El hermetismo o hermetismo es un sistema filosófico y religioso basado en las supuestas enseñanzas de Hermes Trismegisto (una combinación helenística del dios griego Hermes y el dios egipcio Thoth ). [1] Estas enseñanzas están contenidas en los diversos escritos atribuidos a Hermes (la Hermetica ), que se produjeron durante un período que abarcó muchos siglos ( c. 300 a. C. – 1200 d. C. ) y pueden ser muy diferentes en contenido y alcance. [2]
Una forma particular de enseñanza hermética es el sistema religioso-filosófico propuesto por un subgrupo específico de escritos herméticos conocido como Hermetica "religio-filosófica" , los más famosos de los cuales son el Corpus Hermeticum (una colección de diecisiete tratados herméticos griegos escritos entre c. . 100 y c. 300 EC) y el Asclepio (un tratado del mismo período que se conserva principalmente en una traducción latina ). [3] Esta forma histórica específica de filosofía hermética a veces se llama de manera más restrictiva hermetismo , [4] para distinguirla de las filosofías inspiradas en los numerosos escritos herméticos de un período y naturaleza completamente diferentes.
Un término más abierto es hermetismo , que puede referirse a una amplia variedad de sistemas filosóficos basados en escritos herméticos, o incluso simplemente en temas generalmente asociados con Hermes (en particular, la alquimia a menudo recibía el nombre de "el arte hermético"). o "la filosofía hermética"). [5] El uso más famoso del término en este sentido más amplio es en el concepto de hermetismo renacentista , que se refiere a la amplia gama de filosofías modernas tempranas inspiradas, por un lado, por Marsilio Ficino (1433-1499) y La traducción de Lodovico Lazzarelli (1447-1500) del Corpus Hermeticum y, por otro, la introducción de Paracelso (1494-1541) de una nueva filosofía médica basada en la Hermetica "técnica" (es decir, astrológica , alquímica y mágica ). Hermetica , como la Tabla Esmeralda ). [6]
En 1964, Frances A. Yates planteó la tesis de que el hermetismo renacentista, o lo que ella llamó "la tradición hermética", había sido un factor crucial en el desarrollo de la ciencia moderna. [7] Si bien la tesis de Yates ha sido rechazada en gran medida desde entonces, [8] el importante papel desempeñado por la ciencia "hermética" de la alquimia en el pensamiento de figuras como Jan Baptist van Helmont (1580-1644), Robert Boyle (1627-1691) ) o Isaac Newton (1642-1727) ha quedado ampliamente demostrado. [9]
A lo largo de su historia, el hermetismo estuvo estrechamente asociado con la idea de una sabiduría divina primitiva, revelada sólo a los sabios más antiguos, como Hermes Trismegisto. [10] En el Renacimiento, esto se convirtió en la noción de una teología prisca o "teología antigua", que afirmaba que existe una teología única y verdadera que fue dada por Dios a algunos de los primeros humanos, y de la que aún pueden quedar rastros. encontrarse en varios sistemas de pensamiento antiguos. Pensadores como Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) supusieron que esta "teología antigua" podía reconstruirse estudiando (los que entonces se consideraban) los escritos más antiguos aún existentes, como los atribuidos a Hermes, pero también los atribuidos a a, como Zoroastro , Orfeo , Pitágoras , Platón , los ' caldeos ' o la Cábala . [11] Esto pronto evolucionó hacia la idea, propuesta por primera vez por Agostino Steuco (1497-1548), de que una misma verdad divina puede encontrarse en las tradiciones religiosas y filosóficas de diferentes períodos y lugares, todas consideradas como diferentes manifestaciones de la misma filosofía perenne universal . [12] En este contexto perennialista, el término 'hermético' tendió a perder aún más su especificidad, convirtiéndose finalmente en un mero sinónimo del supuesto conocimiento divino de los antiguos egipcios, especialmente en lo relacionado con la alquimia y la magia. Este uso genérico y pseudohistórico del término fue muy popularizado por los ocultistas de los siglos XIX y XX , a pesar de su uso ocasional de textos y conceptos herméticos auténticos. [13]
El término hermético proviene del latín medieval hermeticus , que se deriva del nombre del dios griego Hermes . En inglés está atestiguado desde el siglo XVII, como en los "escritores herméticos" como Robert Fludd .
La palabra hermético fue utilizada por John Everard en su traducción al inglés de The Pymander of Hermes , publicada en 1650. [14]
Mary Anne Atwood mencionó el uso de la palabra hermético por Dufresnoy en 1386. [15] [16]
El término sinónimo Hermético también está atestiguado en el siglo XVII. Sir Thomas Browne en su Religio Medici de 1643 escribió: "Ahora bien, además de estos Espíritus particulares y divididos, puede haber (por lo que debería saber) un Espíritu universal y común para todo el mundo. Era la opinión de Platón, y todavía es de los filósofos herméticos." (RM Parte 1:2)
Hermes Trismegisto supuestamente inventó el proceso de hacer un tubo de vidrio hermético (un proceso en alquimia) usando un sello secreto. Por lo tanto, el término "completamente sellado" está implícito en "herméticamente sellado" y el término "hermético" también equivale a "oculto" u oculto. [17]
En la Antigüedad tardía , el hermetismo [18] surgió en paralelo con el cristianismo primitivo , el gnosticismo , el neoplatonismo , los oráculos caldeos y la literatura órfica y pitagórica tardía . Estas doctrinas se "caracterizaron por una resistencia al dominio de la racionalidad pura o de la fe doctrinal". [19]
La mención que hace Plutarco de Hermes Trismegisto se remonta al siglo I d.C., y Tertuliano , Jámblico y Porfirio estaban familiarizados con los escritos herméticos. [20]
Los textos ahora conocidos como Corpus Hermeticum están fechados por los traductores modernos y la mayoría de los eruditos a principios del siglo II o antes. [21] [22] [23] [24] Estos textos se centran en la unidad y la bondad de Dios, instan a la purificación del alma y amplían la relación entre la mente y el espíritu. Su forma literaria predominante es el diálogo : Hermes Trismegisto instruye a un discípulo perplejo sobre diversas enseñanzas de la sabiduría oculta.
En la Macedonia del siglo V , Joannes Stobaeus o "Juan de Stobi " compiló una enorme antología de literatura poética, retórica, histórica y filosófica griega. Entre los extractos de literatura filosófica antigua conservados por Estobeo se encuentra también un número significativo de discursos y diálogos atribuidos a Hermes. [25]
Después de siglos de caer en desgracia, el hermetismo se reintrodujo en Occidente cuando, en 1460, un hombre llamado Leonardo di Pistoia [26] trajo el Corpus Hermeticum a Pistoia . Fue uno de los muchos agentes enviados por el gobernante de Pistoia, Cosme de' Medici , para rastrear los monasterios europeos en busca de escritos antiguos perdidos. [27]
En 1614, Isaac Casaubon , un filólogo suizo , analizó el estilo lingüístico de los textos herméticos griegos. Concluyó que los escritos atribuidos a Hermes Trismegisto no eran obra de un antiguo sacerdote egipcio sino que, de hecho, databan de los siglos II y III d.C. [28] [29]
Incluso a la luz del descubrimiento lingüístico de Casaubon (y típico de muchos seguidores de la filosofía hermética en Europa durante los siglos XVI y XVII), Thomas Browne en su Religio Medici (1643) declaró con seguridad: "Las escuelas severas nunca se reirán de mí fuera de la filosofía". de Hermes, que este mundo visible no es más que un retrato de lo invisible". (R. M. Parte 1:12)
En 1678, Ralph Cudworth descubrió fallas en la datación de Casaubon , quien argumentó que la acusación de falsificación de Casaubon sólo podía aplicarse a tres de los diecisiete tratados contenidos en el Corpus Hermeticum . Además, Cudworth señaló que Casaubon no reconoció la codificación de estos tratados como una formulación tardía de una tradición oral preexistente. Según Cudworth, los textos deben considerarse como un terminus ad quem y no como un terminus a quo . Los textos griegos perdidos y muchos de los libros vulgata que se conservan contenían debates sobre la alquimia revestidos de metáforas filosóficas. [30]
En 1924, Walter Scott situó la fecha de los textos herméticos poco después del año 200 d.C., pero W. Flinders Petrie situó su origen entre el 200 y el 500 a.C. [31]
En 1945, se encontraron textos herméticos cerca de la ciudad egipcia de Nag Hammadi . Uno de estos textos tenía la forma de una conversación entre Hermes y Asclepio . Un segundo texto (titulado Sobre la Ogdóada y la Enéada ) hablaba de las escuelas de misterios herméticas . Fue escrito en lengua copta , la última y última forma en la que se escribió la lengua egipcia . [32]
Según Geza Vermes , el hermetismo era un misticismo helenístico contemporáneo del Cuarto Evangelio, y Hermes Tresmegistos era "la reencarnación helenizada de la deidad egipcia Thoth , la fuente de la sabiduría, que se creía que deificaba al hombre a través del conocimiento ( gnosis )". [33]
Gilles Quispel dice: "Ahora es completamente seguro que antes y después del comienzo de la era cristiana existió en Alejandría una sociedad secreta, parecida a una logia masónica. Los miembros de este grupo se llamaban a sí mismos 'hermanos', fueron iniciados mediante un bautismo de el Espíritu, se saludaban con un beso sagrado, celebraban una comida sagrada y leían los escritos herméticos como tratados edificantes para su progreso espiritual". [34] Por otro lado, Christian Bull sostiene que "no hay razón para identificar [Alejandría] como el lugar de nacimiento de una logia hermética como lo han hecho varios eruditos. No hay evidencia interna ni externa para tal logia alejandrina, una designación eso es ajeno al mundo antiguo y tiene connotaciones masónicas". [35]
En la Hermética religioso-filosófica , la realidad última recibe muchos nombres, como Dios, Señor, Padre, Mente ( Nous ), el Creador, el Todo, el Uno, etc. [36] En la visión hermética, Dios es tanto el todo ( griego : pan ) como el creador del todo: todas las cosas creadas preexisten en Dios [37] y Dios es la naturaleza del cosmos (siendo a la vez la sustancia de la que procede y el principio rector que ordena [38] sin embargo , las cosas mismas y el cosmos fueron todos creados por Dios. Así, Dios ('el Todo') se crea a sí mismo [39] y es a la vez trascendente (como creador del cosmos) e inmanente (como cosmos creado). [37] Estas ideas están estrechamente relacionadas con las opiniones cosmoteológicas de los estoicos . [40]
Los hermetistas creen en una prisca theologia , la doctrina de que existe una teología única y verdadera, que existe en todas las religiones y que fue dada por Dios al hombre en la antigüedad. [41] [42] Para demostrar la verdad de la doctrina prisca theologia , los cristianos se apropiaron de las enseñanzas herméticas para sus propios fines. [ cita necesaria ] Según este relato, Hermes Trismegisto era (según los padres de la iglesia cristiana) [ se necesita aclaración ] contemporáneo de Moisés [43] [ se necesita mejor fuente ] o el tercero en una línea de hombres llamados Hermes: Enoc , Noé y el rey-sacerdote egipcio que conocemos como Hermes Trismegisto. [44] [45]
"Como es arriba, es abajo" es una paráfrasis popular moderna del segundo verso de la Tabla Esmeralda (un texto compacto y críptico atribuido a Hermes Trismegisto y atestiguado por primera vez en una fuente árabe de finales del siglo VIII o principios del IX), [46] tal como aparece en su traducción latina medieval más ampliamente divulgada : [47]
Quod est superius est sicut quod inferius, et quod inferius est sicut quod est superius.
Lo de arriba es semejante a lo de abajo, y lo de abajo es semejante a lo de arriba.
"Las tres partes de la sabiduría de todo el universo" es una frase derivada de la Tabla Esmeralda que hace referencia a tres disciplinas supuestamente conocidas y enseñadas por Hermes Trismegisto .
La alquimia , o la operación del Sol , no es simplemente la transformación del plomo en oro, lo que se llama crisopea . [48] Es una investigación sobre la constitución espiritual, o vida, de la materia y la existencia material a través de una aplicación de los misterios del nacimiento, la muerte y la resurrección. [49] Las diversas etapas de la destilación química y la fermentación , entre otros procesos, son aspectos de estos misterios que, cuando se aplican, aceleran los procesos de la naturaleza para llevar un cuerpo natural a la perfección. [50] Esta perfección es la realización de la Gran Obra ( latín : magnum opus ).
En el pensamiento hermético, se cree que los movimientos de los planetas tienen un significado más allá de las leyes de la física y, de hecho, tienen un valor metafórico como símbolos en la mente del Todo , o Dios, que tienen influencia sobre la Tierra, pero no dictan nuestras acciones; La sabiduría se obtiene cuando sabemos cuáles son estas influencias y cómo tratar con ellas, y esta sabiduría es la astrología , o el funcionamiento de las estrellas . El descubrimiento de la astrología se atribuye a Zoroastro , de quien se dice que descubrió esta parte de la sabiduría de todo el universo y se la enseñó al hombre. [51]
La teurgia , o la operación de los dioses, es uno de los dos tipos diferentes de magia que, según la Apología de Giovanni Pico della Mirandola , son completamente opuestas entre sí. La primera es Goëtia ( griego : γοητεια ), magia negra que depende de una alianza con espíritus malignos como los demonios . El segundo es la Teurgia , magia divina que depende de una alianza con espíritus divinos como ángeles , arcángeles y dioses. [52]
"Teurgia" se traduce como "ciencia o arte de las obras divinas" y es el aspecto práctico del arte hermético de la alquimia. [53] Además, la alquimia es vista como la "clave" de la teurgia, [54] cuyo objetivo final es unirse con sus homólogos superiores, lo que lleva al logro de la conciencia divina. [53]
La reencarnación se menciona en los textos herméticos. Hermes Trismegisto preguntó:
Oh hijo, ¿cuántos cuerpos tenemos que atravesar, cuántas bandas de demonios, cuántas series de repeticiones y ciclos de las estrellas, antes de apresurarnos hacia el Uno solo? [55]
El renacimiento parece central para la práctica de la filosofía hermética. El proceso comenzaría con un candidato separándose del mundo antes de deshacerse de los vicios materiales; luego renace como alguien completamente diferente de lo que era antes. [56]
Hermes explica en el Libro 9 del Corpus Hermeticum que el nous (la razón y el conocimiento) produce el bien o el mal, dependiendo de si uno recibe las percepciones de Dios o de los demonios . Dios produce el bien, pero los demonios producen el mal. Entre los males provocados por los demonios se encuentran: "adulterio, asesinato, violencia contra el padre, sacrilegio, impiedad, estrangulamiento, suicidio en un acantilado y todas las demás acciones demoníacas". [57]
Esto proporciona evidencia de que el hermetismo incluye un sentido de moralidad. [ cita necesaria ] La palabra "bueno" se usa de manera muy estricta. Está restringido a referencias a Dios. [58] Sólo Dios (en el sentido del nous, no en el sentido del Todo) está completamente libre del mal. Los hombres están impedidos de ser buenos porque el hombre, al tener cuerpo, está consumido por su naturaleza física e ignora el Bien Supremo. [59] Asclepio explica que el mal nace del deseo que a su vez es causado por la ignorancia, la inteligencia otorgada por Dios es la que permite a algunos deshacerse del deseo. [60]
Se dice que centrarse en la vida material es lo único que ofende a Dios:
Así como las procesiones que pasan por el camino no pueden lograr nada por sí mismas y aun así obstruir a los demás, estos hombres simplemente avanzan a través del universo, guiados por los placeres del cuerpo. [61]
Hay que crear, hay que hacer algo positivo en la vida, porque Dios es un poder generativo. No crear nada deja a la persona "estéril" (es decir, incapaz de lograr nada). [62]
Dios le cuenta a Hermes una historia de la creación en el primer libro del Corpus Hermeticum . Comienza cuando Dios, por un acto de voluntad, crea la materia primaria que ha de constituir el cosmos . De la materia primaria Dios separa los cuatro elementos (tierra, aire, fuego y agua). Luego Dios ordena los elementos en los siete cielos (a menudo considerados las esferas de Mercurio , Venus , Marte , Júpiter , Saturno , el Sol y la Luna , que viajan en círculos y gobiernan el destino ).
" El Verbo (Logos) " surge entonces de los cuatro elementos materializantes, que no eran inteligentes. Entonces el Nous hace girar los siete cielos, y de ellos surgen criaturas sin habla. Luego se separa la tierra del agua y nacen los animales (además del hombre).
Luego Dios creó al hombre andrógino , a su propia imagen, y le entregó su creación.
Man carefully observed the creation of nous and received from God man's authority over all creation. Man then rose up above the spheres' paths to better view creation. He then showed the form of the All to Nature. Nature fell in love with the All, and man, seeing his reflection in water, fell in love with Nature and wished to dwell in it. Immediately, man became one with Nature and became a slave to its limitations, such as sex and sleep. In this way, man became speechless (having lost "the Word") and he became "double", being mortal in body yet immortal in spirit, and having authority over all creation yet subject to destiny.[63]
An alternative account of the fall of man, preserved in Isis the Prophetess to Her Son Horus, is as follows:
God, having created the universe, then created the divisions, the worlds, and various gods and goddesses, whom he appointed to certain parts of the universe. He then took a mysterious transparent substance, out of which he created human souls. He appointed the souls to the astral region, which is just above the physical region.
He then assigned the souls to create life on Earth. He handed over some of his creative substance to the souls and commanded them to contribute to his creation. The souls then used the substance to create the various animals and forms of physical life. Soon after, the souls began to overstep their boundaries; they succumbed to pride and desired to be equal to the highest gods.
God was displeased and called upon Hermes to create physical bodies that would imprison the souls as a punishment for them. Hermes created human bodies on earth, and God then told the souls of their punishment. God decreed that suffering would await them in the physical world, but he promised them that, if their actions on Earth were worthy of their divine origin, their condition would improve and they would eventually return to the heavenly world. If it did not improve, he would condemn them to repeated reincarnation upon Earth.[64]
Some of the most well-known Hermetic texts are:
Otros textos herméticos originales importantes incluyen Isis la profetisa a su hijo Horus , [65] que consiste en un largo diálogo entre Isis y Horus sobre la caída del hombre y otros asuntos; las Definiciones de Hermes Trismegisto a Asclepio ; [66] y muchos fragmentos, que se conservan principalmente en la antología de Stobaeus .
Hay obras adicionales que, aunque no son tan significativas históricamente como las enumeradas anteriormente, tienen un lugar importante en el neohermetismo:
Después del Renacimiento e incluso durante el siglo XX, los eruditos no estudiaron el hermetismo tanto como otros temas; [70] sin embargo, la década de 1990 vio un interés renovado en los trabajos y debates académicos herméticos. [70]
Cuando el hermetismo dejó de ser respaldado por la iglesia cristiana, pasó a la clandestinidad y se formaron varias sociedades herméticas. La tradición esotérica occidental está ahora impregnada de hermetismo. El trabajo de escritores como Giovanni Pico della Mirandola , que intentó reconciliar la cábala judía y el misticismo cristiano , llevó el hermetismo a un contexto más fácilmente comprensible para los europeos durante la época del Renacimiento.
A finales de la Edad Media y principios del Renacimiento se fundaron algunas órdenes ocultas principalmente herméticas. En Inglaterra, se entretejió con las tradiciones lolardas-familiares. [71]
La magia hermética experimentó un resurgimiento en el siglo XIX en Europa occidental, [72] donde fue practicada por grupos como la Orden Hermética de la Aurora Dorada y la Ordo Aurum Solis . También fue practicado por personas individuales, como Eliphas Lévi , William Butler Yeats , Arthur Machen , Frederick Hockley y Kenneth M. Mackenzie. [73]
Hoy en día existen muchos grupos herméticos o influidos por el hermético. La mayoría de ellos se derivan del rosacrucismo , la masonería o la Aurora Dorada .
El rosacrucismo es un movimiento que incorpora la filosofía hermética. Data del siglo XVII. Las fuentes que datan la existencia de los rosacruces en el siglo XVII son tres panfletos alemanes: la Fama , la Confessio Fraternitatis y Las bodas químicas de Christian Rosenkreutz . [74] Algunos eruditos creen que se trata de engaños de la época y dicen que las organizaciones rosacruces posteriores son la primera aparición real de una sociedad rosacruz. [75]
La Orden Rosacruz consta de un cuerpo interno secreto y un cuerpo externo público que está bajo la dirección del cuerpo interno. Tiene un sistema graduado en el que los miembros ascienden de rango y obtienen acceso a más conocimientos. No hay ningún costo por avanzar. Una vez que se considera que un miembro es capaz de comprender la enseñanza, pasa al siguiente grado superior.
La Fama Fraternitatis afirma que los Hermanos de la Fraternidad no deben profesar otra cosa que "curar a los enfermos, y esto gratis".
El camino espiritual rosacruz incorpora filosofía, cábala y magia divina.
La Orden está simbolizada por la rosa (el alma) y la cruz (el cuerpo). La rosa que se despliega representa el alma humana que adquiere una mayor conciencia mientras vive en un cuerpo en el plano material.
A diferencia de la Societas Rosicruciana de Anglia , la Orden Hermética de la Aurora Dorada estaba abierta a ambos sexos y los trataba como iguales. La Orden era una sociedad específicamente hermética que enseñaba alquimia, cábala y la magia de Hermes, junto con los principios de las ciencias ocultas.
Amanecer Dorado mantuvo el más estricto secretismo, que se imponía con severas penas para quienes revelaran sus secretos. En general, el público en general quedó ajeno a las acciones, e incluso a la existencia, de la Orden, por lo que se revelaron pocos secretos, si es que hubo alguno. [76]
Su secreto fue roto primero por Aleister Crowley en 1905 y luego por Israel Regardie en 1937. Regardie dio un relato detallado de las enseñanzas de la Orden al público en general. [77]
Los estudiosos generalmente sitúan la Hermética teórica, entre 100 y 300 d.C.; la mayoría colocaría CH I hacia el comienzo de esa época. [...] [C]abe señalar que Jean-Pierre Mahe acepta un límite del siglo II sólo para los textos individuales tal como están, señalando que los materiales en los que se basan pueden provenir del siglo I d.C. o incluso antes. [...] Encontrar escritos teóricos herméticos en Egipto, en copto [...] fue un desafío sorprendente para la visión más antigua, cuyo principal defensor era el padre Festugiere, de que la Hermética podía entenderse completamente en un contexto griego posplatónico. .
[...] supervivencias de la literatura hermética más antigua, algunas posiblemente tan tempranas como el siglo IV a.C.
[...] oraciones herméticas derivadas de elementos similares en la literatura sapiencial del antiguo Egipto, especialmente el género llamado "Instrucciones" que se remonta al Reino Antiguo.
[E]l Kore Kosmou, está fechado probablemente en el 510 a.C., y ciertamente dentro de un siglo después, por una alusión al dominio persa [...] las Definiciones de Asclepio [...] ya en el año 350 a.C.
