La antigüedad tardía a veces se define como la que abarca desde el final de la antigüedad clásica hasta el comienzo local de la Edad Media , desde aproximadamente finales del siglo III hasta el siglo VII u VIII en Europa y áreas adyacentes que bordean la cuenca mediterránea , según la ubicación. [1] La popularización de esta periodización en inglés generalmente se ha atribuido al historiador Peter Brown , quien propuso un período entre 150-750 d.C. [2] El Centro de Oxford para la Antigüedad Tardía lo define como "el período entre aproximadamente 250 y 750 d.C.". [3] Los límites precisos para el período son un tema de debate continuo. En Occidente, su final fue anterior, situándose el inicio de la Alta Edad Media típicamente en el siglo VI, o incluso antes en los límites del Imperio Romano Occidental . [ cita necesaria ]
El término Spätantike , literalmente "antigüedad tardía", ha sido utilizado por historiadores de habla alemana desde su popularización por Alois Riegl a principios del siglo XX. [4] Se le dio vigencia en inglés en parte gracias a los escritos de Peter Brown , cuyo estudio The World of Late Antiquity (1971) revisó la visión de Gibbon de una cultura clásica obsoleta y osificada, a favor de una época vibrante de renovaciones y comienzos. y cuyo The Making of Late Antiquity ofreció un nuevo paradigma para comprender los cambios en la cultura occidental de la época con el fin de confrontarlos con The Making of the Middle Ages de Sir Richard Southern . [5]
Los escritores [ ¿ quién ? _ _ _ _ _ ] quienes desean enfatizar que las semillas de la cultura medieval ya se estaban desarrollando en el imperio cristianizado , y que continuaron haciéndolo en el Imperio Romano de Oriente o en el Imperio Bizantino al menos hasta la llegada del Islam . Al mismo tiempo, algunas tribus germánicas migratorias , como los ostrogodos y los visigodos, se consideraban perpetuadores de la tradición "romana". Mientras que el uso "Antigüedad tardía" sugiere que las prioridades sociales y culturales de la antigüedad clásica perduraron en toda Europa hasta la Edad Media , el uso de "Alta Edad Media" o "Bizantino temprano" enfatiza una ruptura con el pasado clásico, y el término " Período de Migración "tiende a restar importancia a las perturbaciones en el antiguo Imperio Romano Occidental causadas por la creación de reinos germánicos dentro de sus fronteras, comenzando con el foedus con los godos en Aquitania en 418. [7]
La disminución general de la población, el conocimiento tecnológico y los niveles de vida en Europa durante este período se convirtió en el ejemplo arquetípico de colapso social para los escritores del Renacimiento . Como resultado de este declive, y de la relativa escasez de registros históricos de Europa en particular, el período comprendido aproximadamente desde principios del siglo V hasta el Renacimiento carolingio (o aún más tarde) se denominó la " Edad Oscura ". Este término ha sido abandonado en su mayor parte como nombre de una época historiográfica, siendo reemplazado por "Antigüedad tardía" en la periodización del último Imperio Romano Occidental, principios del Imperio Bizantino y Alta Edad Media. [8]
El Imperio Romano experimentó considerables cambios sociales, culturales y organizativos a partir del reinado de Diocleciano , quien comenzó la costumbre de dividir el Imperio en porciones oriental y occidental gobernadas por múltiples emperadores simultáneamente . El Imperio Sasánida suplantó al Imperio Parto y comenzó una nueva fase de las Guerras Romano-Persas, las Guerras Romano-Sasánidas . Las divisiones entre el Oriente griego y el Occidente latino se hicieron más pronunciadas. Galerio puso fin a la persecución diocleciana de los cristianos a principios del siglo IV y bajo Constantino el Grande , el cristianismo se legalizó en el Imperio. La cristianización del Imperio Romano en el siglo IV se amplió con las conversiones de Tiridates el Grande de Armenia , Mirian III de Iberia y Ezana de Axum , quienes más tarde invadieron y acabaron con el Reino de Kush . Durante el reinado de Teodosio I de finales del siglo IV , el cristianismo niceno fue proclamado la iglesia estatal del Imperio Romano .
La ciudad de Constantinopla se convirtió en la residencia imperial permanente en Oriente en el siglo V y reemplazó a Roma como la ciudad más grande del Imperio Romano Tardío y de la cuenca mediterránea . El sistema de acueducto romano más largo, el Acueducto de Valente de 250 km (160 millas) de largo, se construyó para abastecerlo de agua, y allí se erigieron las columnas triunfales romanas más altas.
Las migraciones de tribus germánicas , hunas y eslavas perturbaron el dominio romano desde finales del siglo IV en adelante, culminando primero con el saqueo de Roma por los visigodos en 410 y el posterior saqueo de Roma por los vándalos en 455, parte del eventual colapso del Imperio. en el propio Occidente hacia el 476. El Imperio Occidental fue reemplazado por los llamados reinos bárbaros , con el Reino Ostrogodo Cristiano Ariano gobernando Roma desde Rávena . La fusión cultural resultante de las tradiciones grecorromanas , germánicas y cristianas formó las bases de la cultura posterior de Europa .
En el siglo VI, el dominio imperial romano continuó en Oriente y las guerras bizantino-sasánidas continuaron. Las campañas de Justiniano el Grande condujeron a la caída de los reinos ostrogodos y vándalos, y a su reincorporación al Imperio, cuando la ciudad de Roma y gran parte de Italia y el norte de África volvieron al control imperial. Aunque la mayor parte de Italia pronto fue parte del Reino de los Lombardos , el Exarcado romano de Rávena perduró, asegurando el llamado Papado Bizantino . Justiniano construyó Santa Sofía , un gran ejemplo de arquitectura bizantina , y se produjo el primer brote de la primera pandemia de peste que duró siglos . En Ctesifonte , los sasánidas completaron el Taq Kasra , cuyo colosal iwán es la bóveda de un solo tramo de ladrillo no reforzado más grande del mundo y el triunfo de la arquitectura sasánida .
La mitad del siglo VI se caracterizó por fenómenos climáticos extremos ( el invierno volcánico de 535-536 y la Pequeña Edad de Hielo de la Antigüedad tardía ) y una pandemia desastrosa (la plaga de Justiniano en 541). Los efectos de estos acontecimientos en la vida social y política aún están en discusión. En el siglo VII, la desastrosa guerra bizantino-sasánida de 602-628 y las campañas de Cosroes II y Heraclio facilitaron el surgimiento del Islam en la Península Arábiga durante la vida de Mahoma . La posterior conquista musulmana del Levante y Persia derrocó al Imperio Sasánida y arrebató permanentemente dos tercios del territorio del Imperio Romano de Oriente al control romano, formando el Califato Rashidun . El Imperio Bizantino bajo la dinastía Heraclia comenzó el período bizantino medio y, junto con el establecimiento del califato omeya de finales del siglo VII , generalmente marca el final de la antigüedad tardía.
Una de las transformaciones más importantes de la antigüedad tardía fue la formación y evolución de las religiones abrahámicas : el cristianismo , el judaísmo rabínico y, eventualmente, el islam .
Un hito en la expansión del cristianismo fue la conversión del emperador Constantino el Grande (r. 306-337) en 312, como afirma su panegirista cristiano Eusebio de Cesarea , aunque se debate la sinceridad de su conversión . [9] [10] Constantino confirmó la legalización de la religión a través del llamado Edicto de Milán en 313, emitido conjuntamente con su rival en Oriente, Licinio (r. 308-324). A finales del siglo IV, el emperador Teodosio el Grande había hecho del cristianismo la religión del Estado , transformando así el mundo romano clásico, que Peter Brown caracterizó como "susurrante con la presencia de muchos espíritus divinos ". [11]
Constantino I fue una figura clave en muchos acontecimientos importantes de la historia cristiana , ya que convocó y asistió al primer concilio ecuménico de obispos en Nicea en 325, subvencionó la construcción de iglesias y santuarios como la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén e involucró él mismo en cuestiones tales como el momento de la resurrección de Cristo y su relación con la Pascua . [12]
El nacimiento del monaquismo cristiano en los desiertos de Egipto en el siglo III, que inicialmente operó fuera de la autoridad episcopal de la Iglesia, tendría tanto éxito que en el siglo VIII penetró en la Iglesia y se convirtió en la principal práctica cristiana. El monaquismo no fue el único nuevo movimiento cristiano que apareció en la antigüedad tardía, aunque quizás tuvo la mayor influencia. Otros movimientos notables por sus prácticas poco convencionales incluyen a los Grazers, hombres santos que sólo comían hierba y se encadenaban; [13] el movimiento Holy Fool , en el que actuar como un tonto se consideraba más divino que la locura; y el movimiento Stylites , donde un practicante vivió encima de un poste de 50 pies durante 40 años.
La antigüedad tardía marca el declive de la religión estatal romana , circunscrita en grados por edictos probablemente inspirados por asesores cristianos como Eusebio de los emperadores del siglo IV, y un período de experimentación religiosa y espiritualidad dinámica con muchas sectas sincréticas , algunas formadas siglos antes, como El gnosticismo o neoplatonismo y los oráculos caldeos , alguna novela, como el hermetismo . Culminando con las reformas defendidas por Apolonio de Tyana, adoptadas por Aureliano y formuladas por Flavio Claudio Juliano para crear una religión estatal pagana organizada pero de corta duración que asegurara su supervivencia clandestina en la era bizantina y más allá. [14]
El budismo Mahāyāna se desarrolló en la India y a lo largo de la Ruta de la Seda en Asia Central , mientras que el maniqueísmo , una fe dualista , surgió en Mesopotamia y se extendió tanto en Oriente como en Occidente, durante un tiempo compitiendo con el cristianismo en el Imperio Romano.
Muchas de las nuevas religiones se basaron en la aparición del códice de pergamino (libro encuadernado) sobre el volumen de papiro (rollo), permitiendo el primero un acceso más rápido a materiales clave y una portabilidad más fácil que el frágil rollo, impulsando así el surgimiento de la exégesis sinóptica . papirología . Cabe destacar a este respecto el tema de las Cincuenta Biblias de Constantino .
Dentro de la comunidad cristiana recientemente legitimada del siglo IV, se podía ver más claramente una división entre los laicos y un liderazgo masculino cada vez más célibe . [15] Estos hombres se presentaron como alejados de las motivaciones romanas tradicionales de la vida pública y privada marcadas por el orgullo, la ambición y la solidaridad de parentesco, y diferenciándose del liderazgo pagano casado. A diferencia de las restricciones posteriores al celibato sacerdotal , el celibato en el cristianismo de la antigüedad tardía a veces tomaba la forma de abstinencia de relaciones sexuales después del matrimonio, y llegó a ser la norma esperada para el clero urbano . Célibe y distante, el alto clero se convirtió en una élite con el mismo prestigio que los notables urbanos, los potentes o dynatoi (Brown (1987) p. 270).
El Islam apareció en el siglo VII, impulsando a los ejércitos árabes a invadir el Imperio Romano de Oriente y el Imperio Sasánida de Persia , destruyendo este último. Después de conquistar todo el norte de África y la España visigoda , Carlos Martel detuvo la invasión islámica en la batalla de Tours , en la Francia moderna . [dieciséis]
Sobre el ascenso del Islam prevalecen dos tesis principales. Por un lado, está la visión tradicional, tal como la defendieron la mayoría de los historiadores antes de la segunda mitad del siglo XX (y después) y los eruditos musulmanes. Esta visión, la llamada tesis "fuera de Arabia", sostiene que el Islam como fenómeno era un elemento nuevo y extraño en el mundo antiguo tardío. Relacionada con esto está la Tesis de Pirenne , según la cual las invasiones árabes marcaron –a través de la conquista y la interrupción de las rutas comerciales mediterráneas– el final cataclísmico de la Antigüedad tardía y el comienzo de la Edad Media .
Por otro lado, hay una tesis más reciente, asociada con eruditos de la tradición de Peter Brown, en la que se considera que el Islam es un producto del mundo antiguo tardío, no ajeno a él. Esta escuela sugiere que su origen dentro del horizonte cultural compartido del mundo antiguo tardío explica el carácter del Islam y su desarrollo. Estos historiadores señalan similitudes con otras religiones y filosofías de la Antigüedad tardía (especialmente el cristianismo) en el papel prominente y las manifestaciones de piedad en el Islam, en el ascetismo islámico y el papel de las "personas santas", en el patrón de monoteísmo universalista y homogéneo ligado a lo mundano. y el poder militar, en el compromiso islámico temprano con las escuelas de pensamiento griegas, en el apocalipticismo de la teología islámica y en la forma en que el Corán parece reaccionar ante las cuestiones religiosas y culturales contemporáneas compartidas por el mundo antiguo tardío en general. Una indicación más de que Arabia (y por tanto el entorno en el que se desarrolló por primera vez el Islam) era parte del mundo antiguo tardío se encuentra en las estrechas relaciones económicas y militares entre Arabia, el Imperio Bizantino y el Imperio Sasánida. [17]
El período de la Antigüedad tardía también vio una transformación total de la base política y social de la vida en el Imperio Romano y sus alrededores .
La élite ciudadana romana de los siglos II y III, bajo la presión de los impuestos y el costo ruinoso de presentar espectáculos públicos espectaculares en el tradicional cursus honorum , había descubierto bajo los Antoninos que la seguridad sólo podía obtenerse combinando sus roles establecidos en el ámbito local. ciudad con otros nuevos como sirvientes y representantes de un emperador lejano y su corte itinerante. Después de que Constantino centralizó el gobierno en su nueva capital, Constantinopla (dedicada en 330), las clases altas de la antigüedad tardía se dividieron entre aquellos que tenían acceso a la lejana administración centralizada (en concierto con los grandes terratenientes ) y aquellos que no. ; aunque eran de buena cuna y con una educación completa, la educación clásica y la elección de las magistraturas por el Senado ya no eran el camino hacia el éxito. El espacio en la cima de la sociedad de la Antigüedad tardía era más burocrático e implicaba canales de acceso al emperador cada vez más intrincados; la toga sencilla que había identificado a todos los miembros de la clase senatorial republicana fue reemplazada por vestimentas de seda de la corte y joyas asociadas con la iconografía imperial bizantina. [18] También es indicativo de la época el hecho de que el gabinete imperial de asesores llegó a ser conocido como el consistorio , o aquellos que atendían cortésmente a su emperador sentado, a diferencia del conjunto informal de amigos y asesores que rodeaban al Augusto .
El posterior Imperio Romano fue en cierto sentido una red de ciudades. La arqueología ahora complementa las fuentes literarias para documentar la transformación seguida por el colapso de las ciudades en la cuenca mediterránea . Dos síntomas diagnósticos de decadencia –o como muchos historiadores prefieren, “transformación”– son la subdivisión, particularmente de espacios formales expansivos tanto en la domus como en la basílica pública , y la invasión, en la que las tiendas de los artesanos invaden la vía pública, una transformación que fue para dar lugar al zoco (mercado). [19] Los entierros dentro de los recintos urbanos marcan otra etapa en la disolución de la disciplina urbanística tradicional, dominada por la atracción de reliquias y santuarios santos. En la Gran Bretaña romana, la típica capa de tierra oscura de los siglos IV y V dentro de las ciudades parece ser el resultado del aumento de la jardinería en espacios anteriormente urbanos. [20]
La ciudad de Roma pasó de una población de 800.000 habitantes al comienzo del período a una población de 30.000 al final del período, la caída más precipitada se produjo con la rotura de los acueductos durante la Guerra Gótica . Una disminución similar, aunque menos marcada, de la población urbana se produjo más tarde en Constantinopla, que fue ganando población hasta el estallido de la plaga de Justiniano en 541. En Europa también hubo una disminución general de la población urbana. En conjunto, el período de la antigüedad tardía estuvo acompañado de una disminución general de la población en casi toda Europa y una reversión a una economía más de subsistencia. Los mercados de larga distancia desaparecieron y hubo una reversión hacia un mayor grado de producción y consumo local, en lugar de redes de comercio y producción especializada. [21]
Al mismo tiempo, la continuidad del Imperio Romano de Oriente en Constantinopla significó que el punto de inflexión para el Oriente griego se produjo más tarde, en el siglo VII, cuando el Imperio Romano de Oriente o Bizantino se centró alrededor de los Balcanes , el norte de África ( Egipto y Cartago ), y Asia Menor . El grado y extensión de la discontinuidad en las ciudades más pequeñas del Oriente griego es un tema discutible entre los historiadores. [22] La continuidad urbana de Constantinopla es el ejemplo más destacado del mundo mediterráneo; De las dos grandes ciudades de menor rango, Antioquía fue devastada por el saqueo persa de 540, seguido de la plaga de Justiniano (542 en adelante) y completado por un terremoto, mientras que Alejandría sobrevivió a su transformación islámica, para sufrir un declive incremental a favor de El Cairo en el periodo medieval.
Justiniano reconstruyó su lugar de nacimiento en Iliria , como Justiniana Prima , más en un gesto de imperium que por una necesidad urbanística; otra "ciudad", tenía fama de haber sido fundada, según el panegírico de Procopio sobre los edificios de Justiniano, [23] precisamente en el lugar donde el general Belisario tocó costa en el norte de África: el manantial milagroso que brotó para darles agua y el población rural que inmediatamente abandonó sus rejas de arado por la vida civilizada dentro de las nuevas murallas, dan un cierto sabor de irrealidad al proyecto.
En la Grecia continental, los habitantes de Esparta , Argos y Corinto abandonaron sus ciudades por sitios fortificados en lugares elevados cercanos; Las alturas fortificadas de Acrocorinto son típicas de los sitios urbanos bizantinos en Grecia. En Italia, las poblaciones que se habían agrupado al alcance de las vías romanas comenzaron a retirarse de ellas, como vías potenciales de intrusión, y a reconstruirse de manera típicamente restringida alrededor de un promontorio fortificado aislado, o rocca ; Cameron observa movimientos similares de poblaciones en los Balcanes, "donde los centros habitados se contrajeron y reagruparon alrededor de una acrópolis defendible , o fueron abandonados en favor de posiciones similares en otros lugares" .
En el Mediterráneo occidental, las únicas ciudades nuevas que se sabe que se fundaron en Europa entre los siglos V y VIII [25] fueron las cuatro o cinco "ciudades de la victoria" visigodas . [26] Recópolis en la provincia de Guadalajara es una: las otras fueron Victoriacum , fundada por Leovigildo , que puede sobrevivir como la ciudad de Vitoria , aunque en fuentes contemporáneas se da una (re)fundación de esta ciudad en el siglo XII; Lugo id est Luceo en Asturias , a la que se refiere Isidoro de Sevilla , y Ologicus (quizás Ologitis ), fundada utilizando mano de obra vasca en 621 por Suinthila como fortificación contra los vascos, la moderna Olite . Todas estas ciudades fueron fundadas con fines militares y al menos Reccopolis, Victoriacum y Ologicus para celebrar la victoria. Una posible quinta fundación visigoda es Baiyara (quizás el moderno Montoro ), mencionada como fundada por Recared en el relato geográfico del siglo XV, Kitab al-Rawd al-Mitar . [27] La llegada de una cultura islámica altamente urbanizada en la década siguiente al 711 aseguró la supervivencia de las ciudades de Hispaniae hasta la Edad Media.
Más allá del mundo mediterráneo, las ciudades de la Galia se retiraron dentro de una estrecha línea de defensa alrededor de una ciudadela. Antiguas capitales imperiales como Colonia y Tréveris pervivieron en forma reducida como centros administrativos de los francos . En Gran Bretaña , donde la ruptura con la antigüedad tardía se produjo primero en los siglos V y VI, la mayoría de los pueblos y ciudades habían estado en rápido declive durante el siglo IV durante una época de prosperidad hasta las últimas décadas del siglo, mucho antes de la retirada de gobernadores y guarniciones romanas; Los historiadores que enfatizan las continuidades urbanas con el período anglosajón dependen en gran medida de la supervivencia posrromana de la toponimia romana . Sin embargo, aparte de un simple puñado de sus sitios continuamente habitados, como York y Londres y posiblemente Canterbury , la rapidez y minuciosidad con la que su vida urbana colapsó con la disolución de la burocracia centralizada pone en duda hasta qué punto la Gran Bretaña romana se había convertido alguna vez en auténticamente ciudadana. urbanizadas: "en la Gran Bretaña romana, las ciudades parecían un poco exóticas", observa HR Loyn , "debiendo su razón de ser más a las necesidades militares y administrativas de Roma que a cualquier virtud económica". [28] El otro centro de poder institucional, la villa romana , tampoco sobrevivió en Gran Bretaña. [29] Gildas lamentó la destrucción de las veintiocho ciudades de Gran Bretaña; Aunque no todos los de su lista pueden identificarse con yacimientos romanos conocidos, Loyn no encuentra motivos para dudar de la verdad esencial de su afirmación. [29]
La antigüedad clásica puede definirse generalmente como una época de ciudades; la polis griega y el municipium romano eran cuerpos de ciudadanos autónomos, organizados localmente y regidos por constituciones escritas. Cuando Roma llegó a dominar el mundo conocido, la iniciativa y el control locales fueron gradualmente subsumidos por la burocracia imperial en constante crecimiento; en la crisis del siglo III, las exigencias militares, políticas y económicas del Imperio habían aplastado el espíritu cívico, y el servicio en el gobierno local pasó a ser un deber oneroso, a menudo impuesto como castigo. [ cita necesaria ] Los habitantes urbanos acosados huyeron a las propiedades amuralladas de los ricos para evitar impuestos, el servicio militar, el hambre y las enfermedades. Especialmente en el Imperio Romano Occidental, muchas ciudades destruidas por la invasión o la guerra civil en el siglo III no pudieron reconstruirse. La peste y el hambre afectaron en mayor proporción a la clase urbana y, por tanto, a las personas que sabían cómo mantener en funcionamiento los servicios cívicos. Quizás el mayor golpe se produjo a raíz de los fenómenos meteorológicos extremos de 535-536 y la posterior plaga de Justiniano , cuando las redes comerciales restantes aseguraron que la plaga se extendiera a las ciudades comerciales restantes. Recientemente se ha cuestionado el impacto de este brote de peste. [30] [31] El fin de la antigüedad clásica es el fin del modelo de polis, y el declive general de las ciudades es una característica definitoria de la antigüedad tardía.
En las ciudades, las tensas economías de la excesiva expansión romana detuvieron el crecimiento. Casi todos los nuevos edificios públicos de la antigüedad tardía provinieron directa o indirectamente de los emperadores o funcionarios imperiales. Se intentó mantener lo que ya estaba allí. El suministro gratuito de cereales y aceite al 20% de la población de Roma permaneció intacto durante las últimas décadas del siglo V. Alguna vez se pensó que la élite y los ricos se habían retirado a los lujos privados de sus numerosas villas y casas adosadas. La opinión académica ha revisado esto. Monopolizaron los cargos más altos de la administración imperial, pero fueron destituidos del mando militar a finales del siglo III. Su atención se centró en preservar su vasta riqueza en lugar de luchar por ella.
La basílica , que había funcionado como tribunal de justicia o para la recepción imperial de dignatarios extranjeros, se convirtió en el principal edificio público en el siglo IV. Debido a la presión sobre las finanzas cívicas, las ciudades gastaron dinero en muros, mantenimiento de baños y mercados a expensas de anfiteatros, templos, bibliotecas, pórticos, gimnasios, salas de conciertos y conferencias, teatros y otras comodidades de la vida pública. En cualquier caso, cuando el cristianismo se hizo cargo, muchos de estos edificios asociados con cultos paganos fueron abandonados en favor de la construcción de iglesias y las donaciones a los pobres. La basílica cristiana fue copiada de la estructura cívica con variaciones. El obispo ocupó la silla en el ábside reservada en las estructuras seculares para el magistrado (o el propio Emperador) como representante aquí y ahora de Cristo Pantocrator , el Gobernante de Todo, su característico icono de la antigüedad tardía . Estas basílicas eclesiásticas (por ejemplo, San Juan de Letrán y San Pedro en Roma) fueron superadas por Santa Sofía de Justiniano , una asombrosa muestra del poder y gusto arquitectónico romano/bizantino posterior, aunque el edificio no es arquitectónicamente una basílica. En el antiguo Imperio Romano Occidental casi no se construyeron grandes edificios a partir del siglo V. Un ejemplo más destacado es la Basílica de San Vitale en Rávena, construida c. 530 a un costo de 26.000 solidi de oro o 360 libras romanas de oro.
La vida urbana en Oriente, aunque afectada negativamente por la plaga de los siglos VI y VII, finalmente colapsó debido a las invasiones eslavas en los Balcanes y las destrucciones persas en Anatolia en la década de 620. La vida urbana continuó en Siria, Jordania y Palestina hasta el siglo VIII. A finales del siglo VI todavía se llevaba a cabo la construcción de calles en Cesarea Marítima en Palestina, [32] y Edesa pudo desviar a Cosroes I con pagos masivos en oro en 540 y 544, antes de ser invadida en 609. [33]
Los cambios estilísticos característicos del arte antiguo tardío marcan el fin del arte romano clásico y los inicios del arte medieval . Como un período complicado que tiende un puente entre el arte romano y los estilos medievales posteriores (como el de los bizantinos ), el período de la Antigüedad tardía vio una transición de la tradición del realismo idealizado clásico , en gran medida influenciada por el arte griego antiguo, al arte más icónico y estilizado del Medio Oriente. Siglos. [34] A diferencia del arte clásico, el arte antiguo tardío no enfatiza la belleza y el movimiento del cuerpo, sino que insinúa la realidad espiritual detrás de sus sujetos [ cita necesaria ] . Además, como reflejo del ascenso del cristianismo y el colapso del Imperio Romano Occidental, la pintura y la escultura independiente fueron perdiendo popularidad gradualmente en la comunidad artística. Los reemplazaron mayores intereses por los mosaicos, la arquitectura y la escultura en relieve.
Cuando los emperadores soldados como Maximinus Thrax (r. 235-238) surgieron de las provincias en el siglo III, trajeron consigo sus propias influencias regionales y gustos artísticos. Por ejemplo, los artistas abandonaron la representación clásica del cuerpo humano por una más rígida y frontal. Esto es notablemente evidente en el retrato combinado de pórfido de los cuatro tetrarcas en Venecia . Con estas figuras rechonchas agarradas unas a otras y a sus espadas, todo individualismo , naturalismo , verismo romano e idealismo griego disminuyen. [35] [36] El Arco de Constantino en Roma, que reutilizó relieves clasicistas anteriores junto con otros del nuevo estilo, muestra el contraste con especial claridad. [37] En casi todos los medios artísticos, se adoptaron formas más simples y se abstrajeron los diseños una vez naturales. Además, la jerarquía de escala superó la preeminencia de la perspectiva y otros modelos clásicos para representar la organización espacial.
Desde C. 300 El arte paleocristiano comenzó a crear nuevas formas públicas, que ahora incluían la escultura , que antes desconfiaba de los cristianos por su importancia en el culto pagano. Los sarcófagos tallados en relieve ya se habían vuelto muy elaborados, y las versiones cristianas adoptaron nuevos estilos, mostrando una serie de diferentes escenas apretadas en lugar de una imagen general (generalmente derivada de la pintura histórica griega ), como era la norma. Pronto las escenas se dividieron en dos registros, como en el Sarcófago Dogmático o el Sarcófago de Junio Bajo (el último de ellos ejemplifica un resurgimiento parcial del clasicismo). [38]
Casi todas estas convenciones más abstractas se podían observar en los relucientes mosaicos de la época, que durante este período pasaron de ser una decoración derivada de la pintura utilizada en pisos (y paredes que probablemente se mojarían) a un vehículo importante del arte religioso en las iglesias. Las superficies vidriadas de las teselas brillaban con la luz e iluminaban las iglesias basílicas. A diferencia de sus predecesores al fresco , se puso mucho más énfasis en demostrar un hecho simbólico que en representar una escena realista. A medida que avanzaba el tiempo durante el período de la Antigüedad tardía, el arte se preocupó más por temas bíblicos y se vio influenciado por las interacciones del cristianismo con el estado romano. Dentro de esta subcategoría cristiana del arte romano, también se estaban produciendo cambios dramáticos en la Representación de Jesús . Jesucristo había sido representado más comúnmente como un filósofo itinerante, un maestro o como el "Buen Pastor", asemejándose a la iconografía tradicional de Hermes. Se le otorgó cada vez más un estatus de élite romana y se le envolvió en túnicas púrpuras como los emperadores con un orbe y un cetro en la mano; se cree que este nuevo tipo de representación se deriva de la iconografía de Júpiter o de los filósofos clásicos.
En cuanto a las artes de lujo, la iluminación de manuscritos sobre vitela y pergamino surgió a partir del siglo V, con algunos manuscritos de clásicos literarios romanos como el Vergilius Vaticanus y el Vergilius Romanus , pero cada vez más textos cristianos, de los cuales se encuentra el fragmento de Quedlinburg Itala (420-430). el superviviente más viejo. Los dípticos de marfil tallado se utilizaron para temas seculares, como en los dípticos imperiales y consulares presentados a amigos, así como religiosos, tanto cristianos como paganos; parecen haber sido especialmente un vehículo para el último grupo de paganos poderosos que resistieron al cristianismo. como en el díptico Symmachi-Nicomachi de finales del siglo IV . [39] Los extravagantes tesoros de platería son especialmente comunes a partir del siglo IV, incluido el Tesoro de Mildenhall , el Tesoro de Esquilino , el Tesoro de Hoxne y el Missorium imperial de Teodosio I. [40]
En el campo de la literatura, la antigüedad tardía es conocida por el uso decreciente del griego y el latín clásicos , y el surgimiento de culturas literarias en siríaco , armenio , georgiano , etíope , árabe y copto . También marca un cambio en el estilo literario, con una preferencia por obras enciclopédicas de estilo denso y alusivo, que consisten en resúmenes de obras anteriores (antologías, epítomes) a menudo vestidas con elaborados atuendos alegóricos (por ejemplo, De nuptiis Mercurii et Philologiae [La Matrimonio de Mercurio y Filología] de Martianus Capella y De arithmetica , De musica y De consolatione philosophiae de Boecio , ambas obras posteriores claves en la educación medieval). Los siglos IV y V también vieron una explosión de la literatura cristiana , de la cual escritores griegos como Eusebio de Cesarea , Basilio de Cesarea , Gregorio Nacianceno y Juan Crisóstomo y escritores latinos como Ambrosio de Milán , Jerónimo y Agustín de Hipona se encuentran sólo entre los representantes más renombrados. Por otro lado, autores como Amiano Marcelino (siglo IV) y Procopio de Cesarea (siglo VI) lograron mantener viva la tradición de la historiografía helenística clásica en el imperio bizantino.
Los poetas griegos del período antiguo tardío incluyeron a Antoninus Liberalis , Quintus Smyrnaeus , Nonnus , Romanus the Melodist y Paul the Silentiary .
Los poetas latinos incluyeron a Ausonio , Paulino de Nola , Claudio , Rutilio Namaciano , Orientio , Sidonio Apolinar , Corippo y Arator .
Entre los poetas judíos se encontraban Yannai , Eleazar ben Killir y Yose ben Yose .
