Al-Kahina ( árabe : الكاهنة , literalmente 'la adivina'), también conocida como Dihya , fue una reina bereber del Aurès [1] y líder religiosa y militar que lideró la resistencia indígena a la conquista musulmana del Magreb , el región entonces conocida como Numidia , derrotando notablemente a las fuerzas omeyas en la batalla de Meskiana , después de lo cual se convirtió en la gobernante indiscutible de todo el Magreb , [3] [4] [5] [6] antes de ser derrotada decisivamente en la batalla de Tabarka . Nació a principios del siglo VII d.C. y murió a finales del siglo VII en la actual Argelia . Se la considera una de las figuras más famosas de la historia de la resistencia bereber a la conquista árabe en el siglo VII. [1]
Su nombre personal es una de estas variaciones: Daya, Dehiya, Dihya, Dahya o Damya. [7] Su título fue citado por fuentes en lengua árabe como al-Kāhina (la sacerdotisa adivina ) ( árabe : الكاهنة ). Este fue el apodo que le dieron sus oponentes musulmanes debido a su supuesta capacidad de prever el futuro. [1]
Al-Kahina lideró la tribu Jarāwa Zenata , aunque pudo haber sido judía . [8] Durante cinco años gobernó un estado bereber libre desde las montañas de Aurès hasta el oasis de Gadames (695–700 d.C.). Pero los árabes, comandados por Musa bin Nusayr , regresaron con un fuerte ejército y la derrotaron. Luchó en el anfiteatro romano de El Djem pero finalmente murió en combate cerca de un pozo que aún lleva su nombre, Bir al Kahina en Aures . [9]
Diversas fuentes sugieren que era de religión judía o que su tribu eran bereberes judaizados . [10] Según al-Mālikī , ella estaba acompañada en sus viajes por un "ídolo". Tanto Mohamed Talbi como Gabriel Camps interpretaron este ídolo como un icono cristiano, ya sea de Cristo, de la Virgen o de un santo protector de la reina. M'hamed Hassine Fantar sostuvo que este icono representaba una deidad bereber separada, sugiriendo que seguía la religión tradicional bereber . Sin embargo, la hipótesis más probable sigue siendo que Al-Kahina sea cristiano. [1]
La idea de que los jarawa eran judaizados proviene del historiador medieval Ibn Jaldún , quien los nombró entre siete tribus bereberes. Hirschberg y Talbi señalan que Ibn Jaldún parece haberse estado refiriendo a una época anterior al advenimiento de los imperios romano tardío y bizantino , y un poco más adelante, en el mismo párrafo, parece decir que en la época romana "las tribus" se habían cristianizado . Ya en 1963, el historiador israelí HZ Hirschberg, al retraducir el texto de Ibn Jaldún y repetir rigurosamente todo el documento, cuestionó esta interpretación y, en general, la existencia de grandes tribus judías bereberes al final de la Antigüedad. [1] En palabras de HZ Hirschberg, "de todos los movimientos conocidos de conversión al judaísmo e incidentes de judaización , los relacionados con los bereberes y los sudaneses en África son los menos autenticados. Cualquier cosa que se haya escrito sobre ellos es extremadamente cuestionable". [11]
Más de cuatro siglos después de su muerte, la hagiógrafa tunecina al-Mālikī parece haber estado entre las primeras en afirmar que residía en las montañas Aurès . Siete siglos después de su muerte, a la peregrina at-Tijani le dijeron que pertenecía a la tribu Lūwāta . [12] Cuando el historiador posterior Ibn Jaldún vino a escribir su relato, la colocó con la tribu jarawa .
Según diversas fuentes musulmanas, al-Kāhina era hija de Tabat , o algunos dicen de Mātiya. [2] Estas fuentes dependen de genealogías tribales , que generalmente fueron inventadas por razones políticas durante el siglo IX. [13]
Ibn Jaldún registra muchas leyendas sobre Al-Kahina. Varios de ellos hacen referencia a su larga melena o su gran tamaño, ambas características legendarias de los brujos . También se supone que tenía el don de profecía y tuvo tres hijos, lo cual es característico de las brujas en las leyendas. Incluso el hecho de que dos fueran suyos y uno fuera adoptado (un oficial árabe que había capturado) era un supuesto rasgo de los brujos en los cuentos. Otra leyenda afirma que en su juventud supuestamente había liberado a su pueblo de un tirano al aceptar casarse con él y luego asesinarlo en su noche de bodas . Prácticamente no se sabe nada más de su vida personal. [¿ según quién? ]
Al-Kahina sucedió a Kusaila como líder de guerra de las tribus bereberes en la década de 680 y se opuso a los ejércitos árabes islámicos invasores de la dinastía omeya . Hasan ibn al-Nu'man marchó desde Egipto y capturó la principal ciudad bizantina de Cartago y otras ciudades (véase la conquista musulmana del norte de África ). Buscando otro enemigo al que derrotar, le dijeron que el monarca más poderoso del norte de África era "la Reina de los bereberes" (árabe: malikat al-barbar ) Al-Kahina, y en consecuencia marchó hacia Numidia . En 698, los ejércitos se encontraron cerca de Meskiana [14] en la actual provincia de Oum el-Bouaghi en la batalla de Meskiana (o "batalla de los camellos") en Argelia . [15]
Al-Kahina derrotó a Hasan de manera tan contundente que huyó de Ifriqiya y se refugió en Cirenaica (Libia) durante cuatro o cinco años. Al darse cuenta de que el enemigo era demasiado poderoso y estaba obligado a regresar, se decía que se había embarcado en una campaña de tierra arrasada , que tuvo poco impacto en las tribus de las montañas y del desierto, pero le hizo perder el apoyo crucial de los habitantes sedentarios de los oasis. En lugar de desalentar a los ejércitos árabes, su desesperada decisión aceleró la derrota. [dieciséis]
La historia de Kahina es contada por una variedad de culturas, y cada historia a menudo ofrece una perspectiva diferente, o incluso contradictoria. Por ejemplo, la historia se utiliza para promover creencias feministas. [ cita necesaria ] Además, incluso los árabes lo cuentan [ ¿cuál? ] para promover su propio nacionalismo. Para los árabes, [ ¿quién? ] contaron la historia en una perspectiva que hacía que Kahina pareciera una hechicera, todo en un intento de desacreditarla. [ cita necesaria ] Se contó la historia de Kahina para pintar el colonialismo desde una perspectiva positiva. [ cita necesaria ] La historia se contó con un mensaje que decía que representaba la liberación de los bereberes de los árabes. [17]
Otro relato menos conocido [ ¿cuál? ] de Al-Kahina afirmó que tenía interés en los primeros estudios de las aves del desierto. Si bien esta opinión puede ser plausible o no, se han recuperado algunas pruebas [ se necesita aclaración ] en el lugar de su muerte, la actual Argelia. Se encontraron varios fragmentos de pergamino antiguo con la pintura de un pájaro, aunque no hay forma de concluir que fueran suyos. Sin embargo, es posible que su interés comenzara mientras estaba en Libia, ya que la pintura era de una especie de ave libia. [¿ según quién? ]
Hasan finalmente regresó y, ayudado por las comunicaciones con el oficial capturado Khalid bin Yazid al-Qaysi adoptado por Al-Kahina, la derrotó en la Batalla de Tabarka (una localidad en la actual Túnez cerca de las fronteras con Argelia ) [1] sobre la cual había hay cierta incertidumbre. [18] Según algunos relatos [ ¿cuáles? ] , Al-Kahina murió luchando contra los invasores, espada en mano. Otras cuentas [ ¿cuáles? ] dice que se suicidó tragando veneno para no ser capturada por el enemigo. Este acto final ocurrió en los años 690 o 700, siendo el año 703 EC el año más probable. [1] En ese año, ella tenía, según Ibn Jaldún , 127 años. Evidentemente este es otro más de los muchos mitos que la rodean. En cualquier caso, fue decapitada y su cabeza fue enviada de regreso al califa omeya en Damasco como prueba de su muerte. [19]
Según muchos historiadores [ ¿quién? ] , Bagay y Khenchla se convirtieron, [20] y llevaron al ejército bereber a Iberia . Sin embargo, el historiador Ibn al-Athīr dice que murieron con su madre.
Al-Kahina fue adoptada como símbolo por las mujeres [ ¿cuáles? ] , y fue utilizado como símbolo contra la ocupación extranjera, y más tarde como símbolo contra la hegemonía masculina. De hecho, ya durante el período de la colonización francesa de Argelia , Kahina fue un modelo para las mujeres militantes que lucharon contra los franceses. En la insurrección cabila de 1851 y 1857, mujeres como Lalla Fatma N'Soumer y Lalla Khadija Bent Belkacem, conocidas como principales guerreras, tomaron a Kahina como modelo. [21] [22]
Además, los franceses, a principios del siglo XX, ansiosos por afrancesar Argelia romanizando su pasado, establecieron paralelos entre ellos y los romanos. Los nacionalistas argelinos , que en cambio buscan unir Argelia con el Este, establecen los mismos paralelos, pero para ellos tanto Roma como Francia eran potencias coloniales, responsables del declive de la civilización fenicia en el pasado y de la civilización árabe en el presente. Ambas ideologías utilizaron la mitología de Kahina como mito fundacional . Por un lado, ella fue quien luchó contra los árabes y el Islam para mantener a Argelia cristiana; por el otro, ella fue quien luchó contra todos los invasores (bizantinos o árabes) para crear un estado independiente. [22]
En la actualidad, los activistas bereberes utilizan constantemente la imagen de Kahina para mostrar cómo ellos, como pueblo, son fuertes y no serán conquistados ni disminuidos por otras comunidades. Su rostro se ve a menudo en graffitis y esculturas en Argelia para mostrar su apoyo a los ideales progresistas que representa. Si bien aún se desconoce su verdadera apariencia, los artistas la han representado con ciertos aspectos que refuerzan el movimiento progresista que se sabe que representa. Sin embargo, no todos los gobiernos aceptan los ideales detrás de Kahina. Una estatua de Kahina en Baghai fue condenada por el gobierno por blasfemia. El presidente de la Defensa de la Lengua Árabe, Othman Saadi , dijo que Kahina representaba la resistencia al Islam y, por tanto, debía ser condenada. [17]
