San Melecio (griego: Μελέτιος, Meletios ) fue un obispo cristiano de Antioquía desde 360 hasta su muerte en 381. Sin embargo, su episcopado estuvo dominado por un cisma, generalmente llamado cisma de Melecio .
Uno de los últimos actos de Melecio fue presidir el Primer Concilio de Constantinopla en 381.
El ascetismo de Melecio fue notable en vista de su gran riqueza privada. Es venerado como santo y confesor en las iglesias católica romana , ortodoxa oriental y ortodoxa oriental . [2] Su fiesta es el 12 de febrero. [3]
Meletius nació en Melitene en la Pequeña Armenia de padres ricos y nobles. Aparece por primera vez alrededor del año 357 como partidario de Acacio , obispo de Cesarea , líder de esa facción local que apoyaba la fórmula homoeana , que dice que el Hijo es como el Padre sin referencia a esencia o sustancia . En cambio, los homoousianos sostenían que Dios y Jesucristo son de la misma esencia y los homoousianos que son, como afirma el Credo de Nicea , de la misma esencia. Así, Melecio aparece por primera vez como eclesiástico del partido de la corte y, como tal, se convirtió en obispo de Sebaste en sucesión de Eustacio . El clero homoousiano se molestó por el nombramiento y Melecio renunció a la sede. [4]
Según Sócrates Escolástico , Melecio asistió al sínodo de Seleucia en el otoño de 359 y luego suscribió la fórmula acacia (homoeana). A principios de 360 se convirtió en obispo de Antioquía, sucediendo a Eudoxio , que había sido trasladado a la sede de Constantinopla. A principios del año siguiente (361), estuvo en el exilio. Según una antigua tradición, respaldada por pruebas extraídas de Epifanio de Chipre y Juan Crisóstomo , esto se debió a un sermón predicado ante el emperador Constancio II , en el que reveló puntos de vista homoousianos. Esta explicación, sin embargo, es rechazada por GF Loofs basándose en que el sermón no contiene nada incompatible con la posición acacia favorecida por el partido judicial; por otro lado, hay pruebas de conflictos con el clero, al margen de cualquier cuestión de ortodoxia, que pueden haber conducido a la destitución del obispo. [2] Melecio creía que la verdad residía en distinciones delicadas, pero su fórmula era tan indefinida que es difícil captarla con precisión. No era ni un niceno cabal ni un arriano decidido. [4]
El sucesor de Melecio fue Euzoeus, un arriano. En la propia Antioquía, Melecio siguió teniendo seguidores, que celebraban servicios separados en la iglesia apostólica de la ciudad vieja. El cisma meletiano se complicó, además, por la presencia en la ciudad de otra secta antiarriana, adherentes más estrictos de la fórmula homoousiana, que mantenía la tradición del depuesto obispo Eustacio y gobernada en esta época por el presbítero Paulino . El sínodo de Alejandría (362) envió diputados para intentar un acuerdo entre las dos iglesias antiarrianas; pero antes de que llegaran, Paulino había sido consagrado obispo por Lucifer de Calaris . Cuando Melecio regresó, como consecuencia de la política desdeñosa del emperador Juliano , se encontró como uno de los tres obispos rivales. [2]
Atanasio de Alejandría llegó a Antioquía por orden del emperador y expresó a Melecio su deseo de entrar en comunión con él. Melecio, desacertado, tardó en responderle, y Atanasio se fue habiendo admitido en su comunión a Paulino, a quien aún no había reconocido como obispo. [4] El partido ortodoxo de Nicea, en particular el propio Atanasio, mantuvo comunión sólo con Paulino. Dos veces, en 365 y 371 o 372, Melecio fue exiliado por decreto del emperador arriano Valente . Se añadió una complicación adicional cuando, en 375, Vitalio , uno de los presbíteros de Melecio, fue consagrado obispo por el obispo herético Apolinar de Laodicea . Después de la muerte de Valente en 378, el emperador occidental Graciano expulsó a Euzoeo de Antioquía y entregó las iglesias a Melecio. Teodosio I , el nuevo emperador de Oriente, también favoreció a Melecio, que se había acercado cada vez más a las opiniones del Credo de Nicea . [ cita necesaria ]
A su regreso a Antioquía, Melecio fue aclamado como líder de la ortodoxia. Como tal presidió en octubre de 379 el gran sínodo de Antioquía , en el que se estableció el acuerdo dogmático de Oriente y Occidente. Ayudó a Gregorio Nacianceno a llegar a la sede de Constantinopla y también presidió el Primer Concilio de Constantinopla , el segundo concilio ecuménico, en 381. [2] Paulino, sin embargo, era el hombre favorecido por Roma y Alejandría. Jerónimo acompañó a Paulino de regreso a Roma para conseguirle más apoyo. [ cita necesaria ]
Mientras tanto, Ambrosio , obispo de Milán, se ocupaba de los arrianos en Occidente. Convenció a Graciano para que convocara un sínodo de la iglesia. El Concilio de Aquileia (381) depuso a dos obispos de la provincia oriental de Dacia, Paladio de Ratiaria y Secundianus de Singidunum , y pidió a los emperadores Teodosio y Graciano que convocaran en Alejandría un concilio general de todos los obispos para poner fin a la Cisma de Melecio en Antioquía. [5]
Las dos facciones restantes que dividieron a la Iglesia antioquena eran ortodoxas, los partidarios de Melecio y los seguidores de Paulino. Unirlos fue un paso difícil. [4] Se produjo una pacificación temporal, cuando seis de los principales presbíteros prestaron juramento de no buscar ellos mismos la consagración episcopal sino de aceptar como obispo de Antioquía a cualquiera de los dos rivales que sobreviviera al otro. [ cita necesaria ]
Melecio murió poco después de la apertura del Primer Concilio de Constantinopla y el emperador Teodosio, que lo había recibido con especial distinción, ordenó que su cuerpo fuera llevado a Antioquía y enterrado con los honores de un santo. El cisma de Melecio, sin embargo, no terminó inmediatamente con su muerte. A pesar del consejo de Gregorio Nacianceno, Paulino no fue reconocido como único obispo y Flaviano fue consagrado como sucesor de Melecio. [6] [7]
Los eustacianos, por otro lado, eligieron a Evagrio como obispo a la muerte de Paulino en 388. [2] En 399, Juan Crisóstomo, que había sido ordenado diácono por Melecio, pero luego se separó de su grupo y aceptó la ordenación al sacerdocio en las manos de Evagrius, [8] aseguraron la reconciliación entre Flaviano y las sedes de Alejandría y Roma. Sin embargo, los eustacianos de Antioquía tardarían hasta el 415 en aceptar a Flaviano. [9]
