Ifriqiya ( árabe : إفريقية , iluminado. 'África' Ifrīqya ), también conocida como al-Maghrib al-Adna ( árabe : المغرب الأدنى ), era una región histórica medieval que comprende lo que hoy es Túnez y el este de Argelia , y Tripolitania (aproximadamente el oeste de Libia ). [1] [2] [3] Incluía todo lo que anteriormente había sido la provincia bizantina de África Proconsularis y se extendía más allá de ella, [4] pero no incluía las Mauritanias . [5]
Al sur, Ifriqiya estaba limitada por las tierras semiáridas y las marismas llamadas el- Djerid . El límite norte fluctuaba desde lugares tan al norte como Sicilia hasta la costa norte de África, y el límite occidental generalmente llegaba a Béjaïa . La capital fue brevemente Cartago , luego Qayrawan (Kairouan), luego Mahdia y luego Túnez . [6] Los aglabíes , desde su base en Kairuán , iniciaron la invasión del sur de Italia a partir de 827, y establecieron el Emirato de Sicilia , que duró hasta que fue conquistado por los normandos , y el efímero Emirato de Bari .
La provincia de Ifriqiya fue creada en el año 703 EC cuando los omeyas arrebataron África al Imperio Bizantino . Aunque el Islam existía en toda la provincia, todavía existían considerables tensiones religiosas y conflictos entre los árabes invasores y los bereberes nativos. Las creencias y percepciones de la gente también cambiaron de una zona a otra. Este contraste era mayor entre las ciudades y pueblos costeros. La propiedad musulmana de Ifriqiya cambió de manos numerosas veces a lo largo de su historia con el colapso de los omeyas allanando el camino para los aglabíes , que actuaron como agentes de los abasíes en Bagdad.
Luego fueron derrocados por los fatimíes en 909, cuando perdieron su capital de Raqqada y los fatimíes pasaron a controlar toda Ifriqiya en 969, cuando tomaron el control de Egipto. Los fatimíes fueron perdiendo lentamente el control sobre Ifriqiya a medida que sus regentes, los ziríes , se volvieron cada vez más autónomos hasta mediados del siglo XI, cuando se separaron por completo.
Las divisiones religiosas allanaron el camino para que los almohades se apoderaran de Ifriqiya occidental ( Magreb ) en 1147 y de toda Ifriqiya en 1160. Este imperio duraría hasta principios del siglo XIII, donde luego fue reemplazado por los hafsidas , un clan influyente que contaba con muchos de los gobernadores de Ifriqiya. Los hafsidas declararon en 1229 su independencia de los almohades y se organizaron bajo Abu Zakariya , quien construyó el imperio hafsida alrededor de su nueva capital, Túnez. [7]
Los registros de las tradiciones orales árabes implican que los musulmanes primero emigraron a África sintiéndose perseguidos en su tierra árabe. Sin embargo, las incursiones militares musulmanas en África comenzaron alrededor de siete años después de la muerte del profeta islámico Mahoma en 632. Esta campaña en África fue dirigida por el general Amr ibn al-As y el control musulmán de África se extendió rápidamente después de la toma inicial de Alejandría.
El Islam se arraigó lentamente en la costa de África Oriental debido a los vínculos interculturales establecidos entre los comerciantes musulmanes y los nativos de la costa africana. La situación política en el África islámica era como cualquier otra, llena de una caótica y constante lucha por el poder entre movimientos y dinastías. Un factor clave en el éxito de cualquier partido esperanzado era asegurar la riqueza para financiar una campaña por el dominio. Una fuente de gran riqueza fueron las lucrativas zonas mineras de oro del África subsahariana . La existencia de estas minas de oro hizo que la expansión en África valiera la pena. Los imperios musulmanes presionaron por la influencia y el control tanto del norte como del sur de África. A finales del siglo XI, el Islam se había establecido firmemente a lo largo del Mediterráneo. Al igual que los europeos , los musulmanes sintieron los brutales efectos de la Peste Negra en el siglo XIV cuando llegó a África Occidental (Magreb) a través de Europa. Magreb e Ifriqiya estuvieron en gran parte bajo el dominio del Imperio Otomano entre los siglos XVI y XVIII. A finales del siglo XIX, el Islam representaba un tercio de la población religiosa de África. [8]
Cien años después de la muerte del profeta islámico Mahoma, el mundo árabe se había expandido hasta el río Indo , extendiendo así su imperio por Asia, África y Europa. Los comerciantes, viajeros y clérigos árabes comenzaron a difundir el Islam a lo largo de la costa y en regiones como Sudán. El Islam se arraigó por primera vez entre los comerciantes sudaneses debido a su mayor interacción con los musulmanes. Luego les siguieron varios gobernantes que a su vez convirtieron países enteros, como Ghana en el siglo XI y Malí en el siglo XIII. Debido a la forma en que el Islam entró en el mundo africano, gran parte de la población rural quedó fuera del ámbito musulmán. La expansión del Islam cobró nueva vida en el siglo XI, cuando un grupo fundamentalista islámico de nómadas bereberes conocido como los almorávides tomó el control del imperio islámico occidental. Si bien el Islam se extendió por la mayor parte de África, fue un proceso muy errático que se produjo durante un largo período de tiempo y no fue constante ni rápido. [9]
En algunas zonas como Ghana, la presencia de musulmanes motivó la fundación de varias mezquitas. Se cree que el estilo de construcción del Sahel sudanés fue diseñado por el rey maliense Mansa Musa , quien trajo de su peregrinación a La Meca a un arquitecto cuyo nombre era Al-Sahili. El hermano de Musa jugó un papel decisivo en la construcción de nuevas mezquitas en todo el imperio y estableció centros religiosos de aprendizaje para ayudar a los nuevos y antiguos conversos en su imperio. Tombuctú fue uno de esos centros religiosos, responsable de gran parte del avance comercial e intelectual del imperio de Malí. En el siglo XVI, muchos de los eruditos musulmanes de Tombuctú procedían de Sudán. El árabe se filtró en África y se fusionó con el bantú para crear el suajili . También se cree que la conversión fue una forma útil de evitar ser capturados y vendidos como esclavos en el lucrativo mercado entre el lago Chad y el Mediterráneo. Para los líderes africanos, la conversión era más una herramienta política para ganar apoyo y legitimidad de los árabes poderosos, cuyo respaldo sería útil para acabar con sus enemigos. Sin embargo, no todas las tribus aceptaron fácilmente al Islam y a los árabes como sus superiores. Los Mossi que residían en la actual Burkina Faso junto con el imperio Bamana en Mali expresaron una feroz resistencia al Islam. Con el tiempo, la exposición al Islam condujo a la creación de una variedad africana del Islam con sus propias prácticas y rituales únicos. [9]
La prohibición islámica de representar personas y animales fue adaptada e integrada en la cultura africana. El carisma de los primeros clérigos musulmanes en África atrajo a grandes masas de gente al Islam. Estos clérigos que eran conocidos como morabitos , comenzaron a producir amuletos que contenían versos del Corán. Estos amuletos sustituyeron gradualmente el papel de los talismanes en las culturas africanas. El énfasis en evitar representaciones de seres vivos reforzó la dependencia de diseños geométricos para crear patrones intrincados para textiles y otros productos artesanales. Las mascaradas eran otra forma de arte que existía en el África islámica y se realizaban en las cortes reales de países como Mali. Sin embargo, la impresión islámica más notable quedó en la arquitectura de África, especialmente en las mezquitas. La civilización islámica se estrelló [ se necesita aclaración ] en África y se transformó en un sello distintivo, [ se necesita aclaración ] de la diversidad cultural y esto se refleja mejor en ningún lugar que en las multitudes de mezquitas en toda África. [9]
Constantino el Africano fue un erudito que nació en Cartago y emigró a Sicilia en el siglo XI. Constantino viajó por lugares como El Cairo, India y Etiopía, y su conocimiento de numerosos idiomas le ayudó a interpretar numerosos textos académicos.
Su mayor trabajo se produjo cuando ingresó en el monasterio benedictino de Monte Cassino , donde tradujo más de 30 libros, incluidas obras de Isaac el judío , uno de los médicos más destacados del califato occidental. Tradujo libros musulmanes sobre medicina griega del árabe al latín, abriendo Europa a una ola de conocimientos médicos a los que antes habían tenido poco acceso. Su libro El Arte Total está basado en El Libro Real del médico persa Ali ibn al Abbas . [10]
Ibn Jaldún , historiador nacido en Túnez, fue uno de los académicos más prolíficos de la Edad Media. El libro de Ibn Jaldún, Muqadimmah, influyó en oleadas de escritores en Egipto, Turquía y Francia entre los siglos XV y XIX. Ibn Jaldún ocupó numerosos cargos políticos en al Andalus y Al Magreb. Cayó y cayó en desgracia con los diferentes poderes que surgieron y cayeron en Ifriqiya. A finales del siglo XIV, Ibn Jaldún se refugió con una tribu en Argelia y comenzó su esfuerzo de cuatro años para escribir una introducción a la historia, Muqadimmah . El volumen I sentó las bases de la sociología, mientras que los dos volúmenes siguientes exploraron el mundo de la política, los libros posteriores exploraron muchos temas diferentes, como la vida urbana, la economía y el estudio del conocimiento. Pasó sus últimos años como juez del fiqh Maliki en Egipto, donde se tomó muy en serio su trabajo, evaluando cada caso según sus méritos y tratando constantemente de erradicar los defectos que descubría en el sistema judicial. Su enfoque algo estricto de las leyes islámicas inquietó a algunos egipcios, por lo que finalmente abandonó su puesto y viajó por los confines orientales del mundo árabe. En 1400, parlamentó fuera de Damasco con Timur , quien estaba asombrado por su sabiduría. Logró asegurar el paso seguro a muchos de los habitantes de Damasco, pero no pudo salvar la ciudad ni su mezquita del saqueo. Después de esto, fue a El Cairo y pasó el resto de sus años en relativa paz y tranquilidad. Murió en 1406 y fue enterrado en las afueras de El Cairo. [11]
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[dieciséis]
( invasión de los Banu Hilal (1057): Kairuán destruido, los ziríes reducidos a las principales ciudades costeras, las áreas rurales se fragmentan en pequeños emiratos beduinos ) [17]
( Costa de Ifriqiyan anexada por la Sicilia normanda (1143-1160))
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( Toda Ifriqiya conquistada y anexada por los almohades (1160)) [19]
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{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: multiple names: authors list (link)35°00′N 7°00′E / 35.000°N 7.000°E / 35.000; 7.000