Gregorio Nacianceno ( griego : Γρηγόριος ὁ Ναζιανζηνός , romanizado : Grēgorios ho Nazianzēnos ; c. 329 [4] – 25 de enero de 390), [4] [5] también conocido como Gregorio el Teólogo o Gregorio Nacianceno , fue un arzobispo del siglo IV. de Constantinopla y teólogo. Es ampliamente considerado el estilista retórico más consumado de la época patrística . [6] Como orador y filósofo de formación clásica, infundió el helenismo en la iglesia primitiva , estableciendo el paradigma de los teólogos y funcionarios de la iglesia bizantinos . [6]
Gregorio tuvo un impacto significativo en la forma de la teología trinitaria entre los teólogos de habla griega y latina , y es recordado como el "teólogo trinitario". Gran parte de su obra teológica sigue influyendo en los teólogos modernos, especialmente en lo que respecta a la relación entre las tres Personas de la Trinidad. Junto con los hermanos Basilio el Grande y Gregorio de Nisa , es conocido como uno de los Padres Capadocios .
Gregorio Nacianceno es un santo tanto en el cristianismo oriental como occidental . En la Iglesia Católica se le cuenta entre los Doctores de la Iglesia ; en la Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias Católicas Orientales es venerado como uno de los Tres Santos Jerarcas , junto con Basilio el Grande y Juan Crisóstomo . Se le considera uno de los grandes padres del cristianismo oriental y occidental. Fue considerado el santo patrón de la dinastía Kotromanić y de la Bosnia medieval durante la primera mitad del siglo XV, mientras que San Jorge , el hacedor de milagros, ha sido el santo patrón desde al menos mediados del siglo XIII, aunque confirmado por el papado mucho más tarde. en 1461. San Gregorio Magno también fue considerado el patrón tanto del estado como de la dinastía a finales del siglo XV. [7] [8]
También es uno de los tres únicos hombres en la vida de la Iglesia Ortodoxa que han sido designados oficialmente "Teólogo" por el epíteto, [9] los otros dos son Juan el Teólogo (el Evangelista) y Simeón el Nuevo Teólogo .
Gregorio nació de padres griegos [10] en la finca familiar de Karbala en las afueras del pueblo de Arianzus , cerca de Nazianzus , en el suroeste de Capadocia . [11] : 18 Sus padres, Gregory y Nonna , eran ricos terratenientes. En el año 325 d. C. Nonna convirtió a su marido, un hipsistariano , al cristianismo; posteriormente fue ordenado obispo de Nacianzo en 328 o 329. [6] : vii El joven Gregorio y su hermano Cesáreo , estudiaron por primera vez en casa con su tío Anfilococio. Gregorio pasó a estudiar retórica y filosofía avanzadas en Nacianzo, Cesarea , Alejandría y Atenas . En el camino a Atenas, su barco se topó con una violenta tormenta, y el aterrorizado Gregorio oró a Cristo pidiéndole que, si lo liberaba, dedicaría su vida a Su servicio. [6] : 28 Mientras estaba en Atenas, desarrolló una estrecha amistad con su compañero de estudios Basilio de Cesarea , y también conoció a Flavio Claudio Juliano, quien más tarde se convertiría en el emperador conocido como Juliano el Apóstata . [11] : 19, 25 En Atenas, Gregorio estudió con los famosos retóricos Himerio y Proeresio . [12] Es posible que haya sido bautizado allí, o poco después de su regreso a Capadocia. [13]
En 361, Gregorio regresó a Nacianzo y fue ordenado presbítero por deseo de su padre, quien quería que lo ayudara a cuidar a los cristianos locales. [6] : 99-102 El joven Gregorio, que había estado considerando una existencia monástica, resintió la decisión de su padre de obligarlo a elegir entre los servicios sacerdotales y una existencia solitaria, calificándolo de "acto de tiranía". [11] : 32 [14] Al salir de casa después de unos días, se encontró con su amigo Basil en Annesoi, donde los dos vivieron como ascetas. [6] : 102 Sin embargo, Basil lo instó a regresar a casa para ayudar a su padre, lo que hizo durante el año siguiente. Al llegar a Nacianceno , Gregorio encontró a la comunidad cristiana local dividida por diferencias teológicas y a su padre acusado de herejía por los monjes locales. [6] : 107 Gregory ayudó a sanar la división mediante una combinación de diplomacia personal y oratoria. [ cita necesaria ]
En ese momento, el emperador Juliano se había declarado públicamente en oposición al cristianismo. [6] : 115 En respuesta al rechazo del emperador a la fe cristiana, Gregorio compuso sus Invectivas contra Juliano entre 362 y 363. Invectivas afirma que el cristianismo vencerá a gobernantes imperfectos como Juliano a través del amor y la paciencia. Este proceso, tal como lo describe Gregorio, es la manifestación pública del proceso de deificación ( theosis ), que conduce a una elevación espiritual y a la unión mística con Dios. [6] : 121 Juliano resolvió, a finales de 362, procesar enérgicamente a Gregorio y sus otros críticos cristianos; sin embargo, el emperador murió al año siguiente durante una campaña contra los persas. [6] : 125–6 Con la muerte del emperador, Gregorio y las iglesias orientales ya no estaban bajo amenaza de persecución, ya que el nuevo emperador Joviano era un cristiano declarado y partidario de la iglesia. [6] : 130
Gregorio pasó los siguientes años luchando contra el arrianismo , que amenazaba con dividir la región de Capadocia . En este ambiente tenso, Gregorio intercedió en favor de su amigo Basilio ante el obispo Eusebio de Cesarea ( Mazaca ). [6] : 138–42 Los dos amigos entraron entonces en un período de estrecha cooperación fraternal mientras participaban en una gran competencia retórica de la iglesia de Cesarea precipitada por la llegada de consumados teólogos y retóricos arrianos. [6] : 143 En los debates públicos posteriores, presididos por agentes del emperador Valente , Gregorio y Basilio emergieron triunfantes. Este éxito confirmó tanto a Gregorio como a Basilio que su futuro estaba en la administración de la Iglesia. [6] : 143 Basilio, que durante mucho tiempo había mostrado inclinaciones hacia el episcopado, fue elegido obispo de la sede de Cesarea en Capadocia en 370. [ cita necesaria ]
Gregorio fue ordenado obispo de Sasima en 372 por Basilio. [6] : 190–5 Basilio creó esta sede para fortalecer su posición en su disputa con Anthimus , obispo de Tyana . [12] Las ambiciones del padre de Gregorio de que su hijo ascendiera en la jerarquía de la Iglesia y la insistencia de su amigo Basilio convencieron a Gregorio de aceptar esta posición a pesar de sus reservas. Gregorio se referiría más tarde a su ordenación episcopal como algo que su obstinado padre y Basil le impusieron. [6] : 187–92 Al describir su nuevo obispado, Gregory lamentó que no fuera más que un "pequeño agujero completamente espantoso y diminuto; una insignificante parada para caballos en la carretera principal... desprovista de agua, vegetación o compañía". de caballeros... ¡esta era mi Iglesia de Sasima!" [15] Hizo pocos esfuerzos para administrar su nueva diócesis, quejándose a Basil de que prefería seguir una vida contemplativa. [11] : 38–9
A finales de 372, Gregorio regresó a Nacianzo para ayudar a su padre moribundo con la administración de su diócesis. [6] : 199 Esto tensó su relación con Basil, quien insistió en que Gregorio reasumiera su puesto en Sasima. Gregory replicó que no tenía intención de seguir desempeñando el papel de peón para promover los intereses de Basil. [16] En cambio, centró su atención en sus nuevos deberes como coadjutor de Nacianzo. Fue aquí donde Gregorio predicó el primero de sus grandes discursos episcopales. [ cita necesaria ]
Tras la muerte de su madre y su padre en 374, Gregorio continuó administrando la Diócesis de Nacianceno pero se negó a ser nombrado obispo. Donando la mayor parte de su herencia a los necesitados, vivió una existencia austera. [12] A finales de 375, se retiró a un monasterio en Seleukia , donde vivió durante tres años. Hacia el final de este período murió su amigo Basilio. Aunque la salud de Gregorio no le permitió asistir al funeral, escribió una sentida carta de condolencia al hermano de Basilio, Gregorio de Nisa , y compuso doce poemas conmemorativos dedicados a la memoria de su amigo fallecido. (La Antología Griega, libro I, epigrama 86 y libro VIII, epigramas 2-11).
Tras la muerte del emperador Valente en 378, el ascenso al trono de Teodosio I , un firme partidario de la ortodoxia nicena, fue una buena noticia para quienes deseaban purgar Constantinopla de la dominación arriana y apolinariana . [6] : 235 El partido niceno exiliado regresó gradualmente a la ciudad. Desde su lecho de muerte, Basilio les recordó las capacidades de Gregorio y probablemente recomendó a su amigo para defender la causa trinitaria en Constantinopla. [6] : 235–6 [17]
En 379, el sínodo de Antioquía y su arzobispo, Meletios, pidieron a Gregorio que fuera a Constantinopla para liderar una campaña teológica para ganarse esa ciudad a la ortodoxia nicena. [11] : 42 Después de muchas dudas, Gregory estuvo de acuerdo. Su prima Teodosia le ofreció una villa para su residencia; Gregorio inmediatamente transformó gran parte de ella en una iglesia, llamándola Anastasia, "un escenario para la resurrección de la fe". [6] : 241 [18] Desde esta pequeña capilla pronunció cinco poderosos discursos sobre la doctrina nicena, explicando la naturaleza de la Trinidad y la unidad de la Divinidad. [12] Refutando la negación de Eunomion de la divinidad del Espíritu Santo, Gregorio ofreció este argumento:
Mire estos hechos: Cristo nace, el Espíritu Santo es Su Precursor. Cristo es bautizado, el Espíritu da testimonio de ello... Cristo hace milagros, el Espíritu los acompaña. Cristo asciende, el Espíritu toma su lugar. ¿Qué grandes cosas hay en la idea de Dios que no están en su poder? ¿Qué títulos pertenecientes a Dios no se aplican también a Él, excepto los de No Engendrado y Engendrado? ¡Tiemblo al pensar en tanta abundancia de títulos, y en cuántos Nombres blasfeman los que se rebelan contra el Espíritu! [19]
Las homilías de Gregorio fueron bien recibidas y atrajeron a Anastasia a multitudes cada vez mayores. Temiendo su popularidad, sus oponentes decidieron atacar. En la vigilia de Pascua del año 379, una turba arriana irrumpió en su iglesia durante los servicios de adoración, hirió a Gregorio y mató a otro obispo. Al escapar de la mafia, Gregory se vio traicionado por su antiguo amigo, el filósofo Máximo el Cínico . Máximo, que estaba en alianza secreta con Pedro, obispo de Alejandría, intentó apoderarse del puesto de Gregorio y ordenarse él mismo obispo de Constantinopla. [11] : 43 Sorprendido, Gregorio decidió renunciar a su cargo, pero la facción leal a él lo indujo a quedarse y expulsó a Máximo. Este episodio dejó a Gregorio avergonzado y lo expuso a críticas como un simplón provinciano incapaz de hacer frente a las intrigas de la ciudad imperial. [11] : 43
Los asuntos en Constantinopla seguían siendo confusos ya que la posición de Gregorio aún no era oficial y los sacerdotes arrianos aún ocupaban muchas iglesias importantes. La llegada del emperador Teodosio en 380 resolvió las cosas a favor de Gregorio. El emperador, decidido a eliminar el arrianismo, expulsó al obispo Demófilo . Posteriormente, Gregorio fue entronizado como obispo de Constantinopla en la Basílica de los Apóstoles, en sustitución de Demófilo. [11] : 45
Teodosio quería unificar aún más a todo el imperio detrás de la posición ortodoxa y decidió convocar un concilio eclesiástico para resolver cuestiones de fe y disciplina. [11] : 45 Gregorio tenía una opinión similar al desear unificar el cristianismo. En la primavera de 381 convocaron el Segundo Concilio Ecuménico en Constantinopla, al que asistieron 150 obispos orientales. Después de la muerte del obispo presidente, Melecio de Antioquía , Gregorio fue seleccionado para dirigir el concilio. Con la esperanza de reconciliar Occidente con Oriente, ofreció reconocer a Paulino como Patriarca de Antioquía. Los obispos egipcios y macedonios que habían apoyado la ordenación de Máximo llegaron tarde al concilio. Una vez allí, se negaron a reconocer la posición de Gregorio como jefe de la iglesia de Constantinopla, argumentando que su traslado de la Sede de Sasima era canónicamente ilegítimo. [6] : 358-9
Gregorio estaba físicamente agotado y le preocupaba estar perdiendo la confianza de los obispos y del emperador. [6] : 359 En lugar de seguir adelante con su caso y arriesgarse a una mayor división, decidió renunciar a su cargo: "¡Déjenme ser como el profeta Jonás! Yo fui responsable de la tormenta, pero me sacrificaría por la salvación del barco. Agarradme y arrojadme... No fui feliz cuando subí al trono, y con gusto lo descendería." [20] Conmocionó al consejo con su sorpresiva renuncia y luego pronunció un dramático discurso a Teodosio pidiendo ser liberado de sus oficinas. El emperador, conmovido por sus palabras, aplaudió, elogió su labor y concedió su dimisión. El Consejo le pidió que se presentara una vez más para un ritual de despedida y discursos de celebración. Gregorio aprovechó esta ocasión para pronunciar un discurso final ( Or. 42) y luego partió. [6] : 361
Al regresar a su tierra natal de Capadocia, Gregorio reasumió una vez más su cargo de obispo de Nacianceno. Pasó el año siguiente luchando contra los herejes apolinaristas locales y luchando contra enfermedades periódicas. También comenzó a componer De Vita Sua , su poema autobiográfico. [11] : 50 A finales de 383 encontró que su salud era demasiado débil para hacer frente a los deberes episcopales. Gregorio nombró a Eulalio obispo de Nacianceno y luego se retiró a la soledad de Arianzum. Después de disfrutar de seis tranquilos años de retiro en la finca de su familia, murió el 25 de enero de 390. [ cita necesaria ]
Gregory enfrentó decisiones difíciles a lo largo de su vida: ¿debería realizar estudios como retórico o filósofo? ¿Sería más apropiada la vida monástica que el ministerio público? ¿Era mejor abrir su propio camino o seguir el rumbo trazado para él por su padre y Basil? Los escritos de Gregorio iluminan los conflictos que lo atormentaban y motivaban al mismo tiempo. Los biógrafos sugieren que fue esta dialéctica la que lo definió, forjó su carácter e inspiró su búsqueda de significado y verdad. [11] : 54
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Las aportaciones teológicas más significativas de Gregorio surgieron de su defensa de la doctrina de la Trinidad . Es especialmente conocido por sus contribuciones al campo de la pneumatología , es decir, la teología sobre la naturaleza del Espíritu Santo . [21] A este respecto, Gregorio es el primero en utilizar la idea de procesión para describir la relación entre el Espíritu y la Divinidad: "El Espíritu Santo es verdaderamente Espíritu, que procede ciertamente del Padre, pero no a la manera del Hijo. , porque no es por generación sino por procesión , puesto que debo acuñar una palabra para que quede claro." [22] Aunque Gregorio no desarrolla completamente el concepto, la idea de procesión daría forma a la mayor parte del pensamiento posterior sobre el Espíritu Santo. [23]
Enfatizó que Jesús no dejó de ser Dios cuando se hizo hombre, ni perdió ninguno de sus atributos divinos cuando asumió la naturaleza humana. Además, Gregorio afirmó que Cristo era plenamente humano, incluida un alma humana plena. También proclamó la eternidad del Espíritu Santo, diciendo que las acciones del Espíritu Santo estaban algo ocultas en el Antiguo Testamento pero mucho más claras desde la ascensión de Jesús al cielo y el descenso del Espíritu Santo en la fiesta de Pentecostés. [24]
En contraste con la creencia neoarriana de que el Hijo es anomoios , o "distinto" del Padre, y con la afirmación semiarriana de que el Hijo es homoiousios , o "parecido" al Padre, Gregorio y sus compañeros capadocios mantuvieron la doctrina de Nicea. de homoousia , o consustancialidad del Hijo con el Padre. [25] : 9, 10 Los Padres Capadocios afirmaron que la naturaleza de Dios es incognoscible para el hombre; ayudó a desarrollar el marco de las hipóstasis , o tres personas unidas en una sola Deidad; ilustró cómo Jesús es el eikon del Padre; y explicó el concepto de theosis , la creencia de que todos los cristianos pueden ser asimilados a Dios en "imitación del Hijo encarnado como modelo divino". [25] : 10
Algunos de los escritos teológicos de Gregorio sugieren que, al igual que su amigo Gregorio de Nisa , pudo haber apoyado alguna forma de la doctrina de la apocatástasis , la creencia de que Dios pondrá toda la creación en armonía con el Reino de los Cielos. [26] Esto llevó a Philip Schaff y a los universalistas cristianos de finales del siglo XIX, como JW Hanson, a describir la teología de Gregorio como universalista. [27] Esta visión de Gregorio también es sostenida por algunos teólogos modernos como John Sachs , quien dijo que Gregorio tenía "inclinaciones" hacia la apocatástasis, pero de una manera "cautelosa y no dogmática". [28] Sin embargo, no está claro ni universalmente aceptado que Gregorio mantuviera la doctrina de la apocatástasis. [29]
Aparte de los diversos discursos teológicos, Gregorio fue también uno de los literatos cristianos más importantes, un orador muy consumado, quizás incluso uno de los más grandes de su tiempo. [25] : 21 Gregory fue también un poeta muy prolífico que escribió poemas teológicos, morales y biográficos. [ cita necesaria ] El libro VIII de la Antología griega contiene exclusivamente 254 epigramas suyos. [ cita necesaria ]
El sobrino nieto de Gregory, Nichobulos, fue su albacea literario, preservando y editando muchos de sus escritos. Un primo, Eulalio, publicó varias de las obras más notables de Gregorio en el año 391. [6] : xi Hacia el año 400, Rufinio comenzó a traducir sus discursos al latín. A medida que las obras de Gregorio circularon por todo el imperio, influyeron en el pensamiento teológico. Sus discursos fueron citados como autorizados por el Primer Concilio de Éfeso en 431. En 451 fue designado Teólogo o Teólogo por el Concilio de Calcedonia [6] : xi – un título que no ostentaban otros salvo Juan el Apóstol [12] y Simeón. el Nuevo Teólogo (949-1022 d.C.). Es ampliamente citado por los teólogos ortodoxos orientales y muy considerado como un defensor de la fe cristiana. Sus contribuciones a la teología trinitaria también son influyentes y citadas a menudo en las iglesias occidentales. [30] Paul Tillich le da crédito a Gregorio Nacianceno por haber "creado las fórmulas definitivas para la doctrina de la trinidad". [31] Además, la Liturgia de San Gregorio el Teólogo que utiliza la Iglesia Copta lleva su nombre. [32]
Después de su muerte, Gregorio fue enterrado en Nacianzo. Sus reliquias, compuestas por partes de su cuerpo y ropa, fueron trasladadas a Constantinopla en el año 950, a la Iglesia de los Santos Apóstoles. Parte de las reliquias fueron sacadas de Constantinopla por los cruzados durante la Cuarta Cruzada , en 1204, y acabaron en Roma . El 27 de noviembre de 2004, esas reliquias, junto con las de Juan Crisóstomo , fueron devueltas a Constantinopla (ahora Estambul ) por el Papa Juan Pablo II , reteniendo el Vaticano una pequeña porción de ambas. Las reliquias ahora están consagradas en la Catedral Patriarcal de San Jorge en Fanar . [33]
Durante los seis años de vida que le quedaron después de su retiro definitivo a su lugar natal, Gregorio compuso la mayor parte de sus copiosas obras poéticas. Entre ellos se incluyen un valioso poema autobiográfico de casi 2.000 versos; alrededor de cien otros poemas más breves relacionados con su carrera pasada; y una gran cantidad de epitafios, epigramas y epístolas a personajes conocidos de esa época. Los poemas que escribió y que tratan de sus asuntos personales hacen referencia a las continuas enfermedades y severos sufrimientos (físicos y espirituales) que lo asaltaron durante sus últimos años. En el pequeño terreno de Ariano , todo lo que le quedaba de su rica herencia era una fuente cerca de la cual había un paseo sombreado. Gregorio se retiró aquí para pasar sus días como ermitaño. Fue durante esta época cuando decidió escribir discursos teológicos y poesía de carácter tanto religioso como autobiográfico. [34] Recibía visitas ocasionales de amigos íntimos, así como visitas de extraños que se sentían atraídos a su retiro por su gran reputación de santidad y erudición. Murió alrededor del 25 de enero de 390, aunque se desconoce la fecha exacta de su muerte. [35]
Gregorio Nacianceno se celebra en diferentes días en todo el cristianismo.
Gregorio Nacianceno o Nacianceno, St c. 330-c. 389 dC •Prelado y teólogo griego- Nacido de padres griegos en Capadocia, fue educado en Cesarea, Alejandría y Atenas.
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link); citando del Ep. 48, pág. 37.97.
