La Iglesia Ortodoxa Siria ( Siríaco clásico : ������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������, romanizado : ʿIdto Sūryoyto Trīṣath Shubḥo ; [13] árabe : الكنيسة الكنيسة سريانية الأرثوذكسية , malayalam : സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭ , romanizado : Suriyāni ōrtḥdōx Sabḥa ) , [14 ] también conocido como siríaco occidental Iglesia o Iglesia Siria Occidental , [15] conocida oficialmente como Patriarcado Sirio Ortodoxo de Antioquía y Todo Oriente , [16] e informalmente como Iglesia Jacobita , [17] es una iglesia ortodoxa oriental que se ramificó a partir de la Iglesia de Antioquía . El obispo de Antioquía , conocido como el patriarca , encabeza la iglesia y posee la sucesión apostólica a través de San Pedro ( siríaco clásico : ��������������������������, romanizado: Šemʿōn Kēp̄ā ), según la sagrada tradición . [18] [19] La iglesia defiende la doctrina miafisita en cristología y emplea la liturgia de Santiago , asociada con Santiago el Justo (también llamado Santiago el Menor y Santiago, hijo de Alfeo ). [20] El siríaco clásico es el idioma oficial y litúrgico de la iglesia.
En 1662, el Patriarcado sirio vacante de Antioquía fue ocupado por personas que se alinearon con la Iglesia católica . Andrew Akijan fue elegido ese año y fue sucedido por otro católico, Gregorio Pedro VI Shahbaddin . El partido sirio no católico eligió al rival Abdulmasih I, tío de Shahbaddin, como patriarca competidor. Tras la muerte de Shahbaddin en 1702, la línea católica se extinguió durante varias décadas hasta que el Santo Sínodo de 1782 eligió a Miguel III Jarweh , quien nuevamente alineó a los siríacos con el Papa. Después de un período de violencia e intrigas, el partido no católico fue nuevamente reconocido con su propio patriarca y la línea católica continuó de forma independiente como la Iglesia católica siro ).
Interior de la iglesia de San Esteban, Gütersloh .
Los cristianos de habla siríaca se han referido a sí mismos como " Ārāmāyē/Āṯūrāyē/Sūryāyē " en términos arameos nativos basándose en su identidad étnica. [33] En la mayoría de los idiomas además del inglés, durante mucho tiempo se ha utilizado un nombre único para distinguir la iglesia del sistema de gobierno de Siria . En árabe (el idioma oficial de Siria), la iglesia se conoce como "Kenissa Suryaniya", ya que el término " Suryani " identifica el idioma y el pueblo siríacos. Los calcedonios se referían a la iglesia como "jacobita" (en honor a Jacob Baradaeus ) desde el cisma que siguió al Concilio de Calcedonia de 451 . [34] Los historiadores de habla inglesa identificaron a la iglesia como la "Iglesia Siria". El término inglés "sirio" se utilizó para describir la comunidad de siríacos en la antigua Siria . En el siglo XV, el término " ortodoxa " (del griego : " ortodoxía "; "opinión correcta") se utilizaba para identificar a las iglesias que practicaban el conjunto de doctrinas que creían los primeros cristianos. Desde 1922, el término "sirio" comenzó a usarse para cosas que llevan el nombre de la Federación Siria . Por lo tanto, en 2000, el Santo Sínodo dictaminó que la iglesia fuera nombrada "Iglesia Ortodoxa Siria" en honor al idioma siríaco , el idioma litúrgico oficial de la iglesia. [35]
La iglesia no es étnicamente excluyente, pero dos grupos étnicos principales de la comunidad cuestionan su identificación étnica como " asirios " y " arameos ". [36] "Suryoye" es el término utilizado para identificar a los siríacos en la diáspora. [37] La identidad siro-ortodoxa incluía tradiciones culturales auxiliares del Imperio asirio y los reinos arameos . [38] Las tradiciones de la Iglesia cristalizaron en la etnogénesis mediante la preservación de sus historias y costumbres en el siglo XII. Desde la década de 1910, la identidad de la ortodoxia siríaca en el Imperio Otomano era principalmente religiosa y lingüística. [39] [40] [41]
En trabajos recientes, el historiador asirio-estadounidense Sargon Donabed ha señalado que las parroquias en los EE. UU. originalmente usaban designaciones asirias en sus nombres oficiales en inglés, y también señaló que en algunos casos esas designaciones se cambiaron más tarde a sirio y luego a siríaco , mientras que varios otras parroquias todavía continúan usando designaciones asirias . [42] [43] [44] [45]
Dada la antigüedad del Obispado de Antioquía y la importancia de la comunidad cristiana en la ciudad de Antioquía, una ciudad comercialmente significativa en la parte oriental del Imperio Romano , el Primer Concilio de Nicea (325) reconoció al Obispado como uno de los principales centros regionales. primacías en la cristiandad, con jurisdicción sobre la Diócesis administrativa de Oriente , sentando así las bases para la creación del "Patriarcado de Antioquía y de Todo Oriente". [58] Debido a la importancia atribuida a Ignacio de Antioquía en la iglesia, la mayoría de los patriarcas sirio-ortodoxos desde 1293 han utilizado el nombre de Ignacio en el título del Patriarca antes de su propio nombre patriarcal. [59]
Las controversias cristológicas que siguieron al Concilio de Calcedonia (451) resultaron en una larga lucha por el Patriarcado entre quienes aceptaron y quienes rechazaron el concilio. En 512, el patriarca procalcedonio Flaviano II de Antioquía fue depuesto por el emperador Anastasio I (m. 518), y el nuevo patriarca Severo de Antioquía (m. 538) fue elegido para sucederlo. El 6 de noviembre de 512, en el sínodo de Laodicea en Siria , un destacado teólogo miapyhsita, Severo el Grande , fue elegido y consagrado el 16 de noviembre en la Gran Iglesia de Antioquía . [21] En 518, fue exiliado de Antioquía, [60] por el nuevo emperador Justino I (m. 527), quien intentó imponer una ortodoxia calcedonia uniforme en todo el imperio. [61] [62] [63] Aquellos que pertenecían al partido pro-Calcedonia aceptaron al recién nombrado patriarca Pablo , quien asumió la sede de Antioquía. El patriarcado miafisita se vio así obligado a trasladarse desde Antioquía con Severo el Grande , que se refugió en Alejandría . La comunidad no calcedonia se dividió entre "severianos" (seguidores de Severo) y aftartodocetae , y esa división permaneció sin resolver hasta 527 . Luego procedió a seguir a sus sucesores. [65] [66]
Al obispo Jacob Baradaeus (fallecido en 578) se le atribuye haber ordenado a la mayor parte de la jerarquía miafisita mientras enfrentaba una fuerte persecución en el siglo VI. En 544, Jacob Baradeus ordenó a Sergio de Tella continuando la sucesión de patriarcas no calcedonios de la Iglesia de Antioquía . [67] Eso se hizo en oposición al Patriarcado de Antioquía respaldado por el gobierno sostenido por los creyentes pro-Calcedonianos, lo que llevó a que la Iglesia Ortodoxa Siria fuera conocida popularmente como la Iglesia "jacobita", mientras que los creyentes calcedonios eran conocidos popularmente como melquitas —c Proviene de la palabra siríaca para rey (malka), una implicación de la relación de la Iglesia de Calcedonia con el emperador romano (posteriormente enfatizada por la Iglesia greco-católica melquita ). [68] Debido a muchos trastornos históricos y las consiguientes dificultades que tuvo que atravesar la Iglesia Ortodoxa Siria, el patriarcado fue transferido a diferentes monasterios en Mesopotamia durante siglos. Juan III del Sedre fue elegido y consagrado Patriarca tras la muerte de Atanasio I Gammolo en el 631 d. C., seguida de la caída de la Siria romana y la conquista musulmana del Levante . Juan y varios obispos fueron convocados ante el Emir Umayr ibn Sad al-Ansari de Hims para entablar un debate abierto sobre el cristianismo y representar a toda la comunidad cristiana, incluidas las comunidades ortodoxas no siríacas, como los sirios ortodoxos griegos. [69] El Emir exigió traducciones de los Evangelios al árabe para confirmar las creencias de Juan, que según la Crónica de Miguel el Sirio fue la primera traducción de los Evangelios al árabe.
Transferencia a nuevas ubicaciones
En 1166, la sede patriarcal fue transferida al monasterio de Mor Bar Sauma , donde permaneció durante la mayor parte de los siglos XII y XIII hasta el abandono del monasterio en 1293. [70] A partir de entonces, el patriarcado residió en el monasterio de Mor Hananyo (Deir al .Zaʿfarān) en el sureste de Anatolia , cerca de Mardin , donde permaneció hasta 1933 y se restableció en Homs , Siria, debido a la situación política adversa en Turquía. En 1959, el patriarcado fue trasladado a Damasco . La iglesia madre y sede oficial de la Iglesia Ortodoxa Siria se encuentra ahora en Bab Tuma , Damasco , capital de Siria.
La hagiografía del siglo VIII Vida de Jacob Baradaeus es evidencia de una clara diferenciación denominacional y social entre los calcedonios y los miafisitas (siríacos ortodoxos). [71] La hagiografía más larga muestra que los siríacos ortodoxos (llamados "jacobitas siríacos" en la obra: suryoye yaquboye ) se identificaron con la historia de Jacob más que con la de otros santos. [72] El historiador copto y obispo miafisita Severus ibn al-Muqaffa (ca. 897) habla de los orígenes jacobitas y de la veneración de Jacob Baradaeus. Afirmó que, a diferencia de los cristianos calcedonios (que fueron etiquetados como "melquitas"), los jacobitas miafisitas nunca cambiaron su ortodoxia para ganarse el favor de los emperadores bizantinos, como lo habían hecho los melquitas ( malko se deriva de "gobernante, rey, emperador") . [73] [74] [75]
En Antioquía, después de las persecuciones del siglo XI, la población siro-ortodoxa casi se extinguió. Sólo hay constancia de una iglesia jacobita en Antioquía en la primera mitad del siglo XII, mientras que una segunda y una tercera están documentadas en la segunda mitad del siglo, quizás debido a la afluencia de refugiados. Dorothea Weltecke concluyó que la población siro-ortodoxa era muy baja en este período en Antioquía y sus alrededores. [76]
En el siglo XII, varios patriarcas sirio-ortodoxos visitaron Antioquía y algunos establecieron residencias temporales. [77] En el siglo XIII, la jerarquía siro-ortodoxa en Antioquía estaba dispuesta a aceptar la supervisión latina. [78] En Adana , un informe anónimo 1137 habla de que toda la población está compuesta por sirio-ortodoxos. [76] Antes del advenimiento de las Cruzadas , los siríacos ocupaban la mayor parte de la región montañosa de Jazirah ( Alta Mesopotamia ). [79]
Período moderno temprano
siglo 16
Entre los eclesiásticos más destacados de la época, Moisés de Mardin (fl. 1549 – m. 1592), fue un diplomático de la Iglesia Ortodoxa Siria en Roma en el siglo XVI. [80]
A principios de la década de 1660, el 75% de los 5.000 siríacos ortodoxos de Alepo se habían convertido al catolicismo tras la llegada de misioneros mendicantes. [81] Los misioneros católicos habían tratado de colocar un Patriarca católico entre los jacobitas y consagraron a Andrew Akhijan como Patriarca de la recién fundada Iglesia católica siríaca . [81] Propaganda Fide y diplomáticos extranjeros presionaron para que Akhijan fuera reconocido como el Patriarca jacobita, y la Puerta luego consintió y advirtió a los siríacos ortodoxos que serían considerados un enemigo si no lo reconocían. [82] A pesar de las advertencias y los obsequios a los sacerdotes, continuaron frecuentes conflictos y discusiones violentas entre los sirios católicos y ortodoxos. [82] Alrededor de 1665, muchos cristianos de Santo Tomás de Kerala , India, se comprometieron en lealtad a la Iglesia Ortodoxa Siria, que estableció la Iglesia Siria de Malankara . La Iglesia de Malankara consolidada bajo Mar Thoma I dio la bienvenida a Gregorios Abdal Jaleel , quien regularizó la ordenación canónica de Mar Thoma I como obispo nativo elegido democráticamente de los cristianos sirios de Malabar . [83]
Período moderno tardío
En el siglo XIX, las diversas denominaciones cristianas siríacas no se veían a sí mismas como parte de un grupo étnico. [84] Durante las reformas de Tanzimat (1839-1878), a los sirio-ortodoxos se les concedió un estatus independiente al obtener el reconocimiento como su propio mijo en 1873, aparte de los armenios y los griegos. [85]
A finales del siglo XIX, la comunidad siríaca ortodoxa de Oriente Medio, principalmente de las ciudades de Adana y Harput , inició el proceso de creación de la diáspora siríaca, siendo Estados Unidos uno de sus primeros destinos en la década de 1890. [86] Posteriormente, en Worcester , se construyó la primera Iglesia Ortodoxa Siria en los Estados Unidos. [42]
Las masacres de 1895-1896 en Turquía afectaron a las comunidades armenia y siríaca ortodoxa y se estima que fueron asesinados 105.000 cristianos. [87] A finales del siglo XIX, 200.000 cristianos sirio-ortodoxos permanecían en el Medio Oriente, la mayoría concentrados alrededor del Monasterio Saffron , la Sede Patriarcal. [88]
En 1870, había 22 asentamientos sirio-ortodoxos en las cercanías de Diyarbakır . [89] En los salnames de Diyarbakır de 1870-1871 , había 1.434 siríacos ortodoxos en esa ciudad. [90] [91] El 10 de diciembre de 1876, Ignacio Pedro IV consagró a Geevarghese Gregorios de Parumala como metropolitano. [92] La rivalidad dentro de la Iglesia Ortodoxa Siria en Tur Abdin resultó en muchas conversiones a la Iglesia Católica Siria (la rama uniata ). [93]
Las autoridades otomanas mataron y deportaron a sirios ortodoxos y luego saquearon y se apropiaron de sus propiedades. [94] Durante 1915-16, el número de siríacos ortodoxos en la provincia de Diyarbakır se redujo en un 72% y en la provincia de Mardin en un 58%. [95]
Período de entreguerras
En 1924, el patriarcado de la Iglesia fue trasladado a Homs después de que Kemal Atatürk expulsara al patriarca siro-ortodoxo, que tomó la biblioteca de Deir el-Zaferan y se instaló en Damasco . [96] [97] Las aldeas sirio-ortodoxas en Tur Abdin sufrieron las rebeliones kurdas de 1925-26 y se produjo una huida masiva al Líbano, el norte de Irak y especialmente a Siria. [98]
A principios de la década de 1920, la ciudad de Qamishli fue construida principalmente por refugiados sirio-ortodoxos que escapaban del genocidio sirio .
1945-2000
En 1959, la sede de la Iglesia Ortodoxa Siria fue trasladada a Damasco, en Siria. [96] A mediados de la década de 1970, la estimación de siro-ortodoxos que vivían en Siria es de 82.000. [99] En 1977, el número de seguidores siro-ortodoxos en las diócesis de la diáspora era: 9.700 en la Diócesis de Europa Central; 10.750 en la Diócesis de Suecia y países vecinos. [100]
El jefe supremo de la Iglesia Ortodoxa Siria es nombrado Patriarca de Antioquía , en referencia a su pretensión titular a uno de los cinco patriarcados de la Pentarquía del cristianismo bizantino . Considerado el "padre de padres", debe ser ordenado obispo. Es el administrador general del Santo Sínodo y supervisa los asuntos espirituales, administrativos y financieros de la iglesia. Gobierna las relaciones exteriores con otras iglesias y firma acuerdos, tratados, contratos, encíclicas pastorales (bulas), cartas pastorales relacionadas con los asuntos de la iglesia. [103]
Maphrian o Catholicos de la India
Después del Patriarca, el segundo rango más alto en la Iglesia Ortodoxa Siria es el de Maphrian o Catholicos de la India. Es un funcionario importante que guía a la iglesia cuando el patriarcado queda vacante después de la muerte de un Patriarca, supervisa la elección del próximo Patriarca y dirige la ceremonia de ordenación del Patriarca. La sede de Maphrian es la India y es la cabeza de la Iglesia Siria Jacobita de Malankara y está sujeta a la autoridad del Patriarca. En los concilios conjuntos, el Maphrian se sienta al lado derecho del Patriarca y encabeza el sínodo regional de la iglesia en la India con la aprobación del Patriarca.
Arzobispos y obispos
El título de obispo proviene de la palabra griega episkopos, que significa "el que supervisa". [104] Un obispo es un gobernante espiritual de la iglesia que tiene diferentes rangos. Luego están los obispos o arzobispos metropolitanos , y bajo ellos, los obispos auxiliares .
Sacerdotes
El sacerdote ( Kasheesho ) es el séptimo rango y es el debidamente designado para administrar los sacramentos . A diferencia de la Iglesia católica , los diáconos siríacos pueden casarse antes de ser ordenados sacerdotes; no pueden casarse después de ser ordenados sacerdotes. Existe un rango honorífico entre los sacerdotes que es el Corepiscopos que tiene los privilegios de "primero entre los sacerdotes" y se le entrega una cadena con una cruz y adornos de vestimenta específicos. Corepiscopos es el rango más alto al que puede ser elevado un hombre casado en la Iglesia Ortodoxa Siria. Los rangos superiores a los Corepiscopos no están casados.
diáconos
En la tradición siro-ortodoxa, a diferentes rangos entre los diáconos se les asignan específicamente deberes particulares. Los seis rangos del diaconado son:
Una diaconisa ordenada tiene derecho a entrar al santuario sólo para limpiar, encender las lámparas y está limitada a dar la Sagrada Comunión a las mujeres y a los niños menores de cinco años. [106] Puede leer las Escrituras y el Santo Evangelio en una reunión pública. El nombre de diaconisa también se le puede dar a una niña del coro. La diaconisa no es ordenada cantora antes de cumplir los quince años de edad. El ministerio de diaconisa ayuda al sacerdote y al diácono fuera del altar, incluso en el servicio de bautizar a las mujeres y ungirlas con el santo crisma . [107]
Las iglesias siríacas ortodoxas utilizan la Peshitta (siríaco: simple, común) como Biblia. Se estima que los libros del Nuevo Testamento de esta Biblia fueron traducidos del griego al siríaco entre finales del siglo I y principios del siglo III d.C. [108] El Antiguo Testamento de la Peshitta fue traducido del hebreo , probablemente en el siglo II. El Nuevo Testamento de la Peshitta , que originalmente excluía ciertos libros en disputa, se había convertido en el estándar a principios del siglo V, reemplazando dos primeras versiones siríacas de los evangelios.
La teología de la Iglesia Ortodoxa Siria se basa en el Credo de Nicea . La Iglesia Ortodoxa Siria enseña que es la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica fundada por Jesucristo en su Gran Comisión , [109] que sus metropolitanos son los sucesores de los Apóstoles de Cristo , y que el Patriarca es el sucesor de San Pedro en a quien la primacía le fue conferida por Jesucristo . [110] [111] La iglesia aceptó los primeros tres sínodos celebrados en Nicea (325), Constantinopla (381) y Éfeso (431), dando forma a la formulación y la interpretación temprana de las doctrinas cristianas . [112] La Iglesia Ortodoxa Siria es parte de la Ortodoxia Oriental , una comunión distinta de iglesias que afirman continuar la cristología patrística y apostólica antes del cisma que siguió al Concilio de Calcedonia en 451. [113] En términos de cristología , la Iglesia Ortodoxa Oriental (No -Calcedonia) es que Cristo es "Una Naturaleza: el Logos Encarnado, de la plena humanidad y de la plena divinidad". Así como los seres humanos son de sus madres y padres y no de sus madres y padres, también lo es la naturaleza de Cristo según la ortodoxia oriental. La comprensión calcedonia es que Cristo está "en dos naturalezas, plena humanidad y plena divinidad". Ésta es la diferencia doctrinal que separó a los ortodoxos orientales del resto de la cristiandad. La iglesia cree en el misterio de la Encarnación y venera a la Virgen María como Theotokos o Yoldath Aloho (que significa: "Portadora de Dios"). [114] [115]
Los Padres de la Iglesia Ortodoxa Siria dieron una interpretación teológica al primado de San Pedro . [116] Estaban plenamente convencidos del oficio único de Pedro en la comunidad cristiana primitiva. Efrén , Afrahat y Maruthas reconocieron inequívocamente el cargo de Pedro. Los diferentes órdenes de liturgias utilizados para la santificación de los edificios de la iglesia, matrimonios, ordenaciones, etc., revelan que el primado de Pedro es parte de la fe de la iglesia. La iglesia no cree en el Primado Papal tal como lo entiende la Sede Romana , sino más bien en el Primado Petrino según la antigua tradición siríaca. [117] La iglesia utiliza tanto el calendario juliano como el calendario gregoriano según las regiones y tradiciones que adaptaron.
Idioma
El idioma siríaco , como la variante más prominente del idioma arameo en la era cristiana, es utilizado por la Iglesia Ortodoxa Siria en dos formas básicas: el siríaco clásico se emplea tradicionalmente como principal idioma litúrgico y literario , mientras que el neoarameo (neosiríaco) El dialecto conocido como Turoyo se habla como la lengua vernácula más común. [118] [119]
El árabe se había convertido en el idioma dominante de Siria, Líbano, Palestina y Egipto en el siglo XI. [120] El clero sirio ortodoxo escribió en árabe utilizando garshūni , una escritura siríaca en el siglo XV y luego adoptó la escritura árabe. [120] Un misionero inglés en la década de 1840 notó que el habla árabe de los siríacos estaba entremezclada con el vocabulario siríaco. [120] Eligieron nombres que sonaban árabes y musulmanes, mientras que las mujeres tenían nombres bíblicos. [120]
El idioma griego se utilizó históricamente (junto con el siríaco) en los períodos más antiguos, durante y después de la separación (siglos V-VI), pero su uso disminuyó gradualmente. [121]
Inglés: utilizado globalmente junto con el siríaco .
Actualmente en la India se utilizan malayalam , tamil y kannada . Suriyani Malayalam , también conocido como Karshoni o Malayalam sirio, es un dialecto del malayalam escrito en una forma variante del alfabeto siríaco que era popular entre los cristianos de Santo Tomás (también conocidos como cristianos sirios o nasranis) de Kerala en la India. [122] [123] [124] [125] Utiliza gramática malayalam, la escritura maḏnḥāyā o siríaca "oriental" con características ortográficas especiales y vocabulario del malayalam y siríaco oriental. Se originó en la región del sur de la India, en la costa de Malabar (actual Kerala). Hasta el siglo XIX, la escritura fue ampliamente utilizada por los cristianos sirios en Kerala.
El sueco, el alemán, el holandés, el turco, el español y el portugués se utilizan en las diásporas junto con el siríaco .
El servicio litúrgico se llama Santo Qurobo en lengua siríaca y significa " Eucaristía ". La Liturgia de Santiago se celebra los domingos y ocasiones especiales. La Sagrada Eucaristía consta de lectura del Evangelio , lecturas de la Biblia , oraciones y cantos. La recitación de la Liturgia se realiza de acuerdo con partes específicas cantadas por el que preside, los lectores, el coro y los fieles congregados, en determinados momentos al unísono. Aparte de determinadas lecturas, se cantan oraciones en forma de cánticos y melodías . Cientos de melodías permanecen conservadas en el libro conocido como Beth Gazo , la referencia clave de la música de la iglesia sirio-ortodoxa . [126]
En 1983, el etnomusicólogo francés Christian Poché produjo grabaciones de audio de la música litúrgica de la Iglesia Ortodoxa Siria. En sus notas para la Antología de Música Tradicional de la UNESCO, describió la música litúrgica de las comunidades de Antioquía , Tur 'Abdin , Urfa , Mardin en la Turquía moderna , así como en Alepo y Qamishli en la Siria moderna. [127]
El clero de la Iglesia Ortodoxa Siria tiene vestimentas litúrgicas únicas con su orden en el sacerdocio: los diáconos , los sacerdotes, los corbispos , los obispos y el patriarca tienen vestimentas diferentes. [134]
Los obispos suelen vestir una túnica negra o roja con un cinturón rojo. No deben usar una túnica roja en presencia del patriarca, quien viste una túnica roja. Los obispos que visitan una diócesis fuera de su jurisdicción también visten túnicas negras en deferencia al obispo de la diócesis, quien es el único que viste túnicas rojas. Llevan un báculo estilizado con serpientes que representan el bastón de Moisés durante los sacramentos. Los corepiscopos visten una túnica negra o morada con un cinturón morado. Los obispos y corepiscopos tienen cruces de mano. [135]
Un sacerdote también usa un phiro , o gorra, que debe usar para las oraciones públicas. Los monjes también usan masnapso , una capucha. Los sacerdotes también tienen zapatos ceremoniales que se llaman msone . Sin usar estos zapatos, un sacerdote no puede distribuir la Eucaristía a los fieles. Luego hay una túnica blanca llamada kutino que simboliza la pureza. Sobre esta túnica blanca se lleva hamniko o estola. Luego lleva una faja llamada zenoro , y zende , que significa mangas. Si el celebrante es obispo, lleva velo-mitra sobre el masnapso. Sobre estas vestiduras se lleva una capa llamada phayno . Los obispos usan batrashil , o palio , sobre el phayno , y los corepiscopas usan media capa sobre el phayno, como el hamnikho que usan los sacerdotes. [136] La vestimenta habitual del sacerdote es una túnica negra . En la India, debido al clima cálido, los sacerdotes suelen vestir túnicas blancas excepto durante las oraciones en la iglesia, cuando visten una túnica negra sobre la blanca. Los diáconos visten un phiro, kutino (túnica) blanca y los de rango Quroyo y superiores usan una 'estola' de uroro en varias formas según su rango. La diaconisa lleva una estola (uroro) que cuelga del hombro a la manera de un archidiácono. [137]
El Patriarcado se estableció inicialmente en Antioquía (actual Siria, Turquía e Irak), debido a las persecuciones de los romanos seguidas por los árabes musulmanes , el Patriarcado se estableció en el Monasterio de Mor Hananyo , Mardin , en el Imperio Otomano (1160-1933). ; después de Homs (1933-1959); y Damasco , Siria, desde 1959. Históricamente, los seguidores de la iglesia son principalmente asirios/siríacos étnicos que comprenden las poblaciones indígenas preárabes de la actual Siria, Irak y el sureste de Turquía. [138] También se ha extendido
una diáspora desde el Levante , Irak y Turquía por todo el mundo, especialmente en Suecia, Alemania, el Reino Unido, Países Bajos, Austria, Francia, Estados Unidos, Canadá, Guatemala , Argentina, Brasil, Australia y Nueva Zelanda.
Los miembros de la iglesia están divididos en 26 Arquidiócesis y 13 Vicariatos Patriarcales . [139]
Se estima que la iglesia tiene 600.000 seguidores siríacos, además de 2 millones de miembros de la Iglesia cristiana siria jacobita y su propia diáspora étnica en la India. [113] [140] [141] Además, también hay una gran comunidad siríaca entre mayas conversos en Guatemala y América del Sur que suman hasta 1,5 millones. [142] Según el erudito James Minahan, alrededor del 26% del pueblo asirio pertenece a la Iglesia Ortodoxa Siria. [143]
El número de sirios en Turquía está aumentando, debido a los refugiados de Siria e Irak que huyen de ISIS, así como a los sirios de la diáspora que huyeron de la región durante el conflicto entre Turquía y el PKK (desde 1978) que regresan y reconstruyen sus hogares. El pueblo de Kafro estaba poblado por sirios de Alemania y Suiza. [144] [145]
En la diáspora siríaca , hay aproximadamente 80.000 miembros en los Estados Unidos, 80.000 en Suecia, 100.000 en Alemania, 15.000 en los Países Bajos, 200.000 miembros en Brasil, Suiza y Austria. [146]
Jurisdicción del patriarcado
La Iglesia Ortodoxa Siria de Antioquía originalmente cubría toda la región de Medio Oriente y la India. En los últimos siglos, sus feligreses comenzaron a emigrar a otros países del mundo. Hoy en día, la Iglesia Ortodoxa Siria tiene varias arquidiócesis y vicariatos patriarcales (exarcados) en muchos países que cubren seis continentes.
En la región de Guatemala , un movimiento carismático surgido en 2003 fue excomulgado en 2006 por la Iglesia Católica Romana y luego se unió a la iglesia en 2013. Los miembros de esta arquidiócesis son de origen maya , viven en áreas rurales y muestran prácticas de tipo carismático. [153]
Iglesia Ortodoxa Siria en Oriente Medio y en la diáspora, que según estimaciones cuenta entre 150.000 y 200.000 personas en sus zonas indígenas de residencia en Siria, Irak y Turquía. [159]
La comunidad se formó y desarrolló en la Edad Media. Los cristianos sirio-ortodoxos de Oriente Medio hablan arameo. Los arzobispados en Medio Oriente incluyen regiones de Jazirah , Éufrates, Alepo , Homs , Hama , Bagdad , Basora , Diyarbakır , Mosul , Kirkuk , Kurdistán , Monte Líbano , Beirut , Estambul , Ankara y Adiyaman , [160] Israel, Palestina , Jordania . [161] [162] [163]
Altar de la iglesia siríaca Knanaya de Santa María, Kottayam.
Arquidiócesis de Knanaya
La Iglesia Ortodoxa Siria de Knanaya es una arquidiócesis bajo la guía y dirección del arzobispo Severious Kuriakose con el patriarca como jefe espiritual. Son seguidores del comerciante sirio Knāy Thoma ( Tomás de Caná ) en el siglo IV u VIII, mientras que otra leyenda remonta su origen a los judíos del Medio Oriente . [169] [170] [171]
La Archidiócesis de EAE es la asociación misionera de la Iglesia Ortodoxa Siria fundada en 1924 por Geevarghese Athunkal Cor-Episcopa en Perumbavoor . [172] Esta arquidiócesis está bajo el control directo del patriarca bajo la dirección de Chrysostomos Markose . Es una organización con iglesias, instituciones educativas, orfanatos, hogares de ancianos, conventos, publicaciones, centros misioneros, equipos evangélicos, misiones de atención y un instituto de capacitación misional. Está registrada en 1949 según la Ley de Registro de Sociedades Indias . XXI de 1860 (Reg. N° S.8/1949ESTD 1924). [173] [174]
Europa
A principios del siglo XX, muchos sirios ortodoxos emigraron a Europa occidental, ubicada en los Países Bajos, Alemania, Suecia, Suiza y otros países, por razones económicas y políticas. [175] [176] Dayro d-Mor Ephrem en los Países Bajos es el primer monasterio sirio ortodoxo en Europa establecido en 1981. [177] Dayro d-Mor Awgen, Arth , Suiza y Dayro d-Mor Ya`qub d-Sarug, Warburg , Alemania son los otros monasterios ubicados en Europa.
Vicariato patriarcal de Australia y Nueva Zelanda bajo el arzobispo Malatius Malki Malki. [182] [183] [184] [185]
Instituciones
La iglesia tiene varios seminarios, colegios y otras instituciones. [186] El patriarca Aphrem I Barsoum estableció la Escuela Clerical St. Aphrem en 1934 en Zahlé . En 1946, la escuela se trasladó a Mosul , donde proporcionó a la iglesia una selección de graduados, siendo el primero de ellos el Patriarca Ignacio Zakka I Iwas y muchos otros líderes de la iglesia. En 1990, se estableció la Orden de San Jacobo Baradaeus para monjas. Se han instituido seminarios en Suecia y Salzburgo para el estudio de la teología, la historia, la lengua y la cultura siríacas. El proyecto Happy Child House, iniciado en 2019, ofrece servicios de cuidado infantil en Damasco , Siria. La iglesia tiene un centro internacional de educación cristiana para la educación religiosa. [187]
La Universidad Siria de Antioquía se estableció el 8 de septiembre de 2018 en Maarat Saidnaya , cerca de Damasco. [188]
La universidad ofrece cursos de ingeniería, gestión y economía. [189]
Hoy se dan cuenta de que las confusiones y cismas que se produjeron entre sus Iglesias en los siglos posteriores no afectan ni tocan en modo alguno la sustancia de su fe, ya que surgieron sólo a causa de diferencias en terminología y cultura y en las diversas fórmulas adoptadas por diferentes teólogos. escuelas para expresar el mismo asunto. Por consiguiente, hoy no encontramos ninguna base real para las tristes divisiones y cismas que surgieron posteriormente entre nosotros en relación con la doctrina de la Encarnación. Con palabras y con vida, confesamos la verdadera doctrina acerca de Cristo nuestro Señor, a pesar de las diferencias en la interpretación de tal doctrina que surgieron en la época del Concilio de Calcedonia. [190]
Se dice que las diferencias precisas en teología que provocaron la controversia calcedonia surgieron " sólo debido a diferencias en terminología y cultura y en las diversas fórmulas adoptadas por diferentes escuelas teológicas para expresar el mismo asunto ", según una declaración común entre el Patriarca Ignacio . Jacob III y el Papa Pablo VI el miércoles 27 de octubre de 1971. En 2015, el Papa Francisco se dirigió a la Iglesia Ortodoxa Siria como " una Iglesia de Mártires " dando la bienvenida a la visita de Ignacio Aphrem II a la Santa Sede . [191] En 2015, Ignacio Aphrem II visitó al Patriarca Kirill de Moscú de la Iglesia Ortodoxa Rusa y discutió las perspectivas de diálogo bilateral y teológico existentes desde finales de la década de 1980. [192]
Desde 1998, representantes del SOC, junto con representantes de otras Iglesias ortodoxas orientales , participan en el diálogo ecuménico , y también en diversas formas de diálogo interreligioso . [59] [31] [32]
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Otras lecturas
Relaciones ecuménicas con la Iglesia católica
Papa Benedicto XIV, Allatae Sunt (Sobre la observancia de los ritos orientales), Encíclica, 1755
Discursos del Papa Pablo VI y Su Santidad Mar Ignacio Jacob III, 1971
Declaración común del Papa Juan Pablo II y Su Santidad Mar Ignacio Zakka I Iwas, 1984
Discurso de Juan Pablo II con motivo de la visita a los Catholicos de la Iglesia Ortodoxa Siria Malankarese, 1986
Discurso de Su Santidad el Papa Francisco a Su Santidad Mor Ignacio Aphrem II, patriarca siríaco ortodoxo de Antioquía y de todo Oriente, 19 de junio de 2015
enlaces externos
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la Iglesia Ortodoxa Siria .
Patriarcado sirio-ortodoxo (sitio web oficial)
Patriarcado sirio-ortodoxo (Unión entre cristianos)
Departamento de Estudios Siríacos
Medios de comunicación
Canal de televisión religioso sirio del Patriarcado sirio ortodoxo de Antioquía
Descripción y fotografías de la liturgia siríaca.
Música siríaca en línea
Vídeo de YouTube de una misa del Domingo de Ramos
Vídeo de YouTube: el profesor asociado Svante Lundgren explica la historia y el origen del término "siríaco" (Suryoyo/Suroyo)
Relativo a la Iglesia Ortodoxa Siria
Margonitho: Recursos siríacos ortodoxos
Relativo a la Iglesia Ortodoxa Siria Jacobita de Malankara
Sitio de noticias de la Iglesia Ortodoxa Siria Jacobita [usurpado]
Visión de Malankara: televisión de la Iglesia siria jacobita
Radio Malankara: Radio de la Iglesia Siria Jacobita
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