Oleg Grabar (3 de noviembre de 1929 - 8 de enero de 2011) fue un historiador del arte y arqueólogo nacido en Francia , que pasó la mayor parte de su carrera en los Estados Unidos, como figura destacada en el campo del arte y la arquitectura islámicos en la academia occidental. . [1]
Oleg Grabar era hijo de André Grabar . Asistió a la Universidad de París , donde estudió historia antigua, medieval y moderna, antes de mudarse a los EE. UU. en 1948. [2] Completó títulos de Harvard y la Universidad de París en 1950. En 1955, obtuvo un doctorado. de la Universidad de Princeton .
Trabajó en la facultad de la Universidad de Michigan entre 1954 y 1969, antes de trasladarse a la Universidad de Harvard como profesor titular. En 1980, Grabar se convirtió en el primer profesor Aga Khan de arte y arquitectura islámicos de Harvard . Fue editor fundador de la revista Muqarnas en 1983. [3] Se convirtió en emérito de Harvard en 1990 y luego se unió a la Escuela de Estudios Históricos del Instituto de Estudios Avanzados , donde se convirtió en emérito allí en 1998.
Según el presidente de la Asociación de Historiadores del Arte Islámico, "Grabar transformó los campos del arte, la arquitectura y la arqueología islámicos a través de sus innumerables obras académicas, libros de texto generales y a través de la capacitación e inspiración de muchas generaciones de estudiantes de pregrado y posgrado en la Universidad de Michigan. y en Harvard." [4]
La investigación arqueológica y académica de Grabar abarcó una amplia gama de estudios islámicos en África, Oriente Medio y Asia musulmana. [3] [5]
Al principio de su carrera, Grabar pasó dos años (1953 y 1960-1961) en la Escuela Estadounidense de Investigación Oriental en la Jerusalén Este gobernada por Jordania . [3] De 1964 a 1972, dirigió excavaciones en una ciudad islámica medieval en Qasr al-Hayr al-Sharqi , Siria , trabajo descrito más tarde en un libro de dos volúmenes del que fue coautor, City in the Desert, Qasr al-Hayr East . [4] Otros libros importantes en inglés incluyen The Shape of the Holy (Princeton, 1996), The Mediation of Ornament (Princeton, 1992), The Great Mosque of Isfahan (NYU, 1990) y The Formation of Islam Art (Yale, 1973).
Oleg Grabar también realizó trabajos académicos sobre la miniatura persa . Con Sheila Blair, fue coautor de un estudio ilustrado de un importante manuscrito de Shahnameh , Epic Images and Contemporary History: The Illustrations of the Great Mongol Shahnama (Chicago, 1980). También fue un destacado estudioso de la Cúpula de la Roca , tras la aparición de su artículo "La Cúpula Omeya de la Roca en Jerusalén". [6] Su obra Penser l'art islamique: une esthétique de l'ornement denota también reflexiones sobre la naturaleza del arte islámico.
Grabar era hijo del renombrado bizantinista André Grabar . [2] Oleg Grabar y su esposa Terry, una profesora de inglés jubilada, estuvieron casados durante 59 años. Tuvieron dos hijos, Nicolas y Anne Louise, y tres nietos, Henry, Olivia y Margaret. [4]
Grabar recibió muchos honores durante su vida, incluida la Medalla Charles Lang Freer en 2001 y, en 2010, el Premio del Presidente en la ceremonia del Premio Aga Khan de Arquitectura en Doha , donde pronunció el que quizás fue su último discurso público. [7] [8] Fue miembro tanto de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias como de la Sociedad Filosófica Estadounidense . [9] [10]
En una descripción estadística derivada de escritos de Oleg Grabar y sobre ellos, OCLC / WorldCat abarca aproximadamente más de 200 trabajos en más de 500 publicaciones en 13 idiomas y más de 15 000 fondos bibliotecarios. [11]
El profesor Grabar, hijo del eminente bizantinista André Grabar, se especializó en la arquitectura de la dinastía omeya de los siglos VII y VIII al principio de su carrera. En la década de 1960 dirigió las excavaciones en Qasr al-Hayr East en Siria, el sitio de un antiguo palacio islámico en un área que durante mucho tiempo se pensó que era un vacío histórico.
Además de dos años (1953-54 y 1960-61) en la Escuela Americana de Investigaciones Orientales en Jerusalén, expediciones arqueológicas y viajes de estudios al Cercano Oriente en 1955 (España), 1956 (países árabes y Turquía), 1957 (Turquía ), 1959 (Israel), 1961 (Irán y Egipto), 1963 (Siria), 1964 (Siria), 1966 (Siria y Jordania), 1968 (Siria), 1969 (Siria, Egipto, Turquía), 1970 (Siria, Irán ), 1971 (Siria, España), 1972 (Siria, Irán, Afganistán, Israel, Asia central soviética), 1973 (Irán), 1974 (Jordania), 1975 y 1977 (Irán), 1980 (Egipto), 1978 (Turquía) , 1979 (Indonesia), 1980 (Jordania), 1980 (Pakistán), 1980 (Arabia Saudita), 1981 (China), 1982 (Senegal, Túnez), 1983 (Turquía, Pakistán), 1984 (India, Egipto), 1985 ( Bangladesh, Egipto), 1986 (Marruecos, España, Asia Central), 1987 (India), 1988 (Egipto, Marruecos), 1989 (Tanzania, Kenia), 1990 (Bulgaria, Kuwait), 1991 (Marruecos), 1992 (Rusia) , 1993 (Siria, Jordania, Israel), 1994 (Marruecos), 1995 (Siria), 1996 (Siria, Jordania, Israel), 1997 (Jordania, Siria, Israel), 1998 (China, repúblicas de Asia Central), 2000 (Israel ), 2001 (India y Turquía), 2002 (Jordania), 2006 (Israel, Turquía, Líbano, Siria) y 2007 (Turquía)
Era tan vívido, tan animado", dijo Bowersock. "Cada vez que entraba a la habitación decía algo memorable e interesante.
La investigación de Oleg Grabar ha tenido una influencia profunda y de gran alcance en el estudio del arte y la arquitectura islámicos. Sus extensas expediciones arqueológicas y viajes de investigación cubren la vasta extensión del mundo islámico en África, Medio Oriente y Asia musulmana.
En noviembre de 2010, Grabar aceptó el Premio del Presidente en la ceremonia del Premio Aga Khan de Arquitectura en Doha y pronunció el que sería su último discurso público. Lo extrañaremos mucho.
En cierto sentido, nuestra tarea de hace muchos años estaba justificada por una Tradición (hadiz) frecuentemente citada y atribuida al Profeta Mahoma de que el conocimiento debe buscarse dondequiera que se encuentre, incluso en China. China en el siglo VII de la era común y el primer siglo de la Hégira era una forma de identificar un mundo remoto que se sabía que existía y era importante, pero difícilmente accesible. El punto de la Tradición es que hay conocimiento en todas partes, ninguno de los cuales debe ser rechazado sin ser probado.