La Inquisición medieval fue una serie de Inquisiciones ( órganos de la Iglesia católica encargados de reprimir la herejía ) de alrededor de 1184, incluida la Inquisición Episcopal (1184-1230) y más tarde la Inquisición Papal (década de 1230). La Inquisición medieval se estableció en respuesta a movimientos considerados apóstatas o heréticos del catolicismo romano , en particular el catarismo y los valdenses en el sur de Francia y el norte de Italia . Estos fueron los primeros movimientos de muchas inquisiciones que seguirían.
Los cátaros aparecieron por primera vez en la década de 1140 en el sur de Francia y los valdenses alrededor de 1170 en el norte de Italia. Antes de este punto, herejes individuales como Pedro de Bruis habían desafiado a menudo a la Iglesia. Sin embargo, los cátaros fueron la primera organización de masas del segundo milenio que supuso una seria amenaza a la autoridad de la Iglesia. Este artículo cubre sólo estas primeras inquisiciones, no la Inquisición romana del siglo XVI en adelante, ni el fenómeno algo diferente de la Inquisición española de finales del siglo XV, que estuvo bajo el control de la monarquía española utilizando el clero local. La Inquisición portuguesa del siglo XVI y varias ramas coloniales siguieron el mismo patrón.
Una inquisición fue un proceso que se desarrolló para investigar presuntos casos de delitos. Su uso en los tribunales eclesiásticos no se dirigió al principio a cuestiones de herejía, sino a una amplia variedad de delitos como el matrimonio clandestino y la bigamia. [1]
El historiador francés Jean-Baptiste Guiraud (1866-1953) definió la Inquisición medieval como "... un sistema de medios represivos, algunos de tipo temporal y otros de tipo espiritual, emitidos simultáneamente por autoridades eclesiásticas y civiles para proteger la ortodoxia religiosa y social". orden, ambos amenazados por doctrinas teológicas y sociales de herejía". [2]
El obispo de Lincoln, Robert Grosseteste , definió la herejía como "una opinión elegida por la percepción humana, creada por la razón humana, fundada en las Escrituras, contraria a las enseñanzas de la Iglesia, declarada públicamente y defendida obstinadamente". [3] La culpa estuvo en la obstinada adhesión más que en un error teológico, que pudiera corregirse; y al hacer referencia a las Escrituras, Grosseteste excluye a judíos, musulmanes y otros no cristianos de la definición de hereje.
Hubo muchos tipos diferentes de inquisiciones según la ubicación y los métodos; Los historiadores generalmente los han clasificado en la inquisición episcopal y la inquisición papal . Todas las principales inquisiciones medievales estaban descentralizadas y cada tribunal trabajaba de forma independiente. [3] La autoridad recaía en funcionarios locales según las directrices de la Santa Sede , pero no había una autoridad central de arriba hacia abajo que dirigiera las inquisiciones, como sería el caso en las inquisiciones posmedievales.
Las cortes medievales tempranas generalmente seguían un proceso llamado acusatio , basado en gran medida en prácticas germánicas. En este procedimiento, un individuo presentaría una acusación contra alguien ante el tribunal. Sin embargo, si el sospechoso era declarado inocente, los acusadores enfrentaban sanciones legales por presentar cargos falsos. Esto disuadió a los acusadores de hacer cualquier acusación a menos que estuvieran seguros de que se mantendría. Posteriormente, un requisito mínimo fue el establecimiento de la fama pública del acusado , es decir, el hecho de que se creía ampliamente que la persona era culpable del delito imputado. [1]
En el siglo XII y principios del XIII se produjo un alejamiento del modelo acusatorio hacia el procedimiento legal utilizado en el Imperio Romano. En lugar de que un individuo formulara acusaciones basándose en conocimientos de primera mano, los jueces ahora asumieron el papel de fiscalía basándose en la información recopilada. Según los procedimientos inquisitoriales, la culpabilidad o la inocencia se demostraba mediante la investigación ( inquisitio ) del juez sobre los detalles de un caso. [3]
La gente común tendía a ver a los herejes "... como una amenaza antisocial ... La herejía implicaba no sólo división religiosa, sino también malestar social y lucha política". [4] En 1076, el Papa Gregorio VII excomulgó a los residentes de Cambrai porque una turba había capturado y quemado a un cátaro que el obispo había determinado que había sido un hereje. Un hecho similar ocurrió en 1114 durante la ausencia del obispo en Estrasburgo. En 1145, el clero de Lieja logró rescatar a las víctimas de la multitud. [4]
La primera inquisición medieval, la inquisición episcopal, fue establecida en el año 1184 por una bula papal del papa Lucio III titulada Ad abolendam , "Con el fin de eliminar". Fue una respuesta al creciente movimiento cátaro en el sur de Francia . Esta inquisición fue llamada inquisición "episcopal", porque estaba administrada por un obispo local, también conocido en latín como episcopus . Esta inquisición obligaba a los obispos a visitar su diócesis dos veces al año en busca de herejes. [2] Los métodos para tratar con los herejes se revisaron gradualmente.
Las prácticas y procedimientos de las inquisiciones episcopales pueden variar de una diócesis a otra, dependiendo de los recursos disponibles para los obispos individuales y su relativo interés o desinterés. Convencidos de que las enseñanzas de la Iglesia contenían la verdad revelada, el primer recurso de los obispos fue el de la persuasio . A través de discursos , debates y predicaciones, buscaron presentar una mejor explicación de las enseñanzas de la Iglesia. Este enfoque a menudo resultó muy exitoso. [5]
La expansión de otros movimientos a partir del siglo XII puede verse, al menos en parte, como una reacción a la creciente corrupción moral del clero, que incluía matrimonios ilegales y la posesión de riquezas extremas. En la Edad Media, el principal objetivo de la Inquisición fue erradicar estas nuevas sectas. Así, su radio de acción fue predominantemente en Italia y Francia, donde se encontraban los cátaros y los valdenses , los dos principales movimientos heréticos de la época.
Los obispos siempre tuvieron la autoridad para investigar supuestas actividades heréticas, pero como no siempre estaba claro qué constituía herejía, consultaban con sus colegas y pedían consejo a Roma. Se enviaron legados, al principio como asesores y luego asumiendo un papel más importante en la administración. [4]
Durante el pontificado de Inocencio III , se enviaron legados papales para detener la propagación de las herejías cátaras y valdenses hacia Provenza y el Rin hasta Alemania. [4] Los trámites comenzaron a formalizarse por época del Papa Gregorio IX .
Los cátaros eran un grupo de disidentes mayoritariamente del sur de Francia, en ciudades como Toulouse . La secta se desarrolló en el siglo XII, [6] fundada aparentemente por soldados de la Segunda Cruzada , quienes, a su regreso, fueron convertidos por una secta búlgara, los bogomilos .
La principal herejía de los cátaros era su creencia en el dualismo: [7] el Dios malo creó el mundo materialista y el Dios bueno creó el mundo espiritual. Por tanto, los cátaros predicaban la pobreza, la castidad, la modestia y todos aquellos valores que, en su opinión, ayudaban a la gente a desprenderse del materialismo . Los cátaros plantearon un problema al gobierno feudal por su actitud hacia los juramentos, que declaraban no permitidos bajo ninguna circunstancia. [8] Por lo tanto, considerando la homogeneidad religiosa de esa época, la herejía era un ataque contra el orden social y político, además de la ortodoxia. [2]
La cruzada albigense resultó en la derrota militar de los cátaros. Después de esto, la Inquisición jugó un papel importante en la destrucción final del catarismo durante el siglo XIII y gran parte del XIV. [9] Los castigos para los cátaros variaron mucho. Con mayor frecuencia, se les obligaba a llevar cruces amarillas encima de sus prendas como señal de penitencia exterior. Otros emprendieron peregrinaciones obligatorias, muchas de ellas con el propósito de luchar contra los musulmanes . Otro castigo común, incluso para los peregrinos que regresaban, era visitar desnudos una iglesia local una vez al mes para ser azotados. Los cátaros que tardaron en arrepentirse sufrieron encarcelamiento y, a menudo, pérdida de sus propiedades. Otros que se negaron por completo a arrepentirse fueron quemados. [10]
Los valdenses se encontraban principalmente en Alemania y el norte de Italia . Los Valdenses eran un grupo de laicos ortodoxos preocupados por la creciente riqueza de la Iglesia. Sin embargo, a medida que pasó el tiempo, descubrieron que sus creencias estaban en desacuerdo con la enseñanza católica. [7] A diferencia de los cátaros y en línea con la Iglesia, creían en un solo Dios , pero no reconocían una clase especial de sacerdocio, creyendo en el sacerdocio de todos los creyentes. También objetaron la veneración de santos y mártires , que formaban parte de la ortodoxia de la Iglesia. Rechazaron la autoridad sacramental de la Iglesia y sus clérigos y alentaron la pobreza apostólica . [11] Estos movimientos se hicieron particularmente populares en el sur de Francia, así como en el norte de Italia y otras partes del Sacro Imperio Romano .
Una razón para la creación de la Inquisición por parte del Papa Gregorio IX fue traer orden y legalidad al proceso de lidiar con la herejía, ya que había habido tendencias por parte de multitudes de habitantes de quemar a presuntos herejes sin mucho juicio. Según el historiador Thomas Madden : "La Inquisición no nació del deseo de aplastar la diversidad u oprimir a las personas; fue más bien un intento de detener ejecuciones injustas... La herejía era un crimen contra el Estado . El derecho romano en el Código de Justiniano hizo de la herejía un delito capital" (énfasis en el original). En la Alta Edad Media, las personas acusadas de herejía eran juzgadas por el señor local, muchos de los cuales carecían de formación teológica. Madden afirma que "el simple hecho es que la Inquisición medieval salvó a miles de personas inocentes (e incluso no tan inocentes) que de otro modo habrían sido asadas por señores seculares o por el gobierno de la mafia" (énfasis en el original). [12] Madden sostiene que mientras los líderes seculares medievales intentaban salvaguardar sus reinos, la Iglesia intentaba salvar almas. La Inquisición proporcionó un medio para que los herejes escaparan de la muerte y regresaran a la comunidad. [12]
Las quejas de las dos principales órdenes predicativas de la época, los dominicos y los franciscanos , contra la corrupción moral de la Iglesia, en cierta medida se hicieron eco de las de los movimientos heréticos, pero eran doctrinalmente convencionales y fueron alistadas por el Papa Inocencio III en la lucha contra la herejía. En 1231, el Papa Gregorio IX nombró a varios Inquisidores Papales ( Inquisitores haereticae pravitatis ), en su mayoría dominicos y franciscanos , para las distintas regiones de Europa. Como mendigos , estaban acostumbrados a viajar. A diferencia de los azarosos métodos episcopales, la inquisición papal fue minuciosa y sistemática y mantuvo registros detallados. Algunos de los pocos documentos de la Edad Media que involucran el discurso en primera persona de los campesinos medievales provienen de registros de la Inquisición papal. Este tribunal funcionó en Francia, Italia y partes de Alemania y prácticamente había dejado de funcionar a principios del siglo XIV. [7]
La intención original del Papa Gregorio para la Inquisición era un tribunal de excepción para investigar y recoger las creencias de aquellos que diferían de la enseñanza católica, e instruirlos en la doctrina ortodoxa. Se esperaba que los herejes vieran la falsedad de su opinión y regresaran a la Iglesia Católica Romana. Sin embargo, si persistían en su herejía, el Papa Gregorio, al considerar necesario proteger a la comunidad católica de la infección, haría entregar a los sospechosos a las autoridades civiles, ya que la herejía pública era un delito tanto según el derecho civil como según el derecho de la Iglesia. Las autoridades seculares aplicarían sus propios tipos de castigo por la desobediencia civil que, en ese momento, incluía la quema en la hoguera. [13] A lo largo de los siglos, los tribunales adoptaron diferentes formas, investigando y eliminando diversas formas de herejía, incluida la brujería. [14]
A lo largo de la historia de la Inquisición, las jurisdicciones eclesiásticas y seculares locales rivalizaron con ella. Por muy decidido que fuera, ningún Papa logró establecer un control total sobre la persecución de la herejía. Los reyes, príncipes, obispos y autoridades civiles medievales desempeñaron un papel en la persecución de la herejía. La práctica alcanzó su apogeo en la segunda mitad del siglo XIII. Durante este período, los tribunales estaban casi completamente libres de cualquier autoridad, incluida la del Papa. Por tanto, era casi imposible erradicar el abuso. [13] Por ejemplo, Robert le Bougre, el "Martillo de los herejes" ( Malleus Haereticorum ), fue un fraile dominico que se convirtió en un inquisidor conocido por su crueldad y violencia. Otro ejemplo fue el caso de la provincia de Venecia , que fue entregada a los inquisidores franciscanos, quienes rápidamente se hicieron famosos por sus fraudes contra la Iglesia, enriqueciéndose con propiedades confiscadas a los herejes y vendiendo absoluciones. Debido a su corrupción, finalmente el Papa los obligó a suspender sus actividades en 1302. [ cita necesaria ]
En el sur de Europa, existieron cortes dirigidas por la Iglesia en el reino de Aragón durante el período medieval, pero no en otras partes de la Península Ibérica ni en otros reinos, incluida Inglaterra . En los reinos escandinavos apenas tuvo repercusión.
A principios del siglo XIV, otros dos movimientos atrajeron la atención de la Inquisición, los caballeros templarios y las beguinas . No está claro si el proceso contra los Templarios fue iniciado por la Inquisición sobre la base de una sospecha de herejía o si la propia Inquisición fue explotada por el rey de Francia, Felipe el Hermoso , que les debía dinero y quería la riqueza de los caballeros. [15] En Inglaterra, la Corona también estaba profundamente endeudada con los Templarios y, probablemente sobre esa base, los Templarios también fueron perseguidos en Inglaterra, sus tierras fueron confiscadas y tomadas por otros (el último propietario privado fue el favorito de Eduardo II, Hugh le Despenser). Muchos Templarios en Inglaterra fueron asesinados; algunos huyeron a Escocia y otros lugares. [dieciséis]
Las beguinas fueron principalmente un movimiento femenino, reconocido por la Iglesia desde su fundación en el siglo XIII. Marguerite Porete escribió un libro místico conocido como El espejo de las almas simples . El libro provocó cierta controversia, debido a declaraciones que algunos interpretaron en el sentido de que un alma puede volverse una con Dios y que cuando se encuentra en este estado puede ignorar la ley moral, ya que no tenía necesidad de la Iglesia ni de sus sacramentos, ni de su código de conducta. virtudes. Las enseñanzas del libro se malinterpretaban fácilmente. [17] Porete finalmente fue juzgado por el inquisidor dominico de Francia y quemado en la hoguera como hereje reincidente en 1310. El Concilio de Vienne de 1311 los proclamó herejes y el movimiento entró en declive.
La Inquisición medieval prestó poca atención a la brujería hasta que el Papa Juan XXII fue víctima de un intento de asesinato mediante envenenamiento y brujería. [18] En una carta escrita en 1320 a los inquisidores de Carcasona y Toulouse, el cardenal Guillermo de Santa Sabina afirma que el Papa Juan declaró que la brujería era herejía y, por lo tanto, podía ser juzgada bajo la Inquisición. [19]
Aunque Raimundo de Penyafort no era un inquisidor, Jaime I de Aragón lo había consultado a menudo sobre cuestiones de derecho relacionadas con las prácticas de la Inquisición en los dominios del rey, ya que Penyafort era abogado canónico y consejero real.
...[E]l profundo sentido de justicia y equidad del abogado, combinado con el sentido de compasión del digno dominico, le permitió mantenerse alejado de los excesos que se encontraron en otros lugares en los años de formación de las inquisiciones sobre la herejía. [20]
A pesar de su temprana implantación, la Inquisición Papal encontró una gran resistencia dentro de la Corona de Aragón tanto por parte de la población como de los monarcas. Con el tiempo su importancia se fue diluyendo y, a mediados del siglo XV, estaba casi olvidado aunque seguía vigente según la ley.
En cuanto a las condiciones de vida de las minorías, los reyes de Aragón y otras monarquías impusieron algunos impuestos discriminatorios a las minorías religiosas, por lo que las falsas conversiones eran una forma de evadir impuestos.
Además de la legislación discriminatoria antes mencionada, Aragón tenía leyes específicamente dirigidas a proteger a las minorías. Por ejemplo, los cruzados que atacaban a súbditos judíos o musulmanes del rey de Aragón mientras se dirigían a luchar en la reconquista eran castigados con la muerte en la horca. Hasta el siglo XIV, los censos y registros de bodas muestran una absoluta falta de preocupación por evitar los matrimonios mixtos o las mezclas de sangre. Esas leyes eran ahora comunes en la mayor parte de Europa central. Tanto la Inquisición romana como las potencias cristianas vecinas mostraron malestar con la ley aragonesa y falta de preocupación por el origen étnico, pero con poco efecto.
Los funcionarios de alto rango del judaísmo no eran tan comunes como en Castilla, pero tampoco eran desconocidos. [21] Abraham Zacuto fue profesor de la universidad de Cartagena. Vidal Astori fue el platero real de Fernando II de Aragón y realizó negocios en su nombre. Y se decía que el propio rey Fernando tenía remota ascendencia judía por parte de su madre. [22]
Nunca hubo tribunal de la Inquisición Papal en Castilla , ni inquisición alguna durante la Edad Media. Los miembros del episcopado estaban encargados de vigilar a los fieles y castigar a los transgresores, siempre bajo la dirección del rey.
Durante la Edad Media en Castilla, la clase dirigente católica y la población prestaron poca o ninguna atención a la herejía. Castilla no tuvo la proliferación de panfletos antijudíos como la tuvieron Inglaterra y Francia durante los siglos XIII y XIV, y los que se han encontrado fueron versiones modificadas y diluidas de las historias originales. [23] Los judíos y musulmanes fueron tolerados y, en general, se les permitió seguir sus costumbres tradicionales en los asuntos internos. [24]
La legislación respecto a musulmanes y judíos en territorio castellano varió mucho, volviéndose más intolerante durante el período de gran inestabilidad y guerras dinásticas ocurrido a finales del siglo XIV. El derecho castellano es especialmente difícil de resumir ya que, debido al modelo de las Villas Reales libres, los alcaldes y la población de las zonas fronterizas tenían derecho a crear sus propios fueros (ley) que variaban de una villa a otra. En general, el modelo castellano fue paralelo al modelo inicial de la España islámica. Los no católicos estaban sujetos a una legislación discriminatoria en materia de impuestos y alguna otra legislación discriminatoria específica, como la prohibición de usar seda o "ropa llamativa" [25] , que variaba de un condado a otro, pero que por lo demás no se les aplicaba. La conversión forzada de minorías es contraria a la ley, al igual que la creencia en la existencia de brujería, oráculos o supersticiones similares. En general, a todas las "personas del libro" se les permitía practicar sus propias costumbres y religiones siempre que no intentaran hacer proselitismo entre la población cristiana. Los judíos, en particular, gozaban de libertades y protecciones sorprendentes en comparación con otras zonas de Europa y se les permitía ocupar altos cargos públicos como consejeros, tesoreros o secretarios de la corona. [26]
Durante la mayor parte del período medieval, se permitieron y alentaron los matrimonios mixtos con conversos. La cooperación intelectual entre religiones era la norma en Castilla. Algunos ejemplos son la Escuela de Traductores de Toledo del siglo XI. A judíos y moros se les permitió ocupar altos cargos en la administración (véase Abraham Seneor , Samuel HaLevi Abulafia , Isaac Abarbanel , López de Conchillos, Miguel Pérez de Almazán , Jaco Aben Nunnes y Fernando del Pulgar). [25] [ se necesita verificación ]
El endurecimiento de las leyes para proteger el derecho de los judíos a cobrar préstamos durante la crisis medieval fue una de las causas de la revuelta contra Pedro el Cruel y catalizador de los episodios antisemitas de 1391 en Castilla, un reino que no había mostrado ninguna evidencia significativa. reacción antisemita a la crisis de peste negra y sequía de principios del siglo XIV. Incluso después del repentino aumento de la hostilidad hacia otras religiones que experimentó el reino tras la crisis del siglo XIV, que claramente empeoró las condiciones de vida de los no católicos en Castilla, siguió siendo uno de los reinos más tolerantes de Europa. [27] [28]
El reino tenía serias tensiones con Roma con respecto a los intentos de la Iglesia de extender su autoridad al reino. Un foco de conflicto fue la resistencia castellana a abandonar verdaderamente el rito mozárabe y la negativa a conceder el control papal sobre las tierras de la Reconquista (una petición que Aragón y Portugal concedieron). Estos conflictos se sumaron a una fuerte resistencia a permitir la creación de una Inquisición y a la voluntad general del reino de aceptar herejes que buscaban refugio del procesamiento en Francia.
En la primavera de 1429, durante la Guerra de los Cien Años , en obediencia a lo que ella decía era el mandato de Dios, Juana de Arco inspiró a los ejércitos del Delfín en una serie de impresionantes victorias militares que levantaron el sitio de Orleans y destruyeron un gran porcentaje de las fuerzas inglesas restantes en la batalla de Patay . Una serie de reveses militares finalmente llevaron a su captura en la primavera de 1430 por los borgoñones, que estaban aliados con los ingleses. Se la entregaron por 10.000 libras. En diciembre de ese mismo año fue trasladada a Rouen, cuartel general militar y capital administrativa en Francia del rey Enrique VI de Inglaterra, y juzgada por herejía ante un tribunal de la Iglesia encabezado por el obispo Pierre Cauchon, partidario de los ingleses.
El juicio tuvo motivaciones políticas. [5] Cauchon, aunque nativo de Francia, había servido en el gobierno inglés desde 1418, [29] y por lo tanto era hostil a una mujer que había trabajado para el bando contrario. Lo mismo ocurrió con los demás miembros del tribunal. [30] Atribuir un origen diabólico a sus victorias sería una forma eficaz de arruinar su reputación y reforzar la moral de las tropas inglesas. De ahí la decisión de implicar a la Inquisición, que no inició el proceso y de hecho se mostró reticente durante todo el proceso. [31]
Se presentaron setenta cargos contra ella, incluidas acusaciones de herejía y vestirse como un hombre (es decir, usar ropa y armadura de soldado). Testigos presenciales dijeron más tarde que Joan les había dicho que llevaba esta ropa y que la mantenía "firmemente atada y atada" porque la túnica podía atarse a las botas largas para evitar que los guardias le quitaran la ropa durante sus intentos ocasionales de violarla. [32]
Joan fue condenada primero a cadena perpetua y el inquisidor adjunto, Jean Le Maitre (a quien, según el testigo, solo asistió debido a amenazas de los ingleses), obtuvo de ella garantías de que renunciaría a su ropa masculina. Sin embargo, después de cuatro días, durante los cuales, según se decía, había sido objeto de un intento de violación por parte de soldados ingleses, volvió a ponerse la ropa de soldado porque (según los testigos presenciales) necesitaba protección contra la violación. [32] Cauchon la declaró hereje reincidente y fue quemada en la hoguera dos días después, el 30 de mayo de 1431. [33]
En 1455, una petición de Isabelle, la madre de Juana de Arco, dio lugar a un nuevo juicio diseñado para investigar las dudosas circunstancias que llevaron a la ejecución de Juana. [34] El Inquisidor General de Francia fue puesto a cargo del nuevo proceso, que se abrió en Notre Dame de París el 7 de noviembre de 1455. [34] Después de analizar todas las actuaciones, incluidas las respuestas de Juana a las acusaciones y el testimonio de 115 Testigos que fueron llamados a declarar durante el proceso de apelación, [35] el inquisidor anuló su condena el 7 de julio de 1456. [36] Juana de Arco finalmente fue canonizada en 1920.
El historiador Edward Peters identifica una serie de ilegalidades en el primer juicio de Joan en el que fue condenada. [5]
La Inquisición papal desarrolló una serie de procedimientos para descubrir y procesar a los herejes. Estos códigos y procedimientos detallaban cómo debía funcionar un tribunal inquisitorial. Si el acusado renunciaba a su herejía y regresaba a la Iglesia, se concedía el perdón y se imponía una penitencia. Si los acusados mantenían su herejía, eran excomulgados y entregados a las autoridades seculares. Las penas por herejía, aunque no tan severas como las de los tribunales seculares de Europa en ese momento, también estaban codificadas dentro de los tribunales eclesiásticos (por ejemplo, confiscación de propiedades, entrega de herejes a los tribunales seculares para su castigo). [37] Además, en esta época se definieron los diversos "términos clave" de los tribunales inquisitoriales, incluidos, por ejemplo, "herejes", "creyentes", "aquellos sospechosos de herejía", "aquellos simplemente sospechosos", "aquellos que "los sospechosos" y "los más vehementemente sospechosos". [38]
La gente del pueblo se reuniría en un lugar público. Los inquisidores darían una oportunidad a cualquiera de dar un paso al frente y denunciarse a cambio de indulgencia. Legalmente, tenía que haber al menos dos testigos, aunque los jueces concienzudos rara vez se contentaban con ese número. [8]
Al comienzo del juicio, se invitó a los acusados a nombrar a quienes tenían "odio mortal" contra ellos. Si los acusadores estaban entre los nombrados, el acusado era puesto en libertad y desestimados los cargos; los acusadores enfrentarían cadena perpetua. Esta opción tenía como objetivo evitar que la Inquisición se involucrara en rencores locales. Las primeras consultas jurídicas sobre la realización de la inquisición subrayan que es mejor que los culpables queden libres que que los inocentes sean castigados. Gregorio IX instó a Conrado de Marburgo: " ut puniatur sic temeritas perversorum quod inocentee puritas non laedatur " - es decir, "no castigar a los malvados para herir a los inocentes". [8]
No hubo confrontación personal de los testigos ni ningún contrainterrogatorio. Los testigos de la defensa casi nunca aparecían, ya que casi infaliblemente serían sospechosos de herejes o favorables a la herejía. En cualquier etapa del juicio el acusado podía apelar a Roma. [8]
Al igual que el proceso inquisitorial en sí, la tortura era una práctica legal romana antigua comúnmente utilizada en los tribunales seculares. El 15 de mayo de 1252, el Papa Inocencio IV emitió una bula papal titulada Ad extirpanda , que autorizaba el uso limitado de la tortura por parte de los inquisidores. Gran parte de la brutalidad comúnmente asociada con la Inquisición era en realidad común anteriormente en los tribunales seculares, pero estaba prohibida por la Inquisición, incluidos los métodos de tortura que resultaban en derramamiento de sangre, abortos espontáneos, mutilaciones o muerte. Además, la tortura sólo podía realizarse una vez y por un tiempo limitado.
En preparación para el Jubileo de 2000, el Vaticano abrió los archivos del Santo Oficio (el sucesor moderno de la Inquisición) a un equipo de 30 eruditos de todo el mundo. Según el gobernador general de la Orden del Santo Sepulcro , estudios recientes "parecen indicar" que "la tortura y la pena de muerte no se aplicaban con el rigor despiadado" que a menudo se atribuye a la Inquisición. [14] Otros métodos, como las amenazas y el encarcelamiento, parecen haber demostrado ser más eficaces.
Un concilio en Tours en 1164, presidido por el Papa Alejandro III , ordenó la confiscación de los bienes de un hereje. De 5.400 personas interrogadas en Toulouse entre 1245 y 1246, 184 recibieron cruces amarillas penitenciales (utilizadas para marcar a los cátaros arrepentidos), 23 fueron encarceladas de por vida y ninguna fue enviada a la hoguera. [39]
La pena más extrema disponible en los procedimientos antiheréticos estaba reservada para los herejes reincidentes o testarudos. Sin embargo, los impenitentes y apóstatas podrían "relajarse" ante la autoridad secular, abriendo a los condenados a la posibilidad de diversos castigos corporales, hasta la quema en la hoguera. La ejecución no era realizada por la Iglesia, ni era una sentencia disponible para los funcionarios involucrados en la Inquisición, quienes, como clérigos, tenían prohibido matar. El acusado también se enfrentaba a la posibilidad de que sus bienes fueran confiscados. En algunos casos, los acusadores pueden haber estado motivados por el deseo de apoderarse de la propiedad del acusado, aunque esta es una afirmación difícil de probar en la mayoría de las áreas donde la Inquisición estaba activa, ya que la Inquisición tenía varios niveles de supervisión incorporados en sus funciones. marco en un intento específico de limitar la mala conducta procesal.
Los inquisidores generalmente preferían no entregar a los herejes al brazo secular para su ejecución si podían persuadirlos a arrepentirse: Ecclesia non novit sanguinem (La Iglesia no conoce la sangre) . Por ejemplo, de los 900 veredictos de culpabilidad dictados contra 636 personas por el fraile e inquisidor dominico Bernard Gui , no más de 45 terminaron en ejecución. [40] [41]
En el siglo XIV, los valdenses habían sido obligados a pasar a la clandestinidad. Algunos habitantes del País Cátaro se identifican aún hoy como cátaros. Afirman ser descendientes de los cátaros de la Edad Media. Sin embargo, la entrega del consolamentum , en el que se basó el catarismo histórico, requirió una sucesión lineal por parte de un buen hombre de buena reputación. Se cree que uno de los últimos bons hommes conocidos , Guillaume Belibaste , fue quemado en 1321. [ cita necesaria ]
sacramentos.