristianos, y parte de la ínsula había sido decorada en el estilo favorecido por las comunidades cristianas que frecuentaban las primeras catacumbas de Roma . [25]

Hacia el año 350 en Serdica ( Sofía , Bulgaria ), se erigió una basílica monumental, la Iglesia de Santa Sofía , que cubría estructuras anteriores que incluían una capilla cristiana, un oratorio y un cementerio que data de c. 310. [25] Otra basílica importante de este período, en esta parte de Europa, es la Gran Basílica de Filipópolis ( Plovdiv , Bulgaria) del siglo IV d.C.

Período Valentiniano-Teodosiano

A finales del siglo IV, la disputa entre el cristianismo niceno y arriano llegó a su punto culminante en Mediolanum ( Milán ), donde Ambrosio era obispo. [37] En la Pascua de 386, el partido arriano , preferido por la dinastía teodosiana , intentó arrebatar el uso de la basílica al partidario de Nicea Ambrosio. [37] Según Agustín de Hipona , la disputa resultó en que Ambrosio organizara una sentada 'ortodoxa' en la basílica y organizara la milagrosa invención y traducción de los mártires , cuyos restos ocultos habían sido revelados en una visión . [37] Durante la sentada, Agustín le da crédito a Ambrosio por la introducción desde las "regiones orientales" del canto antifonal , para animar a la congregación ortodoxa, aunque en realidad la música probablemente era parte del ritual cristiano desde la época de las epístolas paulinas . . [38] [37] La ​​llegada y el nuevo entierro de los restos incorruptos de los mártires en la basílica a tiempo para las celebraciones de Pascua fue visto como un paso poderoso hacia la aprobación divina. [37]

En Filipos , el mercado contiguo al foro del siglo I fue demolido y reemplazado por una basílica cristiana. [7] Las basílicas cívicas de toda Asia Menor se convirtieron en lugares de culto cristianos; Se conocen ejemplos en Éfeso, Aspendos y Magnesia en el Maeandro . [24] La Gran Basílica de Antioquía de Pisidia es una rara basílica cristiana del siglo IV fechada con seguridad y fue la iglesia catedral de la ciudad. [24] Los mosaicos del suelo atribuyen su dedicación a Optimus, el obispo. [24] Optimus fue contemporáneo de Basilio de Cesarea y mantuvo correspondencia con él c. 377. [24] Optimus fue el delegado de la ciudad en el Primer Concilio de Constantinopla en 381, por lo que la basílica de un solo ábside de 70 m de largo cerca de las murallas de la ciudad debe haber sido construida en esa época. [24] Pisidia hizo construir varias basílicas cristianas en la Antigüedad tardía, particularmente en antiguas bouleuteria , como en Sagalassos , Selge , Pednelissus , mientras que una basílica cívica fue convertida para uso cristiano en Cremna . [24]

En Calcedonia , frente a Constantinopla en el Bósforo, las reliquias de Eufemia (supuesta mártir cristiana de la persecución de Diocleciano) estaban alojadas en un martirio acompañado de una basílica. [39] La basílica ya existía cuando Egeria pasó por Calcedonia en 384, y en 436 Melania la Joven visitó la iglesia en su propio viaje a Tierra Santa. [39] Según la descripción de Evagrius Scholasticus , la iglesia es identificable como una basílica con naves unidas al martyrium y precedida por un atrio . [40] El Concilio de Calcedonia (8-31 de octubre de 451) se celebró en la basílica, que debió ser lo suficientemente grande como para albergar a los más de doscientos obispos que asistieron a su tercera sesión, junto con sus traductores y sirvientes; En total, alrededor de 350 obispos asistieron al Concilio. [41] [42] En una écfrasis en su undécimo sermón , Asterio de Amasea describió un icono en la iglesia que representa el martirio de Eufemia. [39] La iglesia fue restaurada bajo el patrocinio de la patricia e hija de Olybrius , Anicia Juliana . [43] El Papa Vigilio huyó allí desde Constantinopla durante la Controversia de los Tres Capítulos . [44] La basílica, que se encontraba fuera de las murallas de Calcedonia, fue destruida por los persas en la guerra bizantino-sasánida de 602-628 durante una de las ocupaciones sasánidas de la ciudad en 615 y 626. [45] Las reliquias de Eufemia Según los informes, fueron trasladados a una nueva iglesia de Santa Eufemia en Constantinopla en 680, aunque Cyril Mango argumentó que la traducción nunca se llevó a cabo. [46] [47] Posteriormente, el sermón de Asterio Sobre el martirio de Santa Eufemia se presentó como argumento a favor del iconodulismo en el Segundo Concilio de Nicea en 787. [48]

A finales del siglo IV, se construyó en Éfeso una gran iglesia basílica dedicada a María, madre de Jesús, en la antigua estoa sur (una basílica comercial) del Templo de Adriano Olympios . [49] [50] Éfeso era el centro de la provincia romana de Asia y era el sitio del famoso Templo de Artemisa de la ciudad , una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo. [51] También había sido un centro del culto imperial romano en Asia; Éfeso fue declarado tres veces neokoros ( literalmente, 'guardián del templo') y había construido un templo de los Sebastoi para la dinastía Flavia . [51] La Basílica de la Virgen María fue probablemente la sede del Concilio de Éfeso de 431 y del Segundo Concilio de Éfeso de 449 , ambos convocados por Teodosio II . [49] En algún momento durante la cristianización del mundo romano, se cortaron cruces cristianas en las caras de las colosales estatuas de Augusto y Livia que se encontraban en la basílica- stoa de Éfeso; las cruces quizás tenían como objetivo exorcizar demonios en un proceso similar al bautismo. [9] En el cementerio oriental de Hierápolis , el martirio octogonal con cúpula del siglo V de Felipe el Apóstol se construyó junto a una iglesia basílica, mientras que en Myra se construyó la Basílica de San Nicolás junto a la tumba de San Nicolás . [24] 

En Constantinopla, las primeras iglesias basílicas, como la basílica del siglo V en el Monasterio de Stoudios , estaban en su mayoría equipadas con una pequeña cripta cruciforme ( griego antiguo : κρυπτή , romanizado :  kryptḗ , iluminado.  'oculto'), un espacio debajo del piso de la iglesia debajo. el altar. [52] Por lo general, se accedía a estas criptas desde el interior del ábside, aunque no siempre, como en la Iglesia de San Juan del siglo VI en Hebdomon , donde el acceso era desde fuera del ábside. [52] En Tesalónica, los baños romanos donde, según la tradición, Demetrio de Tesalónica había sido martirizado, quedaron subsumidos bajo la basílica de Hagios Demetrios del siglo V , formando una cripta. [52]

Las iglesias basílicas más grandes y antiguas de Egipto estaban en Pbow , un monasterio cenobítico establecido por Pacomio el Grande en 330. [53] La basílica del siglo IV fue reemplazada por un gran edificio del siglo V (36 × 72 m) con cinco naves y columnatas internas. de columnas de granito rosa y pavimentado con piedra caliza. [53] Este monasterio era el centro administrativo de la orden pacomiana donde los monjes se reunían dos veces al año y cuya biblioteca puede haber producido muchos manuscritos supervivientes de textos bíblicos, gnósticos y otros en griego y copto . [53] En el norte de África , las basílicas de la antigüedad tardía a menudo se construían sobre un plano doble. [54] En el siglo V, eran comunes las basílicas con dos ábsides, múltiples naves e iglesias dobles, incluidos ejemplos respectivamente en Sufetula , Tipasa y Djémila . [54] Generalmente, los altares de las iglesias basílicas del norte de África estaban en la nave y el medio de construcción principal era opus africanum de piedra local, y la spolia se usaba con poca frecuencia. [54]

El Concilio de Seleucia-Ctesifonte de la Iglesia de Oriente fue convocado por el emperador sasánida Yazdegerd I en su capital en Ctesifonte ; Según Synodicon Orientale , el emperador ordenó que las antiguas iglesias del Imperio Sasánida fueran restauradas y reconstruidas, que los clérigos y ascetas que habían sido encarcelados fueran liberados y que sus comunidades cristianas nestorianas pudieran circular libremente y practicar abiertamente. [55]

En el este de Siria , la Iglesia de Oriente se desarrolló según el modelo típico de las iglesias basílicas. [55] Se instalaron entradas separadas para hombres y mujeres en el muro sur o norte; En el interior, el extremo este de la nave estaba reservado para los hombres, mientras que las mujeres y los niños estaban detrás. En la nave había una bema , desde la cual se podía leer la Escritura , y que estaban inspiradas en las equivalentes de las sinagogas y regularizadas por la Iglesia de Antioquía . [55] El Concilio de 410 estipuló que el domingo el archidiácono leería los Evangelios desde la bema . [55] De pie cerca de la bema , los laicos podían cantar respuestas a la lectura y, si se ubicaban cerca de la šqāqonā ("un camino amurallado a nivel del piso que conecta la bema con el área del altar"), podían intentar besar o tocar el Libro del Evangelio como lo deseen. era procesionado desde la sala de los diáconos hasta la bema y de allí hasta el altar . [55] Unas diez iglesias orientales en el este de Siria han sido investigadas mediante arqueología exhaustiva . [55]

En la primera mitad del siglo V se construyó una basílica cristiana en Olimpia , donde la estatua de Zeus obra de Fidias había sido considerada una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo desde la lista del siglo II a. C. compilada por Antípatro de Sidón . [56] [57] El turismo cultural prosperó en Olimpia y la religión griega antigua continuó practicándose allí hasta bien entrado el siglo IV. [56] En Nicópolis , en Epiro , fundada por Augusto para conmemorar su victoria en la batalla de Actium al final de la última guerra de la República Romana , se construyeron cuatro basílicas paleocristianas durante la Antigüedad tardía cuyos restos sobreviven hasta el presente. [58] En el siglo IV o V, Nicópolis estaba rodeada por una nueva muralla. [58]

En Bulgaria hay basílicas importantes de esa época como la Basílica de Elenska y la Iglesia Roja .

Ruinas del Monasterio de Stoudios, con una antigua columnata verde y un suelo cosmatesco in situ

Período Leónidas

En Creta , las ciudades romanas sufrieron repetidos terremotos en el siglo IV, pero entre c. 450 y c. En el año 550 se construyeron un gran número de basílicas cristianas. [59] Creta fue durante toda la Antigüedad tardía una provincia de la Diócesis de Macedonia , gobernada desde Salónica. [59]

Se construyeron nueve iglesias basílicas en Nea Anchialos , la antigua Tebas Ftiótica ( griego antiguo : Θη̑βαι Φθιώτιδες , romanizado :  Τhḗbai Phthiṓtides ), que fue en su apogeo el puerto principal de Tesalia . La sede episcopal era la Basílica A de tres naves , la Iglesia de San Demetrio de Tesalónica , similar a la Iglesia de los Acheiropoietos en Tesalónica . [60] Su atrio quizás tenía un par de torres a cada lado y su construcción data de finales del siglo V y principios del VI. [60] La Basílica de Elpidios – Basílica B – tenía una antigüedad similar, y la ciudad albergaba un gran complejo de edificios eclesiásticos, incluida la Basílica G , con sus lujosos pisos de mosaico y una inscripción de mediados del siglo VI que proclamaba el patrocinio del obispo Pedro. . Fuera de la muralla defensiva se encontraba la Basílica D , una iglesia cementerio del siglo VII. [60]

Stobi , ( griego antiguo : Στόβοι , romanizado :  Stóboi ) la capital de finales del siglo IV de la provincia de Macedonia II Salutaris , tuvo numerosas basílicas y seis palacios en la antigüedad tardía. [61] La antigua basílica tenía dos fases de pavimentos geométricos, la segunda fase de las cuales atribuyó al obispo Eustathios como patrón de las renovaciones. El obispo Felipe construyó una basílica episcopal más nueva sobre los restos de la estructura anterior, y dos basílicas más estaban dentro de los muros. [61] La Basílica Central reemplazó una sinagoga en un sitio arrasado a finales del siglo V, y también había una Basílica Norte y otras basílicas sin muros. [61] Allí se han encontrado varios mosaicos y decoraciones escultóricas, y si bien la ciudad sufrió a causa de los ostrogodos en 479 y un terremoto en 518, dejando de ser una ciudad importante a partir de entonces, siguió siendo un obispado hasta finales del siglo VII y el La Basílica de Felipe hizo restaurar su templon en el siglo VIII. [61]

La Pequeña Basílica de Filipópolis (Plovdiv, Bulgaria) en Tracia fue construida en la segunda mitad del siglo V d.C.

período justiniano

Justiniano I construyó en Éfeso una gran iglesia basílica, la Basílica de San Juan , sobre la supuesta tumba de Juan el Apóstol . [51] La iglesia era una basílica cruciforme con cúpula iniciada en 535/6; enorme y profusamente decorada, fue construida en el mismo estilo que la Iglesia de los Santos Apóstoles de Justiniano en Constantinopla. [49] [24] La basílica de Justiniano reemplazó una estructura anterior más pequeña que Egeria había planeado visitar en el siglo IV, y los restos de un ramal de acueducto de 2130 pies (650 m) construido para abastecer de agua al complejo probablemente datan del reinado de Justiniano. . [49] [62] Las basílicas de los Efesios de Santa María y San Juan estaban equipadas con baptisterios con tuberías de llenado y drenaje: ambas pilas estaban a ras del suelo y no eran aptas para el bautismo infantil . [26] Como ocurre con la mayoría de los baptisterios justinianos en los Balcanes y Asia Menor , el baptisterio de la Basílica de San Juan estaba en el lado norte de la nave de la basílica; El baptisterio, de 734 m 2 , estaba separado de la basílica por un pasillo de 3 m de ancho. [26] Según el escritor siríaco del siglo VI Juan de Éfeso , un cristiano sirio ortodoxo , los miafisitas heterodoxos celebraban servicios de ordenación en el patio de la Basílica de San Juan al amparo de la noche. [49] Un poco fuera de la ciudad antigua, en la colina de Selçuk , la basílica de Justiniano se convirtió en el centro de la ciudad después de las guerras árabe-bizantinas del siglo VII . [49]

En Constantinopla, Justiniano construyó la basílica con cúpula más grande: en el lugar de la Iglesia basílica de la Santa Sabiduría del siglo IV , el emperador ordenó la construcción de la enorme basílica con cúpula que sobrevive hasta el presente: Santa Sofía . [27] Esta basílica, que "continúa siendo una de las iglesias visualmente más imponentes y arquitectónicamente más atrevidas del Mediterráneo", fue la catedral de Constantinopla y la iglesia patriarcal del Patriarca de Constantinopla . [27] Hagia Sophia, originalmente fundada por Constantino, estaba en el corazón social y político de Constantinopla, cerca del Gran Palacio , los Baños de Zeuxippus y el Hipódromo de Constantinopla , mientras que la sede del Patriarcado Ecuménico estaba dentro de las inmediaciones de la basílica. vecindad. [63]

El obispo de Poreč de mediados del siglo VI ( latín : Parens o Parentium ; griego antiguo: Πάρενθος , romanizado:  Párenthos ) reemplazó una basílica anterior del siglo IV con la magnífica Basílica Eufrasiana al estilo de las basílicas contemporáneas de Rávena . [64] Algunos capiteles de columnas eran de mármol de Grecia idénticos a los de la Basílica de San Vitale y debieron haber sido importados del centro bizantino junto con las columnas y algunos de los opus sectile . [64] Hay mosaicos de caracolas en los tres ábsides de la basílica y el fino opus sectile en la pared del ábside central está "excepcionalmente bien conservado". [64]

La basílica del siglo IV de la Iglesia de Santa Sofía en Serdica (Sofía, Bulgaria) fue reconstruida en el siglo V y finalmente reemplazada por una nueva basílica monumental a finales del siglo VI, y algunas fases de construcción continuaron hasta el siglo VIII. [65] Esta basílica era la catedral de Serdica y era una de las tres basílicas que se sabía que se encontraban fuera de los muros; tres iglesias más estaban dentro de la ciudad amurallada, de las cuales la Iglesia de San Jorge era un antiguo baño romano construido en el siglo IV, y otra era un antiguo Mitreo. [65] Las basílicas estaban asociadas con cementerios con inscripciones y entierros cristianos. [sesenta y cinco]

Otra basílica de este período en Bulgaria fue la Basílica de Belovo (siglo VI d.C.).

El miafisita converso de la Iglesia de Oriente , Ahudemmeh , construyó una nueva basílica c.  565 dedicado a San Sergio en ʿ Ain Qenoye (o ʿ Ain Qena según Bar Hebraeus ) después de ser ordenado obispo de Beth Arbaye por Jacob Baradaeus y mientras hacía proselitismo entre los beduinos de Arbayistán en el Imperio Sasánida. [66] Según el biógrafo de Ahudemmeh, se suponía que esta basílica y su martyrium , en el alto valle del Tigris , era una copia de la Basílica de San Sergio en Sergiopolis ( Resafa ), en el medio Éufrates , para que los árabes no tuvieran que viajar hasta ahora en peregrinación. [66] Lo más probable es que, con el apoyo de Cosroes I para su construcción y defensa contra los nestorianos que eran rivales de los miafisitas , la basílica fuera parte de un intento de controlar a las tribus fronterizas y limitar su contacto con el territorio romano de Justiniano, quien había acordado en el Tratado de Paz de Cincuenta Años de 562 pagar 30.000 nomismata anualmente a Cosroes a cambio de una desmilitarización de la frontera después de la última fase de las guerras romano-persas . [66] Después de ser mencionada en 828 y 936, la basílica de ʿ Ain Qenoye desapareció de la historia registrada, aunque pudo haber permanecido ocupada durante siglos, y fue redescubierta como una ruina por Carsten Niebuhr en 1766. [67] El nombre de la El sitio moderno Qasr Serīj se deriva de la dedicación de la basílica a San Sergio. [66] La construcción de Qasr Serīj puede haber sido parte de la política de tolerancia que Cosroes y sus sucesores tenían para el miafisismo, en contraste con la persecución de la heterodoxia por parte de Justiniano dentro del imperio romano. [66] Esta política en sí alentó a muchas tribus a favorecer la causa persa, especialmente después de la muerte en 569 del rey miafisita del Reino Gasánida al-Harith ibn Jabalah ( latín : Flavius ​​Arethas , griego antiguo : Ἀρέθας ) y la supresión de 584 por los romanos de la dinastía de sus sucesores. [66]

basílicas del palacio

Planta de una iglesia cristiana de forma basilical, con parte del crucero sombreado. La parte de la nave que se encuentra hacia el oeste en el diagrama o el coro pueden tener en su lugar una estructura de salón. El coro también puede no tener pasillos.

En el período imperial romano (aproximadamente después del 27 a. C.), una basílica para grandes audiencias también se convirtió en una característica de los palacios. En el siglo III de la era cristiana, la élite gobernante aparecía con menos frecuencia en los foros.

Ahora tendían a dominar sus ciudades desde opulentos palacios y villas de campo, un poco apartados de los centros tradicionales de la vida pública. Sin embargo, en lugar de retiros de la vida pública, estas residencias fueron el foro privado.

— Peter Brown, en Paul Veyne, 1987

Sentado en la tribuna de su basílica, el gran hombre se reunía todas las mañanas temprano con sus clientes dependientes .

La basílica de Constantino en Tréveris , el Aula Palatina (306 d.C.), sigue en pie. Una basílica privada excavada en Bulla Regia (Túnez), en la "Casa de la Caza", data de la primera mitad del siglo V. Su sala de recepción o audiencia es un largo espacio rectangular en forma de nave, flanqueado por salas dependientes que en su mayoría también se abren entre sí, rematando en un ábside semicircular, con espacios de crucero a juego . Las columnas agrupadas enfatizaban el "cruce" de los dos ejes.

Adopción cristiana de la forma basílica

Elementos estructurales de una basílica gótica.
Variaciones: Cuando los techos tienen poca pendiente, la galería del triforio puede tener ventanas propias o faltar.

En el siglo IV, una vez que las autoridades imperiales despenalizaron el cristianismo con el Edicto de Milán de 313 y con las actividades de Constantino el Grande y su madre Helena , los cristianos estaban dispuestos a construir edificios de culto más grandes y bellos que los furtivos lugares de reunión. (como el Cenáculo , las iglesias rupestres , las iglesias en casas como la de los mártires Juan y Pablo ) que habían estado utilizando. Las fórmulas arquitectónicas para los templos eran inadecuadas debido a sus asociaciones paganas y porque las ceremonias de culto pagano y los sacrificios se realizaban al aire libre, a cielo abierto, a la vista de los dioses, con el templo, que albergaba las figuras del culto y el tesoro, como telón de fondo. El modelo utilizable que teníamos a mano, cuando Constantino quería conmemorar su piedad imperial, era la arquitectura convencional y familiar de las basílicas. [69]

Hubo varias variaciones del plano básico de la basílica secular, siempre una especie de sala rectangular, pero el que se seguía habitualmente en las iglesias tenía una nave central con una nave a cada lado y un ábside en un extremo opuesto a la puerta principal en la entrada. Otro final. En el ábside (y a menudo también delante de él) había una plataforma elevada, donde se colocaba el altar y desde donde oficiaba el clero. En la construcción secular, este plan se utilizaba más típicamente para las salas de audiencias más pequeñas de los emperadores, gobernadores y los muy ricos que para las grandes basílicas públicas que funcionaban como tribunales de justicia y otros fines públicos. [70] Constantino construyó una basílica de este tipo en el complejo de su palacio en Trier, que más tarde se adoptó muy fácilmente para su uso como iglesia. Es un largo rectángulo de dos plantas de altura, con hileras de ventanas en arco unas encima de otras, sin naves laterales (no había intercambio mercantil en esta basílica imperial) y, en el fondo, más allá de un enorme arco, el ábside en el que Constantino estado retenido.

Desarrollo

La Asunción de María en Bad Königshofen ( Franconia , Alemania ) es una pseudobasílica

Poner un altar en lugar del trono, como se hizo en Trier, hizo una iglesia. Basílicas de este tipo se construyeron en Europa occidental, Grecia, Siria, Egipto y Palestina, es decir, en cualquier centro primitivo del cristianismo . Buenos ejemplos tempranos de basílica arquitectónica incluyen la Iglesia de la Natividad en Belén (siglo VI), la iglesia de San Elías en Tesalónica (siglo V) y las dos grandes basílicas de Rávena .

Las primeras basílicas con crucero fueron construidas bajo las órdenes del emperador Constantino , tanto en Roma como en su "Nueva Roma", Constantinopla :

Alrededor del año 380, Gregorio Nacianceno , al describir la Iglesia Constantiniana de los Santos Apóstoles en Constantinopla, fue el primero en señalar su parecido con una cruz. Debido a que el culto a la cruz se estaba extendiendo aproximadamente al mismo tiempo, esta comparación tuvo un éxito sorprendente.

— Yvon Thébert , en Veyne, 1987

Así, un tema simbólico cristiano se aplicó con bastante naturalidad a una forma tomada de precedentes civiles semipúblicos. La primera gran basílica cristiana patrocinada por el Imperio es la de San Juan de Letrán , que Constantino entregó al obispo de Roma justo antes o alrededor del Edicto de Milán en 313 y fue consagrada en el año 324. A finales del siglo IV, otras basílicas cristianas En Roma se construyeron basílicas: Santa Sabina y San Pablo Extramuros (siglo IV), y más tarde San Clemente (siglo VI).

Detrás de su patio completamente cerrado y rodeado por una columnata o arcada, como la estoa o peristilo que fue su antepasado o como el claustro que fue su descendiente, se alzaba una basílica cristiana del siglo IV o V. Se accedía a este patio desde el exterior a través de una serie de edificios a lo largo de la calle pública. Esta era la planta arquitectónica de la Basílica de San Pedro en Roma, hasta que en el siglo XV fue demolida para dar paso a una iglesia moderna construida con un nuevo plan.

En la mayoría de las basílicas, la nave central es más alta que las naves laterales y forma una hilera de ventanas llamada triforio. Algunas basílicas del Cáucaso , particularmente las de Armenia y Georgia , tienen una nave central sólo ligeramente más alta que las dos naves y un techo inclinado que cubre las tres. El resultado es un interior mucho más oscuro. Este plan se conoce como la "basílica oriental" o "pseudobasílica" en Europa central. A principios de la Georgia medieval se desarrolló un tipo peculiar de basílica, conocida como basílica de tres iglesias , caracterizada por la nave central que está completamente separada de las naves laterales con paredes sólidas. [71]

Poco a poco, en la Alta Edad Media surgieron las enormes iglesias románicas , que aún conservaban el plan fundamental de la basílica.

En la Bulgaria medieval, la Gran Basílica se terminó alrededor del año 875. El complejo arquitectónico de Pliska , la primera capital del Primer Imperio Búlgaro , incluía una catedral , un palacio arzobispal y un monasterio . [72] La basílica era una de las catedrales cristianas más grandes de Europa de la época, con una superficie de 2.920 metros cuadrados (31.400 pies cuadrados). La Iglesia de Santa Sofía en Ohrid , todavía en uso, es otro ejemplo de la Bulgaria medieval.

En Rumania , la palabra para iglesia tanto como edificio como institución es biserică , derivada del término basílica.

En Estados Unidos el estilo fue copiado con variaciones. Una iglesia estadounidense construida imitando la arquitectura de una basílica paleocristiana, la Iglesia de Santa María (alemana) en Pensilvania , fue demolida en 1997.

basílicas católicas

La Basílica de San Pedro , Ciudad del Vaticano , una basílica importante de la Iglesia Católica, es un edificio de planta central, ampliado por una nave basilical.

En la Iglesia católica , una basílica es un edificio eclesiástico grande e importante . Esta designación puede ser hecha por el Papa o puede datar de tiempos inmemoriales. [73] [74] Las iglesias basílicas se distinguen por fines ceremoniales de otras iglesias. El edificio no tiene por qué ser una basílica en el sentido arquitectónico. Las basílicas son basílicas mayores (de las cuales hay cuatro, todas en la diócesis de Roma ) o basílicas menores, de las cuales había 1.810 en todo el mundo en 2019 . [75] El Umbraculum se muestra en una basílica al lado derecho (es decir, el lado de la Epístola) del altar para indicar que a la iglesia se le ha otorgado el rango de basílica.

Ver también

Arquitectura

Referencias

Citas

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fuentes generales

enlaces externos

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