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El calendario del año eclesiástico

El Calendario del Año Eclesiástico es el calendario litúrgico que se encuentra en el Libro de Oración Común de 1979 [1] y en Fiestas y Ayunos Menores , [2] con adiciones realizadas en Convenciones Generales recientes .

La veneración de los santos en la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) es una continuación de una antigua tradición de la Iglesia primitiva que honra a personas importantes e influyentes de la fe cristiana . El uso del término santo es similar a las tradiciones católica romana y ortodoxa . Los episcopales creen en la comunión de los santos en la oración [3] [4] [5] y, como tal, el calendario litúrgico episcopal incluye fiestas para los santos. [6]

Significado

El Calendario del Año Eclesiástico, tal como se encuentra en las ediciones autorizadas del Libro de Oración Común y Fiestas y Ayunos Menores , es el calendario oficial de la Iglesia Episcopal.

No existe un calendario único para las distintas iglesias que forman parte de la Comunión Anglicana ; cada uno elabora su propio calendario adecuado a su situación local. Los calendarios de las diferentes provincias de la Comunión Anglicana se centrarán en figuras más importantes para sus propias provincias. Como resultado, el Calendario del Año de la Iglesia contiene una serie de cifras importantes en la historia de la iglesia en los Estados Unidos, así como cifras de importancia regional o global.

Las diferentes provincias a menudo toman prestadas figuras importantes de los calendarios de otras, a medida que la importancia internacional de esas figuras se vuelve más prominente en sus propias provincias. De esta manera, el calendario de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos tiene importancia más allá del propósito inmediato de apoyar la liturgia de la iglesia estadounidense.

Debido a su relación con la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos, la Iglesia Episcopal de Filipinas sigue bastante de cerca el Calendario del Año Eclesiástico.

El Calendario del Año Eclesiástico es una de las fuentes clave del calendario del diario internacional Oremus. [7]

Fuentes

El Calendario del Año Eclesiástico se encuentra en el Libro de Oración Común de 1928, [8] en el que se le llamó simplemente "El Calendario", y en el Libro de Oración Común de 1979, en el que lleva su nombre actual de "El Calendario". del Año Eclesiástico". [1] En la actualidad, el libro de oraciones de 1979 –y, por extensión, su calendario litúrgico- es el único cuyo uso está autorizado. En algunas jurisdicciones, el libro de oraciones de 1928 se puede utilizar con permiso, junto con el calendario litúrgico del libro de oraciones de 1979.

Desde 1964, la Iglesia Episcopal ha publicado libros adicionales que amplían el calendario litúrgico. La mayoría de ellas han llevado el título de Fiestas y Ayunos Menores , aunque algunas han llevado otros títulos. Estos libros incluyen:

Las adiciones al calendario litúrgico, tal como se publican en estos libros, no permanecen fijas de una edición a otra. Se introducen nuevas observancias para "uso de prueba" en una edición recién publicada y luego se pueden conservar o eliminar en ediciones posteriores. Aquellos que han permanecido en uso durante dos ediciones consecutivas y que deben conservarse posteriormente, se convierten en adiciones permanentes al calendario litúrgico y siempre se incluyen en ediciones posteriores.

La edición de 2018 de las Fiestas y Ayunos Menores fue autorizada formalmente para su uso en la Convención General de 2022. La edición de 2006 de las Fiestas y Ayunos Menores , que sigue siendo de uso popular en las congregaciones tradicionales, también sigue estando autorizada para su uso. "El Calendario del Año Eclesiástico", tal como se encuentra en las ediciones autorizadas del Libro de Oración Común y las Fiestas y Ayunos Menores, son los únicos calendarios litúrgicos autorizados para la Iglesia Episcopal. [14]

Historia

Calendarios tempranos

Cuando la Iglesia Episcopal se separó de la Iglesia de Inglaterra, creó una nueva versión del Libro de Oración Común . [15] Enumeró sólo 25 días santos asignados a una fecha específica, casi todos ellos en honor a personas o eventos del Nuevo Testamento. Esto era similar a los libros de oraciones del siglo XVI y en contraste con el libro de oraciones de Inglaterra que se usaba en el momento de la Revolución Americana. Ese libro de oraciones tenía 93 fechas santas, entre ellas la fiesta de Carlos I , mártir, y la fiesta de la Restauración de Carlos II . Añadió una fiesta en honor a la libertad civil y religiosa el 4 de julio. [16]

El calendario cambió poco en la revisión de 1892 del Libro de Oración Común . [17]

A principios del siglo XX, la Iglesia Episcopal planeó una revisión del libro. La Comisión del Libro de Oración Común hizo informes oficiales en 1916, [18] 1919, [19] y 1922 [20] recomendando la adición de 45 a 54 días santos. Ninguna de ellas fue aceptada y el libro de oraciones de 1928 no incluía ninguna de las recomendaciones. [21]

Revisiones del siglo XX

A partir de 1950, la Comisión Litúrgica Permanente publicó dieciséis estudios del Libro de Oración durante el proceso de creación de lo que eventualmente se convirtió en el Libro de Oración Común (1979) . [22] Dos de esos estudios propusieron nuevos calendarios santoral para la iglesia.

El Estudio del Libro de Oración IX se publicó en 1957. Proponía más de 80 nuevas fiestas al calendario, incluidas nuevas fiestas importantes para la Natividad de San Juan Bautista , Santa María Magdalena y el Día de la Santa Cruz .

El Estudio del Libro de Oración XVI se publicó en 1964 como Fiestas y Ayunos Menores . [23] Fue la primera publicación que llevó ese nombre, y también marcó la primera vez que se aprobaron fiestas para "uso de prueba". Incluía más de 25 fiestas que no formaban parte de la publicación de 1957. En 1973 se publicó una segunda edición de Fiestas y ayunos menores , y se agregaron más de una docena de fiestas adicionales. También fue autorizado para uso de prueba.

El primer calendario de Fiestas y Ayunos Menores que recibió aprobación final fue la edición de 1980. Su calendario se publicó en la lista de observancias opcionales del Libro de Oración Común. [23]

Las Fiestas y Ayunos Menores se revisaban cada tres años cuando se reunía la Convención General. Los delegados a la convención presentaron nombres al calendario en forma de resoluciones. Luego, la convención votó para rechazar una fiesta propuesta, remitirla a la Comisión Permanente de Liturgia para su consideración, agregarla al calendario a modo de prueba o darle la aprobación final. Por ejemplo, la Convención General pidió al comité que considerara una fiesta para Hildegarda de Bingen en 1991. [24] Aprobó su fiesta a modo de prueba en 1994 [25] y le dio la aprobación final en 1997. [26]

Revisiones del siglo XXI

En 2003, la Comisión Permanente de Liturgia y Música inició un extenso trabajo de revisión del calendario. Se le encargó aumentar la diversidad cultural del calendario de la iglesia. En ese momento, las mujeres constituían alrededor del 7% de las conmemoraciones y la mayoría de las fechas honraban al clero masculino blanco. [27]

En 2009, la Convención General autorizó un nuevo calendario para uso de prueba, llamado Santas Mujeres, Santos Hombres . [28] El libro tenía más de 100 conmemoraciones adicionales para honrar a una variedad de personas históricas como la poeta Christina Rossetti , el astrónomo Nicolaus Copernicus y los capellanes de Dorchester . [29] Aumentó el porcentaje de mujeres representadas en sólo 9 puntos porcentuales y fue menos diverso racialmente que los calendarios anteriores. [27]

Holy Women, Holy Men fue aprobado con adiciones para tres años de uso de prueba nuevamente en 2012, [30] con adiciones. Nunca se le dio la aprobación final. [31]

En 2015, la comisión presentó un nuevo volumen, Una gran nube de testigos . [32] Fue concebido como un reemplazo de Holy Women, Holy Men , y se introdujo después de estudiar y recopilar opiniones de los episcopales en línea. [33] El texto de Una gran nube de testigos afirmaba que no pretendía ser un calendario de santos, sino "una historia familiar extendida". La Convención General de 2015 votó a favor de que esté disponible, pero no autorizó su uso de prueba. [34]

En 2018, la comisión publicó un informe que decía que el calendario se había visto sumido en una "situación de gran confusión". [35] Propuso un nuevo calendario que actualizaba las Fiestas y Ayunos Menores de 2006 , la última publicación que había obtenido la autorización definitiva. Aumentó los porcentajes de mujeres y laicos a aproximadamente el 50%. [27] La ​​Convención General de 2018 aprobó las Fiestas y Ayunos Menores para uso de prueba. [36]

La Convención General de 2022 dio la autorización final a los más de 90 días festivos que se habían agregado como parte del calendario de uso de prueba de Fiestas Menores y Ayunos de 2018 . [37] Esto representó el mayor número de adiciones al calendario en una sola convención general desde 1979.

La convención general también autorizó la eliminación de prueba de William Porcher DuBose del calendario [38] y autorizó cinco fiestas para uso de prueba.

Fechas fijas

Clasificación de observancias

El Libro de Oración Común de la Iglesia Episcopal identifica cuatro categorías de fiestas: Fiestas Principales , otras Fiestas de nuestro Señor (incluidos los domingos), otras Fiestas Mayores y fiestas menores. También se enumeran dos días de ayuno importantes ( Miércoles de Ceniza y Viernes Santo ). Además de estas categorías, se hacen más distinciones entre fiestas, para determinar la precedencia de las fiestas utilizadas cuando más de una fiesta cae en el mismo día. Además, Fiestas y ayunos menores proporciona reglas adicionales para la clasificación relativa de fiestas y ayunos. Todas estas reglas de precedencia establecen una clasificación, de mayor a menor importancia, de la siguiente manera: [39]

Días de ayuno y oración.

El Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo son señalados como días de ayuno importantes con servicios especiales. Los "días de observancia especial" o días de ayuno menor incluyen todos los días laborables de Cuaresma y todos los viernes del año, con la excepción de que el ayuno nunca se observa durante las temporadas de Pascua o Navidad, ni en las Fiestas de nuestro Señor. La Iglesia Episcopal no prescribe la forma específica de observancia de estos días.

Otros días para la oración y el ayuno opcional incluyen los días de rogación , tradicionalmente observados el 25 de abril y los tres días laborables anteriores al Día de la Ascensión , así como los conjuntos de días de ascuas cuatro veces al año.

Fiestas bautismales

Se señalan como fiestas bautismales la Gran Vigilia de Pascua , Pentecostés , Todos los Santos y El Bautismo de Nuestro Señor . Es preferible que el bautismo se reserve para esas ocasiones.

Calendario

Las fiestas principales están en NEGRITA, TODO EN MAYÚSCULAS . Las fiestas de nuestro Señor están en negrita y cursiva . Otras fiestas y ayunos importantes están en negrita . Las colectas y oraciones apropiadas para usar en la celebración de las conmemoraciones están entre paréntesis. [40] [41]

días móviles

Las siguientes celebraciones ocurren en diferentes fechas dependiendo de la fecha de Pascua.

El Día de Acción de Gracias es una fiesta que se celebra el cuarto jueves de noviembre en los Estados Unidos y que puede celebrarse otro día en otros lugares. Además, todos los domingos del año se celebran como "fiesta de nuestro Señor".

Enero

Febrero

Marzo

Abril

Puede

Junio

Julio

Agosto

Septiembre

Octubre

Noviembre

Diciembre

Uso de prueba

La Convención General de 2022 autorizó cinco fiestas para uso de prueba.

También autorizó la eliminación del juicio de William Porcher DuBose del calendario. [45]

Ver también

Referencias

  1. ^ ab , El Libro de Oración Común (PDF) . Nueva York: Church Publishing. 1979. pág. 15.ISBN _ 9780898690804.
  2. ^ ab Fiestas y ayunos menores (PDF) . Nueva York: Church Publishing. 2006. pág. 9.ISBN _ 9780898695106.
  3. ^ "Fiestas y ayunos menores" . Consultado el 21 de agosto de 2019 .
  4. ^ "Treinta y nueve artículos" . Consultado el 21 de agosto de 2019 .
  5. ^ Sokol, David F. (2001). La vida de oración anglicana: Ceum Na Corach', el camino verdadero . pag. 14.ISBN _ 978-0-595-19171-0. En 1556, el artículo XXII decía en parte... "La doctrina romana relativa a... la invocación de los santos es algo cariñoso inventado en vano y no basado en ninguna garantía de las Escrituras, sino más bien repugnante a la palabra de Dios". El término 'doctrina Romanensium' o doctrina romana fue sustituido por el 'doctrina scholasticorum' de la doctrina de los autores escolares en 1563 para actualizar la condena posterior al Concilio de Trento. Como escribe EJ Bicknell, invocación puede significar dos cosas: la simple petición a un santo de sus oraciones (intercesión), 'ora pro nobis', o una petición de algún beneficio particular. En la época medieval se llegó a considerar a los santos como autores de bendiciones. Se condenó esa opinión, pero se confirmó la primera.
  6. ^ Una gran nube de testigos
  7. ^ "Calendario Oremus". www.oremus.org . Consultado el 21 de agosto de 2019 .
  8. ^ , El Libro de Oración Común (PDF) . Nueva York: Church Publishing. 1928. pág. xxx.
  9. ^ abcde Donald S. Armentrout y Robert Boak Slocum. "Fiestas y ayunos menores, el (LFF)". Publicaciones de la iglesia.
  10. ^ , Santas Mujeres, Santos Hombres (PDF) . Nueva York: Church Publishing. 2010. ISBN 9780898696370.
  11. ^ , Una gran nube de testigos. Nueva York: Church Publishing. 2015.ISBN _ 9780898699661.
  12. ^ , Fiestas y ayunos menores. Nueva York: Church Publishing. 2018.ISBN _ 9781640652347.
  13. ^ , Fiestas y ayunos menores (PDF) . Nueva York: Church Publishing. 2022.ISBN _ 9781640656277.
  14. ^ "A013 Un plan para aclarar el calendario de la Iglesia Episcopal". www.vbinder.net . Consultado el 17 de julio de 2022 .
  15. ^ "El Libro de Oración Común de Estados Unidos de 1789". justus.anglican.org . Consultado el 28 de julio de 2022 .
  16. ^ "Libro de oración común de 1789: portada y leccionario". justus.anglican.org . Consultado el 28 de julio de 2022 .
  17. ^ Iglesia Episcopal (1892). El Libro de Oración Común y Administración de los Sacramentos y Otros Ritos y Ceremonias de la Iglesia: Según el Uso de la Iglesia Episcopal Protestante en los Estados Unidos de América: Junto con el Salterio o Salmos de David. Convención.
  18. ^ Iglesia Episcopal. Comisión Conjunta sobre el Libro de Oración Común (1916). Informe de la comisión conjunta sobre el Libro de oración común, nombrada por la convención general de 1913. Biblioteca Pública de Nueva York. Boston, DB Updike, The Merrymount Press.
  19. ^ Oración, Comisión Conjunta de la Iglesia Episcopal sobre el Libro de Común (1919). Segundo informe de la Comisión Conjunta sobre el Libro de Oración Común: Nombrado por la Convención General de 1913. Macmillan.
  20. ^ Oración, Comisión Conjunta de la Iglesia Episcopal sobre el Libro de Común (1922). Tercer Informe de la Comisión Mixta, sobre el Libro de Oración Común. Macmillan.
  21. ^ "El Libro de Oración Común de Estados Unidos de 1928". justus.anglican.org . Consultado el 28 de julio de 2022 .
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enlaces externos