Yazdegerd I (también escrito Yazdgerd y Yazdgird ; persa medio : 𐭩𐭦𐭣𐭪𐭥𐭲𐭩 ) fue el rey de reyes sasánida ( shahanshah ) de Irán del 399 al 420. Hijo de Shapur III ( r. 383-388 ), sucedió a su hermano Bahram IV ( r. 388–399 ) después del asesinato de este último.
El reinado de Yazdegerd I, que transcurrió en gran medida sin incidentes, se considera en la historia de Sasán como un período de renovación. Aunque periódicamente se le conocía como "el pecador" en las fuentes nativas, Yazdegerd era más competente que sus predecesores recientes. Disfrutó de relaciones cordiales con el Imperio Romano de Oriente y Arcadio le confió la tutela del hijo de este último, Teodosio . Yazdegerd I es conocido por sus relaciones amistosas con judíos y cristianos de la Iglesia de Oriente , que reconoció en 410. Debido a esto, fue elogiado por judíos y cristianos como el nuevo Ciro el Grande ( r. 550-530 a. C. , rey del Imperio aqueménida iraní que liberó a los judíos del cautiverio en Babilonia ).
Las políticas religiosas y pacíficas del rey no eran del agrado de la nobleza y el clero zoroástrico , cuyo poder e influencia se esforzó por frenar. Esto finalmente resultó contraproducente, y Yazdegerd I encontró su fin a manos de la nobleza en el remoto noreste. Luego, los nobles intentaron impedir que los hijos de Yazdegerd ascendieran al trono; su hijo mayor, Sapor IV , fue rápidamente asesinado después de su ascenso al trono y reemplazado por Cosroes . Otro hijo, Bahram V , se apresuró a llegar a la capital sasánida de Ctesifonte con un ejército árabe y presionó a la nobleza para que lo reconociera como sha .
El nombre Yazdegerd es una combinación del antiguo iraní yazad/yazata (ser divino) y -karta (hecho), "hecho por Dios", comparable al iraní Bagkart y al griego Theoktistos . Se le conoce en otros idiomas como Yazdekert ( Pahlavi ); Yazd[e]gerd ( nuevo persa ); Yazdegerd, Izdegerd y Yazdeger ( siríaco ); Yazkert ( armenio ); Izdeger y Azger (en el Talmud ); Yazdeijerd ( árabe ) e Isdigerdes (griego). [1]
Yazdegerd I era hijo de Shapur III ( r. 383–388 ). Cuando el hermano de Yazdegerd I, Bahram IV ( r. 388-399 ), fue asesinado en 399, lo sucedió. [2] Yazdegerd heredé un imperio que había pasado por tiempos tumultuosos; sus tres predecesores anteriores, Bahram IV, Shapur III y Ardashir II , habían sido asesinados por la nobleza. [3] [4] La mayor parte de la alta nobleza pertenecía a las poderosas familias nobles partas (conocidas como wuzurgan ) que estaban centradas en la meseta iraní . [5] La columna vertebral del ejército feudal sasánida , eran en gran medida autónomos. [5]
Los shas sasánidas tenían poco control sobre los wuzurgan , y los intentos de restringirlos solían ser costosos para el sha (como lo indica el destino de los tres shas anteriores). [6] La nobleza parta trabajó para el sha sasánida para obtener beneficios personales, por lealtad y (posiblemente) por conciencia del parentesco ario (iraní) que compartían con sus señores persas . [5] A finales del reinado de Yazdegerd, la poderosa Casa Parta de Suren se convirtió en poderosos asociados del sha y desempeñó un papel clave en los asuntos del imperio. [7] La autoridad de la familia Suren floreció hasta el final del reinado del nieto de Yazdegerd, Yazdegerd II ( r. 438-457 ). [7]
Durante el gobierno de Yazdegerd I, sus vecinos occidentales en el Imperio Romano de Oriente estaban alborotados; Los ostrogodos atacaban los Balcanes , los francos habían iniciado una rebelión, se libraba una guerra civil y las provincias orientales se amotinaban. [1] En lugar de explotar el estado debilitado del imperio, Yazdegerd I hizo que prisioneros cristianos romanos que se salvaron después de una victoria iraní sobre los hunos regresaran a territorio romano. [1] El emperador romano Arcadio ( r. 383-408 ) pidió ayuda a Yazdegerd para garantizar la sucesión de su pequeño hijo, Teodosio , como resultado de la generosidad del sha. [1] [8]
Este relato sólo es mencionado por el historiador romano del siglo VI Procopio y fue cuestionado por su colega historiador romano Agatías , quien escribió que el informe estaba "en boca" de "tanto los plebeyos romanos como los aristócratas" [9] pero estaba ausente en los relatos contemporáneos. fuentes. [8] Sin embargo, Yazdegerd I accedió a actuar como protector de Teodosio y amenazó con declarar la guerra a quien intentara ponerlo en peligro. [8] [1] Según Procopio, "Observando lealmente los mandatos de Arcadio, [Yazdegerd] adoptó y continuó sin interrupción una política de paz profunda con los romanos, y así preservó el imperio para Teodosio". [1] El sha envió a Antíoco , "un asesor e instructor muy notable y altamente educado", para educar a Teodosio. [1]
Yazdegerd I, como todos los demás gobernantes sasánidas, era partidario del zoroastrismo . [10] Se pensaba que uno de sus predecesores, el poderoso sha sasánida Shapur II ( r. 309-379 ), había perseguido brutalmente a los cristianos de Irán del 340 al 379 en una "Gran Persecución". [11] Aunque shahs posteriores: Yazdegerd I, Bahram V ( r. 420–438 ), Yazdegerd II ( r. 438–457 ), Peroz I ( r. 459–484 ), Khosrow I ( r. 531–579 ) y También se dice que Cosroes II ( r. 591–628 ) – persiguió a la Iglesia de Oriente , la iglesia se expandió rápidamente. [11] Según fuentes hagiográficas , esto se debió a la "inquebrantable hostilidad de las autoridades religiosas zoroástricas hacia los cristianos". [12]
La persecución de los cristianos, sin embargo, se limitó a sus líderes religiosos que no habían cumplido con el compromiso que les exigía el tribunal. [13] Aunque Sapor II disciplinó a los principales líderes sacerdotales por insubordinación, ni él ni su corte persiguieron a la población cristiana en su conjunto; [13] la "Gran Persecución" fue ficticia. [13] Según el historiador moderno Eberhard Sauer, los shas sasánidas perseguían a otras religiones sólo cuando era de su interés político urgente hacerlo. [14] El asesinato de cristianos por parte de Shapur II se debió a la negativa de los líderes sacerdotales a participar más plenamente en la gestión del imperio. [13] Esto finalmente se logró durante el reinado de Yazdegerd, cuando los líderes sacerdotales acordaron cooperar con la corte. [15]
_of_Shah_Tahmasp,_ca._1530%E2%80%9335.jpg/1280px-%22Bahrum_Gur_Before_His_Father,_Yazdigird_I%22,_Folio_551v_from_the_Shahnama_(Book_of_Kings)_of_Shah_Tahmasp,_ca._1530%E2%80%9335.jpg)
El reinado de Yazdegerd I fue un hito para los cristianos en Irán. Con el consejo del obispo romano Marutha , reconoció la Iglesia de Oriente en 410; esto llevó al establecimiento de la iglesia iraní, que declararía su independencia de la iglesia romana en 424. [16] [1] El decreto de Yazdegerd ha sido llamado la versión sasánida del Edicto de Milán 313 del emperador romano Constantino el Grande ( r .306–337 ) . [1] [17] Pronto se establecieron iglesias, santuarios a los mártires y monasterios bajo la burocracia iraní. [15] Estaban cerca de la corte en la capital sasánida de Ctesifonte , lo que indica el consentimiento de Yazdegerd (quien financió iglesias con diplomáticos romanos o de Siria Oriental como sus principales patrocinadores). [15] Uno de sus gestos de generosidad fue permitir que los cristianos enterraran a sus muertos, lo que los zoroastrianos creían que contaminaba la tierra. [18]
El número de élites cristianas en la burocracia aumentó, un flujo que continuó hasta la caída del imperio en 651. [15] Aunque líderes sacerdotales como Shemon Bar Sabbae y sus colegas se habían opuesto celosamente a la solicitud de Shapur II de participar en la burocracia imperial, Los obispos comenzaron a operar como agentes de Irán (desvinculándose del zoroastrismo) durante el siglo V. [15] Yazdegerd hizo uso de los líderes sacerdotales, enviando al Patriarca de los Católicos de Ctesifonte para mediar entre él y su hermano (el gobernador de Pars , en el sur de Irán). [1] Otro patriarca fue el embajador de Yazdegerd ante Teodosio. [1] El sha no parece haber tenido mucho conocimiento del cristianismo y estaba (como Shapur II) más interesado en mejorar las capacidades políticas y económicas de su imperio. [19] Debido a su trato tolerante hacia los cristianos, se le describe en sus crónicas como un "alma noble" y un segundo Ciro el Grande ( r. 550 – 530 a. C. ), el fundador del Imperio aqueménida iraní . [20]
Al final del reinado de Yazdegerd, su tolerancia hacia los cristianos se vio puesta a prueba por su imprudencia. [21] Abda , el obispo de Ohrmazd-Ardashir en Juzestán , y un grupo de sacerdotes cristianos y laicos arrasaron un templo de fuego zoroástrico en c. 419–420 ; el tribunal los citó para responder por sus acciones. [22] Se dice que Yazdegerd le preguntó a Abda: "Ya que tú eres el jefe y líder de estos hombres, ¿por qué les permites despreciar nuestro reino, transgredir nuestras órdenes y actuar de acuerdo con su propia voluntad? ¿Derribar y destruir nuestras casas de adoración y los cimientos de nuestros templos de fuego, que hemos recibido de los padres de nuestros padres para honrarlo? [22] Aunque Abda dudó en responder, un sacerdote de su séquito respondió: "Derribé los cimientos y apagué el fuego porque no es casa de Dios, ni el fuego es hija de Dios". [22] Se informó que demoler un templo incendiado era una forma de transmitir la "victoria del cristianismo". [22]
Abda se negó a reconstruir el templo del fuego y él y su séquito fueron ejecutados. [22] En otro lugar, un sacerdote hizo apagar un fuego sagrado y allí celebró misa . [18] Yazdegerd I, obligado a ceder a la presión del sacerdocio zoroástrico, cambió su política hacia los cristianos y ordenó su persecución. [14] Probablemente debido a su cambio de política, Yazdegerd nombró a Mihr Narseh de la familia Suren como su ministro ( wuzurg framadar ). [1] Esta breve persecución no estropeó la representación de Yazdegerd I en fuentes cristianas, [23] algunas de las cuales justificaron sus acciones. [9]
Los judíos de Irán fueron tratados con tanta generosidad y respeto por Yazdegerd I que su exilarca lo llamó el nuevo Ciro el Grande, quien liberó a los judíos del cautiverio en Babilonia . [1] [24] Aunque, según se informa, Yazdegerd saludó agradablemente a los rabinos y les citó las Escrituras, [25] el informe puede ser producto de una historiografía judía sesgada . [25] Tenía una esposa judía, Shushandukht , hija del exilarca. [26] La identidad de su padre es oscura; pudo haber sido Mar Kahana I, Mar Yemar o Mar Zutra . [27] El texto de geografía persa medio Šahrestānīhā ī Ērānšahr ( Las capitales provinciales de Irán ) informa que Yazdegerd hizo que judíos se establecieran en Spahan a petición de Shushandukht, [27] y ella era la madre de su hijo Bahram V. [27] Según el iranólogo Ernst Herzfeld , la Tumba de Ester y Mordejai en Hamadan no era el lugar de enterramiento de Ester y Mordejai sino el de Shushandukht. [28]
Las fuentes romanas describen a Yazdegerd I como un gobernante astuto, benevolente y amigable. [29] Se dice que era un culto, "desde el principio" fue conocido por su "nobleza de carácter" y como un defensor de "los pobres y los miserables". [2] Fuentes persas y árabes , sin embargo, lo llaman "pecador" ( bazehkar o bezehgar ) y "paria" ( dabhr ). [29] [2] [b] Lo describen como un monarca que abusó de su autoridad al intimidar y reprimir a la nobleza y al clero zoroástrico. [29] Esta visión hostil de Yazdegerd se debe a su actitud pacífica hacia los romanos y su tolerancia religiosa hacia los no zoroastrianos del país (los cristianos y los judíos). [29]
La hostilidad del sacerdocio hacia Yazdegerd se debió a la ejecución de varios sacerdotes zoroástricos que desaprobaban su gestión amistosa de las minorías religiosas. [29] Consciente del destino de su predecesor, Yazdegerd I no pudo confiar en la nobleza y les impidió adquirir una influencia excesiva a expensas del poder real; [2] [24] por lo tanto, estaba en desacuerdo con la nobleza y el clero. [2] [30] Sin embargo, Yazdegerd era más competente que sus predecesores recientes, y su reinado se ve en la historia de Sasán como un período de renovación. [31]
Las monedas de Yazdegerd I lo representan con una combinación de la corona en forma de cúpula utilizada por Ardashir II y dos almenas y una luna creciente en la parte superior. [1] Su reinado marca un cambio en la perspectiva política del Imperio Sasánida, que (originalmente dispuesto hacia Occidente) se trasladó hacia el Este. [32] El cambio puede haber sido provocado por tribus hostiles en el este de Irán. [32] La guerra con los hunos iraníes puede haber despertado la rivalidad mítica entre los gobernantes kayanianos iraníes mitológicos y sus enemigos turanios , que está ilustrada por los textos avésticos más jóvenes . [32] El título de Ramshahr (pacificador en [su] dominio) fue agregado al tradicional "Rey de Reyes de los iraníes y no iraníes" en las monedas de Yazdegerd. [33] [34] [c] En el poema heroico persa medio Ayadgar-i Zariran ( El testamento de Zarer ) , el título fue utilizado por el último monarca kayaniano ( Vishtaspa ) y aparece en el Denkard zoroástrico del siglo X. [36] El interés sasánida por la ideología y la historia kayanianas continuó hasta el final del imperio. [37]
Bajo Yazdegerd I, se estableció una casa de moneda en la ciudad de Yazd (bajo la abreviatura de "YZ"), lo que demuestra su creciente importancia. [38] También se estableció una casa de moneda en Gurrah, [39] y posiblemente en Gahrum . [40]
Yazdegerd I se destaca por haber ordenado la renovación de varias ciudades, que incluyen Qumis , Hamadan, Susa , Shushtar y Spahan. [41] Se dice que sus comandantes militares fundaron las ciudades de Aqda y Maybud . [38]
,_ca._1300%E2%80%9330.jpg/1280px-Yazdegird_I_Kicked_to_Death_by_the_Water_Horse%22,_Folio_from_a_Shahnama_(Book_of_Kings),_ca._1300%E2%80%9330.jpg)
Yazdegerd I murió en 420. Según el historiador armenio del siglo V Movses Khorenatsi , la causa de su muerte fue una enfermedad. [1] Sin embargo , según una antigua leyenda popular mencionada por Ferdowsi en el Shahnameh , fue asesinado a patadas por un caballo blanco que surgió repentinamente del Chishmih-i Su o Chishmih-i Sabz (el manantial verde) adyacente al ciudad de Tus en la provincia oriental de Abarshahr . [42] Se decía que el caballo desapareció repentinamente después. [43] El orientalista alemán Theodor Nöldeke conjeturó que "Ferdowsi había injertado irresponsablemente esta tradición en las tradiciones de su ciudad natal, Tus", [43] y el asesinato pudo haber tenido lugar en Gurgan ; [43] la leyenda es anterior al trabajo de Ferdowsi. [43] Ya sea que la muerte de Yazdegerd fuera en Tus o en Gurgan, la leyenda probablemente fue fabricada por la nobleza parta que hizo matar a Yazdegerd I en el lejano noreste (la patria tradicional de los partos y parte del feudo de tres fuertes familias partas, incluida la Kanarangiyan , que tenían su base en la región de Tus). [43]
La nobleza y el clero, que despreciaban a Yazdegerd I, ahora se esforzaban por despojar a sus hijos de la realeza. Se conocen tres: Shapur, Bahram y Narseh. [36] [1] Sapor (el gobernador-rey de Armenia ) se apresuró a ir a Ctesifonte y asumió la corona como Sapor IV , pero fue traicionado por sus cortesanos y asesinado. [1] [36] La nobleza luego colocó al hijo de Bahram IV, Cosroes , en el trono. [36] Bahram, que había crecido en la corte Lakhmid de al-Hira , llegó a Ctesifonte con un ejército árabe y presionó a la nobleza para que lo reconociera como Shah Bahram V. [1] Su hermano, Narseh, fue nombrado gobernador de Abarshahr. [1]