El dualismo en cosmología o cosmología dualista es la creencia moral o espiritual de que existen dos conceptos fundamentales, que a menudo se oponen entre sí. Es un término general que cubre una diversidad de puntos de vista de diversas religiones, incluidas tanto las religiones tradicionales como las religiones escriturales.
El dualismo moral es la creencia en el gran complemento o conflicto entre lo benévolo y lo malévolo. Simplemente implica que hay dos opuestos morales en juego, independientemente de cualquier interpretación de lo que podría ser "moral" e independiente de cómo se puedan representar. Por ejemplo, podrían existir opuestos morales en una cosmovisión que tiene un dios, más de un dios o ninguno. Por el contrario, duoteísmo , biteísmo o diteísmo implica (al menos) dos dioses. Mientras que el biteísmo implica armonía, el diteísmo implica rivalidad y oposición, como entre el bien y el mal, la luz y la oscuridad, o el verano y el invierno. Por ejemplo, un sistema diteísta podría ser aquel en el que un dios es creador y el otro destructor. En teología , el dualismo también puede referirse a la relación entre la deidad y la creación o la deidad y el universo (ver dualismo teísta). Esa forma de dualismo es una creencia compartida en ciertas tradiciones del cristianismo y el hinduismo . [1] Alternativamente, en el dualismo ontológico, el mundo se divide en dos categorías generales. Dentro de la cultura y la filosofía chinas, la oposición y combinación de los dos principios básicos del universo se expresan como yin y yang y son tradicionalmente doctrinas fundamentales del taoísmo , el confucianismo y algunas escuelas budistas chinas.
En la literatura etnográfica y antropológica se han descrito muchos mitos y motivos de creación con cosmologías dualistas . Los motivos conciben el mundo como creado, organizado o influenciado por dos demiurgos , héroes culturales u otros seres mitológicos, que compiten entre sí o tienen una función complementaria en la creación, organización o influencia del mundo. Existe una enorme diversidad de tales cosmologías. En algunos casos, como entre los Chukchi , los seres colaboran en lugar de competir, y contribuyen a la creación de manera coequitativa. En muchos otros casos los dos seres no tienen la misma importancia o poder (a veces, incluso uno de ellos es caracterizado como crédulo). A veces se pueden comparar entre el bien y el mal. [2] A menudo se cree que son gemelos o al menos hermanos. [3] [4] Los motivos dualistas en las mitologías se pueden observar en todos los continentes habitados. Zolotarjov concluye que no pueden explicarse por difusión o préstamo sino que son más bien de origen convergente. Están relacionados con una organización dualista de la sociedad ( mitades ); En algunas culturas, la organización social puede haber dejado de existir, pero la mitología preserva la memoria de maneras cada vez más disfrazadas. [5]
El dualismo moral es la creencia en el gran complemento o conflicto entre lo benévolo y lo malévolo. Al igual que el diteísmo/biteísmo (ver más abajo), el dualismo moral no implica la ausencia de principios monistas o monoteístas . El dualismo moral simplemente implica que hay dos opuestos morales en juego, independientemente de cualquier interpretación de lo que podría ser "moral" y, a diferencia del diteísmo/biteísmo, independiente de cómo se puedan representar.
Por ejemplo, el mazdeísmo ( zoroastrismo mazdeano ) es dualista y monoteísta (pero no monista por definición), ya que en esa filosofía Dios –el Creador– es puramente bueno, y la antítesis –que también es increada– es absoluta. El mandeísmo es monoteísta y gnóstico y en su cosmología , el Mundo de Luz ( alma d-nhūra ) que es bueno, se contrasta con el Mundo de Tinieblas o inframundo ( alma d-hšuka ) que es malo. [6] [7] El zurvanismo (zoroastrismo zurvanita) y el maniqueísmo son representativos de filosofías dualistas y monistas , ya que cada una tiene un Primer Principio supremo y trascendental del cual emanan las dos entidades iguales pero opuestas. Esto también es válido para las religiones gnósticas cristianas menos conocidas , como los bogomilos , el catarismo , etc. También existen formas más complejas de dualismo monista, por ejemplo en el hermetismo , donde el "pensamiento" Nous (que se describe como creador del hombre) produce tanto el bien como el mal, dependiendo de la interpretación, ya sea que reciba impulso del Dios o del Demonio. . La dualidad con el pluralismo se considera una falacia lógica.
El dualismo moral comenzó como una creencia teológica. El dualismo se vio por primera vez implícitamente en las creencias religiosas egipcias mediante el contraste de los dioses Set (desorden, muerte) y Osiris (orden, vida). [8] La primera concepción explícita del dualismo provino de la antigua religión persa del zoroastrismo alrededor de mediados del siglo V a.C. El zoroastrismo es una religión monoteísta que cree que Ahura Mazda es el creador eterno de todas las cosas buenas. Cualquier violación de la orden de Ahura Mazda surge del druj , que es todo lo increado. De ahí surge una decisión importante que deben tomar los humanos. O participan plenamente en la vida humana de Ahura Mazda o no lo hacen y otorgan poder a los druj . El dualismo personal es aún más distintivo en las creencias de las religiones posteriores.
El dualismo religioso del cristianismo entre el bien y el mal no es un dualismo perfecto ya que Dios (el bien) inevitablemente destruirá a Satanás (el mal). El dualismo cristiano primitivo se basa en gran medida en el dualismo platónico (Ver: Neoplatonismo y cristianismo ). También existe un dualismo personal en el cristianismo con una distinción alma-cuerpo basada en la idea de un alma cristiana inmaterial . [9]
Cuando se usa con respecto a múltiples dioses, el dualismo puede referirse al duoteísmo, biteísmo o diteísmo. Aunque el diteísmo/biteísmo implica dualismo moral, no son equivalentes: diteísmo/biteísmo implica (al menos) dos dioses, mientras que el dualismo moral no implica necesariamente teísmo ( theos = dios ) en absoluto.
Tanto el biteísmo como el diteísmo implican la creencia en dos dioses igualmente poderosos con propiedades complementarias o anónimas; sin embargo, mientras que el biteísmo implica armonía, el diteísmo implica rivalidad y oposición, como entre el bien y el mal, la luz y la oscuridad, o el verano y el invierno. Por ejemplo, un sistema diteísta sería aquel en el que un dios es creativo y el otro es destructivo (cf. teodicea ). En la concepción original del zoroastrismo , por ejemplo, Ahura Mazda era el espíritu del bien supremo, mientras que Ahriman ( Angra Mainyu ) era el espíritu del mal supremo.
En un sistema biteísta, por el contrario, donde las dos deidades no están en conflicto u oposición, una podría ser masculina y la otra femenina (cf. duoteísmo [ aclaración necesaria ] ). Un ejemplo bien conocido de teología biteísta o duoteísta basada en la polaridad de género se encuentra en la religión neopagana de la Wicca . En Wicca, el dualismo está representado en la creencia de un dios y una diosa como una asociación dual para gobernar el universo. Éste se centra en la adoración de una pareja divina , la Diosa de la Luna y el Dios Astado , quienes son considerados amantes. Sin embargo, también hay un tema diteísta dentro de la Wicca tradicional, ya que el Dios Cornudo tiene aspectos duales de luz y oscuridad - relacionados con el día/noche, verano/invierno - expresados como el Rey Roble y el Rey Acebo , quienes en el mito y ritual Wiccan Se dice que luchan dos veces al año por la mano de la Diosa, lo que provoca el cambio de estaciones. (Dentro de la Wicca, lo brillante y lo oscuro no corresponden a nociones de "bien" y "mal", sino que son aspectos del mundo natural, muy parecido al yin y el yang en el taoísmo ).
Sin embargo, los principios biteístas y diteístas no siempre son tan fácilmente contrastables, por ejemplo en un sistema donde un dios es el representante del verano y la sequía y el otro del invierno y la lluvia/fertilidad (cf. la mitología de Perséfone ). El marcionismo , una secta cristiana primitiva, sostenía que el Antiguo y el Nuevo Testamento eran obra de dos dioses opuestos: ambos eran Primeros Principios, pero de religiones diferentes. [11]
En teología, el dualismo puede referirse a la relación entre Dios y la creación o Dios y el universo. Esta forma de dualismo es una creencia compartida en ciertas tradiciones del cristianismo y el hinduismo. [12] [1]
El zoroastrismo o "Mazdayasna" es una de las religiones más antiguas del mundo que se practica continuamente, basada en las enseñanzas del profeta Zoroastro de habla iraní . [13] [14] Tiene una cosmología dualista del bien y del mal y una escatología que predice la conquista final del mal por el bien. [15] El zoroastrismo exalta a una deidad de sabiduría increada y benévola conocida como Ahura Mazda ( literalmente , 'Señor Sabio') como su ser supremo. [dieciséis]
El maniqueísmo fue una religión importante [17] fundada en el siglo III d. C. por el profeta parto [18] Mani ( c. 216-274 d. C. ), en el Imperio Sasánida . [19] El maniqueísmo enseñó una cosmología dualista elaborada que describe la lucha entre un mundo bueno y espiritual de luz y un mundo malo y material de oscuridad . [20] A través de un proceso continuo que tiene lugar en la historia humana, la luz es gradualmente eliminada del mundo de la materia y devuelta al mundo de la luz, de donde vino. Sus creencias se basaban en los movimientos religiosos locales mesopotámicos y el gnosticismo . [21]
El dualismo entre Dios y la Creación ha existido como una creencia central en múltiples sectas y tradiciones históricas del cristianismo, incluido el marcionismo , el catarismo , el paulicianismo y otras formas de cristianismo gnóstico . El dualismo cristiano se refiere a la creencia de que Dios y la creación son distintos, pero interrelacionados a través de un vínculo indivisible. [1] Sin embargo, el gnosticismo es un movimiento religioso diverso y sincretista que consta de varios sistemas de creencias generalmente unidos en una creencia en una distinción entre un Dios supremo y trascendente y un demiurgo ciego y malvado responsable de crear el universo material , atrapando así la chispa divina. dentro de la materia. El gnosticismo no se limita al cristianismo y también incorpora creencias de otras tradiciones abrahámicas, como las primeras sectas judías. [22]
En sectas como los cátaros y los paulicianos, se trata de un dualismo entre el mundo material, creado por un dios maligno, y un dios moral. Los historiadores dividen el dualismo cristiano en dualismo absoluto, que sostenía que los dioses buenos y malos eran igualmente poderosos, y dualismo mitigado, que sostenía que el mal material estaba subordinado al bien espiritual. [23] La creencia, por parte de los teólogos cristianos que se adhieren a una visión libertaria o compatibilista del libre albedrío, de que el libre albedrío separa a la humanidad de Dios también se ha caracterizado como una forma de dualismo. [1] El teólogo Leroy Stephens Rouner compara el dualismo del cristianismo con el dualismo que existe en el zoroastrismo y la tradición Samkhya del hinduismo. El uso teológico de la palabra dualismo se remonta al año 1700, en un libro que describe el dualismo entre el bien y el mal. [1]
La tolerancia al dualismo varía ampliamente entre las diferentes tradiciones cristianas. Como religión monoteísta, el conflicto entre dualismo y monismo ha existido en el cristianismo desde sus inicios. [24] La Enciclopedia Católica de 1912 describe que, en la Iglesia Católica, "la hipótesis dualista de un mundo eterno que existe al lado de Dios fue, por supuesto, rechazada" en el siglo XIII, pero no el dualismo mente-cuerpo . [25] El problema del mal es difícil de conciliar con el monismo absoluto y ha llevado a algunas sectas cristianas a virar hacia el dualismo. Las formas gnósticas del cristianismo eran más dualistas y algunas tradiciones gnósticas postulaban que el Diablo estaba separado de Dios como una deidad independiente. [24] Los dualistas cristianos del Imperio Bizantino, los Paulicianos , fueron vistos como herejes maniqueos por los teólogos bizantinos. Esta tradición de dualismo cristiano, fundada por Constantino-Silvano , sostenía que el universo fue creado a través del mal y separado de un Dios moral. [26]
Los cátaros , una secta cristiana del sur de Francia, creían que existía un dualismo entre dos dioses, uno que representaba el bien y el otro el mal. Si los cátaros poseyeron o no influencia histórica directa del gnosticismo antiguo es un tema de controversia, ya que las concepciones básicas de la cosmología gnóstica se encuentran en las creencias cátaras (más claramente en su noción de un dios creador menor), aunque a diferencia del siglo II. Los gnósticos, aparentemente no otorgaron ninguna relevancia especial al conocimiento ( gnosis ) como fuerza salvífica eficaz . En cualquier caso, la Iglesia Católica Romana denunció a los cátaros como herejes y trató de aplastar el movimiento en el siglo XIII. La Cruzada Albigense fue iniciada por el Papa Inocencio III en 1208 para expulsar a los cátaros del Languedoc en Francia, donde eran conocidos como albigenses. La Inquisición , que comenzó en 1233 bajo el Papa Gregorio IX , también apuntó a los cátaros. [27]
La escuela de filosofía india Dvaita Vedanta propugna un dualismo entre Dios y el universo al teorizar la existencia de dos realidades separadas . La primera y más importante realidad es la de Shiva , Shakti , Vishnu o Brahman . Shiva o Shakti o Vishnu es el Ser supremo , Dios, la verdad absoluta del universo, la realidad independiente. La segunda realidad es la de un universo dependiente pero igualmente real que existe con su propia esencia separada. Todo lo que está compuesto de la segunda realidad, como el alma individual ( Jiva ), la materia, etc., existe con su propia realidad separada. El factor distintivo de esta filosofía frente al Advaita Vedanta ( conclusión monista de los Vedas) es que Dios asume un papel personal y es visto como una entidad eterna real que gobierna y controla el universo. [28] [ se necesita mejor fuente ] Debido a que la existencia de los individuos se basa en lo divino, se los representa como reflejos, imágenes o incluso sombras de lo divino, pero nunca de ninguna manera idénticos a lo divino. Por lo tanto, la salvación se describe como la comprensión de que toda realidad finita depende esencialmente del Supremo. [29]
Alternativamente, el dualismo puede significar la tendencia de los humanos a percibir y comprender el mundo dividido en dos categorías generales . En este sentido, es dualista cuando se percibe un árbol como algo separado de todo lo que lo rodea. Esta forma de dualismo ontológico existe en el taoísmo y el confucianismo y es una teoría fundamental dentro de la medicina tradicional china, creencias que dividen el universo en las oposiciones complementarias del yin y el yang . [30] En tradiciones como el hinduismo clásico ( Samkhya , Yoga , Vaisheshika y las escuelas vedanta posteriores , que aceptaron la teoría de los Gunas ), la tierra pura china y el budismo zen o el sufismo islámico , una clave para la iluminación es "trascender" este tipo de pensamiento dualista, sin simplemente sustituir el dualismo por el monismo o el pluralismo .
La oposición y combinación de los dos principios básicos del universo, el yin y el yang , es una gran parte de la filosofía china y es una característica importante del taoísmo , tanto como filosofía como religión, aunque el concepto se desarrolló mucho antes. Algunos sostienen que el yin y el yang eran originalmente un dios de la tierra y del cielo, respectivamente. [31]
Algunas de las asociaciones comunes con el yang y el yin, respectivamente, son: masculino y femenino, luz y oscuridad , activo y pasivo, movimiento y quietud. Algunos eruditos creen que las dos ideas pueden haberse referido originalmente a dos lados opuestos de una montaña, mirando hacia el sol y en dirección opuesta al mismo. [31] El símbolo del yin y el yang en realidad tiene muy poco que ver con el dualismo occidental; en cambio, representa la filosofía del equilibrio, donde dos opuestos coexisten en armonía y son capaces de transmutarse entre sí. En el símbolo yin-yang hay un punto de yin en yang y un punto de yang en yin. En el taoísmo, esto simboliza la interconexión de las fuerzas opuestas como aspectos diferentes del Tao, el Primer Principio. Se necesita contraste para crear una realidad distinguible, sin la cual experimentaríamos la nada. Por lo tanto, los principios independientes del yin y el yang en realidad dependen uno del otro para la existencia distinguible de cada uno.
El concepto dualista complementario visto en el yin y el yang representa la interacción recíproca en toda la naturaleza, relacionada con un circuito de retroalimentación , donde las fuerzas opuestas no se intercambian en oposición sino que se intercambian recíprocamente para promover una estabilización similar a la homeostasis . Un principio subyacente del taoísmo establece que dentro de cada entidad independiente se encuentra una parte de su opuesto. Dentro de la enfermedad está la salud y viceversa. Esto se debe a que todos los opuestos son manifestaciones del Tao único y, por lo tanto, no son independientes unos de otros, sino más bien una variación de la misma fuerza unificadora en toda la naturaleza.
En un mito de los Nenets , Num y Nga colaboran y compiten entre sí, creando tierras, [32] también hay otros mitos sobre demiurgos que compiten y colaboran. [33]
Entre otros, también se investigaron los mitos dualistas en investigaciones que intentaron comparar las mitologías de los pueblos siberianos y resolver el problema de sus orígenes. Vyacheslav Ivanov y Vladimir Toporov compararon la mitología del pueblo Ket con la de los hablantes de lenguas urálicas , asumiendo en los estudios que existen sistemas semióticos de modelado en las mitologías comparadas; y también han hecho comparaciones tipológicas. [34] [35] Entre otros, a partir de analogías mitológicas posiblemente urálicas, se mencionan los de los pueblos ob-ugrios [36] y los pueblos samoyedos [37] . Algunas otras analogías discutidas ( motivos folclóricos similares y consideraciones puramente tipológicas, ciertos pares binarios en la simbología) pueden estar relacionadas con la organización dualista de la sociedad; algunas de esas características dualistas se pueden encontrar en estos pueblos comparados. [38] Debe admitirse que, para Kets, ni la organización dualista de la sociedad [39] ni el dualismo cosmológico [40] han sido investigados a fondo: si tales características existieron, se han debilitado o han permanecido en gran medida sin descubrir; [39] aunque hay algunos informes sobre la división en dos mitades patrilineales exógamas, [41] folclore sobre conflictos de figuras mitológicas, y también sobre la cooperación de dos seres en la creación de la tierra: [40] el buceo de las aves acuáticas. [42] Si incluimos las cosmologías dualistas entendidas en sentido amplio, no restringidas a ciertos motivos concretos, entonces encontramos que están mucho más extendidas, existen no sólo entre algunos pueblos siberianos, sino que hay ejemplos en cada continente habitado. [43]
Un mito chukchi y sus variaciones relatan la creación del mundo; en algunas variaciones, se logra mediante la colaboración de varios seres ( pájaros , colaborando de manera coequitativa; o el creador y el cuervo , colaborando de manera coequitativa; o el creador solo, utilizando a los pájaros sólo como asistentes). [44]
Las tres tribus fueguinas tenían mitos dualistas sobre los héroes culturales . [45] Los yámanas tienen mitos dualistas sobre los dos hermanos. Actúan como héroes culturales y, a veces, mantienen una relación antagónica entre sí, introduciendo leyes opuestas. Sus figuras se pueden comparar con las de los hermanos Kwanyip de los Selk'nam . [46] En general, la presencia de mitos dualistas en dos culturas comparadas no implica necesariamente relación o difusión . [43]
[E]n el maniqueísmo el mundo era una prisión para demonios...
Medios relacionados con el dualismo en cosmología en Wikimedia Commons