Los Ghassanids , [a] también llamados Jafnids , [2] fueron una tribu árabe que fundó un reino que estuvo vigente desde el siglo III hasta el siglo VII en la zona del Levante y el norte de Arabia. Emigraron desde el sur de Arabia a principios del siglo III al Levante . [3] [4] Algunos se fusionaron con comunidades cristianas helenizadas , [5] convirtiéndose al cristianismo en los primeros siglos, mientras que otros pueden haber sido cristianos antes de emigrar al norte para escapar de la persecución religiosa. [4] [6]
Después de establecerse en el Levante, los gasánidas se convirtieron en un estado cliente del Imperio bizantino y lucharon junto a ellos contra el Imperio sasánida y sus vasallos árabes, los lájmidas . [3] [6] Las tierras de los Ghassanids también actuaron como una zona de amortiguamiento que protegía las tierras que habían sido anexadas por los romanos contra las incursiones de los beduinos . [ cita necesaria ]
Unos pocos gasánidas se hicieron musulmanes tras la conquista musulmana del Levante ; la mayoría de los gasánidas siguieron siendo cristianos y se unieron a las comunidades melquita y siríaca dentro de lo que hoy es Jordania , Israel , Palestina , Siria y Líbano . [4]
En la tradición genealógica árabe que se desarrolló durante el período islámico temprano, los gasánidas eran considerados una rama de la tribu Azd del sur de Arabia / Yemen . En este esquema genealógico, su antepasado fue Jafna, un hijo de Amr Muzayqiya ibn Mazin ibn Azd, a través de quien los Ghassanids supuestamente estaban vinculados con los Ansar (las tribus Aws y Khazraj de Medina ), que eran descendientes del hermano de Jafna, Tha'laba. . [7] Según el historiador Brian Ulrich, los vínculos entre Ghassan, los Ansar y el Azd en general son históricamente tenues, ya que estos grupos casi siempre se cuentan por separado entre sí en fuentes distintas a las obras genealógicas posteriores al siglo VIII y los Historia de la 'Dispersión de Azd'. [8] En la última historia, los Azd migran hacia el norte desde Yemen y diferentes grupos de la tribu se dividieron en diferentes direcciones, siendo los Ghassan uno de esos grupos. [9]
Según la historia de la "Dispersión de Azd", los Ghassanids finalmente se asentaron dentro del limes romano . [3] [10] La tradición de la migración gasánida encuentra apoyo en la Geografía de Ptolomeo , que sitúa una tribu llamada Kassanitai al sur de Kinaidokolpitai y el río Baitios (probablemente el wadi Baysh ). Probablemente se trate de las personas llamadas Casani en Plinio el Viejo , Gasandoi en Diodorus Siculus y Kasandreis en Photios I de Constantinopla (basándose en fuentes más antiguas). [11] [12] La fecha de la migración al Levante no está clara, pero se cree que llegaron por primera vez a la región de Siria entre 250 y 300, con oleadas posteriores de migración alrededor del año 400. [3] Su primera aparición en Los registros datan del año 473, cuando su jefe, Amorkesos, firmó un tratado con el Imperio Bizantino reconociendo su condición de foederati que controlaba partes de Palestina . Aparentemente se convirtió en cristiano calcedonio en ese momento. Hacia el año 510, los gasánidas ya no eran miafisitas , sino calcedonianos. [13]
El jefe Podosaces "assanita sarraceno" que luchó junto a los sasánidas durante la expedición persa de Juliano en 363 podría haber sido un gasánida. [14]
Después de establecerse originalmente en el Levante, los gasánidas se convirtieron en un estado cliente del Imperio Bizantino . Los romanos encontraron un poderoso aliado en los Ghassanids que actuaron como zona de amortiguación contra los Lakhmids . Además, como reyes de su propio pueblo, también eran filarcas , gobernantes nativos de los estados fronterizos clientes. [15] [16] La capital estaba en Jabiyah en los Altos del Golán . Geográficamente, ocupó gran parte del Levante oriental , y su autoridad se extendió a través de alianzas tribales con otras tribus Azdi hasta el norte de Hijaz y hasta el sur de Yathrib ( Medina ). [17] [18]
Los Ghassanids lucharon junto al Imperio Bizantino contra los persas sasánidas y los árabes Lakhmids. [6] Las tierras de los Ghassanids también actuaron continuamente como una zona de amortiguamiento, protegiendo las tierras bizantinas contra las incursiones de las tribus beduinas. Entre sus aliados árabes estaban los Banu Judham y los Banu Amilah .
Los bizantinos se centraron más en Oriente y una larga guerra con los sasánidas fue siempre su principal preocupación. Los Ghassanids mantuvieron su dominio como guardianes de las rutas comerciales, vigilaban a las tribus Lakhmid y eran una fuente de tropas para el ejército imperial. El rey gasánida al-Harith ibn Jabalah (que reinó entre 529 y 569) apoyó a los bizantinos contra los sasánidas y en 529 el emperador Justiniano I le otorgó el título imperial más alto jamás otorgado a un gobernante extranjero; también el estatus de los patricios. Además de eso, a al-Harith ibn Jabalah se le dio el gobierno sobre todos los aliados árabes del Imperio Bizantino. [19] Al-Harith era un cristiano miafisita; Ayudó a revivir la Iglesia miafisita (jacobita) siria y apoyó el desarrollo miafisita a pesar de que Bizancio ortodoxo la consideraba herética . Posteriormente, la desconfianza bizantina y la persecución de tal heterodoxia religiosa derribaron a sus sucesores, Al-Mundhir III ibn al-Harith (que reinó entre 569 y 582).
Los gasánidas, que se habían opuesto con éxito a los lájmidas de al-Hirah en la Baja Mesopotamia , prosperaron económicamente y se dedicaron a muchas construcciones religiosas y públicas; también patrocinaron las artes y en un momento entretuvieron a los poetas árabes al-Nabighah y Hassan ibn Thabit en sus cortes. [3]
El naciente estado musulmán de Medina , primero bajo el profeta islámico Mahoma (m. 632) y finalmente bajo el segundo califa , Umar ( r. 634-644 ), hizo intentos fallidos de contactar o ganarse a los Ghassan de Siria. [20] El último filarca de los Ghassan, Jabala ibn al-Ayham , cuyas historias están envueltas en leyendas, dirigió a los miembros de su tribu y a los de las otras tribus árabes aliadas de Bizancio en el ejército bizantino que fue derrotado por los musulmanes en la batalla de Yarmouk. Cª . 636 . Después de supuestamente abrazar el Islam, Jabala abandonó la fe y finalmente se retiró con los miembros de su tribu de Siria a Anatolia, controlada por los bizantinos, en 639, cuando los musulmanes habían conquistado la mayor parte de la Siria bizantina. Incapaz de lograr avances con los Ghassan, la administración musulmana en Siria bajo su gobernador Mu'awiya logró aliarse con los antiguos aliados sirios de los Ghassan, los Banu Kalb . Este último se convirtió en la piedra angular del poder militar de Mu'awiya en Siria y, más tarde, cuando se convirtió en jefe del califato omeya con sede en Siria en 661, del imperio islámico en general. [21]
Restos importantes de Ghassan permanecieron en Siria, residiendo en Damasco y en el campo de la ciudad de Ghouta . [22] Al menos nominalmente y probablemente gradualmente, muchos de estos Ghassanids abrazaron el Islam, especialmente bajo el gobierno de Mu'awiya. Según la historiadora Nancy Khalek, en consecuencia se convirtieron en un grupo "indispensable" de la sociedad musulmana en la Siria islámica temprana. [22] Mu'awiya buscó activamente a los cristianos sirios con experiencia militar y administrativa, incluidos los gasánidas, y los miembros de la tribu le sirvieron a él y más tarde a los califas omeyas como gobernadores, comandantes de las shurta (tropas selectas), escribas y chambelanes. Varios descendientes de las ramas Tha'laba e Imru al-Qays de la tribu figuran en las fuentes como poetas, juristas y funcionarios de la corte omeya en las provincias orientales de Khurasan , Adharbayjan y Armenia . [23]
Cuando el nieto de Mu'awiya, el califa Mu'awiya II , murió sin un sucesor elegido en medio de la Segunda Guerra Civil Musulmana en 684, el gobierno omeya estaba al borde del colapso en Siria, habiendo ya colapsado en todo el califato, donde los partidarios de un rival El califa Ibn al-Zubayr , radicado en La Meca , tomó el mando. Los Ghassan, junto con sus aliados tribales en Siria, especialmente los Kalb, apoyaron la continuidad del gobierno omeya para asegurar sus intereses bajo la dinastía, y nominaron al primo lejano de Mu'awiya, Marwan I , como califa durante una cumbre de las tribus sirias en la antigua Capital gasánida de Jabiyah . [24] Dahhak ibn Qays al-Fihri , el gobernador de Damasco, mientras tanto, dio su respaldo a Ibn al-Zubayr. Durante la batalla de Marj Rahit , que enfrentó a Marwan contra Dahhak en una pradera al norte de Damasco, el descendiente de la familia Ghassanid en Damasco, Yazid ibn Abi al-Nims, encabezó una revuelta allí y aseguró el control de la ciudad para Marwan, quien derrotó a Marwan. Dahhak y asumió el cargo. En un poema que se le atribuye, Marwan elogia a los Ghassan, así como a los Kalb, Kinda y Tanukh de Siria, por apoyarlo. [25]
A partir de entonces, las tribus mencionadas formaron la facción Yaman , en oposición a las tribus Qays que respaldaban a Dahhak e Ibn al-Zubayr. La rivalidad Qays-Yaman contribuyó a la caída del gobierno omeya, y cada facción apoyó a diferentes dinastías y gobernadores omeyas en lo que se convirtió en la Tercera Guerra Civil Musulmana . El Ghassanid Shabib ibn Abi Malik era un líder de los Yaman en Damasco y conspiró para asesinar al califa pro-Qaysi al-Walid II ( r. 743-744 ). Después de que este último fuera asesinado, Ghassan marchó sobre Damasco para ayudar a instalar a su sucesor, Yazid III, respaldado por los yamaníes ( r. 744-744 ). [26] El derrocamiento de los omeyas y el advenimiento del califato abasí con base en Irak en 750 "fue desastroso para el poder, la riqueza y el estatus de las tribus árabes en Siria", incluidos los Ghassan, según el historiador Hugh N. Kennedy. . En el siglo IX, la tribu había adoptado una vida sedentaria, y el geógrafo al-Ya'qubi (muerto en 890) registró que vivía en la región de los jardines de Ghouta en Damasco y en Gharandal en Transjordania . [27]
Dos familias damascenas gasánidas en particular alcanzaron prominencia en la Siria islámica temprana, las de Yahya ibn Yahya al-Ghassani (m. 750) y Abu Mushir al-Ghassani (m. 833). El primero era hijo del jefe de la shurta del califa Marwan , Yahya ibn Qays. Al regresar a Damasco después de su período como gobernador de Mosul para el califa omeya Umar II ( r. 717-720 ), Yahya ibn Yahya tomó la erudición y se hizo conocido como el sayyid ahl Dimashq (líder del pueblo de Damasco), transmitiendo supuestos hadices (tradiciones y declaraciones) de Mahoma, que derivó de su tío Sulayman, quien recibió las transmisiones del compañero de Mahoma radicado en Damasco, Abu Darda . Entre algunas tradiciones derivadas de Yahya ibn Yahya por eruditos musulmanes posteriores se encuentran aquellas relacionadas con el descubrimiento de la cabeza de Juan Bautista en la mezquita omeya de Damasco y otras que elogian el esplendor de la mezquita y la dinastía omeya en general. Los hijos, nietos, bisnietos y tataranietos de Yahya ibn Yahya continuaron con los intereses de sus antepasados en la erudición de hadices y siguieron siendo parte de la élite damasquinada hasta mediados del siglo IX. [28]
El abuelo de Abu Mushir, Abd al-A'la, era un erudito en hadices y Abu Mushir estudió con el famoso erudito sirio Sa'id ibn Abd al-Aziz al-Tanukhi. Se convirtió en un destacado erudito en hadices en Damasco, con especial interés en la historia administrativa de Siria, las genealogías de su élite local y los eruditos locales. [29] Durante la Cuarta Guerra Civil Musulmana entre las dinastías abasíes, un omeya, Abu al-Umaytir al-Sufyani , tomó el poder en Siria en 811, en un intento por restablecer el califato omeya. Abu Mushir, cuyo abuelo fue asesinado por los abasíes en 750, desdeñó a los iraquíes representados por los abasíes y apoyó la restauración del gobierno omeya. Sirvió como cadí (jurista principal) de Abu al-Umaytir, pero fue encarcelado por los abasíes en los años posteriores a la represión de la rebelión en 813. [30] Sus bisnietos Abd al-Rabb ibn Muhammad y Amr ibn Abd al-A' También alcanzaron fama como eruditos damascenos. [29]
Los autores árabes medievales utilizaron el término jafnidas para los gasánidas, un término que los eruditos modernos prefieren al menos para el estrato gobernante de la sociedad gasánida. [2] Los reyes anteriores son tradicionales, las fechas reales son muy inciertas.
Los Ghassanids alcanzaron su apogeo bajo al-Harith V y al-Mundhir III. Ambos fueron aliados militarmente exitosos de los bizantinos, especialmente contra sus enemigos los Lakhmids, y aseguraron el flanco sur de Bizancio y sus intereses políticos y comerciales en Arabia propiamente dicha. Por otro lado, los gasánidas permanecieron fervientemente dedicados al miafisismo , lo que provocó su ruptura con Bizancio y la caída y el exilio del propio Mundhir, al que siguió después de 586 la disolución de la federación gasánida. [31] El patrocinio de los gasánidas a la Iglesia siria miafisita fue crucial para su supervivencia y resurgimiento, e incluso para su expansión, a través de actividades misioneras, hacia el sur de Arabia. Según el historiador Warwick Ball , se puede decir que la promoción por parte de los gasánidas de una forma de cristianismo más simple y rígidamente monoteísta en un contexto específicamente árabe se anticipó al Islam . [32] El gobierno gasánida también trajo un período de considerable prosperidad para los árabes en la franja oriental de Siria, como lo demuestra la expansión de la urbanización y el patrocinio de varias iglesias, monasterios y otros edificios. Las descripciones supervivientes de las cortes gasánidas transmiten una imagen de lujo y una vida cultural activa, con patrocinio de las artes, la música y, especialmente, la poesía en lengua árabe. En palabras de Ball, "las cortes gasánidas fueron los centros más importantes de la poesía árabe antes del surgimiento de las cortes califales bajo el Islam", y su cultura cortesana, incluida su inclinación por los palacios del desierto como Qasr ibn Wardan , proporcionó el modelo para la Califas omeyas y su corte. [33]
Después de la caída del primer reino en el siglo VII, gobernaron varias dinastías, tanto cristianas como musulmanas, afirmando ser una continuación de la Casa de Ghassan. [34] Además de la afirmación de que se relaciona la Dinastía Fócida o Nicéfora del Imperio Bizantino. Los sultanes rasulíes gobernaron desde el siglo XIII hasta el XV en Yemen, [35] mientras que los sultanes mamelucos de Burji hicieron lo mismo en Egipto desde los siglos XIV al XVI. [36]
Los últimos gobernantes que portaron los títulos de sucesores reales de Ghassanid fueron los jeques cristianos Al-Chemor en el Monte Líbano, que gobernaron el pequeño principado soberano de Akoura (desde 1211 hasta 1641) y Zgharta-Zwaiya (desde 1643 hasta 1747) [37] desde el Líbano . [38] [39] [40] HIRH el Príncipe Gharios El Chemor de Ghassan Al-Numan VIII a partir de 2022 es reconocido internacionalmente como el jefe de la dinastía Ghassanid [41] [42] [43] [44] incluida la ONU en 2016 [45] [46] y en 2019 fue reconocido como tal por el gobierno del Líbano mediante el decreto presidencial 5.800/2019. [47] [48] [49] [50] [51]
Antigüedad tardía - Bowersock/Brown/Grabar.