El Panteón ( Reino Unido : / ˈ p æ n θ i ə n / , EE. UU. : /- ɒ n / ; [1] latín : Pantheum , [nb 1] del griego Πάνθειον Pantheion , "[templo] de todos los dioses") es un antiguo templo romano y, desde el año 609 d.C., una iglesia católica ( Basílica de Santa María ad Martyres o Basílica de Santa María y los Mártires ) en Roma , Italia. Fue construido en el sitio de un templo anterior encargado por Marco Agripa durante el reinado de Augusto (27 a. C. - 14 d. C.), luego de ser incendiado, el edificio actual fue ordenado por el emperador Adriano y probablemente dedicado c. 126 d. C. Su fecha de construcción es incierta, porque Adriano decidió no inscribir el nuevo templo sino conservar la inscripción del templo más antiguo de Agripa. [2]
El edificio es de planta circular, salvo el pórtico con grandes columnas corintias de granito (ocho en la primera fila y dos grupos de cuatro detrás) bajo un frontón . Un vestíbulo rectangular une el pórtico con la rotonda , que se encuentra bajo una cúpula artesonada de hormigón , con una abertura central ( óculo ) al cielo. Casi dos mil años después de su construcción, la cúpula del Panteón sigue siendo la cúpula de hormigón no reforzado más grande del mundo. [3] La altura hasta el óculo y el diámetro del círculo interior son los mismos, 43 metros (142 pies). [4]
Es uno de los edificios romanos antiguos mejor conservados , en gran parte porque ha estado en uso continuo a lo largo de su historia. Desde el siglo VII es una iglesia dedicada a Santa María y los Mártires ( latín : Sancta Maria ad Martyres ), conocida como "Santa Maria Rotonda". [5] La plaza frente al Panteón se llama Piazza della Rotonda . El Panteón es propiedad estatal, gestionado por el Ministerio de Patrimonio y Actividades Culturales y Turismo de Italia a través del Polo Museale del Lazio . En 2013 fue visitado por más de seis millones de personas.
La gran cella con cúpula circular del Panteón , con un frente de pórtico de templo convencional , era única en la arquitectura romana. Sin embargo, se convirtió en un modelo estándar cuando se revivieron los estilos clásicos y ha sido copiado muchas veces por arquitectos posteriores. [6]
El nombre "Panteón" proviene del griego antiguo "Panteón" (Πάνθειον), que significa "de, relacionado con o común a todos los dioses": (pan- / "παν-" que significa "todos" + theion / "θεῖον"= que significa "de o sagrado para un dios"). [7] Dion Casio , un senador romano que escribió en griego, especuló que el nombre proviene de las estatuas de muchos dioses colocadas alrededor de este edificio, o de la semejanza de la cúpula con los cielos. [8] Su incertidumbre sugiere fuertemente que "Panteón" (o Panteón) era simplemente un apodo, no el nombre formal del edificio. [9] De hecho, el concepto de un panteón dedicado a todos los dioses es cuestionable. El único panteón definido registrado antes que el de Agripa estaba en Antioquía en Siria, aunque sólo lo menciona una fuente del siglo VI. [10] Ziegler intentó recopilar evidencia de panteones, pero su lista consiste en simples dedicatorias "a todos los dioses" o "a los Doce Dioses", que no son necesariamente verdaderos panteones en el sentido de un templo que alberga un culto que literalmente adora. todos los dioses. [11]
Godfrey y Hemsoll señalan que los autores antiguos nunca se refieren al Panteón de Adriano con la palabra aedes , como lo hacen con otros templos, y la inscripción severa tallada en el arquitrabe utiliza simplemente "Pantheum", no "Aedes Panthei" (templo de todos los dioses). ). [12] Dion no cita la explicación más simple para el nombre: que el Panteón estaba dedicado a todos los dioses. [13] Livio escribió que se había decretado que los edificios del templo (o quizás las celdas del templo) sólo deberían dedicarse a divinidades individuales, para que quedara claro quién se ofendería si, por ejemplo, el edificio fuera alcanzado por un rayo, y porque sólo era apropiado ofrecer sacrificio a una deidad específica (27.25.7-10). [14] Godfrey y Hemsoll sostienen que la palabra Panteón "no necesita denotar un grupo particular de dioses, o, de hecho, incluso todos los dioses, ya que bien podría haber tenido otros significados... Ciertamente, la palabra pantheus o pantheos, podría ser aplicable a deidades individuales... Teniendo en cuenta también que la palabra griega θεῖος (theios) no necesariamente significa 'de un dios' sino que podría significar 'sobrehumano', o incluso 'excelente'". [12]
Desde la Revolución Francesa , cuando la iglesia de Santa Genoveva de París fue desconsagrada y convertida en el monumento secular denominado Panteón de París , el término genérico panteón se ha aplicado en ocasiones a otros edificios en los que se honra o entierra a muertos ilustres. [1]
A raíz de la batalla de Actium (31 a. C.), Marco Agripa inició un impresionante programa de construcción. El Panteón formaba parte del complejo creado por él en su propia propiedad en el Campo de Marte entre el 29 y el 19 a. C., que incluía tres edificios alineados de sur a norte: las Termas de Agripa , la Basílica de Neptuno y el Panteón. [15] Parece probable que el Panteón y la Basílica de Neptuno fueran los sacra privata de Agripa , no aedes publicae (templos públicos). [16] Lo primero ayudaría a explicar cómo el edificio pudo haber perdido tan fácilmente su nombre y propósito originales (Ziolkowski sostiene que originalmente era el Templo de Marte en Campo) [17] en un período de tiempo relativamente corto. [18]
Durante mucho tiempo se pensó que el edificio actual fue construido por Agripa, con modificaciones posteriores, y esto se debió en parte a la inscripción en latín en el frente del templo [19] que dice:
o en su totalidad, " M[arcus] Agrippa L[ucii] f[ilius] co[n]s[ul] tertium fecit ", que significa " Marcus Agrippa , hijo de Lucius , hizo [este edificio] cuando era cónsul por tercera vez ". [20] Sin embargo, las excavaciones arqueológicas han demostrado que el Panteón de Agripa había sido completamente destruido excepto la fachada. Lise Hetland sostiene que la construcción actual comenzó en 114, bajo Trajano , cuatro años después de que fuera destruida por un incendio por segunda vez (Oros. 7.12). Ella volvió a examinar el artículo de Herbert Bloch de 1959, que es responsable de la fecha comúnmente mantenida de Adriano, y sostiene que no debería haber excluido todos los ladrillos de la era Trajana de su estudio sobre los sellos de ladrillos. Su argumento es particularmente interesante a la luz del argumento de Heilmeyer de que, basándose en evidencia estilística, Apolodoro de Damasco , el arquitecto de Trajano, era el arquitecto obvio. [21]
Se debate la forma del Panteón de Agripa. Como resultado de las excavaciones realizadas a finales del siglo XIX, el arqueólogo Rodolfo Lanciani concluyó que el Panteón de Agripa estaba orientado hacia el sur, en contraste con el trazado actual que mira hacia el norte, y que tenía una planta acortada en forma de T con la entrada en la base de la "T". Esta descripción fue ampliamente aceptada hasta finales del siglo XX. Si bien excavaciones arqueológicas más recientes han sugerido que el edificio de Agripa podría haber tenido una forma circular con un pórtico triangular, y también podría haber mirado al norte, al igual que las reconstrucciones posteriores, Ziolkowski se queja de que sus conclusiones se basaron enteramente en conjeturas; Según él, no encontraron ningún material nuevo datable, pero atribuyeron todo lo que encontraron a la fase de Agripa, sin tener en cuenta el hecho de que Domiciano , conocido por su entusiasmo por la construcción y por haber restaurado el Panteón después del 80 d.C., Bien podría haber sido responsable de todo lo que encontraron. Ziolkowski sostiene que la evaluación inicial de Lanciani todavía está respaldada por todos los hallazgos hasta la fecha, incluido el de ellos; se muestra escéptico porque el edificio que describen, "un único edificio compuesto por un enorme pronaos y una cella circular del mismo diámetro, unidos por un pasaje relativamente estrecho y muy corto (mucho más delgado que el actual bloque intermedio), no tiene paralelos conocidos". en la arquitectura clásica e iría en contra de todo lo que sabemos sobre los principios del diseño romano en general y de la arquitectura de Augusto en particular". [22]
Los únicos pasajes que se refieren a la decoración del Panteón de Agripa escritos por un testigo presencial se encuentran en la Historia Natural de Plinio el Viejo . De él sabemos que "también los capiteles de las columnas que fueron colocados por el señor Agripa en el Panteón, son de bronce de Siracusa", [23] que "el Panteón de Agripa ha sido decorado por Diógenes de Atenas, y las Cariátides, que forman las columnas de ese templo, son consideradas por él como obras maestras de excelencia: lo mismo también con las estatuas que están colocadas en el techo", [24] y que una de las perlas de Cleopatra fue tallada por la mitad para que cada mitad "pudiera servir como colgantes para las orejas de Venus, en el Panteón de Roma". [25]
El Panteón de Augusto fue destruido junto con otros edificios en un incendio en el año 80 d.C. Domiciano reconstruyó el Panteón, que fue quemado nuevamente en el año 110 d.C. [26]
Es incierto hasta qué punto el esquema decorativo debe atribuirse a los arquitectos de Adriano. Terminado por Adriano pero no reclamado como una de sus obras, utilizó el texto de la inscripción original en la nueva fachada (una práctica común en los proyectos de reconstrucción de Adriano en toda Roma; el único edificio en el que Adriano puso su propio nombre fue el Templo de el Trajano divinizado ). [27] Se desconoce cómo se utilizó realmente el edificio. La Historia Augusta dice que Adriano dedicó el Panteón (entre otros edificios) en nombre del constructor original (Hadr. 19.10), pero la inscripción actual no podía ser una copia de la original; no proporciona información sobre a quién estaba dedicada la fundación de Agripa y, en opinión de Ziolkowski, era muy poco probable que en el 25 a. C. Agripa se hubiera presentado como "cónsul tertium". En las monedas, las mismas palabras, "M. Agrippa Lf cos. tertium", fueron las que se utilizaron para referirse a él después de su muerte; consul tertium sirviendo como "una especie de cognomen ex virtute póstumo, un recuerdo del hecho de que, de todos los hombres de su generación, aparte del propio Augusto, él fue el único que ocupó el consulado tres veces". [28] Cualquiera que haya sido la causa de la alteración de la inscripción, la nueva inscripción refleja el hecho de que hubo un cambio en el propósito del edificio. [29]
Dion Casio , senador, cónsul y autor grecorromano de una completa Historia de Roma , que escribió aproximadamente 75 años después de la reconstrucción del Panteón, atribuyó erróneamente el edificio con cúpula a Agripa en lugar de a Adriano. Dion parece ser el único escritor casi contemporáneo que menciona el Panteón. Incluso en el año 200, existía incertidumbre sobre el origen del edificio y su propósito:
Agripa terminó la construcción del edificio llamado Panteón. Tiene este nombre, quizás porque recibió entre las imágenes que lo adornaban las estatuas de muchos dioses, entre ellos Marte y Venus; pero mi propia opinión sobre el nombre es que, debido a su techo abovedado, se parece al cielo.
— Dion Casio Historia de Roma 53.27.2
En 202, el edificio fue reparado por los emperadores conjuntos Septimio Severo y su hijo Caracalla (completamente Marco Aurelio Antonino ), para lo cual hay otra inscripción más pequeña en el arquitrabe de la fachada, debajo del texto más grande antes mencionado. [30] [31] Esta inscripción ahora apenas legible dice:
En inglés, esto significa:
En 609, el emperador bizantino Focas entregó el edificio al papa Bonifacio IV , quien lo convirtió en iglesia cristiana y lo consagró a Santa María y a los mártires el 13 de mayo de 609: "Otro Papa, Bonifacio, pidió lo mismo [el emperador Focas, en Constantinopla] para ordenar que en el antiguo templo llamado Panteón, después de removidas las inmundicias paganas, se hiciera una iglesia, a la santa virgen María y a todos los mártires, para que la conmemoración de los santos tuviera lugar en adelante donde no Antiguamente se adoraba a los dioses, pero a los demonios." [33] Se decía que veintiocho carros llenos de reliquias sagradas de los mártires fueron retirados de las catacumbas y colocados en una palangana de pórfido debajo del altar mayor. [34] En su consagración, Bonifacio colocó un icono de la Madre de Dios como 'Panagia Hodegetria' (Toda Santa Directora) dentro del nuevo santuario. [35]
La consagración del edificio como iglesia lo salvó del abandono, la destrucción y lo peor del expolio que sufrió la mayoría de los edificios de la antigua Roma durante el período medieval temprano . Sin embargo, Pablo el Diácono registra el expolio del edificio por parte del emperador Constante II , que visitó Roma en julio de 663:
Permaneciendo en Roma doce días, derribó todo lo que antiguamente era de metal para adornar la ciudad, hasta tal punto que incluso arrancó el techo de la iglesia [de la Santísima María], que en un tiempo se llamaba Panteón, había sido fundado en honor de todos los dioses y ahora era, por consentimiento de los antiguos gobernantes, el lugar de todos los mártires; y tomó de allí las tejas de bronce y las envió con todos los demás adornos a Constantinopla.
A lo largo de los siglos se ha eliminado mucho mármol exterior fino; por ejemplo, los capiteles de algunas de las pilastras se encuentran en el Museo Británico . [36] Dos columnas fueron devoradas por los edificios medievales que lindaban con el Panteón por el este y se perdieron. A principios del siglo XVII, Urbano VIII Barberini arrancó el techo de bronce del pórtico y sustituyó el campanario medieval por las famosas torres gemelas (a menudo erróneamente atribuidas a Bernini [37] ) llamadas "las orejas de asno", [38] que fueron no se eliminó hasta finales del siglo XIX. [39] La única otra pérdida han sido las esculturas externas, que adornaban el frontón sobre la inscripción de Agripa. El interior de mármol ha sobrevivido en gran medida, aunque con una extensa restauración.
Desde el Renacimiento, el Panteón ha sido lugar de varios entierros importantes. Entre los enterrados se encuentran los pintores Rafael y Annibale Carracci , el compositor Arcangelo Corelli y el arquitecto Baldassare Peruzzi . En el siglo XV, el Panteón estaba adornado con pinturas: la más conocida es la Anunciación de Melozzo da Forlì . Filippo Brunelleschi , entre otros arquitectos, tomó el Panteón como inspiración para sus obras.
El Papa Urbano VIII (1623 a 1644) ordenó fundir el techo de bronce del pórtico del Panteón. La mayor parte del bronce se utilizó para fabricar bombardas para la fortificación del Castillo Sant'Angelo , y el resto lo utilizó la Cámara Apostólica para otras obras. También se dice que Bernini utilizó el bronce para crear su famoso baldaquino sobre el altar mayor de la Basílica de San Pedro , pero, según al menos un experto, los relatos del Papa afirman que alrededor del 90% del bronce se utilizó para cañón, y que el bronce del baldaquino procedía de Venecia . [41] Con respecto a esto, un satírico romano anónimo contemporáneo bromeó en un pasquinade (un poema publicado públicamente) que quod non fecerunt barbari fecerunt Barberini ("Lo que los bárbaros no hicieron, lo hicieron los Barberinis [apellido de Urbano VIII]").
En 1747, el amplio friso debajo de la cúpula con sus ventanas falsas fue "restaurado", pero se parecía poco al original. En las primeras décadas del siglo XX, se recreó en uno de los paneles una pieza del original, en la medida de lo posible reconstruida a partir de dibujos y pinturas renacentistas.
En el Panteón están enterrados dos reyes de Italia: Vittorio Emanuele II y Umberto I , así como la reina de Umberto, Margarita . Se suponía que sería el lugar de descanso final de los Reyes de Italia de la Casa de Saboya , pero la Monarquía fue abolida en 1946 y las autoridades se han negado a conceder sepultura a los antiguos reyes fallecidos en el exilio ( Víctor Manuel III y Umberto II). ). El Instituto Nacional para la Guardia de Honor de las Tumbas Reales del Panteón fue fundado originalmente por la Casa de Saboya y posteriormente, funcionando con autorización de la República Italiana, se monta como guardia de honor frente a las tumbas reales. [42]
El Panteón se utiliza como iglesia católica y, como tal, se pide a los visitantes que mantengan un nivel adecuado de deferencia. Allí se celebran misas los domingos y fiestas de precepto . Allí también se celebran bodas de vez en cuando.
Originalmente se accedía al edificio por un tramo de escaleras. Una construcción posterior elevó el nivel del terreno que conduce al pórtico , eliminando estos escalones. [5]
El frontón estaba decorado con esculturas en relieve, probablemente de bronce dorado. Los agujeros que marcan la ubicación de las abrazaderas que sujetaban la escultura sugieren que su diseño probablemente era un águila dentro de una corona; cintas se extendían desde la corona hasta las esquinas del frontón. [43]
En el bloque intermedio entre el pórtico y la rotonda, los restos de un segundo frontón sugieren que el pórtico existente es mucho más corto de lo que se pretendía originalmente. Un pórtico alineado con el segundo frontón encajaría en columnas con fustes de 50 pies romanos (14,8 metros) de altura y capiteles de 10 pies romanos (3 metros), mientras que el pórtico existente tiene fustes de 40 pies romanos (11,9 metros) de altura y capiteles de ocho pies romanos. (2,4 metros) de altura. [44] [45]
Mark Wilson Jones ha intentado explicar los ajustes de diseño sugiriendo que, una vez construido el frontón más alto, las columnas de 50 pies requeridas no llegaron (posiblemente como resultado de dificultades logísticas). [44] Los constructores tuvieron que hacer algunos ajustes incómodos para adaptarse a las columnas y frontones más cortos. Rabun Taylor ha observado que, incluso si se entregaran las columnas más altas, las limitaciones básicas de la construcción pueden haber impedido su uso. [45] Suponiendo que cada columna se colocaría primero en el piso junto a su frontón antes de girarla en posición vertical (usando algo así como un marco en A ), habría un requisito de espacio de una longitud de columna en un lado del frontón, y al menos una longitud de columna en el lado opuesto para el equipo pivotante y las cuerdas. Con columnas de 50 pies, "no había manera de secuenciar el montaje de [las columnas] sin crear un enredo irremediable. Los ejes eran simplemente demasiado largos para colocarlos en el piso en una configuración viable, independientemente de la secuencia". [45] Específicamente, la fila más interna de columnas sería bloqueada por el cuerpo principal del templo, y en las últimas etapas de la construcción, algunas columnas ya erigidas inevitablemente obstruirían la construcción de más columnas.
También se ha argumentado que la escala del pórtico estaba relacionada con el diseño urbano del espacio frente al templo. [46]
Las columnas de granito gris que se utilizaron en los pronaos del Panteón fueron extraídas en Egipto en Mons Claudianus, en las montañas orientales. Cada uno medía 11,9 metros (39 pies) de altura, 1,5 metros (4 pies 11 pulgadas) de diámetro y 60 toneladas (59 toneladas largas; 66 toneladas cortas) de peso. [47] Estos fueron arrastrados más de 100 km (62 millas) desde la cantera hasta el río en trineos de madera. Fueron llevados en barcazas por el Nilo cuando el nivel del agua estaba alto durante las inundaciones de primavera, y luego transferidos a barcos para cruzar el Mar Mediterráneo hasta el puerto romano de Ostia . Allí, los trasladaron de nuevo a barcazas y los arrastraron por el río Tíber hasta Roma. [48] Después de ser descargado cerca del mausoleo de Augusto , el sitio del Panteón estaba todavía a unos 700 metros de distancia. [49] Por lo tanto, era necesario arrastrarlos o moverlos sobre rodillos hasta el sitio de construcción.
En las paredes de la parte trasera del pórtico del Panteón hay dos enormes nichos, quizás destinados a estatuas de Augusto César y Agripa .
Las grandes puertas de bronce de la cella , que miden 4,45 metros (14,6 pies) de ancho por 7,53 metros (24,7 pies) de alto, son las más antiguas de Roma. [50] Se pensaba que eran un reemplazo del original del siglo XV, principalmente porque los arquitectos contemporáneos los consideraban demasiado pequeños para los marcos de las puertas. [51] Un análisis posterior de la técnica de fusión confirmó que se trata de las puertas romanas originales, [50] un raro ejemplo de bronce monumental romano que sobrevive, a pesar de la limpieza y la aplicación de motivos cristianos a lo largo de los siglos.
El peso de 4.535 toneladas (4.463 toneladas largas; 4.999 toneladas cortas) de la cúpula de hormigón romana se concentra en un anillo de dovelas de 9,1 metros (30 pies) de diámetro que forman el óculo, mientras que el empuje hacia abajo de la cúpula se lleva a cabo mediante ocho bóvedas de cañón en la pared del tambor de 6,4 metros de espesor (21 pies) en ocho pilares. El grosor de la cúpula varía desde 6,4 metros (21 pies) en la base de la cúpula hasta 1,2 metros (3,9 pies) alrededor del óculo. [52] Los materiales utilizados en el hormigón de la cúpula también varían. En su punto más grueso, el árido es travertino , luego tejas de terracota y, en la parte superior, toba y piedra pómez , ambas piedras ligeras y porosas. En la parte superior, donde la cúpula sería más débil y vulnerable al colapso, el óculo aligera la carga. [53]
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No se dispone de resultados de pruebas de tracción del hormigón utilizado en el Panteón; sin embargo, Cowan analizó las pruebas realizadas en hormigón antiguo de ruinas romanas en Libia, que arrojaron una resistencia a la compresión de 20 MPa (2900 psi). Una relación empírica da una resistencia a la tracción de 1,47 MPa (213 psi) para esta muestra. [52] El análisis de elementos finitos de la estructura realizado por Mark y Hutchison [54] encontró una tensión de tracción máxima de sólo 0,128 MPa (18,5 psi) en el punto donde la cúpula se une a la pared exterior elevada. [3]
Se descubrió que las tensiones en la cúpula se reducían sustancialmente mediante el uso de piedras agregadas sucesivamente menos densas, como pequeñas vasijas o trozos de piedra pómez, en las capas superiores de la cúpula. Mark y Hutchison estimaron que, si se hubiera utilizado hormigón de peso normal en todas partes, las tensiones en el arco habrían sido aproximadamente un 80% mayores. Cámaras ocultas diseñadas dentro de la rotonda forman un sofisticado sistema estructural. [55] Esto redujo el peso del techo, al igual que el óculo eliminando el ápice. [56]
La parte superior del muro de la rotonda presenta una serie de arcos de descarga de ladrillo , visibles desde el exterior e integrados en la masa de ladrillo. El Panteón está lleno de dispositivos de este tipo (por ejemplo, hay arcos de descarga sobre los huecos del interior), pero todos estos arcos estaban ocultos por un revestimiento de mármol en el interior y posiblemente por un revestimiento de piedra o estuco en el exterior.
La altura hasta el óculo y el diámetro del círculo interior son los mismos, 43,3 metros (142 pies), por lo que todo el interior encajaría exactamente dentro de un cubo (o una esfera de 43,3 m podría caber dentro del interior). [57] Estas dimensiones tienen más sentido cuando se expresan en unidades de medida romanas antiguas : la cúpula se extiende por 150 pies romanos; el óculo tiene 30 pies romanos de diámetro; la puerta tiene 40 pies romanos de altura. [58] El Panteón todavía ostenta el récord de la cúpula de hormigón no reforzado más grande del mundo . También es sustancialmente más grande que las cúpulas anteriores . [59] Es la única cúpula de mampostería que no requiere refuerzo. Todas las demás cúpulas antiguas existentes fueron diseñadas con tirantes , cadenas y bandas o han sido adaptadas con dispositivos similares para evitar el colapso. [60]
Aunque a menudo se dibuja como un edificio independiente, había un edificio en la parte trasera que lindaba con él. Si bien este edificio ayudaba a reforzar la rotonda, no había ningún paso interior de una a otra. [61]
Al entrar, los visitantes son recibidos por una enorme sala circular cubierta por una cúpula. El óculo en la parte superior de la cúpula nunca estuvo cubierto, lo que permitió que la lluvia atravesara el techo y llegara al suelo. Por ello, el piso interior está equipado con desagües y se ha construido con una inclinación de unos 30 centímetros (12 pulgadas) para favorecer el escurrimiento del agua. [62] [63]
El interior de la cúpula posiblemente pretendía simbolizar la bóveda arqueada de los cielos. [57] El óculo en el vértice de la cúpula y la puerta de entrada son las únicas fuentes naturales de luz en el interior. A lo largo del día, la luz del óculo se mueve alrededor de este espacio en un efecto de reloj de sol inverso : marcando el tiempo con luces en lugar de sombras. [64] El óculo también ofrece refrigeración y ventilación; Durante las tormentas, un sistema de drenaje debajo del piso maneja la lluvia que cae a través del óculo.
La cúpula presenta paneles hundidos ( cofres ), en cinco anillos de 28. Esta disposición uniformemente espaciada fue difícil de lograr y, se presume, tenía un significado simbólico, ya sea numérico, geométrico o lunar. [65] [66] En la antigüedad, las arcas pueden haber contenido rosetas de bronce que simbolizan el firmamento estrellado. [67]
Círculos y cuadrados forman el tema unificador del diseño interior. El patrón del suelo en forma de tablero de ajedrez contrasta con los círculos concéntricos de los cofres cuadrados de la cúpula. Cada zona del interior, desde el suelo hasta el techo, se subdivide según un esquema diferente. Como resultado, las zonas decorativas interiores no están alineadas. El efecto general es la orientación inmediata del espectador según el eje principal del edificio, aunque el espacio cilíndrico coronado por una cúpula semiesférica es inherentemente ambiguo. Esta discordancia no siempre se ha apreciado y el nivel del ático fue remodelado según el gusto neoclásico en el siglo XVIII. [68]
Los actuales altares mayores y ábsides fueron encargados por el Papa Clemente XI (1700-1721) y diseñados por Alessandro Specchi . En el ábside sobre el altar mayor se encuentra consagrado un icono bizantino de la Virgen y el Niño del siglo VII, regalado por Focas al Papa Bonifacio IV con motivo de la dedicación del Panteón al culto cristiano el 13 de mayo de 609. El coro se añadió en 1840, y fue diseñado por Luigi Poletti .
El primer nicho a la derecha de la entrada alberga una Virgen de la Faja y San Nicolás de Bari (1686), pintada por un artista desconocido. La primera capilla de la derecha, la Capilla de la Anunciación, tiene un fresco de la Anunciación atribuido a Melozzo da Forlì . En el lado izquierdo hay un lienzo de Clemente Maioli de San Lorenzo y Santa Inés (1645-1650). En la pared derecha está la Incredulidad de Santo Tomás (1633) de Pietro Paolo Bonzi .
La segunda hornacina alberga un fresco de escuela toscana del siglo XV que representa la Coronación de la Virgen . En la segunda capilla se encuentra la tumba del rey Víctor Manuel II (fallecido en 1878). Originalmente estaba dedicado al Espíritu Santo . Se convocó un concurso para decidir qué arquitecto debería diseñarlo. Giuseppe Sacconi participó, pero perdió: más tarde diseñaría la tumba de Umberto I en la capilla de enfrente.
Manfredo Manfredi ganó el concurso y comenzó las obras en 1885. La tumba está formada por una gran placa de bronce coronada por un águila romana y las armas de la casa de Saboya . La lámpara dorada sobre la tumba arde en honor a Víctor Manuel III , fallecido en el exilio en 1947.
La tercera hornacina tiene una escultura de Il Lorenzone de Santa Ana y la Santísima Virgen . En la tercera capilla hay una pintura del siglo XV de la escuela de Umbría, La Virgen de la Misericordia entre San Francisco y San Juan Bautista . También se la conoce como la Virgen de la Barandilla, porque originalmente colgaba en el nicho del lado izquierdo del pórtico, donde estaba protegida por una barandilla. Fue trasladado a la Capilla de la Anunciación y luego a su posición actual en algún momento después de 1837. El epigrama de bronce conmemoró la restauración del santuario por parte del Papa Clemente XI . En la pared derecha está el lienzo El emperador Focas presenta el Panteón al Papa Bonifacio IV (1750) por un desconocido. Hay tres placas conmemorativas en el piso, una que conmemora un Gismonda escrito en lengua vernácula. El último nicho del lado derecho tiene una estatua de San Anastasio ( Sant'Anastasio ) (1725) de Bernardino Cametti . [69]
En la primera hornacina a la izquierda de la entrada se encuentra una Asunción (1638) de Andrea Camassei . La primera capilla a la izquierda, la Capilla de San José en Tierra Santa, es la capilla de la Cofradía de los Virtuosos del Panteón , una cofradía de artistas y músicos formada por un canónigo del siglo XVI , Desiderio da Segni, para garantizar que El culto se mantuvo en la capilla.
Los primeros miembros fueron, entre otros, Antonio da Sangallo el Joven , Jacopo Meneghino, Giovanni Mangone , Zuccari , Domenico Beccafumi y Flaminio Vacca . La cofradía continuó atrayendo miembros de la élite de artistas y arquitectos de Roma, y entre los miembros posteriores encontramos a Bernini , Cortona , Algardi y muchos otros. La institución todavía existe y ahora se llama Academia Ponteficia di Belle Arti (Academia Pontificia de Bellas Artes), con sede en el palacio de la Cancelleria . El altar de la capilla está revestido con falso mármol. En el altar hay una estatua de San José y el Santo Niño de Vincenzo de' Rossi .
A los lados hay pinturas (1661) de Francesco Cozza , uno de los Virtuosos: Adoración de los Pastores en el lado izquierdo y Adoración de los Magos en el derecho. El relieve de estuco de la izquierda, Sueño de San José , es de Paolo Benaglia, y el de la derecha, Descanso durante la huida de Egipto , es de Carlo Monaldi. Sobre la bóveda se encuentran varios lienzos del siglo XVII, de izquierda a derecha: Sibila Cumana de Ludovico Gimignani ; Moisés de Francesco Rosa ; Padre Eterno de Giovanni Peruzzini ; David , de Luigi Garzi ; y Sibila eritrea de Giovanni Andrea Carlone.
La segunda hornacina tiene una estatua de Santa Inés , de Vincenzo Felici. El busto de la izquierda es un retrato de Baldassare Peruzzi , derivado de un retrato en yeso de Giovanni Duprè . En la capilla contigua se encuentra la tumba del rey Umberto I y su esposa Margherita di Savoia. La capilla estuvo originalmente dedicada a San Miguel Arcángel y luego a Santo Tomás Apóstol. El diseño actual es de Giuseppe Sacconi , completado tras su muerte por su alumno Guido Cirilli. La tumba consta de una losa de alabastro montada en bronce dorado. El friso tiene representaciones alegóricas de la Generosidad , de Eugenio Maccagnani, y la Munificencia , de Arnaldo Zocchi . Las tumbas reales son mantenidas por el Instituto Nacional de Guardias de Honor de las Tumbas Reales , fundado en 1878. También organizan piquetes de guardia en las tumbas. El altar con las armas reales es de Cirilli.
El tercer nicho alberga los restos mortales –su Ossa et cineres, "Huesos y cenizas", como reza la inscripción del sarcófago- del gran artista Rafael . Su prometida, María Bibbiena, está enterrada a la derecha de su sarcófago; ella murió antes de que pudieran casarse. El sarcófago fue donado por el Papa Gregorio XVI , y su inscripción dice ILLE HIC EST RAPHAEL TIMUIT QUO SOSPITE VINCI / RERUM MAGNA PARENS ET MORIENTE MORI , que significa "Aquí yace Rafael, por quien la gran madre de todas las cosas (la Naturaleza) temía ser vencida mientras él vivía, y mientras él moría, ella misma moriría". El epígrafe fue escrito por Pietro Bembo .
La disposición actual es de 1811, diseñada por Antonio Muñoz. El busto de Rafael (1833) es de Giuseppe Fabris. Las dos placas conmemoran a Maria Bibbiena y Annibale Carracci . Detrás de la tumba se encuentra la estatua conocida como la Madonna del Sasso (Madonna de la Roca), llamada así porque apoya un pie sobre una roca. Fue encargado por Rafael y realizado por Lorenzetto en 1524.
En la Capilla de la Crucifixión se ve el muro de ladrillo romano en las hornacinas. El crucifijo de madera del altar es del siglo XV. En la pared izquierda hay un Descendimiento del Espíritu Santo (1790) de Pietro Labruzi. En el lado derecho se encuentra el bajo relieve El Cardenal Consalvi presenta al Papa Pío VII las cinco provincias restituidas a la Santa Sede (1824) realizado por el escultor danés Bertel Thorvaldsen . El busto es un retrato del cardenal Agostino Rivarola . El último nicho de este lado tiene una estatua de San Evasio ( Sant'Evasio ) (1727) de Francesco Moderati. [69]
El 23 de julio de 1725, el Panteón fue establecido como cardenal-diaconado de Santa María ad Martyres, es decir, iglesia titular para un cardenal-diácono . El 26 de mayo de 1929, este diaconado fue suprimido para establecer el Cardenal Diaconado de S. Apollinare alle Terme Neroniane-Alessandrine . [ cita necesaria ]
Como ejemplo mejor conservado de un edificio monumental de la antigua Roma , el Panteón ha tenido una enorme influencia en la arquitectura occidental al menos desde el Renacimiento ; [70] comenzando con la cúpula de 42 metros (138 pies) de Brunelleschi de Santa María del Fiore en Florencia , terminada en 1436. [71]
Entre las versiones más notables se encuentran la iglesia de Santa María Assunta (1664) en Ariccia de Gian Lorenzo Bernini , que siguió a su trabajo de restauración del original romano, [72] Belle Isle House (1774) en Inglaterra y la biblioteca de Thomas Jefferson en el Universidad de Virginia , La Rotonda (1817–1826). [72] Otros incluyen la Rotonda de Mosta en Malta (1833). [73] El arquitecto Carl Ludvig Engel también se inspiró en la estructura del Panteón de la Iglesia de Nokia (1837). [74] Otras réplicas notables, como The Rotunda (Nueva York) (1818), no han sobrevivido. [75]
La forma de pórtico y cúpula del Panteón se puede detectar en muchos edificios de los siglos XIX y XX; Numerosos edificios gubernamentales y públicos, ayuntamientos , edificios universitarios y bibliotecas públicas hacen eco de su estructura. [76]
General:
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Panteón, guía de viaje de Roma de Wikivoyage
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