Abd al-Malik ibn Marwan ibn al-Hakam ( árabe : عَبْد الْمَلِك ٱبْن مَرْوَان ٱبْن الْحَكَم , romanizado : ʿAbd al-Malik ibn Marwān ibn al-Ḥakam ; julio/agosto de 644 o junio /julio 647 – 9 octubre 705) fue el quinto Califa omeya , que gobernó desde abril de 685 hasta su muerte en octubre de 705. Miembro de la primera generación de musulmanes natos, sus primeros años en Medina estuvieron ocupados con actividades piadosas. Ocupó cargos administrativos y militares bajo el califa Mu'awiya I ( r. 661–680 ), fundador del califato omeya, y su propio padre, el califa Marwan I ( r. 684–685 ). En el momento del ascenso de Abd al-Malik, la autoridad omeya se había derrumbado en todo el califato como resultado de la Segunda Fitna y se había reconstituido en Siria y Egipto durante el reinado de su padre.
Tras una fallida invasión de Irak en 686, Abd al-Malik se centró en asegurar Siria antes de realizar nuevos intentos de conquistar la mayor parte del califato a su principal rival, el califa Abd Allah ibn al-Zubayr, radicado en La Meca . Con ese fin, concluyó una tregua desfavorable con el revigorizado Imperio Bizantino en 689, anuló un intento de golpe en Damasco por parte de su pariente, al-Ashdaq , al año siguiente, y reincorporó al ejército a las tribus rebeldes Qaysi de la Jazira (Alta Mesopotamia). ) en 691. Luego conquistó el Irak de Zubayrid y envió a su general, al-Hajjaj ibn Yusuf , a La Meca, donde mató a Ibn al-Zubayr a finales de 692, reunificando así el califato bajo el gobierno de Abd al-Malik. La guerra con Bizancio se reanudó, lo que resultó en avances omeyas hacia Anatolia y Armenia , la destrucción de Cartago y la reconquista de Kairuán , la plataforma de lanzamiento para las conquistas posteriores del norte de África occidental y la Península Ibérica , en 698. En el este, Abd al- El virrey de Malik, al-Hajjaj, estableció firmemente la autoridad del califa en Irak y Khurasan , acabando con la oposición de los jarijitas y la nobleza tribal árabe en el año 702. Los últimos años de Abd al-Malik estuvieron marcados por una consolidación del poder próspera y pacífica a nivel interno.
En una desviación significativa de sus predecesores, el gobierno sobre las provincias del Califato se centralizó bajo Abd al-Malik, tras la eliminación de sus rivales. Gradualmente, a las tropas árabes leales de Siria se les asignó la tarea de mantener el orden en las provincias a medida que se reducía la dependencia de guarniciones árabes locales menos confiables. Los excedentes fiscales de las provincias se enviaron a Damasco y se abolieron los tradicionales estipendios para los veteranos de las primeras conquistas musulmanas y sus descendientes, restringiéndose los salarios a aquellos en servicio activo. Las reformas más importantes de Abd al-Malik fueron la introducción de una moneda islámica única en lugar de las monedas bizantina y sasánida y el establecimiento del árabe como lengua de la burocracia en lugar del griego y el persa en Siria e Irak, respectivamente. Su educación musulmana, los conflictos con fuerzas cristianas externas y locales y los pretendientes rivales al liderazgo islámico influyeron en los esfuerzos de Abd al-Malik por prescribir un carácter claramente islámico al estado omeya. Otra manifestación de esta iniciativa fue la fundación de la Cúpula de la Roca en Jerusalén , el monumento religioso más antiguo documentado arqueológicamente construido por un gobernante musulmán y poseedor de las primeras proclamas epigráficas del Islam y del profeta islámico Mahoma . Las bases establecidas por Abd al-Malik permitieron a su hijo y sucesor, al-Walid I ( r. 705-715 ), que mantuvo en gran medida las políticas de su padre, supervisar el cenit territorial y económico del califato omeya. El gobierno centralizado de Abd al-Malik se convirtió en el prototipo de los estados musulmanes medievales posteriores.
Abd al-Malik nació en julio/agosto de 644 o junio/julio de 647 en la casa de su padre Marwan ibn al-Hakam en Medina en el Hejaz (Arabia occidental). [3] [4] [b] Su madre era A'isha, una hija de Mu'awiya ibn al-Mughira . [6] [7] Sus padres pertenecían a los Banu Umayya , [6] [7] uno de los clanes más fuertes y ricos de la tribu Quraysh . [8] Mahoma era miembro de los Quraysh, pero la tribu se opuso fervientemente antes de que abrazaran el Islam en 630. No mucho después, los Quraysh llegaron a dominar la política musulmana. [9] Abd al-Malik perteneció a la primera generación de musulmanes nacidos y su educación en Medina, el centro político del Islam en ese momento, fue generalmente descrita como piadosa y rigurosa por las fuentes musulmanas tradicionales. [3] [10] Se interesó profundamente en el Islam y posiblemente memorizó el Corán . [11]
El padre de Abd al-Malik era un alto ayudante de su pariente omeya, el califa Uthman ( r. 644-656 ). [3] En 656, Abd al-Malik presenció el asesinato de Uthman en Medina, [6] un "acontecimiento [que] tuvo un efecto duradero en él" y contribuyó a su "desconfianza" hacia la gente de Medina, según el historiador AA Dixon. [12] Seis años más tarde, Abd al-Malik se distinguió en una campaña contra los bizantinos como comandante de una unidad naval mediterránea. [13] [14] [c] Fue designado para el cargo por su primo lejano, el califa Mu'awiya I ( r. 661–680 ), fundador del califato omeya . [6] Después, regresó a Medina, donde trabajó bajo la dirección de su padre, quien se había convertido en gobernador de la ciudad, [3] como kātib (secretario) de la dīwān (burocracia) de Medina . [13] Al igual que el resto de los omeyas en el Hejaz, Abd al-Malik carecía de vínculos estrechos con Mu'awiya, quien gobernaba desde su base de poder en Damasco , en Siria . [3] Mu'awiya pertenecía a la línea sufyanid del clan omeya, mientras que Abd al-Malik pertenecía a la línea más grande de Abu al-As . Cuando estalló una revuelta en Medina en 683 contra el hijo y sucesor de Mu'awiya, el califa Yazid I ( r. 680-683 ), los omeyas, incluido Abd al-Malik, fueron expulsados de la ciudad. [6] La revuelta fue parte de una rebelión anti-omeya más amplia que llegó a ser conocida como la Segunda Guerra Civil Musulmana . [6] En el camino a la capital omeya en Siria, Abd al-Malik se encontró con el ejército de Muslim ibn Uqba , que había sido enviado por Yazid para someter a los rebeldes en Medina. [6] Proporcionó a Ibn Uqba información de inteligencia sobre las defensas de Medina. [6] Los rebeldes fueron derrotados en la batalla de al-Harra en agosto de 683, pero el ejército se retiró a Siria después de la muerte de Yazid ese mismo año. [6]
La muerte de Yazid y su sucesor, su hijo Mu'awiya II , en una sucesión relativamente rápida en 683-684, precipitó un vacío de liderazgo en Damasco y el consiguiente colapso de la autoridad omeya en todo el Califato. [16] La mayoría de las provincias declararon su lealtad al califa rival Abd Allah ibn al-Zubayr, radicado en La Meca . [17] En algunas partes de Siria, tribus árabes establecidas más antiguamente que se habían asegurado una posición privilegiada en la corte y el ejército omeya, en particular los Banu Kalb , se apresuraron a preservar el gobierno omeya. [16] Marwan y su familia, incluido Abd al-Malik, se habían trasladado desde entonces a Siria, donde Marwan conoció al incondicional pro-omeya Ubayd Allah ibn Ziyad , quien acababa de ser expulsado de su cargo de gobernador en Irak . Ibn Ziyad persuadió a Marwan para que presentara su candidatura al califato durante una cumbre de tribus pro-omeyas en Jabiya organizada por el jefe kalbita Ibn Bahdal . [18] La nobleza tribal eligió a Marwan como califa y este último se volvió dependiente de los Kalb y sus aliados, quienes colectivamente llegaron a ser conocidos como los " Yaman " en referencia a sus raíces aparentemente compartidas en el sur de Arabia (Yamani). [18] Su poder llegó a expensas de las tribus Qaysi , relativamente recién llegadas que habían llegado a dominar el norte de Siria y la Jazira bajo Mu'awiya I y habían desertado a Ibn al-Zubayr. [18] Los Qays fueron derrotados por Marwan y sus partidarios yamaníes en la batalla de Marj Rahit en 684, lo que llevó a una enemistad y rivalidad sangrienta de larga data entre las dos coaliciones tribales. [18] Abd al-Malik no participó en la batalla por motivos religiosos, según los poemas contemporáneos compilados en la antología de Abu Tammam (m. 845). [19]
Abd al-Malik fue un consejero cercano de su padre. [3] Tenía su sede en Damasco y se convirtió en su vicegobernador durante la expedición de Marwan para conquistar el Egipto de Zubayrid a finales de 684. [20] Tras el regreso del califa en 685, celebró un concilio en Sinnabra donde nombró a Abd al-Malik gobernador de Palestina. y lo designó como su sucesor elegido, [21] [22] [23] al que seguiría el hermano de Abd al-Malik, Abd al-Aziz . [24] Esta designación derogó los acuerdos de sucesión alcanzados en Jabiya, que estipulaban que el hijo de Yazid, Khalid , sucedería a Marwan, seguido por otro omeya, el ex gobernador de Medina, Amr ibn Sa'id al-Ashdaq . [25] No obstante, Marwan consiguió los juramentos de lealtad a Abd al-Malik de la nobleza yamaní. [24] Mientras que el historiador Gerald Hawting señala que Abd al-Malik fue nominado a pesar de su relativa falta de experiencia política, Dixon sostiene que fue elegido "debido a su capacidad política y su conocimiento del arte de gobernar y la administración provincial", como lo indica su " avance paulatino en el desempeño de cargos importantes" desde edades tempranas. [20] Marwan murió en abril de 685 y el ascenso de Abd al-Malik como califa fue gestionado pacíficamente por los nobles yamaníes. [3] [10] Fue proclamado califa en Jerusalén , según un informe del historiador del siglo IX Khalifa ibn Khayyat , que el historiador moderno Amikam Elad considera aparentemente "confiable". [23]
En el momento de su ascenso al poder, miembros de la familia de Abd al-Malik ocupaban puestos críticos. [3] Su hermano, Mahoma , fue acusado de suprimir las tribus Qaysi, mientras Abd al-Aziz mantuvo la paz y la estabilidad como gobernador de Egipto hasta su muerte en 705. [3] [26] Durante los primeros años de su reinado, Abd al-Malik dependía en gran medida de los nobles yamaníes de Siria, incluidos Ibn Bahdal al-Kalbi y Rawh ibn Zinba al-Judhami , quienes desempeñaron papeles clave en su administración; [3] este último sirvió como equivalente al ministro principal o wazīr de los califas abasíes posteriores . [27] Además, un yamani siempre encabezó la shurṭa (séquito de seguridad de élite) de Abd al-Malik. [28] El primero en ocupar el cargo fue Yazid ibn Abi Kabsha al-Saksaki y fue seguido por otro Yamani, Ka'b ibn Hamid al-Ansi. [28] [29] [30] El ḥaras (guardia personal) del califa estaba típicamente dirigido por un mawlā (liberto musulmán no árabe; plural: mawālī ) y atendido por mawālī . [28]
Aunque el gobierno omeya había sido restaurado en Siria y Egipto, Abd al-Malik enfrentó varios desafíos a su autoridad. [3] La mayoría de las provincias del Califato continuaron reconociendo a Ibn al-Zubayr, mientras que las tribus Qaysi se reagruparon bajo Zufar ibn al-Harith al-Kilabi y resistieron el dominio omeya en la Jazira desde al-Qarqisiya , [31] una fortaleza estratégicamente situada en el río Éufrates . situado en la encrucijada de Siria e Irak. [32]
Restablecer el gobierno omeya en todo el califato fue la principal prioridad de Abd al-Malik. [31] Su enfoque inicial fue la reconquista de Irak, la provincia más rica del Califato. [28] Irak también era el hogar de una gran población de miembros de tribus árabes, [28] el grupo del que el Califato obtuvo la mayor parte de sus tropas. [33] Por el contrario, Egipto, que proporcionaba importantes ingresos al tesoro, poseía una pequeña comunidad árabe y, por tanto, era una escasa fuente de tropas. [34] La demanda de soldados era apremiante para los omeyas, ya que la columna vertebral de su ejército, el ejército sirio, seguía fracturado a lo largo de las líneas yamaní y qaysi. Aunque los aproximadamente 6.000 soldados yamaníes del predecesor de Abd al-Malik pudieron consolidar la posición omeya en Siria, eran demasiado pocos para reafirmar la autoridad en todo el califato. [33] Ibn Ziyad, una figura clave en el establecimiento del poder marwaní, se propuso ampliar el ejército reclutando ampliamente entre las tribus árabes, incluidas aquellas que nominalmente pertenecían a la facción Qays. [33]
El padre de Abd al-Malik había encargado a Ibn Ziyad la reconquista de Irak. [35] En ese momento, Irak y sus dependencias estaban divididas entre las fuerzas pro- Alid de al-Mukhtar al-Thaqafi en Kufa y las fuerzas del hermano de Ibn al-Zubayr, Mus'ab , en Basora . En agosto de 686, el ejército de 60.000 hombres de Ibn Ziyad fue derrotado en la batalla de Khazir y él fue asesinado, junto con la mayoría de sus comandantes adjuntos, a manos de la fuerza pro-Alid mucho más pequeña de al-Mukhtar liderada por Ibrahim ibn al-Ashtar . [6] [31] La derrota decisiva y la pérdida de Ibn Ziyad representaron un importante revés para las ambiciones de Abd al-Malik en Irak. Se abstuvo de realizar más campañas importantes en la provincia durante los siguientes cinco años, durante los cuales Mus'ab derrotó y mató a al-Mukhtar y sus partidarios y se convirtió en el único gobernante de Irak. [6] [31]
Abd al-Malik centró su atención en consolidar el control de Siria. [31] Sus esfuerzos en Irak habían sido socavados por el cisma Qaysi-Yamani cuando un general Qaysi en el ejército de Ibn Ziyad, Umayr ibn al-Hubab al-Sulami , desertó con sus hombres en mitad de la batalla para unirse a la rebelión de Zufar. [33] La campaña posterior de Umayr contra la gran tribu cristiana Banu Taghlib en Jazira provocó una serie de incursiones de ojo por ojo y profundizó aún más las divisiones tribales árabes, los Taghlib, anteriormente neutrales, se unieron a los yaman y los omeyas. [36] Los Taghlib mataron a Umayr en 689 y entregaron su cabeza a Abd al-Malik. [37]
A lo largo de la frontera norte de Siria , los bizantinos habían estado a la ofensiva desde el fracaso del primer asedio árabe de Constantinopla en 678. [38] En 679, se concluyó un tratado de paz de treinta años que obligaba a los omeyas a pagar un tributo anual de 3.000 monedas de oro, 50 caballos y 50 esclavos, y retiraron sus tropas de las bases de avanzada que habían ocupado en la costa bizantina. [39] El estallido de la guerra civil musulmana permitió al emperador bizantino Constantino IV ( r. 668-685 ) obtener concesiones territoriales y enormes tributos de los omeyas. En 685, el emperador condujo su ejército a Mopsuestia en Cilicia y se preparó para cruzar la frontera hacia Siria, donde los mardaitas , un grupo cristiano indígena, [d] ya estaban causando problemas considerables. Con su propia posición insegura, Abd al-Malik concluyó un tratado por el cual pagaría un tributo de 1.000 monedas de oro, un caballo y un esclavo por cada día del año. [41]
Bajo Justiniano II ( r. 685–695, 705–711 ), los bizantinos se volvieron más agresivos, aunque no está claro si intervinieron directamente, como informó el historiador musulmán del siglo IX al-Baladhuri , o si utilizaron a los mardaítas para ejercer presión sobre los Musulmanes: [42] Las depredaciones mardaitas se extendieron por toda Siria, hasta el sur hasta el Monte Líbano y las tierras altas de Galilea . [43] Estas incursiones culminaron con la breve reconquista bizantina de Antioquía en 688. [44] Los reveses en Irak habían debilitado a los omeyas, y cuando se concluyó un nuevo tratado en 689, favoreció enormemente a los bizantinos: según el noveno Teófanes el Confesor , cronista bizantino del siglo XIX , el tratado repetía las obligaciones tributarias de 685, pero ahora Bizancio y los omeyas establecieron un condominio sobre Chipre , Armenia y la Península Ibérica del Cáucaso (la moderna Georgia ), cuyos ingresos debían ser compartidos entre los dos estados. . A cambio, Bizancio se comprometió a reasentar a los mardaitas en su propio territorio. Sin embargo, el cronista siríaco del siglo XII Miguel el Sirio menciona que Armenia y Adharbayjan quedarían bajo control bizantino total. En realidad, como estas últimas regiones no estaban en manos de los omeyas en ese momento, el acuerdo probablemente indica una carta blanca de Abd al-Malik a los bizantinos para proceder contra las fuerzas zubayridas allí. Este acuerdo convenía a ambos bandos: Abd al-Malik debilitó las fuerzas de su oponente y aseguró su frontera norte, y los bizantinos ganaron territorio y redujeron el poder del bando que aparentemente estaba ganando la guerra civil musulmana. [45] De hecho, alrededor de 12.000 mardaítas fueron reasentados en Bizancio, pero muchos se quedaron atrás y solo se sometieron a los omeyas durante el reinado de al-Walid I ( r. 705-715 ). Su presencia interrumpió las líneas de suministro omeyas y los obligó a mantener tropas permanentemente en alerta para protegerse contra sus incursiones. [46]
La contraofensiva bizantina representó el primer desafío contra una potencia musulmana por parte de un pueblo derrotado en las primeras conquistas musulmanas . [38] Además, las incursiones mardaitas demostraron a Abd al-Malik y sus sucesores que el Estado ya no podía depender de la quietud de la mayoría cristiana de Siria, que hasta entonces se había abstenido en gran medida de rebelarse. [38] El historiador moderno Khalid Yahya Blankinship describió el tratado de 689 como "un pacto oneroso y completamente humillante" y supuso que la capacidad de Abd al-Malik para pagar el tributo anual además de financiar su propio ejército en tiempos de guerra dependía de los fondos del tesoro acumulados durante las campañas de sus predecesores sufyaníes y los ingresos de Egipto. [47]
En 689/90, Abd al-Malik aprovechó el respiro de la tregua para iniciar una campaña contra los Zubayrids de Irak, pero se vio obligado a regresar a Damasco cuando al-Ashdaq y sus leales abandonaron el campamento del ejército y tomaron el control de la ciudad. [48] Al-Ashdaq vio el acceso de Abd al-Malik como una violación del acuerdo de sucesión califal alcanzado en Jabiya. [24] Abd al-Malik sitió a su pariente durante dieciséis días y le prometió seguridad y importantes concesiones políticas si abandonaba la ciudad. [6] [48] Aunque al-Ashdaq aceptó los términos y se rindió, Abd al-Malik siguió desconfiando de las ambiciones del primero y lo ejecutó personalmente. [6]
El control de Zufar sobre al-Qarqisiya, a pesar de los intentos anteriores de Ibn Ziyad de desalojarlo en 685/86 y del gobernador del califa en Homs , Aban ibn al-Walid ibn Uqba , en 689/90, siguió siendo un obstáculo para las ambiciones del califa en Irak. [49] En venganza por el asesinato de Umayr, Zufar había intensificado sus incursiones e infligido muchas bajas a los aliados tribales del califa en Jazira. [50] Abd al-Malik resolvió comandar el asedio de al-Qarqisiya en persona en el verano de 691, y finalmente consiguió la deserción de Zufar y los Qays pro-Zubayrid a cambio de posiciones privilegiadas en la corte y el ejército omeya. [6] [51] [52] La integración de los rebeldes Qaysi reforzó fuertemente al ejército sirio y la autoridad omeya fue restaurada en Jazira. [6] A partir de entonces, Abd al-Malik y sus sucesores inmediatos intentaron equilibrar los intereses de los Qays y Yaman en la corte y el ejército omeya. [53] Esto representó una ruptura con los siete años anteriores, durante los cuales los Yaman, y particularmente los Kalb, eran la fuerza dominante del ejército. [54]
Una vez neutralizadas las amenazas en Siria y la Jazira, Abd al-Malik quedó libre para centrarse en la reconquista de Irak. [6] [51] Mientras Mus'ab había estado estancado luchando contra los rebeldes jarijitas y contendiendo con tribus árabes descontentas en Basora y Kufa, Abd al-Malik estaba contactando en secreto y ganándose a estos mismos nobles árabes. [36] Así, cuando Abd al-Malik dirigió el ejército sirio en Irak en 691, la lucha para recuperar la provincia estaba prácticamente completa. [36] El mando del ejército estaba en manos de miembros de su familia, su hermano Muhammad liderando la vanguardia y los hijos de Yazid I, Khalid y Abd Allah, liderando las alas derecha e izquierda, respectivamente. [36] Muchos nobles sirios mantuvieron reservas sobre la campaña y aconsejaron a Abd al-Malik que no participara en persona. [36] Sin embargo, el califa estaba a la cabeza del ejército cuando acampó frente a las fuerzas de Mus'ab en Maskin, a lo largo del canal Dujayl . [51] En la batalla de Maskin que siguió , la mayoría de las fuerzas de Mus'ab, muchas de las cuales estaban resentidas por el alto precio que había cobrado a los partidarios Kufan de al-Mukhtar, se negaron a luchar y su principal comandante, Ibn al-Ashtar, cayó. al comienzo de las hostilidades. [51] [55] [56] Abd al-Malik invitó a Mus'ab a rendirse a cambio de la gobernación de Irak o de cualquier otra provincia de su elección, pero este último se negó y murió en combate. [57]
Tras su victoria, Abd al-Malik recibió la lealtad de la nobleza de Kufa y nombró gobernadores de las provincias orientales del Califato. [58] [e] Posteriormente, envió un contingente sirio de 2.000 efectivos para someter a Ibn al-Zubayr en el Hejaz. [61] [62] El comandante de la expedición, al-Hajjaj ibn Yusuf , había ascendido de rango y se convertiría en un partidario muy competente y eficiente del califa. [53] Al-Hajjaj permaneció acampado durante varios meses en Taif , al este de La Meca, y libró numerosas escaramuzas con leales a Zubayrid en la llanura de Arafat . [63] Abd al-Malik le envió refuerzos liderados por su mawlā , Tariq ibn Amr , quien anteriormente había capturado Medina de manos de su gobernador Zubayrid. [64] En marzo de 692, al-Hajjaj sitió a Ibn al-Zubayr en La Meca y bombardeó la Ka'aba , el santuario más sagrado del Islam, con catapultas. [61] [64] Aunque 10.000 de los partidarios de Ibn al-Zubayr, incluidos sus hijos, finalmente se rindieron y recibieron indultos, Ibn al-Zubayr y un núcleo de sus leales resistieron en la Ka'aba y fueron asesinados por las tropas de al-Hajjaj. en septiembre u octubre. [61] [64] La muerte de Ibn al-Zubayr marcó el final de la guerra civil y la reunificación del Califato bajo Abd al-Malik. [61] [65] [66] En un panegírico que, según la historiadora literaria Suzanne Stetkevych, tenía como objetivo "declarar" y "legitimar" la victoria de Abd al-Malik, el poeta cristiano de la corte del califa, al-Akhtal, lo elogió en la víspera o después. de la caída de Ibn al-Zubayr de la siguiente manera:
¡A un hombre cuyos dones no se nos escapan, a quien Dios ha hecho victorioso, que se deleite durante mucho tiempo en su victoria!
El que se adentra en lo profundo de la batalla, auspicioso su augurio, el Califa de Dios a través de quien los hombres oran por la lluvia.
Cuando su alma le susurra su intención, lo envía resueltamente hacia adelante, su coraje y su precaución como dos espadas afiladas.
En él reside el bien común, y después de su seguridad, ningún peligro puede desviarlo de su promesa.
— Al-Akhtal (640–708), Khaffat al-qaṭīnu ("La tribu ha partido") [67]
Después de su victoria, Abd al-Malik pretendía reconciliarse con la élite Hejazi, incluidos los Zubayrids y los Alids, los rivales de los omeyas dentro de los Quraysh. [68] Confió en los Banu Makhzum , otro clan Qurayshita, como sus intermediarios en vista de la ausencia de la familia omeya en la región debido a su exilio en 683. [68] Sin embargo, siguió siendo cauteloso con las ambiciones de la élite Hejazi y mantuvo una vigilarlos atentamente a través de sus diversos gobernadores en Medina. [68] El primero de ellos fue al-Hajjaj, quien también fue nombrado gobernador de Yemen y Yamama (Arabia central) y dirigió las caravanas de peregrinos del Hajj de 693 y 694. [61] Aunque mantuvo la paz en el Hejaz, la dureza de su gobierno dio lugar a numerosas quejas de sus residentes y puede haber influido en su traslado del cargo por parte de Abd al-Malik. [61] Finalmente se nombró a un miembro del Makhzum y al suegro de Abd al-Malik, Hisham ibn Isma'il . Durante su mandato en 701-706 también fue conocido por brutalizar a la gente del pueblo de Medina. [11]
A pesar de su victoria, el control y la gobernanza de Irak, una provincia políticamente turbulenta desde la época de la conquista musulmana en la década de 630 , siguió planteando un desafío importante para Abd al-Malik. [53] Había retirado el ejército sirio y confiado a los iraquíes la defensa de Basora de la amenaza jarijita. [36] [69] La mayoría de los iraquíes se habían "cansado del conflicto" con los jarijitas, "que les había traído poco más que dificultades y pérdidas", según Gibb. [6] Los de Kufa, en particular, se habían acostumbrado a la riqueza y la comodidad de sus vidas en casa y su renuencia a emprender largas campañas lejos de sus familias era un problema que los anteriores gobernantes de Irak habían encontrado constantemente. [70] [71] Inicialmente, el califa nombró a su hermano Bishr gobernador de Kufa y a otro pariente, Khalid ibn Abdallah , en Basora antes de que este último también fuera puesto bajo la jurisdicción de Bishr. [26] Ninguno de los gobernadores estuvo a la altura de la tarea, pero los iraquíes finalmente derrotaron a los Najdiyya Kharijites en Yamama en 692/93. [69] [72] Los Azariqa Kharijites en Persia eran más difíciles de controlar, [72] y tras la muerte de Bishr en 694, las tropas iraquíes desertaron del campo contra ellos en Ramhormoz . [73]
El intento de Abd al-Malik de establecer un gobierno familiar en Irak no tuvo éxito, e instaló a al-Hajjaj en el cargo en 694. Kufa y Basora se combinaron en una sola provincia bajo al-Hajjaj, quien, desde el comienzo de su gobierno, mostró un fuerte compromiso para gobernar Irak con eficacia. Contra los Azariqa, al-Hajjaj respaldó a al-Muhallab ibn Abi Sufra al-Azdi , un remanente zubayrida con larga experiencia en la lucha contra los rebeldes jarijitas. Al-Muhallab finalmente derrotó a los Azariqa en 697. [53] Al mismo tiempo, una revuelta jarijita encabezada por Shabib ibn Yazid al-Shaybani estalló en el corazón de Irak, lo que resultó en la toma rebelde de al-Mada'in y el asedio de Kufa. [72] Al-Hajjaj respondió a la falta de voluntad o incapacidad de los iraquíes cansados de la guerra para enfrentar a los jarijitas obteniendo de Abd al-Malik refuerzos sirios liderados por Sufyan ibn al-Abrad al-Kalbi . [36] [72] Los sirios, una fuerza más disciplinada, repelieron el ataque rebelde a Kufa y mataron a Shabib a principios de 697. [72] [74] En 698, las revueltas jarijitas habían sido sofocadas. [75] Abd al-Malik anexó Sistán y Khurasan a Irak , haciendo así a al-Hajjaj responsable de una superprovincia que abarca la mitad oriental del Califato. [53] Al-Hajjaj nombró a al-Muhallab vicegobernador de Khurasan, cargo que ocupó hasta su muerte en 702, después de lo cual fue legado a su hijo Yazid . [75] [76] Durante su mandato, al-Muhallab reanudó las conquistas musulmanas en Asia Central , aunque la campaña cosechó pocas ganancias territoriales durante el reinado de Abd al-Malik. [72]
Al convertirse en gobernador, al-Hajjaj inmediatamente amenazó de muerte a cualquier iraquí que se negara a participar en los esfuerzos de guerra contra los jarijitas. [53] En un esfuerzo por reducir el gasto, había reducido el salario de los iraquíes a menos que el de sus homólogos sirios en la provincia. [53] Según sus medidas, al-Hajjaj parecía "casi haber incitado a los iraquíes a la rebelión, como si buscara una excusa para quebrarlos", según el historiador Hugh Kennedy . [53] De hecho, el conflicto con los muqātila (fuerzas tribales árabes que formaban las guarniciones de Irak) llegó a un punto crítico a partir de 699, cuando al-Hajjaj ordenó a Ibn al-Ash'ath que liderara una expedición contra Zabulistan . [75] [77] Ibn al-Ash'ath y sus comandantes eran ricos y destacados nobles y se enfadaron ante las frecuentes reprimendas y demandas de al-Hajjaj y las dificultades de la campaña. [77] En respuesta, Ibn al-Ash'ath y su ejército se rebelaron en Sistán, marcharon hacia atrás y derrotaron a los leales a al-Hajjaj en Tustar en 701, y entraron en Kufa poco después. [77] Al-Hajjaj resistió en Basora con sus parientes Banu Thaqif y leales sirios, quienes eran numéricamente insuficientes para contrarrestar el frente iraquí unificado liderado por Ibn al-Ash'ath. [77] Alarmado por los acontecimientos, Abd al-Malik ofreció a los iraquíes un aumento salarial igual al de los sirios y el reemplazo de al-Hajjaj por Ibn al-Ash'ath. [77] Debido al rechazo de los términos por parte de sus partidarios, Ibn al-Ash'ath rechazó la oferta, y al-Hajjaj tomó la iniciativa, derrotando a las fuerzas de Ibn al-Ash'ath en la batalla de Dayr al-Jamajim en abril. [77] [78] Muchos de los iraquíes habían desertado después de promesas de amnistía si se desarmaban, mientras que Ibn al-Ash'ath y sus principales partidarios huyeron a Zabulistán, donde fueron dispersados en 702. [77]
La represión de la revuelta marcó el fin de la muqātila iraquí como fuerza militar y el comienzo de la dominación militar siria de Irak. [72] [78] Las divisiones internas iraquíes y la utilización de fuerzas sirias disciplinadas por parte de Abd al-Malik y al-Hajjaj anularon el intento de los iraquíes de reafirmar el poder en la provincia. [77] Decidido a evitar nuevas rebeliones, al-Hajjaj fundó una guarnición siria permanente en Wasit , situada entre las guarniciones iraquíes establecidas desde hacía mucho tiempo en Kufa y Basora, e instituyó una administración más rigurosa en la provincia. [77] [78] El poder a partir de entonces derivó de las tropas sirias, que se convirtieron en la clase dominante de Irak, mientras que la nobleza árabe, los eruditos religiosos y los mawālī de Irak eran sus súbditos virtuales. [77] Además, los impuestos excedentes de las tierras agrícolamente ricas de Sawad fueron redirigidos de la muqātila al tesoro de Abd al-Malik en Damasco para pagar a las tropas sirias en la provincia. [78] [79] Esto reflejó una campaña más amplia por parte del califa para instituir un mayor control sobre el Califato. [79]
A pesar de la tregua de diez años de 689, la guerra con Bizancio se reanudó tras la victoria de Abd al-Malik contra Ibn al-Zubayr en 692. [72] La decisión de reanudar las hostilidades fue tomada por el emperador Justiniano II, aparentemente debido a su negativa a aceptar el pago. del tributo en la moneda musulmana introducida ese año en lugar del nomisma bizantino (ver más abajo). [72] [80] Esto lo informa únicamente Teófanes y las cuestiones de cronología lo hacen sospechoso; No todos los eruditos modernos aceptan su veracidad. [81] El verdadero casus belli , según Teófanes y las fuentes siríacas posteriores, fue el intento de Justiniano de imponer su jurisdicción exclusiva sobre Chipre y trasladar su población a Cícico , en el noroeste de Anatolia, en contra del tratado. [81] [82] Dadas las enormes ventajas aseguradas por el tratado para Bizancio, la decisión de Justiniano ha sido criticada tanto por historiadores bizantinos como modernos. Sin embargo, el historiador Ralph-Johannes Lilie señala que cuando Abd al-Malik salió victorioso de la guerra civil, Justiniano pudo haber pensado que era sólo cuestión de tiempo hasta que el califa rompiera el tratado y decidiera atacar primero, antes de que Abd al-Malik saliera victorioso de la guerra civil. -Malik podría consolidar aún más su posición. [83]
Los omeyas derrotaron decisivamente a los bizantinos en la batalla de Sebastopolis en 692 y detuvieron un contraataque bizantino en 693/94 en dirección a Antioquía. [72] [84] Durante los años siguientes, los omeyas lanzaron constantes incursiones contra los territorios bizantinos en Anatolia y Armenia, dirigidas por el hermano del califa Mahoma y sus hijos al-Walid, Abd Allah y Maslama , sentando las bases para futuras conquistas en estas áreas bajo los sucesores de Abd al-Malik, que culminarían en el Segundo Asedio Árabe de Constantinopla en 717-718. [72] [85] Las derrotas militares infligidas a Justiniano II contribuyeron a la caída del emperador y su dinastía Heracliana en 695, iniciando un período de inestabilidad de 22 años , en el que el trono bizantino cambió de manos siete veces en revoluciones violentas. ayudando aún más al avance árabe. [86] [87] En 698/99, el emperador Tiberio III ( r. 698–705 ) consiguió un tratado con el califa para el regreso de los chipriotas, tanto los movidos por Justiniano II, como los posteriormente deportados por los árabes. a Siria, a su isla. [88] [89] A partir de 700, el hermano de Abd al-Malik, Mahoma, sometió a Armenia en una serie de campañas. Los armenios se rebelaron en 703 y recibieron ayuda bizantina, pero Mahoma los derrotó y selló el fracaso de la revuelta ejecutando a los príncipes rebeldes en 705. Como resultado, Armenia fue anexada al Califato junto con los principados de Albania caucásica e Iberia como provincia de Arminia. [90] [91] [92]
Mientras tanto, en el norte de África, una alianza bizantino- bereber había reconquistado Ifriqiya y asesinado a su gobernador, Uqba ibn Nafi , en la batalla de Vescera en 682. [93] Abd al-Malik encargó al lugarteniente de Uqba, Zuhayr ibn Qays , reafirmar la soberanía árabe. posición en 688, pero después de avances iniciales, incluido el asesinato del gobernante bereber Kasila en la batalla de Mams , Zuhayr fue rechazado de regreso a Barqa (Cirenaica) por los partisanos de Kasila y asesinado por asaltantes navales bizantinos. [94] En 695, Abd al-Malik envió a Hassan ibn al-Nu'man con un ejército de 40.000 hombres para retomar Ifriqiya. [94] [95] Hassan capturó Kairuán , Cartago y Bizerta en poder de los bizantinos . [94] Con la ayuda de refuerzos navales enviados por el emperador Leoncio ( r. 695–698 ), los bizantinos recuperaron Cartago en 696/97. [94] Después de que los bizantinos fueron repelidos, Cartago fue capturada y destruida por Hassan en 698, [72] [95] señalando "el fin final e irrecuperable del poder romano en África ", según Kennedy. [96] Kairuán quedó firmemente asegurada como plataforma de lanzamiento para conquistas posteriores, mientras que la ciudad portuaria de Túnez fue fundada y equipada con un arsenal por orden de Abd al-Malik, que tenía la intención de establecer una fuerte flota árabe. [72] [95] Hassan continuó su campaña contra los bereberes, derrotándolos y matando a su líder, la reina guerrera al-Kahina , entre 698 y 703. [94] Posteriormente, Hassan fue destituido por Abd al-Aziz y reemplazado por Musa ibn Nusayr , [95] quien lideró las conquistas omeyas del norte de África occidental y la Península Ibérica durante el reinado de al-Walid. [97]
Las fuentes caracterizaron en general los últimos años del reinado de Abd al-Malik como una consolidación del poder próspera y pacífica a nivel interno. [72] Las enemistades sangrientas entre los Qays y Yaman, que persistieron a pesar de la reconciliación del primero con los omeyas en 691, se habían disipado hacia el final de su gobierno. [98] Dixon atribuye esto al éxito de Abd al-Malik en "aprovechar el sentimiento tribal para los intereses del gobierno, [mientras] al mismo tiempo suprime sus manifestaciones violentas". [98] [f]
La principal cuestión restante a la que se enfrentaba el califa era asegurar la sucesión de su hijo mayor, al-Walid, en lugar del sucesor designado, Abd al-Aziz. [72] Este último rechazó sistemáticamente las súplicas de Abd al-Malik de retirarse de la línea de sucesión, pero se evitó un conflicto potencial cuando Abd al-Aziz murió en mayo de 705. [72] Fue rápidamente reemplazado como gobernador de Egipto por el califa. hijo Abd Allah. [102] Abd al-Malik murió cinco meses después, el 9 de octubre. [103] La causa de su muerte fue atribuida por el historiador al-Asma'i (m. 828) a la 'Plaga de las Doncellas', llamada así porque se originó entre las mujeres jóvenes de Basora antes de extenderse por Irak y Siria. . [104] Fue enterrado fuera de la puerta Bab al-Jabiya de Damasco. [103]
Abd al-Malik es considerado el califa omeya más "célebre" por el historiador Julius Wellhausen . [105] "Su reinado había sido un período de éxitos obtenidos con esfuerzo", en palabras de Kennedy. [76] El historiador del siglo IX al-Yaqubi describió a Abd al-Malik como "valiente, astuto y sagaz, pero también ... avaro". [29] Su sucesor, al-Walid, continuó las políticas de su padre y su gobierno probablemente marcó la cima del poder y la prosperidad omeya. [70] [106] Las reformas administrativas clave de Abd al-Malik, la reunificación del Califato y la supresión de toda oposición interna activa permitieron la importante expansión territorial del Califato durante el reinado de al-Walid. [107] Otros tres hijos de Abd al-Malik, Sulayman , Yazid II e Hisham , gobernarían sucesivamente hasta 743, interrumpido sólo por el gobierno del hijo de Abd al-Aziz, Umar II ( r. 717-720 ). [70] Con las excepciones de este último y Marwan II ( r. 744-750 ), todos los califas omeyas que vinieron después de Abd al-Malik descendían directamente de él, de ahí las referencias a él como el "padre de reyes" en las fuentes tradicionales musulmanas. [105] Los emires y califas omeyas que gobernaron en la Península Ibérica entre 756 y 1031 también fueron sus descendientes directos. [108] En la evaluación de su biógrafo Chase F. Robinson , "Mu'awiya puede haber introducido el principio de sucesión dinástica en la tradición gobernante del Islam primitivo, pero Abd al-Malik lo hizo funcionar". [108] Amīr al-muʾminīn (comandante de los fieles) es el título formal de Abd al-Malik al que más se hace referencia en monedas, inscripciones y la primera tradición literaria musulmana. [109] [110] [111] También se le conoce como khalīfat Allāh ( califa de Dios) en varias monedas acuñadas a mediados de la década de 690, en la correspondencia de su virrey al-Hajjaj ibn Yusuf y en versos poéticos de sus contemporáneos al. -Akhtal , Jarir y al-Farazdaq . [112] [113]
La concentración de poder de Abd al-Malik en manos de su familia no tuvo precedentes; en un momento, sus hermanos o hijos ocuparon casi todas las gobernaciones de las provincias y distritos de Siria. [114] [115] Asimismo, su corte en Damasco estaba llena de muchos más omeyas que bajo sus predecesores sufyanidas, como resultado del exilio del clan a la ciudad desde Medina en 683. [116] Mantuvo estrechos vínculos con los sufyanids a través de matrimonio relaciones y nombramientos oficiales, como otorgarle al hijo de Yazid I, Khalid, un papel destacado en la corte y el ejército y casar con él a su hija A'isha. [26] [117] Abd al-Malik también se casó con la hermana de Khalid, Atika , quien se convirtió en su esposa favorita y más influyente. [26]
Después de su victoria en la guerra civil, Abd al-Malik se embarcó en una campaña de gran alcance para consolidar el dominio omeya sobre el califato. [79] [118] El colapso de la autoridad omeya precipitado por la muerte de Mu'awiya I hizo evidente para Abd al-Malik que el sistema descentralizado sufyanid era insostenible. [79] Además, a pesar de la derrota de sus rivales musulmanes, su dinastía permaneció interna y externamente insegura, lo que provocó la necesidad de legitimar su existencia, según Blankinship. [38] La solución de Abd al-Malik al tribalismo fraccionado que definió el califato de sus predecesores fue centralizar el poder. [72] Al mismo tiempo, su respuesta al resurgimiento bizantino-cristiano y a las críticas de los círculos religiosos musulmanes, que databan del comienzo del gobierno omeya y culminaron con el estallido de la guerra civil, fue implementar medidas de islamización . [38] [119] La administración centralizada que estableció se convirtió en el prototipo de los estados musulmanes medievales posteriores. [79] En la evaluación de Kennedy, el "imperio centralizado y burocrático de Abd al-Malik ... fue en muchos sentidos un logro impresionante", pero las divisiones políticas, económicas y sociales que se desarrollaron dentro de la comunidad islámica durante su reinado "iba a demostrar algo de una herencia difícil para los posteriores omeyas". [120]
Según Wellhausen, el gobierno "evidentemente se volvió más técnico y jerárquico" bajo Abd al-Malik, aunque no en la medida de los califas abasíes posteriores. [121] A diferencia del estilo de gobierno libre de los sufyanids, Abd al-Malik gobernaba estrictamente a sus funcionarios y mantenía las interacciones con ellos en gran medida formales. [122] Puso fin a la retención por parte de las provincias de la mayor parte de los ingresos fiscales excedentes, como había sido el caso bajo los sufyaníes, y los redirigió al tesoro califal en Damasco. [123] Apoyó la política de al-Hajjaj de recaudar el impuesto de capitación , tradicionalmente impuesto a los súbditos no musulmanes del Califato, del mawālī de Irak e instruyó a Abd al-Aziz para implementar esta medida en Egipto, aunque este último supuestamente ignoró la orden. . [124] Es posible que Abd al-Malik haya inaugurado varios cargos de alto rango, y la tradición musulmana generalmente le atribuye la organización del barīd (servicio postal), cuyo objetivo principal era informar eficientemente al califa de los acontecimientos fuera de Damasco. [125] Construyó y reparó carreteras que conectaban Damasco con Palestina y unían Jerusalén con su interior oriental y occidental, como lo demuestran siete hitos encontrados en toda la región, [126] [127] [128] el más antiguo de los cuales data de mayo de 692. y el último hasta septiembre de 704. [129] [g] El proyecto de la carretera formó parte de la campaña de centralización de Abd al-Malik, prestándose especial atención a Palestina debido a su posición crítica como zona de tránsito entre Siria y Egipto y la centralidad religiosa de Jerusalén para el califa. [132] [133]
Un componente importante de las medidas de centralización e islamización de Abd al-Malik fue la institución de una moneda islámica. [38] [79] El sólido de oro bizantino se suspendió en Siria y Egipto, [38] [72] el impulso probable fue la adición por parte de los bizantinos de una imagen de Cristo en sus monedas en 691/92, lo que violó las prohibiciones musulmanas sobre imágenes. de profetas . [134] Para reemplazar las monedas bizantinas, introdujo una moneda de oro islámica, el dinar , en 693. [72] [135] Inicialmente, la nueva moneda contenía representaciones del califa como líder espiritual de la comunidad musulmana y su supremo ejército. comandante. [38] El historiador Peter Frankopan afirma que se trataba potencialmente de una imagen del propio Mahoma , posiblemente diseñada para contrarrestar las monedas bizantinas que entonces estaban en circulación con imágenes de Jesús. [136] Esta imagen no resultó más aceptable para la burocracia musulmana y fue reemplazada en 696 o 697 por monedas sin imágenes inscritas con citas coránicas y otras fórmulas religiosas musulmanas. [135] En 698/99, se realizaron cambios similares a los dirhams de plata emitidos por los musulmanes en las antiguas tierras persas sasánidas en el califato oriental. [134] En consecuencia, las representaciones del rey sasánida fueron eliminadas de las monedas, [134] aunque el nuevo dirham de Abd al-Malik conservó su tejido plateado característicamente sasánida y su flan ancho. [137]
Poco después de la revisión de la moneda del Califato, alrededor del año 700, a Abd al-Malik generalmente se le atribuye la sustitución del griego por el árabe como lengua de los dīwān en Siria. [135] [138] [139] La transición fue llevada a cabo por su escriba Sulayman ibn Sa'd . [140] Al-Hajjaj había iniciado la arabización del dīwān persa en Irak, tres años antes. [139] Aunque se cambió el idioma oficial, los burócratas de habla griega y persa que dominaban el árabe mantuvieron sus puestos. [141] La arabización de la burocracia y la moneda fue la reforma administrativa más importante emprendida por el califa. [72] El árabe finalmente se convirtió en el único idioma oficial del estado omeya, [134] pero la transición en provincias lejanas, como Khurasan, no se produjo hasta el año 740. [142] Según Gibb, el decreto fue el "primer paso hacia la reorganización y unificación de los diversos sistemas tributarios en las provincias, y también un paso hacia una administración más definitivamente musulmana". [72] De hecho, formó una parte importante de las medidas de islamización que dieron al califato omeya "un matiz más ideológico y programático del que antes carecía", según Blankinship. [143] Al mismo tiempo, Abd al-Malik comenzó la exportación de papiros que contenían la declaración de creencia musulmana en griego para difundir las enseñanzas islámicas en el reino bizantino. [134] Este fue un testimonio más de la expansión ideológica de la lucha bizantino-musulmana . [134]
El carácter cada vez más musulmán del Estado bajo Abd al-Malik fue en parte un reflejo de la influencia del Islam en las vidas del califa y el principal ejecutor de sus políticas, al-Hajjaj, quienes pertenecían a la primera generación de gobernantes nacidos y criados como musulmanes. [72] Habiendo pasado la mayor parte de sus vidas en el Hejaz, el centro teológico y legal del Islam donde se hablaba árabe exclusivamente y los cargos administrativos estaban ocupados únicamente por árabes musulmanes, Abd al-Malik y su virrey sólo entendían árabe y no estaban familiarizados con el Funcionarios sirios , griegos, cristianos y persas zoroástricos del dīwān . [144] Estaban en marcado contraste con los califas sufyanid y sus gobernadores en Irak, que habían entrado en estas regiones cuando eran jóvenes y cuyos hijos estaban tan familiarizados con la mayoría nativa como con los árabes musulmanes recién llegados. [144] Según Wellhausen, Abd al-Malik tuvo cuidado de no ofender a sus súbditos piadosos "al modo descuidado del [califa] Yazid", pero desde el momento de su ascenso "subordinó todo a la política, e incluso expuso al Ka 'ba al peligro de destrucción", a pesar de la piedad de su educación y los inicios de su carrera. [11] Dixon cuestiona este punto de vista, atribuyendo la descripción que hacen las fuentes musulmanas de la era abasí de la transformación del carácter de Abd al-Malik después de su ascenso y el consiguiente abandono de su piedad a su hostilidad general hacia Abd al-Malik, a quien de diversas maneras "acusaron de ser una persona mezquina, traicionera y sanguinaria". [19] Dixon, no obstante, admite que el califa hizo caso omiso de sus primeros ideales musulmanes cuando sintió que las circunstancias políticas lo requerían. [19]
Abd al-Malik se alejó del uso que hacían sus predecesores de masas tribales árabes en favor de un ejército organizado. [118] [145] Del mismo modo, los nobles árabes que habían obtenido su poder únicamente a través de su posición tribal y sus relaciones personales con un califa fueron reemplazados gradualmente por militares que habían ascendido de rango. [118] [145] Estos desarrollos han sido parcialmente oscurecidos por las fuentes medievales debido a su uso continuo de terminología tribal árabe al hacer referencia al ejército, como los nombres de las confederaciones tribales Mudar, Rabi'a, Qays y Yaman. [118] Según Hawting, estos no representan las "tribus en armas" utilizadas por los califas anteriores; más bien, denotan facciones del ejército cuya membresía estaba determinada a menudo (pero no exclusivamente) por el origen tribal. [118] Abd al-Malik también estableció una milicia privada dominada por bereberes llamada al-Waḍḍāḥiya en honor a su comandante original, el mawlā al-Waddah del califa, que ayudó a hacer cumplir la autoridad de los califas omeyas durante el reinado de Marwan II. [146]
Bajo Abd al-Malik, se comenzaron a desplegar tropas sirias leales en todo el Califato para mantener el orden, lo que se produjo en gran medida a expensas de la nobleza tribal de Irak. [118] La revuelta de este último bajo Ibn al-Ash'ath demostró a Abd al-Malik la falta de confiabilidad de la muqātila iraquí para asegurar los intereses del gobierno central en la provincia y sus dependencias orientales. [118] Fue después de la represión de la revuelta que el ejército pasó a estar compuesto principalmente por el ejército sirio. [76] La consagración de esta transformación fue un cambio fundamental en el sistema de pago militar, mediante el cual los salarios se restringían a aquellos en servicio activo. Esto marcó el fin del sistema establecido por el califa Umar ( r. 634-644 ), que pagaba estipendios a los veteranos de las anteriores conquistas musulmanas y a sus descendientes. [76] Mientras que la nobleza tribal iraquí veía los estipendios como su derecho tradicional, al-Hajjaj los veía como una desventaja que restringía su autoridad ejecutiva y la de Abd al-Malik y su capacidad financiera para recompensar a los leales en el ejército. [76] De manera similar, se suspendieron los estipendios a los habitantes del Hejaz, incluidos los Quraysh. [147] Así, se estableció un ejército profesional durante el reinado de Abd al-Malik cuyos salarios provenían de los ingresos fiscales. [76] La dependencia del ejército sirio de sus sucesores, especialmente Hisham ( r. 724-743 ), dispersó al ejército entre los múltiples y aislados frentes de guerra del Califato, la mayoría de ellos distantes de Siria. [148] La creciente tensión y las grandes pérdidas infligidas a los sirios por los enemigos externos del Califato y las crecientes divisiones entre facciones dentro del ejército contribuyeron al debilitamiento y caída del gobierno omeya en 750. [148] [149]
En 685/86 o 688, Abd al-Malik comenzó a planificar la construcción de la Cúpula de la Roca en Jerusalén. [150] Su inscripción de dedicación menciona el año 691/92, que la mayoría de los estudiosos coinciden en que es la fecha de finalización del edificio. [151] [152] Es la estructura religiosa más antigua arqueológicamente atestiguada construida por un gobernante musulmán y las inscripciones del edificio contienen las primeras proclamaciones epigráficas del Islam y de Mahoma. [153] Las inscripciones demostraron ser un hito, ya que luego se convirtieron en una característica común en las estructuras islámicas y casi siempre mencionan a Mahoma. [153] La Cúpula de la Roca sigue siendo un "monumento único de la cultura islámica en casi todos los aspectos", incluso como "obra de arte y como documento cultural y piadoso", según el historiador Oleg Grabar . [154]
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Las narrativas de las fuentes medievales sobre las motivaciones de Abd al-Malik para construir la Cúpula de la Roca varían. [154] En el momento de su construcción, el califa estaba en guerra con el Bizancio cristiano y sus aliados cristianos sirios, por un lado, y con el califa rival Ibn al-Zubayr, que controlaba La Meca, el destino anual de la peregrinación musulmana, por el otro. por otro lado. [154] [155] Por lo tanto, una serie de explicaciones fue que Abd al-Malik pretendía que la Cúpula de la Roca fuera un monumento religioso de victoria sobre los cristianos que distinguiría la singularidad del Islam dentro del entorno religioso abrahámico común de Jerusalén, hogar de las dos religiones abrahámicas más antiguas, el judaísmo y el cristianismo. [154] [156] La otra explicación principal sostiene que Abd al-Malik, en el fragor de la guerra con Ibn al-Zubayr, trató de construir la estructura para desviar el foco de los musulmanes en su reino de la Ka'aba en La Meca, donde Ibn al-Zubayr condenaría públicamente a los omeyas durante la peregrinación anual al santuario. [154] [155] [156] Aunque la mayoría de los historiadores modernos descartan este último relato como un producto de la propaganda anti-omeya en las fuentes musulmanas tradicionales y dudan de que Abd al-Malik intente alterar el sagrado requisito musulmán de cumplir la peregrinación a la Ka'aba, otros historiadores admiten que esto no puede descartarse de manera concluyente. [154] [155] [156]
Si bien sus hijos encargaron numerosas obras arquitectónicas , las actividades de construcción conocidas de Abd al-Malik se limitaron a Jerusalén. [157] Además de la Cúpula de la Roca, se le atribuye la construcción de la adyacente Cúpula de la Cadena , [158] ampliando los límites del Monte del Templo (Haram al-Sharif) para incluir la Piedra Fundamental alrededor de la cual se encuentra la Cúpula de Se construyó la Roca y se construyeron dos puertas del Monte del Templo (posiblemente la Puerta de la Misericordia y la Puerta del Profeta ). [157] [159] Teófanes, posiblemente conservando una fuente melquita sirio-palestina original , informa que Abd al-Malik intentó quitar algunas columnas de un santuario cristiano en Getsemaní para reconstruir la Ka'aba, pero fue disuadido por su tesorero cristiano. , Sarjun ibn Mansur (el padre de Juan de Damasco ) y otro destacado cristiano, llamado Patrikios, de Palestina, que solicitó con éxito al emperador Justiniano II que suministrara otras columnas en su lugar. [88] [160]
Abd al-Malik tuvo hijos con varias esposas y ummahāt awlād (concubinas esclavas; singular: umm walad ). Estaba casado con Wallada bint al-Abbas ibn al-Jaz, descendiente de cuarta generación del destacado cacique Banu Abs Zuhayr ibn Jadhima . [161] Ella le dio a Abd al-Malik los hijos al-Walid I, Sulayman, Marwan al-Akbar y una hija, A'isha. [161] De Atika, la hija del califa Yazid I, tuvo sus hijos Yazid II, Marwan al-Asghar, Mu'awiya y una hija, Umm Kulthum. [117] [161] Su esposa A'isha bint Hisham ibn Isma'il, de quien se divorció, [162] pertenecía al clan Makhzum y fue madre del hijo de Abd al-Malik, Hisham. [161] Tuvo una segunda esposa del Makhzum, Umm al-Mughira bint al-Mughira ibn Khalid, bisnieta del líder preislámico de los Quraysh, Hisham ibn al-Mughira . De este matrimonio, Abd al-Malik tuvo su hija Fátima , que estaba casada con Umar II. [161] [163]
De su matrimonio con Umm Ayyub bint Amr, nieta del califa Uthman, Abd al-Malik tuvo su hijo al-Hakam, [161] [164] quien, según los genealogistas árabes medievales, murió a una edad temprana, contradiciendo varias de poemas árabes contemporáneos que sugieren que vivió hasta la edad adulta. [165] Abd al-Malik también se casó con A'isha bint Musa, nieta de uno de los principales compañeros de Mahoma, Talha ibn Ubayd Allah , y juntos tuvieron un hijo, Bakkar , que también era conocido como Abu Bakr. [161] [166] Abd al-Malik se casó y se divorció durante su califato con Umm Abiha, nieta de Ja'far ibn Abi Talib , [161] [167] [168] y Shaqra bint Salama ibn Halbas, una mujer de los Banu Tayy . [161] Los hijos de Abd al-Malik de su ummahāt awlād fueron Abd Allah, Maslama, Sa'id al-Khayr , al-Mundhir, Anbasa, Muhammad y al-Hajjaj, [161] este último lleva el nombre del virrey del califa. [169] En el momento de su muerte, catorce de los hijos de Abd al-Malik le habían sobrevivido, según al-Yaqubi. [29]
Abd al-Malik dividió su tiempo entre Damasco y residencias estacionales en sus alrededores. [170] [171] Pasó el invierno principalmente en Damasco y Sinnabra cerca del lago Tiberíades , luego en Jabiya en los Altos del Golán y en Dayr Murran , un pueblo monasterio en las laderas del Monte Qasyoun con vistas a los huertos de Ghouta de Damasco. [170] [171] Por lo general, regresaba a la ciudad en marzo y salía nuevamente en pleno verano a Baalbek en el valle de Beqaa antes de regresar a Damasco a principios de otoño. [170] [171] Su residencia en Damasco fue el Palacio Khadra encargado por Mu'awiya I y comprado por Abd al-Malik a Khalid ibn Yazid al comienzo de su reinado. [172]
