Al-Sinnabra o Sinn en-Nabra , es el topónimo árabe de un sitio histórico en la costa sur del Mar de Galilea en el actual Israel . [1] El antiguo sitio se encontraba en un espolón de las colinas que cierran el extremo sur del Mar de Galilea, junto al cual hacia su sur se encuentra el tell , Khirbet Kerak o Bet Yerah, [2] uno de los más grandes del Levante. , que abarca un área de más de 50 acres. [3] [4] [5] Bet Yerah era la ciudad gemela de Sennabris en la era helenística ( hebreo : צינבריי, סנבראי ), [6] [7] como se conocía a al-Sinnabra en la antigüedad clásica, y sus restos se encuentran en el lo mismo decir. [8] [9]
La ciudad o pueblo estuvo habitada en los períodos helenístico, romano-bizantino e islámico temprano. Un complejo palaciego árabe islámico o qasr ubicado allí también se conocía como al-Sinnabra y sirvió como lugar de invierno para los califas en la Palestina de la era omeya (c. 650-704 d.C.). [10] [11] [12] En el período cruzado, el qasr de al-Sinnabra estaba en ruinas. Aunque se desconoce la fecha de destrucción de la aldea en sí, las descripciones de la zona del período ayyubí sólo mencionan el "Puente cruzado de Sennabris", construido sobre el río Jordán , que en ese momento corría hacia el norte inmediato de la aldea.
Durante décadas, parte del complejo palaciego de al-Sinnabra fue identificado erróneamente como una sinagoga de la era bizantina (c. 330-620 d.C.) debido a una base de columna grabada con un candelabro de siete brazos . [13] [14] Esta tesis fue cuestionada por Ronny Reich en 1993. [15] Donald Whitcomb sugirió que el complejo era el qasr de al-Sinnabra en 2002, [11] [16] [17] y las excavaciones realizadas en 2010 mostraron su análisis es correcto. [12] [13] [18] Construido en el siglo VII por Mu'awiya y uno de sus sucesores, Abdel Malik , quien también encargó la construcción de la Cúpula de la Roca en la Ciudad Vieja de Jerusalén , probablemente representa la primera Complejo omeya de este tipo aún por descubrir. [14] [19] [20]
En fuentes griegas ( helenísticas ) el nombre se da como Sennabris , mientras que en el arameo utilizado en fuentes talmúdicas se lo conoce como Sinnabri , [21] [22] y se describe como sentado junto a Bet Yerah. [23]
La traducción árabe del nombre es al-Sinnabra o Sinn-en-Nabra . [21] [22]
Aunque se describe en los escritos de los primeros historiadores árabes, la ubicación precisa de al-Sinnabra se desconocía desde hacía mucho tiempo. [12] Josefo , el historiador judío del siglo I, describió Sennabris como el punto más septentrional del valle del Jordán , situándolo a unos 30 estadios al sur de Tiberíades . [1] [24] [25] En Buldan , Yaqut al-Hamawi (1179-1229), el geógrafo sirio , situó al-Sinnabra frente a ' aqabat Afiq (que significa "el paso de Afeq"), a 3 millas (4,8 km) de Tiberíades . [22]
Josef Schwarz, un rabino que vino a residir en Jerusalén en el siglo XIX, transliteró su nombre tal como aparece en el Talmud como Senabrai , y citando a Josefo por su ubicación, señaló que "Incluso en la actualidad se encuentran en esta vecindad vestigios de ruinas llamadas por los árabes Sinabri." [26] Un mapa del área elaborado por el Fondo de Exploración Palestina en esta época mostraba a Khirbet Sinn en-Nabrah inmediatamente al noroeste de Khirbet Kerak , la actual aldea de Kinneret. [27]
Ahora se confirma que la ubicación de Al-Sinnabra estaba fuera de la carretera principal Ramla - Beisan - Damasco, a unos 6 kilómetros (3,7 millas) al sur de Tabariyya (el nombre árabe de Tiberíades ), una ciudad que sirvió como capital de la provincia de El-Urdunn. bajo la dinastía omeya. [19] Está situado en el tell de Khirbet Kerak (árabe: Khirbet al-Karak, "las ruinas del castillo") o Beth Yerah ( hebreo : בית ירח , "Casa de la Luna (dios)"), que yace donde el Mar de Galilea desemboca en el río Jordán y se eleva 15 metros sobre el nivel del mar . [21] [28] El río Jordán corre hacia el sur, aunque anteriormente (hasta el período medieval como mínimo) [29] corría hacia el norte y el oeste. [1]
En la época helenística, la ciudad era conocida como Sennabris . [21] Se han identificado partes de las murallas de la ciudad de este período, y se estima que la muralla (en el sur y el oeste del tel) tenía al menos 1600 metros de largo. La muralla estaba construida con pilotes de basalto, con ladrillos en la parte superior y estaba reforzada alternando torres rectangulares y redondeadas con escaleras de caracol. [29] [30] Se han encontrado torres similares de este período en Tel Zeror . [30] Una parte de la ciudad descubierta en la parte sur del montículo incluía una calle a lo largo de la cual se construyeron casas, una de las cuales tenía un patio pavimentado alrededor del cual había once habitaciones. Algunas de las casas que dan al lago han sobrevivido hasta la altura de los alféizares de las ventanas. [31]
Según Josefo, Vespasiano acampó con tres legiones romanas en Sennabris, en preparación para un asalto a Tarichaea . [32] [33] [34] Lo describe como una "aldea", pero dado el tamaño de la fuerza romana estacionada allí, esto parece ser un eufemismo. [24] En esta época se construyó un fuerte, probablemente por los constructores de la Sexta Legión , [35] así como una carretera que conectaba Tiberíades con Sennabris, a través de Betsaida e Hipopótamos . [36]
Según el Talmud de Jerusalén ( Meguilá 1:1 [2b]), tanto Sennabris como Bet Yerah produjeron kinarīm , una palabra explicada por el exégeta talmúdico Moisés Margolies como "cañas", pero por Jastrow como " la azufaifa de la espina de Cristo ". [37]
Se construyó una gran iglesia de la época bizantina en el pueblo en el año 450 d.C. y se sometió a varias renovaciones, la última de las cuales data del 529 d.C. [3] La iglesia muestra signos de una ocupación renovada en el período islámico temprano, cuando posiblemente sirvió como dar , o casa solariega. [38]
El pueblo ganó importancia bajo el gobierno del califato omeya . [39] Un qasr (complejo palaciego árabe islámico) ubicado en al-Sinnabra y conocido con el mismo nombre, sirvió como lugar de invierno para Mu'awiya I ( r. 640-661 como gobernador de Siria , r. 661-680 ) como califa), Marwan I ( r. 684–685 ) y otros califas en la Palestina omeya (c. 650-704 d.C.). [10] [11] [12] Mu'awiya I, el primer califa omeya, se estableció en al-Sinnabra, dividiendo su tiempo en Palestina entre su residencia allí y Jerusalén. [40] [41] Las innovaciones que introdujo en la estructura del palacio en al-Sinnabra incluyen la maqṣura , "una bahía con columnas... rodeada por una barandilla o pantalla" contra la cual el califa se inclinaba para escuchar las peticiones de sus súbditos, y un mihrab asociado con la forma absidal. [38] [ dudoso – discutir ]
Según Whitcomb, el qasr es probablemente el complejo omeya más antiguo de este tipo que aún no se ha descubierto. [19] Se diferencia de otros qusur (pl. de qasr ) en que no hay buyūt ("casas") dispuestas alrededor de un patio central, lo que sugiere un diseño más urbano, como el que se encuentra en Anjar , o uno más palaciego. , como el de Qasr ibn Wardan . [17] Es similar a otros qusur en que exhibe características asociadas con las técnicas de construcción preislámicas utilizadas por los jefes árabes de la era bizantina. [42]
Posteriormente, los califas omeyas también llegaron a al-Sinnabra. [40] Marwan I celebró concilio dos veces allí: el primero fue en 684, mientras se encontraba en camino de Damasco a Egipto , para abordar las quejas de sus leales; el segundo fue en su viaje de regreso en 685 para designar a su hijo mayor, Abd al-Malik , como su sucesor elegido y gobernador de Palestina . [43] Marwan pudo haber permanecido allí hasta su muerte ese mismo año. [43] Abd al-Malik ( r. 685-705 ), que emuló muchas de las prácticas de Mu'awiya, residía parte del año en Damasco y Baalbek , y pasaba la temporada de invierno en al-Sinnabra y en al-Jabiya en el Golán , convirtiéndola en una de las cuatro primeras capitales de la casa gobernante Marwanid de la dinastía omeya. [38] [44] Murió en al-Sinnabra en 705. [44] Un príncipe omeya y ex gobernador de Khurasan hasta 698, Umayya ibn Abdallah ibn Khalid ibn Asid , se retiró y murió en al-Sinnabra durante el reinado de Abd al. -Malik. [43]
En 744, un ejército encabezado por Sulayman ibn Hisham , un príncipe y general omeya enviado por el califa Yazid III para sofocar la resistencia a su gobierno, llegó a al-Sinnabra, donde las tribus de Urdunn vinieron a jurar lealtad al califa anterior a él. [45]
Al parecer, el sitio todavía estaba en uso en el siglo X; en 979 tuvo lugar allí un encuentro entre Abu Taghlib (Fadlallah ibn al-Hasan) de la dinastía Hamdanid , y Fadl, hijo de Salih, un judío que encabezaba las fuerzas fatimíes . [46]
Durante las Cruzadas , el ejército de Balduino I , uno de los líderes de la Primera Cruzada , fue derrotado allí en la batalla de Al-Sannabra en 1113 por los ejércitos de Mawdud , el atabeg de Mosul que había formado una alianza con las fuerzas de Damasco. . [47] En el período previo a la batalla de Hittin en 1187, Saladino y sus fuerzas pasaron y acamparon cerca de la aldea, antes de pasar a controlar los caminos alrededor de Kafr Sabt . [48] El qasr omeya estaba en ruinas en ese momento. [49] En el lecho seco del río donde solía fluir el río en ese momento, se encontraron los restos del "puente cruzado de Sennabris". [3]
Durante la era cruzada, al-Sinnabra era conocida como Senbra y era una casale bajo la Abadía de Tabor . [50]
Se desconoce la fecha exacta de la destrucción de la aldea, pero se cree que no sobrevivió más allá del período de dominio ayyubí (c. finales del siglo XII y principios del XIII), ya que las referencias a al-Sinnabra de esta época solo mencionan el puente del mismo nombre, sin recordar el pueblo. [51]
En 1946, en el cuadrante norte del tell, se descubrió justo encima del granero (también conocido como el Edificio de los Círculos) un recinto fortificado que constaba de una serie de grandes estructuras, incluida una casa de baños contigua a una gran sala absidal decorada con coloridos mosaicos . Estructura de la Edad del Bronce temprana descubierta en excavaciones anteriores. [19] [52]
Entre 1950 y 1953, [53] [54] [55] PLO Guy y Pesach Bar-Adon , dos arqueólogos israelíes excavaron el complejo, identificando falsamente un edificio allí como una sinagoga palestina de los siglos V-VI , debido a la presencia de una columna. base grabada con un candelabro de siete brazos . [11] [13] [14] [19] La "sinagoga" se incorporó al Parque Nacional Beth Yerah, que sirvió como un destino turístico popular durante las décadas de 1950 y 1960, pero desde entonces ha estado cerrada. [13]
Las excavaciones realizadas por el Instituto Oriental de la Universidad de Chicago en 1960 descubrieron la iglesia bizantina (al norte del complejo). [38] Se plantearon repetidamente preguntas sobre la identificación de la estructura al sur como una sinagoga dentro de un fuerte de la época romana con una casa de baños adjunta. [13] [38] Ronny Reich , un destacado arqueólogo israelí, refutó esa tesis en 1993, sin ofrecer una explicación alternativa en cuanto a su identidad. [11] [16] [17]
Donald S. Whitcomb, del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago , planteó la hipótesis de que el complejo, hasta 2002 identificado como "romano-bizantino", era el palacio de al-Sinnabra , después de reexaminar el plano y las características arquitectónicas proporcionadas en el Descripciones hechas por excavadores israelíes. [11] [13] [19] Al notar las similitudes entre las características del complejo y las de Khirbat al-Mafjar , otro palacio de la era islámica cerca de Jericó , sugirió que el sitio era uno de los llamados castillos del desierto (sing. qasr ; pl. qusur ) del Levante islámico temprano . [11] [19] Al comparar esta información con las descripciones proporcionadas en textos de geografía histórica, Whitcomb determinó que el complejo de Khirbet Kerak era de hecho el palacio árabe islámico de al-Sinnabra. [11] [12]
La tesis de Whitcomb fue confirmada luego de una investigación realizada por Taufik De'adle de la Universidad Hebrea y excavaciones realizadas por arqueólogos israelíes encabezados por Raphael Greenberg del Instituto de Arqueología de la Universidad de Tel Aviv en 2010. [12] [13] [18] Monedas encontradas en El sitio y sus cimientos indican que el edificio central se construyó no antes del año 650 d.C. y que la casa de baños adosada a la pared exterior data de finales del siglo VII. Los cimientos del conjunto están formados por gruesos trozos de muro de más de dos metros de profundidad y dan una idea de la distribución del palacio, de los baños y de la muralla y las torres que los rodeaban. Los restos de conductos de agua y tuberías de cerámica de la casa de baños atestiguan la existencia de un sofisticado sistema de distribución de agua, alimentado por un acueducto . [13]
Greenberg dijo que al-Sinnabra y otros sitios que están en proceso de ser refechados de manera similar indican una continuidad arquitectónica entre los imperios romano y árabe temprano. [56]
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