Una iglesia en casa o iglesia en casa es una etiqueta que se usa para describir a un grupo de cristianos que se reúnen regularmente para adorar en hogares privados. El grupo puede ser parte de un cuerpo cristiano más grande, como una parroquia, pero algunos han sido grupos independientes que ven la iglesia en casa como la forma principal de comunidad cristiana.
A veces estos grupos se reúnen porque la membresía es pequeña y una casa es el lugar más apropiado para reunirse hasta que el grupo tenga fondos suficientes para alquilar un lugar habitual para reunirse (como en la fase inicial del Movimiento de la Nueva Iglesia Británica ). A veces, este estilo de reunión es ventajoso porque el grupo es miembro de una congregación cristiana a la que de otro modo se le prohíbe reunirse, como es el caso en China e Irán.
Algunos escritores cristianos recientes [ ¿quién? ] han apoyado la opinión de que la Iglesia cristiana debería reunirse en casas y han basado el funcionamiento de sus comunidades en múltiples pequeñas reuniones domésticas. Otros grupos cristianos optan por reunirse en casas cuando se encuentran en las primeras fases de crecimiento de la iglesia porque una casa es la opción más económica para que el grupo pequeño se reúna hasta que el número de personas que asisten al grupo sea suficiente para justificar el traslado a un lugar comercial como como edificio de iglesia. Las organizaciones de iglesias domésticas afirman que este enfoque es preferible a las reuniones públicas en edificios exclusivos porque es una forma más efectiva de construir relaciones comunitarias y personales, y ayuda al grupo a participar en actividades de extensión de manera más natural. [1] Algunos creen que las iglesias pequeñas fueron un patrón apostólico deliberado en el primer siglo , y fueron diseñadas por Cristo . [2]
En la iglesia primitiva , el compañerismo, la oración y el servicio cristianos se llevaban a cabo principalmente en hogares privados, como se describe en el libro de los Hechos de los Apóstoles . [3] El término latino utilizado frecuentemente es domus ecclesiae . [4]
Varios pasajes del Nuevo Testamento mencionan específicamente que las iglesias se reúnen en casas. La primera iglesia en casa está registrada en Hechos 1:13, donde los discípulos de Jesús se reunieron en el "Cenáculo" de una casa, tradicionalmente se cree que es donde se encuentra hoy el Cenáculo . "Las iglesias de Asia os saludan, especialmente Aquila y Prisca os saludan mucho en el Señor, junto con la iglesia que está en su casa". 1 Corintios 16:19. [5] La reunión de la iglesia en la casa de Priscila y Aquila se menciona nuevamente en Romanos 16:3, 5. La iglesia que se reúne en la casa de Ninfas también se cita en la Biblia: "Saludad a los hermanos en Laodicea, y a Ninfas, y la iglesia que está en su casa." Colosenses 4:15. Hay otra referencia a la reunión de la iglesia en la casa de Filemón ("A Filemón, nuestro querido amigo y compañero de trabajo, y a nuestra hermana Apia, y a Arquipo, nuestro compañero de armas, y a la iglesia que se reúne en tu casa:..." Filemón 1:2 ), pero los eruditos reconocen esto simplemente como el lugar de reunión de la iglesia corintia, no como una iglesia en casa que se reunía por separado.
Durante los primeros 300 años del cristianismo primitivo , hasta que Constantino legalizó el cristianismo y las iglesias se trasladaron a edificios más grandes, los cristianos normalmente se reunían en los hogares, aunque sólo fuera porque la persecución intermitente (antes del Edicto de Milán en 313) no permitía la construcción de edificios públicos para iglesias . [6] Clemente de Alejandría , un padre de la iglesia primitiva, escribió sobre la adoración en una casa. La iglesia de Dura-Europos , una casa privada en Dura-Europos en Siria , fue excavada en la década de 1930 y se descubrió que había sido utilizada como lugar de reunión cristiana en el año 232 d. C., con una pequeña habitación que servía como baptisterio [7] [8 ] creando la iglesia de estilo actual que se ve hoy. [9]
Durante los siglos XX y XXI, la complejidad de obtener autorizaciones gubernamentales, en algunos países del mundo que aplican la sharia o el comunismo , las autorizaciones gubernamentales para el culto son complejas para los cristianos evangélicos. [10] [11] [12] Debido a la persecución de los cristianos , las iglesias domésticas evangélicas son la única opción para que muchos cristianos vivan su fe en comunidad. [13] Por ejemplo, está el movimiento de iglesias domésticas evangélicas en China . [14] Las reuniones se desarrollan así en casas particulares, en secreto y en la "ilegalidad". [15]
En la República Popular China (RPC), las iglesias domésticas o iglesias familiares ( chino :家庭教会; pinyin : jiātíng jiàohuì ) son asambleas protestantes que operan independientemente del Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías (TSPM) sancionado por el estado y del Consejo Cristiano de China ( CCC), y nació debido al cambio en la política religiosa después del final de la Revolución Cultural a principios de los años 1980. El TSPM se creó después de que el Partido Comunista estableciera la República Popular China en 1949, para que los protestantes declararan su patriotismo y apoyo al nuevo gobierno. Sin embargo, en la época de la Revolución Cultural (1966-1976), toda práctica religiosa pública llegó a su fin; El gobierno de la República Popular China abraza oficialmente el ateísmo estatal y ha llevado a cabo campañas antirreligiosas con este fin. [16] [17] [18] [19] Muchas iglesias, templos y mezquitas fueron destruidas durante la Revolución Cultural, que también criminalizó la posesión de textos religiosos. [19] Debido a los cambios en la política religiosa después del final de la Revolución Cultural, en 1980, se restableció el TSPM y se formó el Consejo Cristiano de China. Las congregaciones protestantes que deseaban adorar públicamente se registraron en el TSPM, pero las que no lo hicieron finalmente se denominaron iglesias en casas. [20]
Los acontecimientos recientes en el movimiento de iglesias en casas en América del Norte y el Reino Unido a menudo se ven como un regreso al paradigma restauracionista de la iglesia del Nuevo Testamento , una restauración del propósito eterno de Dios y la expresión natural de Cristo en la Tierra, instando a los cristianos a rechazar la jerarquía y rango y regresar a las prácticas descritas y fomentadas en las Escrituras. Según algunos defensores, muchos feligreses están recurriendo a iglesias en casas porque las iglesias tradicionales no satisfacen sus necesidades relacionales y no son representativas de la estructura exhibida a lo largo de los Hechos de los Apóstoles y las Epístolas del Nuevo Testamento. [21]
Algunos autores que otros suelen asociar con "iglesia en casa" (por ejemplo, Jon Zens , Watchman Nee, T. Austin-Sparks, Milt Rodriguez, Wolfgang Simson, Frank Viola y otros) consideran que el término "iglesia en casa" es un nombre inapropiado. , afirmando que el problema principal para los cristianos que se reúnen no es el lugar de la reunión, sino si Jesucristo es o no el jefe funcional de la reunión y si se está produciendo una comunidad cara a cara. [22] Otros nombres que pueden usarse para describir este tipo de iglesias: iglesia simple , "iglesia relacional", "iglesia primitiva", "cuerpo de vida", "iglesia orgánica" o "iglesia bíblica". [23] . Algunos autores no creen que la "iglesia en casa" o la "iglesia orgánica" sean "movimientos" y distinguen entre una iglesia en casa/iglesia simple y una expresión orgánica de la iglesia.
Las iglesias en casas pueden adoptar una filosofía eclesial orgánica, que no es necesariamente un método, técnica o movimiento particular, sino más bien una expresión eclesiástica particular que el grupo adopta cuando la organización funciona de acuerdo con el patrón de un organismo vivo. La iglesia representada en el Nuevo Testamento se basa en este principio, y tanto las versiones tradicionales como las contemporáneas del cristianismo "occidentalizado" han invertido este orden. [24]
Los orígenes del movimiento moderno de iglesias en casas en América del Norte y el Reino Unido son variados. Algunos lo han visto como un desarrollo y una extensión lógica del movimiento de los Hermanos de Plymouth , tanto en la doctrina como en la práctica. Muchos individuos y asambleas han adoptado nuevos enfoques para el culto y el gobierno, mientras que otros reconocen una relación con los anabautistas , los cristianos libres , los cuáqueros , los amish , los huteritas , los menonitas , los moravos , los metodistas , el movimiento de los conventículos mucho más antiguo , los valdenses o los priscilianistas . Otra perspectiva ve el movimiento de las iglesias en casas como un resurgimiento del mover del Espíritu Santo durante el Movimiento de Jesús de los años 1970 en los EE.UU. o la Renovación Carismática mundial de finales de los años 1960 y 1970. [ cita necesaria ] Otros creen que el movimiento de las iglesias en casa fue iniciado por el reverendo Ernest Southcott en la década de 1950, cuando era vicario de la iglesia de St Wilfred en Halton, Leeds , en Inglaterra. Southcott creía que si la gente no iba a la iglesia, la iglesia debía ir a la gente, y su libro The Parish Comes Alive difundió ampliamente esta idea entre los anglicanos. [25]
Los recursos financieros limitados pueden alentar a los líderes de la iglesia a repensar el patrón de ministerio y buscar maneras de promover el alcance de la iglesia con miembros no remunerados. [26]
La iglesia simple es un movimiento cristiano evangélico que reinterpreta la naturaleza y práctica de la iglesia . Una iglesia sencilla puede reunirse en cualquier lugar con o sin líderes capacitados, liturgia formal , programas o estructuras. [27] Para facilitar las relaciones, el discipulado (formación espiritual), la multiplicación, la movilidad y la propiedad de los miembros, una iglesia simple suele ser un grupo pequeño de no más de 20 a 25 personas. La mayoría de los "programas" de la Iglesia se reúnen en privado durante algunos días de la semana y discuten los problemas que tienen con su fe y su vida personal. Los "programas" de la iglesia son prácticamente inexistentes y la participación de grupos pequeños es esencial. El proceso de pasar de la adoración a los grupos pequeños, de los grupos pequeños al trabajo misionero y del trabajo misionero a la adoración es un enfoque principal. [ cita necesaria ]
Los autores Tony y Felicity Dale, fundadores de House2House Ministries , han promovido el término "iglesia simple" en su libro "Simply Church". [28] [29] El término se usa a menudo indistintamente con otros términos como iglesia orgánica, [30] iglesia esencial, iglesia primitiva, vida corporal, iglesia relacional y microiglesia. [31]
A principios del siglo XXI, varias denominaciones cristianas establecidas y organizaciones misioneras han apoyado oficialmente los esfuerzos para desarrollar redes de iglesias en casas. [32]
El movimiento de iglesia simple es parte del movimiento más amplio de iglesias en casas. [ cita necesaria ] La iglesia simple también ha sido influenciada por las misiones en el extranjero y el crecimiento de los movimientos de plantación de iglesias . [33] Los movimientos de plantación de iglesias están creciendo espontáneamente en esfuerzos de multiplicación de iglesias.
El movimiento misional [34] también ha influido en la iglesia sencilla. [35]
Como en cualquier movimiento descentralizado y espontáneo, en una iglesia sencilla se expresan una variedad de valores. Debido a la influencia de algunos grupos clave y de Hechos 2:42-47, han surgido tres valores generales en muchos círculos. Los adherentes Paul Kaak (quien comenzó su ministerio en una de las mega iglesias más grandes y sistematizadas de Estados Unidos ) y Neil Cole originalmente articularon estos valores usando las letras ADN. De acuerdo con él:
Desde entonces, estos valores han sido promovidos por House2House Ministries [38] y DAWN North America, y han sido adoptados por varios grupos como MetroSoul de Nueva York [39].
Los partidarios del libro Pagan Christianity de George Barna y Frank Viola señalan una serie de reformas que las iglesias orgánicas suelen defender.
A principios del siglo XXI, el crecimiento del movimiento había aumentado la cobertura de los medios de comunicación a principios de la década de 2000. Sin embargo, el movimiento de iglesias en casas resurgió después de la epidemia de Covid-19, después de que los creyentes cristianos se vieron obligados a reunirse en entornos más íntimos y hogareños, y después de que el modelo tradicional de iglesia occidentalizada pareciera no satisfacer las necesidades de los miembros durante y después. la epidemia: [41] [42] [43]
Se han escrito muchos libros sobre el movimiento de la iglesia simple, especialmente por parte de personas internas (ver House Church, lecturas adicionales). A principios del siglo XXI, comenzaron a aparecer libros escritos por quienes estudiaban el movimiento desde una visión más objetiva, incluido Revolution de George Barna . [44] Barna dice que expresiones "revolucionarias" como iglesia simple pronto representarán un tercio de la espiritualidad estadounidense. [45]
La visibilidad del movimiento también aumentó debido a reuniones nacionales y regionales de diversos tipos. Entre los cuales se incluyen la Iglesia Sin Muros Internacional en Broken Arrow, OK, EE. UU., y varios otros lugares en todo Estados Unidos.
La forma en que el movimiento de la iglesia simple se relaciona con la construcción de una teología y una eclesiología es tema de mucho debate, especialmente entre los críticos del movimiento.
Varias voces prominentes tienen serias preocupaciones sobre la iglesia sencilla. Por ejemplo, J. Lee Grady (Editor de Charisma Online) dice que tal movimiento quiere "reinventar la iglesia sin su estructura bíblica y el orden del Nuevo Testamento, y sin las personas necesarias que sean ungidas y designadas por Dios para dirigirla". llevar esta tesis defectuosa a su conclusión lógica requeriría que despidiéramos a todos los pastores, cerráramos todos los seminarios e institutos bíblicos, cerráramos nuestros santuarios con candados y enviáramos a todos a casa..." [46] A Grady y otros críticos les preocupa que el simple movimiento de la iglesia pueda alentar a la gente a irse. formas más tradicionales de iglesia, que podrían conducir a un mayor colapso o decadencia de la cristiandad .
La República Popular China (RPC), creada por el Partido Comunista Chino (PCC) en 1949, es oficialmente un estado ateo.
Posteriormente se fundó una nueva China sobre la base de la ideología comunista, es decir, el ateísmo. En el marco de esta ideología, la religión era tratada como una visión del mundo "retorcida" y la gente creía que la religión necesariamente desaparecería al final, junto con el desarrollo de la sociedad humana. El Partido Comunista Chino implementó una serie de campañas antirreligiosas desde principios de los años cincuenta hasta finales de los setenta. Como resultado, en casi 30 años, entre principios de los años cincuenta y finales de los setenta, se cerraron mezquitas (así como iglesias y templos chinos) y se involucró a los imanes en una "reeducación" forzada.
Hasta el final de la Revolución Cultural de China (1976), todas las prácticas religiosas de la región fueron reprimidas y la mayoría de los templos, monasterios y santuarios budistas fueron destruidos.
Buscando una aniquilación total de la religión, se cerraron lugares de culto; se destruyeron templos, iglesias y mezquitas; los artefactos fueron destrozados; se quemaron textos sagrados; y era un delito incluso poseer un artefacto religioso o un texto sagrado. El ateísmo había sido durante mucho tiempo la doctrina oficial del Partido Comunista Chino, pero esta nueva forma de ateísmo militante hizo todo lo posible por erradicar la religión por completo.
{{cite news}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Un trabajo académico basado en la Biblia y la historia de la iglesia que revela los orígenes de las prácticas de la iglesia contemporánea, como el papel pastoral moderno, los púlpitos, los edificios de las iglesias, la vestimenta para la iglesia, el diezmo, los seminarios, etc. Revela que muchas de estas prácticas tienen sus raíces en una mezcla del Nuevo Testamento con el Antiguo Testamento y prácticas paganas romanas.