Hippos se construyó en una colina de cima plana a 2 kilómetros (1,2 millas) al este y 350 metros (1150 pies) sobre el Mar de Galilea, 144 metros (472 pies) sobre el nivel del mar, cerca del moderno Kibbutz Ein Gev . [3]
Además de la propia ciudad fortificada, los hipopótamos tenían dos puertos en el mar de Galilea y una gran zona del interior circundante (el territorio de los hipopótamos).
Etimología
La ciudad fue fundada a mediados del siglo II a. C. como Antioquía de Hipopótamos ( Ἀντιόχεια τοῦ Ἵππου ). Hipopótamos en griego significa caballo y un nombre común entre los monarcas seléucidas. En el Mosaico de Rehob de los siglos V-VII , el sitio se identifica por su nombre arameo , Sussita ( hebreo : סוסיתא ), que también significa "caballo". En árabe es Qal'at al-Ḥiṣn o Qal'at al-Ḥuṣn ( قلعة الحصن ) que significa "Fortaleza del Caballo/Semental". Las grafías alternativas incluyen Hippus , una versión latinizada del nombre griego. [4]
Historia
La evidencia arqueológica muestra que los hipopótamos habitaron desde el período Calcolítico Temprano/Medio. [5]
período helenístico
El sitio fue rehabitado en el siglo III a. C. por los Ptolomeos , aunque aún se desconoce si se trataba de un asentamiento urbano o un puesto militar. [4] Durante este tiempo, Celesiria sirvió como campo de batalla entre dos dinastías descendientes de los capitanes de Alejandro Magno , los Ptolomeos y los Seléucidas. Es probable que Hippos, en un sitio muy defendible a lo largo de las líneas fronterizas del siglo III a. C., fuera fundado como fortaleza fronteriza para los Ptolomeos. La propia ciudad de Hippos fue fundada por colonos seléucidas, probablemente a mediados del siglo II a.C. Su nombre completo, Antiochia Hippos ( latín : Antiocheia ad Hippum ), refleja una fundación seléucida.
Cuando los seléucidas tomaron posesión de toda Celesiria, los hipopótamos se convirtieron en una polis de pleno derecho , una ciudad-estado con control sobre el campo circundante. Antiochia Hippos fue mejorada con todas las características de una polis griega: un templo, un área de mercado central y otras estructuras públicas. La disponibilidad de agua limitó el tamaño de los hipopótamos helenísticos. Los ciudadanos dependían de cisternas recolectoras de agua para toda su agua; esto impidió que la ciudad sustentara a una población muy grande.
En el siglo I a. C., el gobernante asmoneo Alejandro Yanai conquistó la ciudad. Según el historiador judío romano Josefo , los habitantes se convirtieron al judaísmo. [6]
periodo romano
En el año 63 a. C., el general romano Pompeyo conquistó Celesiria , incluida Judea , y puso fin a la independencia asmonea. Hippos era conocido como uno de los decápolis y fue incorporado a la Provincia romana de Siria . [4] Bajo el dominio romano, a los hipopótamos se les concedió un cierto grado de autonomía. La ciudad acuñó sus propias monedas, estampadas con la imagen de un caballo en honor al nombre de la ciudad.
La Decápolis, que muestra la ubicación de los hipopótamos ("Hippus")Foro de hipopótamos
Hipopótamos fue entregado a Herodes el Grande en el año 37 a. C. [7] y regresó a la provincia de Siria a su muerte en el año 4 a. C. Según Josefo, durante este tiempo Hipopótamos, una ciudad pagana , era el "enemigo jurado" de la nueva ciudad judía al otro lado del lago, Tiberíades . Josefo informa que durante la Primera Guerra Judío-Romana del 66 al 70 d. C., los hipopótamos persiguieron a su población judía. Otros judíos de Hipona participaron en ataques a Magdala y otros lugares.
Después de que los romanos sofocaron la revuelta de Bar Kokhba , crearon la provincia de Siria Palaestina en 135, de la que Hipopótamos formaba parte. A principios del siglo II d.C., los hipopótamos alcanzaron su punto máximo de prosperidad y crecimiento. La ciudad se construyó siguiendo un patrón de cuadrícula, centrado alrededor de un decumanus maximus con columnas que corría de este a oeste a través de la ciudad ya a mediados del siglo I d.C. Otros monumentos incluyeron un Kalybe (un santuario al Emperador ), un teatro , un odeón , una basílica , [8] y nuevas murallas de la ciudad. La mejora más importante, sin embargo, fue el acueducto , que conducía agua a Hippos desde el arroyo El-Al en los Altos del Golán , de 24 km de largo cada acueducto. El agua, recogida en un gran aljibe abovedado , permitió vivir en la ciudad a una gran población.
Durante el período tardorromano, la reestructuración imperial bajo Diocleciano colocó a los hipopótamos en la provincia de Palaestina Secunda , abarcando Galilea y el Golán .
El cristianismo llegó lentamente a los hipopótamos. No hay evidencia de presencia cristiana antes del siglo IV. Poco a poco, la ciudad se cristianizó, convirtiéndose en la sede de un obispo al menos en el año 359. Un obispo Pedro de Hipona figura en los registros supervivientes de los concilios eclesiásticos de 359 y 362. Inscripciones de dedicación de dos diaconisas, una en griego [9] y otra en arameo cristiano palestino del cercano 'Uyūn Umm el-'Azam [10] representan la presencia cristiana y su culto activo por parte de clérigos que oficiaban en estas iglesias.
Períodos Rashidun y Omeya
Los ejércitos musulmanes del período Rashidun invadieron Palestina en el siglo VII y completaron su conquista en 641. Los nuevos gobernantes árabes de Hippos permitieron a los ciudadanos continuar practicando el cristianismo, una política que luego continuó el califato omeya . Según los arqueólogos, el régimen islámico no derribó las iglesias, pero las imágenes cristianas grabadas en sellos de pan de latón bizantinos y en las mamparas del presbiterio fueron cubiertas con una pasta de estaño y plomo. [11]
Hipopótamos (Kalat al Husn) en el mapa de Schumacher Ostjordanlandes, rodeado por los pueblos sirios de Fiq , Kafr Harib y Skufije.Plano de Sussita de Gottlieb Schumacher 1885
G. Schumacher visitó las ruinas en 1883-1885, dando un extenso relato de los hipopótamos ( Kŭlat el Husn ) en su obra, The Jaulân , aunque había conjeturado incorrectamente que el sitio podría haber sido la antigua Gamala descrita por Josefo . [12]
Excavaciones de los años 50
Las primeras excavaciones fueron llevadas a cabo por los arqueólogos israelíes Emmanuel Anati , Claire Epstein , [13] Michael Avi-Yona y otros entre 1951 y 1955. Desenterraron algunos edificios domésticos, la puerta principal de la ciudad al este y una gran iglesia bizantina que probablemente había sido la sede del obispo de Hippos. Después de las excavaciones, las Fuerzas de Defensa de Israel utilizaron el monte Sussita con el mismo propósito que los antiguos griegos: como fortaleza. Se utilizó como defensa fronteriza contra Siria hasta que gran parte de los Altos del Golán fueron capturados por Israel en la Guerra de los Seis Días de 1967 .
En 1964, el Monte Sussita fue declarado parque nacional y en 2004 el área que lo rodea, incluido el sitio mismo, fue declarado reserva nacional.
Desde 1999
Parte de la necrópolis de los hipopótamos en la ladera frente a los hipopótamos.
Tras un estudio arqueológico realizado en 1999, el sitio ha sido excavado anualmente. La investigación realizada en Hippos-Sussita es un proyecto internacional. Las primeras once temporadas (2000-2010) fueron una colaboración israelí-polaca-estadounidense codirigida por Arthur Segal y Michael Eisenberg del Instituto Zinman de Arqueología de la Universidad de Haifa ; Jolanta Młynarczyk del Centro de Investigación de Arqueología Mediterránea de la Academia de Ciencias de Polonia ; Mariusz Burdajewicz del Museo Nacional de Varsovia ; y Mark Schuler de la Universidad Concordia , St. Paul, Minnesota, EE.UU. Las principales áreas de excavación fueron el odeón, la basílica romana, la Iglesia del Noroeste, la Iglesia del Noroeste y sus insulae circundantes , las dependencias domésticas, la casa de baños del sur, el foso defensivo oriental y las fortificaciones adyacentes y la necrópolis (entierro). jardines). [14] A partir de 2012, las excavaciones fueron dirigidas por Eisenberg, centrándose en la basílica romana, la casa de baños romano-bizantina del sur, la ínsula nororiental, las viviendas y el bastión romano. A partir de 2016, Arleta Kowalewska se incorporó a la dirección y el equipo se centra en la red de calles, el recinto de silla de montar y la necrópolis de silla de montar.
En 2010, el objetivo era excavar las calles, edificios públicos y barrios domésticos, así como las dos necrópolis situadas al sur y sureste de la ciudad. La relación entre la ciudad y el campo circundante sería el foco de las excavaciones posteriores, especialmente el área que se extiende entre la ciudad y el lago. También se planeó un estudio detallado de la orilla del lago para establecer la ubicación exacta del puerto de Hippos. [15]
conclusiones de 2015
Máscara de tamaño natural del dios griego Pan , desenterrada en el sitio en 2015
En 2015, los arqueólogos recuperaron del sitio una gran máscara de bronce, casi sin igual por sus dimensiones y fechada entre el siglo I a. C. y el siglo II d. C., que representa al dios griego Pan . [dieciséis]
tradición cristiana
En el Nuevo Testamento , cuando Jesús menciona una "ciudad asentada sobre una colina" que "no se puede esconder" (una de las metáforas de la Sal y la Luz en el Sermón de la Montaña ), puede haberse estado refiriendo a hipopótamos, aunque hay Se ha especulado que se refería a Safed . Además, un milagro de Jesús relatado en Marcos 5 y Lucas 8 también puede estar relacionado con los hipopótamos (Marcos 5, Lucas 8). Véase Gergesa para una discusión sobre la ubicación de este milagro.
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enlaces externos
Lista completa de publicaciones y enlaces relacionados con hipopótamos
Hipopótamos (Sussita) – Proyecto de Excavación.
Pan at Hippos, BAR, noviembre-diciembre de 2015.
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"The Spade Hits Sussita", cuarenta artículos innovadores de cuarenta años de Biblical Archaeology Review, noviembre de 2015.
Letreros explicativos en inglés y hebreo colocados en hipopótamos por la expedición (2014).
Fotos de hipopótamos
Otras lecturas
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