La Suda (una enciclopedia bizantina del siglo X basada en muchas fuentes ahora perdidas) informa que Porfirio nació en Tiro . [7] Sus padres lo llamaron Malkos o Malchus (cf. arameo antiguo malkā 'rey'), aunque él lo cambió por el nombre " Basileus " (cf. griego antiguo βασιλεύς basileús 'rey'), y por su apodo "Porfirio" ( cf. griego antiguo πορφύριος porphýrios 'vestido de púrpura') más adelante en su vida. [4] En su obra La vida de Plotino, se refiere al arameo como su "lengua nativa". [8] Bajo Casio Longino , en Atenas, estudió gramática y retórica, y se familiarizó con el platonismo medio . [4]
En 262 marchó a Roma , atraído por la reputación de Plotino , y durante seis años se dedicó a la práctica del neoplatonismo , tiempo durante el cual modificó severamente su dieta, llegando a tener tendencias suicidas. [9] Siguiendo el consejo de Plotino se fue a vivir a Sicilia durante cinco años para recuperar su salud mental. A su regreso a Roma, dio conferencias sobre filosofía y completó una edición de los escritos de Plotino (que entretanto había muerto) junto con una biografía de su maestro. Jámblico se menciona en antiguos escritos neoplatónicos como su discípulo, pero lo más probable es que esto sólo signifique que fue la figura dominante en la siguiente generación de filósofos que lo sucedió. [10] Los dos hombres discreparon públicamente sobre el tema de la teurgia .
En sus últimos años se casó con Marcella, viuda, con siete hijos y estudiante de filosofía. [11] Hay alrededor de sesenta obras relacionadas con el nombre de Porfirio, algunas en fragmentos o perdidas. Algunas piezas de su obra aún hoy se están reconstruyendo. [12] Poco más se sabe de su vida, y la fecha de su muerte es incierta.
Obras
Introducción ( Isagoge )
Debate imaginario entre Averroes (1126-1198 d.C.) y Porfirio (234- c. 305 d.C. ). Monfredo de Monte Imperiali Liber de herbis , siglo XIV. [13]
Porfirio es mejor conocido por sus contribuciones a la filosofía. Además de escribir las Ayudas al estudio de los inteligibles (Ἀφορμαὶ πρὸς τὰ νοητά; Sententiae ad Intelligibilia Ducentes ), un resumen básico del neoplatonismo, es especialmente apreciado por su Introducción a las categorías ( Introducción in Praedicamenta o Isagoge et in Aristotelis Categorias Commentarium ) , una obra muy breve que a menudo se considera un comentario sobre las Categorías de Aristóteles , de ahí el título. [d] Sin embargo, según Barnes 2003, el título correcto es simplemente Introducción (Εἰσαγωγή Isagoge ), y el libro es una introducción no a las Categorías en particular, sino a la lógica en general, que comprende las teorías de predicación, definición y y prueba. La Introducción describe cómo se pueden clasificar las cualidades atribuidas a las cosas, desglosando el concepto filosófico de sustancia en cinco componentes: género , especie , diferencia , propiedad y accidente . La discusión de Porfirio sobre el accidente provocó un largo debate sobre la aplicación del accidente y la esencia . [14]
Como contribución más influyente de Porfirio a la filosofía, la Introducción a las categorías incorporó la lógica de Aristóteles al neoplatonismo, en particular la doctrina de las categorías de ser interpretadas en términos de entidades (en filosofía posterior, " universal "). Isagoge de Boecio , una traducción latina de la Introducción de Porfirio , se convirtió en un libro de texto medieval estándar en las escuelas y universidades europeas, lo que sentó las bases para los desarrollos filosófico-teológicos medievales de la lógica y el problema de los universales . En los libros de texto medievales, el importantísimo Arbor porphyriana ("Árbol porfirio") ilustra su clasificación lógica de sustancias. Hasta el día de hoy, la taxonomía se beneficia de los conceptos del Árbol de Porfirio, para clasificar los organismos vivos (ver cladística ). La invención de Porfirio del "árbol de Porfirio" se considera el primer comentario adecuado hecho sobre la obra de Aristóteles.
La Introducción fue traducida al árabe por Abd-Allāh ibn al-Muqaffaʿ a partir de una versión siríaca. Con el nombre arabizado Isāghūjī (إيساغوجي), siguió siendo durante mucho tiempo el texto introductorio a la lógica estándar en el mundo musulmán e influyó en el estudio de la teología, la filosofía, la gramática y la jurisprudencia. Además de las adaptaciones y epítomes de esta obra, muchas obras independientes sobre lógica de filósofos musulmanes se han titulado Isāghūjī.
Filosofía a partir de los Oráculos ( De Philosophia ex Oraculis Haurienda )
Porfirio también es conocido como opositor del cristianismo y defensor del paganismo ; Su contribución precisa al enfoque filosófico de la religión tradicional puede descubrirse en los fragmentos de Filosofía de los oráculos (Περὶ τῆς ἐκ λογίων φιλοσοφίας; De Philosophia ex Oraculis Haurienda ), que originalmente tenía tres libros. Existe un debate sobre si fue escrito en su juventud (como informa Eunapio [9] ) o más cerca en el tiempo de las persecuciones de los cristianos bajo Diocleciano y Galerio . [mi]
Durante mucho tiempo se ha discutido si Porfirio fue o no el oponente del filósofo pagano en los Institutos Divinos de Lactancio , escritos en el momento de las persecuciones. Los fragmentos de la Filosofía de los Oráculos sólo son citados por cristianos, especialmente Eusebio , Teodoreto , Agustín y Juan Filopono . Los fragmentos contienen oráculos que identifican el procedimiento de sacrificio adecuado, la naturaleza del destino astrológico y otros temas relevantes para la religión griega y romana del siglo III. Los estudiosos discuten si esta obra contradice su tratado de defensa del vegetarianismo , que también advirtió al filósofo que evitara el sacrificio de animales. [16] Debido a que el trabajo de Porfirio está incompleto o se perdió, la comprensión de la pieza podría malinterpretarse. [12]
Durante su retiro en Sicilia , Porfirio escribió Contra los cristianos (Κατὰ Χριστιανῶν; Adversus Christianos ) que constaba de quince libros. Una treintena de apologistas cristianos, como Metodio , Eusebio , Apolinar , Agustín , Jerónimo , etc., respondieron a su desafío. De hecho, todo lo que se sabe sobre los argumentos de Porfirio se encuentra en estas refutaciones, en gran parte porque Teodosio II ordenó quemar todas las copias en el 435 d.C. y nuevamente en el 448. [17] [18] [19]
Agustín y el historiador eclesiástico del siglo V Sócrates de Constantinopla afirman que Porfirio alguna vez fue cristiano. [20] Se dice, sin embargo, que si bien Porfirio se comprometió con el cristianismo, no lo creía. Agustín hizo comentarios a Porfirio cuando dijo que era "el más sabio de los filósofos, como el enemigo más acérrimo de los cristianos". [21]
Otros trabajos
Porfirio se opuso a la teurgia de su discípulo Jámblico . Gran parte de los misterios de Jámblico están dedicados a la defensa de la posesión divina teúrgica mística contra las críticas de Porfirio. El filósofo francés Pierre Hadot sostiene que para Porfirio los ejercicios espirituales son una parte esencial del desarrollo espiritual. [22]
Porfirio fue, como Pitágoras , un defensor del vegetarianismo por motivos espirituales y éticos. Estos dos filósofos son quizás los vegetarianos más famosos de la antigüedad clásica. Escribió Sobre la abstinencia de alimentos animales (Περὶ ἀποχῆς ἐμψύχων; De Abstinentia ab Esu Animalium ), abogando contra el consumo de animales, y se le cita con aprobación en la literatura vegetariana hasta el día de hoy. Creía que todo fue creado para el beneficio mutuo y que el vegetarianismo era una forma de preservar la armonía universal de la naturaleza. [23]
Porfirio también escribió ampliamente sobre teoría musical , [24] astrología , religión y filosofía. Produjo una Historia de la Filosofía ( Philosophos Historia ) con vitae de filósofos que incluía una vida de su maestro, Plotino. Su vida de Platón del libro IV existe sólo entre citas de Cirilo de Alejandría . [f] Su libro Vita Pythagorae sobre la vida de Pitágoras no debe confundirse con el libro del mismo nombre de Jámblico . Su comentario sobre las Armónicas de Ptolomeo [25] ( Eis ta Harmonika Ptolemaiou hypomnēma ) es una fuente importante para la historia de la teoría armónica antigua.
Porfirio también escribió sobre Homero . Aparte de varios textos perdidos conocidos sólo por citas de otros autores, dos textos sobreviven al menos en gran parte: las Preguntas homéricas ( Homēriká zētḗmata , en gran parte un comentario filológico sobre la Ilíada y la Odisea ) y Sobre la cueva de las ninfas en la Odisea ( Peri tou en Odysseia tōn nymphōn antrou ).
Vida de Plotino . Ediciones: Luc Brisson, La Vie de Plotin . Histoire de l'antiquité classique 6 y 16, París: Librairie Philosophique J. Vrin: 1986–1992, 2 vols; AH Armstrong, Plotino , Biblioteca Clásica Loeb, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1968, págs. Traducción: Santos neoplatónicos: las vidas de Plotino y Proclo . Textos traducidos para historiadores 35 (Liverpool: Liverpool University Press, 2000).
Vida de Pitágoras . Edición: E. des Places, Vie de Pythagore, Lettre à Marcella , París: Les Belles Lettre, 1982.
Introducción a las Categorías de Aristóteles ( Isagoge ). Traducciones: E. Warren, Isagoge , Mediaeval Sources in Translation 16, Toronto: Instituto Pontificio de Estudios Medievales, 1975; J. Barnes, Introducción de Porfirio . Traducción del 'Isagoge' con comentario, Oxford, 2003; Steven K. Strange, Pórfido. Sobre las categorías de Aristóteles , Ithaca, Nueva York, 1992; Octavius Freire Owen, El Organon o Tratados de lógica de Aristóteles con la introducción del pórfido . Biblioteca clásica de Bohn 11–12, Londres: G. Bell, 1908–1910, 2 vols; Paul Vincent Spade, Cinco textos sobre el problema medieval de los universales: Porfirio, Boecio, Abelardo, Duns Escoto, Ockham , Indianápolis: Hackett, 1994.
Introducción al Tetrabiblos de Ptolomeo. Ediciones: Stefan Weinstock, en: Franz Cumont (ed.), Catalogus Codicum astrologorum Graecorum , (Bruselas, 1940): V.4, 187–228; Comentarios sobre la armonía de Ptolemaios Ingemar Düring. ed. (Gotemburgo: Elanders, 1932). Traducción: James Herschel Holden, Porfirio el filósofo, Introducción a los Tetrabiblos y Serapio de Alejandría, Definiciones astrológicas , Tempe, Az.: AFA, Inc., 2009.
Contra los cristianos ( Contra Christianos ). Ediciones: A. Ramos Jurado, J. Ritoré Ponce, A. Carmona Vázquez, I. Rodríguez Moreno, J. Ortolá Salas, JM Zamora Calvo (eds), Contra los Cristianos: Recopilación de Fragmentos, Traducción, Introducción y Notas – (Cádiz : Servicio de Publicaciones de la Universidad de Cádiz 2006); Adolf von Harnack , Porfirio, "Gegen die Christen", 15 Bücher: Zeugnisse, Fragmente und Referate. Abhandlungen der königlich preussischen Akademie der Wissenschaften: Jahrgang 1916: philosoph.-hist. Clase: Nr. 1 (Berlín: 1916). Traducciones: RM Berchman, Porfirio contra los cristianos , Textos y contextos medievales y mediterráneos antiguos 1, Leiden: Brill, 2005; R. Joseph Hoffmann, Porfirio contra los cristianos: los restos literarios , Amherst: Prometheus Books, 1994.
Comentario al Timeo de Platón. Edición: AR Sodano, Porphyrii in Platonis Timaeum commentarium fragmenta , Napoli: 1964.
Preguntas homéricas . Edición: Las preguntas homéricas: una edición bilingüe - Lang Classical Studies 2, RR Schlunk, trad. (Fráncfort del Meno: Lang, 1993).
Sobre la Cueva de las Ninfas en la Odisea ( De antro nympharum ). Edición: La Cueva de las Ninfas en la Odisea. Un texto revisado con traducción de Seminar Classics 609, Universidad Estatal de Nueva York en Buffalo, Arethusa Monograph 1 (Buffalo: Departamento de Clásicos, Universidad Estatal de Nueva York en Buffalo, 1969). Traducción: Robert Lamberton, Sobre la cueva de las ninfas , Barrytown, Nueva York: Station Hill Press, 1983.
Sobre la abstinencia de comer animales ( De Abstinentia ab Esu Animalium ). Edición: Jean Bouffartigue, M. Patillon y Alain-Philippe Segonds, edd., 3 vols., Budé (París, 1979–1995). Traducción: Gillian Clark, Sobre la abstinencia de matar animales , Ithaca: Cornell University Press, 2000.
Sobre la filosofía a partir de los oráculos ( De Philosophia ex Oraculis Haurienda ). Edición: G. Wolff, Berlín: 1856; Porphyrii Philosophi fragmenta, ed. por Andrew Smith, Stuttgart y Leipzig, Teubner 1993.
Ayudas al estudio de los inteligibles ( Sententiae ad Intelligibilia Ducentes ). Edición: E. Lamberz, Leipzig: Teubner, 1975. Traducción: K. Guthrie, Launching-Points to the Realm of Mind , Grand Rapids, Michigan, 1988.
Carta a Marcela . Edición: Kathleen O'Brien Wicker, Porfirio, el filósofo, a Marcella: texto y traducción con introducción y notas , texto y traducciones 28; Serie de religión grecorromana 10 (Atlanata: Scholars Press, 1987); Pros Markellan Griechischer Text, herausgegeben, übersetzt, eingeleitet und erklärt von W. Pötscher (Leiden: EJ Brill, 1969). Traducción: Alice Zimmern , Carta de Porphyry a su esposa Marcella sobre la vida de la filosofía y el ascenso a los dioses , Grand Rapids, Michigan, 1989.
Carta a Anebo ( Epístula ad Anebonem ). Edición: AR Sodano, Nápoles: L'arte Tipografia: 1958.
Perdido
Ad Gedalium , un comentario perdido sobre las Categorías de Aristóteles en siete libros. [27] Los testimonios están publicados en Andrew Smith (ed.), Porphyrius, Porphyrii Philosophi fragmenta. Fragmenta Arábica David Wasserstein interpretante , Berlín: Walter de Gruyter, 1993.
Tratado sobre las doctrinas secretas de los filósofos. Mencionado por Eunapio según John Toland en "Clidophorus, or of the Exoteric and Esoteric Philosophy". Eunapio dice que Porfirio "recomendó la medicina de la claridad y, probándola por experiencia, escribió "Un tratado sobre las doctrinas secretas de los filósofos", que sumergieron en la oscuridad, como en las fábulas de los poetas, pero que trajo a la luz." [28]
Existe un fragmento atribuido a Porfirio en el De'ot ha-Filusufim de Shem-Tov ibn Falaquera , del siglo XIII. Es una traducción hebrea de una traducción árabe desconocida de una obra perdida. Gad Freudenthal y Aaron Johnson aceptan provisionalmente su autenticidad. [29]
Atribución incierta
Ad Gaurum (de atribución incierta). [30] Edición: K. Kalbfleisch. Abhandlungen der Preussischen Akadamie der Wissenschaft. fil.-historia. kl. (1895): 33–62. Traducción: J. Wilberding, A Gaurus sobre cómo se anima a los embriones y sobre lo que está en nuestro poder . Serie de comentaristas antiguos de Aristóteles , R. Sorabji (ed.), Bristol: Classical Press, 2011.
#6 y #9 en Corpus dei Papiri Filosofici Greci e Latini III: Commentari – (Florencia: Leo S. Olschki, 1995) pueden ser o no de Porfirio.
^ Para conocer las fechas, el lugar de nacimiento y la escuela filosófica de Porphyry, consulte Barker 2003, págs. Sarton 1936, págs. 429–430 identifica Transjordania como el lugar de nacimiento de Porfirio.
^ Para obtener una lista completa, consulte Beutler (1894-1980); Guthrie 1988, pág. 91 proporciona otra lista
^ Barnes 2003, pag. xv aclara que la Isagoge "[fue] no una Introducción a las Categorías , más bien "[ya que fue] una introducción al estudio de la lógica, [fue]... una introducción a la filosofía—y por lo tanto accidentalmente una introducción a las Categorías ."
^ Barnes 2003, pag. xiv describe la historia de la opinión que Porfirio pretendía que su Isagoge fuera una obra introductoria a las Categorías .
^ El apologista cristiano Eusebio afirma que "algún griego" podría decir "¿Cómo se puede considerar que estas personas son dignas de paciencia? No sólo se han alejado de aquellos que desde los primeros tiempos han sido considerados divinos entre todos los griegos y bárbaros... sino por emperadores, legisladores y filósofos, todos de una determinada mente... ¿Y a qué clase de penas no podrían ser sometidos los que... son fugitivos de las cosas de sus Padres?" Este material, que alguna vez se pensó que era parte de Contra los cristianos , pero reasignado por Wilken 1979 a Filosofía a partir de oráculos , se cita en Digeser 1998, p. 129. Sin embargo, es posible que no haya sido en absoluto obra de Porfirio. [15]
^ Notopoulos 1940, págs. 284-293 intentó una reconstrucción a partir del uso que hizo Apuleyo.
Citas
^ ab Schott, Jeremy M. (23 de abril de 2013). Cristianismo, imperio y la creación de la religión en la Antigüedad tardía. Prensa de la Universidad de Pensilvania. ISBN 978-0-8122-0346-2.
^ Johnson 2013, pag. 8.
^ Barnes 2003, pag. IX.
↑ abc Macris, Constantinos (2015), Pórfido . Atenas: la enciclopedia de Platón
^ Clark 1989, pag. 9.
^ Digesdor 1998.
^ Suda , Pórfido
^ "Las Enéadas de Plotino: Pórfido: sobre la vida de Plotino y la organización de su obra". www.textos-sagrados.com . Consultado el 30 de octubre de 2022 .
^ ab Eunapio (1921). "Vidas de filósofos y sofistas". tertuliano.org . págs. 343–565 . Consultado el 6 de septiembre de 2019 .
^ Claradona, Riccardo; Lecerf, Adrien (2019). Jámblico . La Enciclopedia de Filosofía de Stanford.
^ Pórfido (1896). Porfirio, el filósofo, a su esposa, Marcella;. Traducido por Zimmern, Alice. Londres: G. Redway. LCCN 04006426. Archivado desde el original el 3 de noviembre de 2009.
^ ab Emilsson, Eyjólfur (2022). Pórfido . La Enciclopedia de Filosofía de Stanford.
^ Sadaune 2014, pag. 112.
^ Rahman 1986, págs. 271-273.
^ Johnson 2010, pag. 53-58.
^ Johnson 2013, pag. 135.
^ Digeser 1998, pag. 130: "Constantino y otros emperadores prohibieron y quemaron la obra de Porfirio".
^ Sócrates Scholasticus 1885, págs. Libro I, capítulo 9, págs. 30-31, Carta de Constantino que proscribe las obras de Porfirio y Arrio.
^ Stevenson 1987: Gelasio, Historia Ecclesiastica , II.36
^ Sócrates Scholasticus 1885b, págs. Libro III, capítulo 23.
^ Clark, Gillian (2007). El pórfido de Agustín y el camino universal de salvación . Prensa de la Universidad de Oxford.
^ Hadot 1995, pág. 100.
^ Williams, Howard (25 de abril de 2023). "La ética de la dieta". Unión Vegetariana Internacional .
^ "Τοξόλυρος - Εἰς τὰ ἁρμονικὰ Πτολεμαίου ὑπόμνημα - φιλοσοφικό Ακαδημίας" [En Ptole Memorias armonizadas de my - Academia Filosófica] (en griego). Archivado desde el original el 21 de julio de 2011.
^ Simplicius, En Aristotelis Categorias commentarium , 2,5-9v
^ Toland, Juan (1720). "Clidophorus, o de la Filosofía Exotérica y Esotérica, es decir de la Doctrina Externa e Interna de los Antiguos: la una abierta y pública, acomodaticia a los prejuicios populares y Religiones establecidas, la otra privada y secreta, en la que, a los pocos capaces y discreto, se le enseñó la verdad real despojada de todos los disfraces", en Tetradamus . Brotherton y Meadows (Londres). págs.v.
^ Freudenthal y Johnson 2020.
^ Barnes 2011, pag. 109, n. 22.
Fuentes
Barker, A. (2003). "Pórfido". En Hornblower, S.; Spawforth, A. (eds.). Diccionario clásico de Oxford (3ª ed. revisada). págs. 1226-1227.
Barnes, Jonathan (2003). Pórfido: Introducción. Oxford: Clarendon. ISBN 9780199246144.
Barnes, Jonathan (2011). Método y metafísica: ensayos de filosofía antigua. vol. I. Oxford: OUP. ISBN 978-0-19-957751-4.
Beutler, R. (1894-1980). "Porphyrios (21)" en A. Pauly, G. Wissowa, W. Kroll, K. Witte, K. Mittelhaus y K. Ziegler, eds., Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft , vol. 22.1.
Clark, Gillian (1989). Jámblico: Sobre la vida pitagórica. Prensa de la Universidad de Liverpool. ISBN 978-0-85323-326-8.
Digeser, Elizabeth DePalma (1998). "Lactancio, Porfirio y el debate sobre la tolerancia religiosa". Revista de estudios romanos . 88 : 129-146. doi :10.2307/300808. ISSN 0075-4358. JSTOR 300808. S2CID 161341468.
Freudenthal, Gad; Johnson, Aaron P. (2020). "¿Un nuevo fragmento de pórfido?". El Trimestral Clásico . 70 (1): 410–428. doi :10.1017/S0009838820000282. S2CID 225911273.
Guthrie, Kenneth Sylvan (1988). "Las obras de pórfido". Los puntos de lanzamiento de Porfirio al reino de la mente: una introducción a la filosofía neoplatónica de Plotino. Prensa Fanes. ISBN 978-0-933999-59-6.también disponible en tertuliano.org
Hadot, P. (1995). La filosofía como forma de vida . Oxford: Blackwell.
Johnson, Aarón (2010). "Repensar la autenticidad del pórfido, c.Christ. fr. 1". Estudios Patrísticos . 46 : 53–58.
Johnson, Aaron P. (2013). Religión e identidad en el pórfido de Tiro: los límites del helenismo en la Antigüedad tardía. Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-1-107-01273-8.
Notopoulos, James A. (1940). "La vida de Platón de Pórfido". Filología Clásica . 35 (3): 284–293. doi :10.1086/362396. ISSN 0009-837X. S2CID 161160877.
Rahman, F. (1986). "ʿARAŻ". Enciclopedia Iranica . vol. II, Fasc. 3. págs. 271–273.
Sarton, G. (1936). "La Unidad y Diversidad del Mundo Mediterráneo". Osiris . 2 : 406–463. doi :10.1086/368462. S2CID 143379839.
Sadaune, Samuel (2014). Inventions et decouvertes au Moyen-Age [ Invenciones y descubrimientos de la Edad Media ] (en francés). Oeste-Francia. ISBN 9782737362415.
Stevenson, James (1987). Un nuevo Eusebio: documentos que ilustran la historia de la Iglesia hasta el año 337 d.C.. SPCK. ISBN 978-0-281-04268-5.
Wilken, R. (1979). "Crítica pagana del cristianismo: religión griega y fe cristiana". En Schoedel y, W.; Wilken, R. (eds.). La literatura paleocristiana y la tradición intelectual clásica . págs. 117-134.
Ediciones
Las traducciones de varios fragmentos están contenidas en el Apéndice 1 de Religion and Identity in Porphyry of Tire de Aaron Johnson (Cambridge, 2013).
Seleccione Obras de Pórfido . Traducido por T. Taylor (Guildford, 1994). Contiene la Abstinencia de Comer Alimentos de Origen Animal , las Sententiae y la Cueva de las Ninfas .
Fragmentos: Andrew Smith, Stvtgardiae et Lipsiae: BG Tevbneri, 1993.
Opuscula selecta Augusts Nauck, ed. (Lipsiae: BG Tevbneri, 1886) (en línea en archive.org).
Otras lecturas
Bidez, J. (1913). Vida de Porphyre . Gante.
Clark, Gillian, "Porfirio de Tiro sobre los nuevos bárbaros", en R. Miles (ed), Constructing Identities in Late Antiquity (Londres: Routledge, 1999), 112-132; = en Eadem, Body and Gender, Soul and Reason in Late Antiquity (Farnham; Burlington, VT, Ashgate, 2011) (Serie de estudios recopilados Variorum, CS978), art. XIV.
Clark, Gillian, "Philosophic Lives and the philosophic life: Porphyry and Iamblichus", en T. Hägg y P. Rousseau (eds), Greek Biography and Panegyric in Late Antiquity (Berkeley y Los Ángeles, University of California Press, 2000), 29–51; = en Eadem, Body and Gender, Soul and Reason in Late Antiquity (Farnham; Burlington, VT, Ashgate, 2011) (Serie de estudios recopilados Variorum, CS978), art. XV.
Clark, Gillian, "Engordando el alma: ascetismo cristiano y pórfido sobre la abstinencia", Studia Patristica , 35, 2001, 41–51; = en Eadem, Body and Gender, Soul and Reason in Late Antiquity (Farnham; Burlington, VT, Ashgate, 2011) (Serie de estudios recopilados Variorum, CS978), art. XVI.
Emilsson, E., "Pórfido". Consultado el 19 de abril de 2009.
Jámblico: De mysteriis . Traducido con una introducción y notas de Emma C. Clarke, John M. Dillon y Jackson P. Hershbell (Sociedad de Literatura Bíblica; 2003) ISBN 1-58983-058-X .
Girgenti, G. (1987) Porfirio negli ultimi cinquant'anni: bibliografia sistematica e ragionata della letteratura primaria e secondaria riguardante il pensiero porfiriano ei suoi influssi storici Milan.
Smith, Andrew (1987) Estudios porfirios desde 1913 , en W. Haase, ed., Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt II.36.2, págs.
Smith, Andrew (1974) El lugar de Porfirio en la tradición neoplatónica. Un estudio sobre el neoplatonismo posplotiniano , La Haya, Nijhoff.
Zuiddam, BA "Old Critics and Modern Theology", Revista Teológica Reformada Holandesa (Sudáfrica), xxxvi, 1995, No. 2.
enlaces externos
Medios relacionados con Porfirio (filósofo) en Wikimedia Commons
Medios relacionados con Porfirio (filósofo) en Wikimedia Commons
Obras de o sobre Porphyry en Wikisource
Citas relacionadas con Porfirio (filósofo) en Wikiquote
.png){kind=link}
.png){kind=link}
_using_A_porphyrii_structure.png){kind=link}