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Iglesia greco-católica melquita

La Iglesia greco-católica melquita , [una] o Iglesia católica bizantina melquita , es una iglesia católica oriental en plena comunión con la Santa Sede como parte de la Iglesia católica mundial . Su pastor principal es el Patriarca Youssef Absi , con sede en la Catedral de Nuestra Señora de la Dormición en Damasco , Siria . Los melquitas, que son católicos de rito bizantino , remontan su historia a los primeros cristianos de Antioquía , anteriormente parte de Siria y ahora en Turquía , del siglo I d. C., donde San Pedro introdujo el cristianismo . [3]

La Iglesia Melquita, como muchas otras iglesias particulares católicas orientales, comparte el rito bizantino con la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía y otras iglesias ortodoxas orientales . Se centra principalmente en Siria , Líbano , Jordania , Israel y Palestina . [4] Los greco-católicos melquitas están presentes, sin embargo, en todo el mundo debido a la migración debido a la persecución de los cristianos . Fuera del Cercano Oriente , la Iglesia melquita también ha crecido a través de matrimonios mixtos y la conversión de personas de diversas herencias étnicas, así como del transritualismo. En la actualidad hay una membresía mundial de aproximadamente 1,6 millones. [2] [5]

Si bien las tradiciones litúrgicas bizantinas de la Iglesia católica melquita se comparten con las de la ortodoxia oriental , la iglesia ha sido oficialmente parte de la Iglesia católica desde que volvió a entrar en comunión con la Santa Sede bajo el patriarca Cirilo VI Tanas en 1724. Aquellos que rechazaron esta medida formaron la Iglesia Ortodoxa Griega existente de Antioquía. [6]

Nombre

Melquita , de la palabra siríaca malkā para "Rey" y de la palabra árabe Malakī ( árabe : ملكي , que significa "real" y, por extensión, "imperial"), [7] fue originalmente un término peyorativo para los cristianos del Medio Oriente que aceptaban la autoridad del Concilio de Calcedonia (451) y del Emperador bizantino , término que les aplicaban los no calcedonios. [7] De las iglesias calcedonias, los católicos griegos continúan usando el término, mientras que los ortodoxos orientales no lo hacen.

El elemento griego significa la herencia del rito bizantino de la iglesia, la liturgia utilizada por todas las iglesias ortodoxas orientales . [8]

El término católico reconoce la comunión con la Iglesia de Roma e implica participación en la iglesia cristiana universal. Según la tradición de la Iglesia, la Iglesia Melquita de Antioquía es "la comunidad cristiana continua más antigua del mundo". [9]

En árabe , lengua oficial de la iglesia, [4] se llama ar-Rūm al-Kāṯūlīk ( árabe : الروم الكاثوليك ). La palabra árabe Rūm significa "romanos", de la palabra griega Romaioi con la que los romanos orientales de habla griega (llamados "bizantinos" en el lenguaje moderno) continuaron identificándose incluso cuando el imperio romano occidental había dejado de existir. El nombre significa literalmente "católico romano", lo que resulta confuso para el angloparlante moderno, pero no se refiere a la Iglesia latina sino a la herencia romana "bizantina" ortodoxa oriental de habla griega, cuyo centro de gravedad era la ciudad de " Nueva Roma" (latín: Nova Roma, griego: Νέα Ρώμη), Constantinopla . [ cita necesaria ]

Historia

Según la Iglesia greco-católica melquita, sus orígenes se remontan al establecimiento del cristianismo en el Cercano Oriente. [10] A medida que el cristianismo comenzó a extenderse, los discípulos predicaron el Evangelio por toda la región y por primera vez fueron registrados como "cristianos" en la ciudad de Antioquía ( Hechos 11:26), la sede histórica del Patriarcado católico melquita. . [11] Los estudiosos atribuyen la redacción real de los evangelios en griego koiné a la población cristiana helenizada de Antioquía, con autores como San Lucas , el autor del Evangelio de Lucas y Los Hechos de los Apóstoles . [12] [13] En el siglo II, el cristianismo estaba muy extendido en Antioquía y en toda Siria. El crecimiento de la iglesia no se detuvo durante los períodos de persecución y, a finales del siglo IV, el cristianismo se convirtió en la religión oficial del estado.

La Iglesia greco-católica melquita tiene sus orígenes en las comunidades cristianas del Levante y Egipto . El término melquitas se refería originalmente a los cristianos de Egipto que eran leales al Concilio de Calcedonia y más tarde también se refería a los de la región de Levante. [14] El liderazgo de la iglesia recayó en los tres patriarcados apostólicos de los antiguos patriarcados : Alejandría , Antioquía y Jerusalén . [15]

Las consecuencias del Cuarto Concilio Ecuménico

Después del Cuarto Concilio Ecuménico, el Concilio de Calcedonia en el año 451 d. C., la sociedad cristiana del Medio Oriente del siglo V quedó marcadamente dividida entre quienes aceptaron y quienes no aceptaron el resultado del concilio. Los que aceptaron los decretos del concilio, los calcedonios , eran principalmente habitantes de las ciudades de habla griega , y los anticalcedonios, que eran provincianos predominantemente armenios o coptos , los llamaban melquitas ( imperiales ). [dieciséis]

Fusión con la lengua y la cultura árabe

La batalla de Yarmuk (636) sacó la patria melquita del control bizantino y la colocó bajo la ocupación de los invasores árabes. [17] Mientras que la lengua y la cultura griegas siguieron siendo importantes, especialmente para los melquitas de Jerusalén, la tradición melquita antioquena se fusionó con la lengua y la cultura árabes. De hecho, existía poesía cristiana árabe antes de la llegada del Islam , pero la mezcla antioquena con la cultura árabe condujo a cierto distanciamiento del Patriarca de Constantinopla .

A pesar de la invasión árabe, los melquitas continuaron ejerciendo un papel importante en la Iglesia Universal. Los melquitas desempeñaron un papel destacado en la condena de la controversia iconoclasta cuando reapareció a principios del siglo IX, y estuvieron entre las primeras iglesias orientales en responder a la introducción de la cláusula filioque en Occidente. [17]

Comunión con la Iglesia católica

El Papa Pío XI y el Patriarca Demetrios I Qadi en 1923

En 1724, Cirilo VI Tanas fue elegido nuevo Patriarca de Antioquía . Como se consideraba que Cirilo era pro occidental, el patriarca Jeremías III de Constantinopla temía que su autoridad se viera comprometida. Por lo tanto, Jeremías declaró inválida la elección de Cirilo, lo excomulgó y ordenó al jerodiácono griego Silvestre de Antioquía sacerdote y obispo para ocupar el lugar de Jeremías. [6]

Silvestre exacerbó las divisiones con su gobierno de mano dura sobre la iglesia, ya que muchos melquitas reconocieron el reclamo de Cirilo al trono patriarcal. [ cita necesaria ] Jeremías y Silvestre comenzaron una campaña de persecución de cinco años contra Cirilo y los fieles melquitas que lo apoyaban, impulsada por las tropas turcas otomanas. [ cita necesaria ]

Cinco años después de la elección de Cirilo VI , en 1729, el Papa Benedicto XIII lo reconoció como Patriarca de Antioquía y reconoció a sus seguidores en plena comunión con la Iglesia Católica y el Papa de Roma . [18] A partir de este momento, la Iglesia greco-católica melquita ha existido separada y paralelamente a la Iglesia greco-ortodoxa de Antioquía en Asia occidental ; este último ya no se conoce como melquita . [ cita necesaria ]

La Iglesia greco-católica melquita ha desempeñado un papel importante en el liderazgo del cristianismo árabe . [ cita necesaria ] Siempre ha estado dirigida por cristianos de habla árabe, mientras que su contraparte ortodoxa tuvo patriarcas griegos hasta 1899. De hecho, al comienzo de su existencia separada, alrededor de 1725, un líder laico, el teólogo Abdallah Zakher de Alepo (1684 –1748) instaló la primera imprenta en el mundo árabe . [19] En 1835, Maximos III Mazloum , patriarca greco-católico melquita de Antioquía, fue reconocido por el Imperio Otomano como líder de un mijo , una comunidad religiosa distintiva dentro del Imperio. El Papa Gregorio XVI otorgó a Máximos III Mazloum el triple patriarcado de Antioquía, Alejandría y Jerusalén, título que todavía ostenta el líder de la Iglesia greco-católica melquita.

Ampliación y participación en el Concilio Vaticano I

Vidriera de la Catedral Católica Melquita de la Anunciación en Roslindale, Massachusetts, que representa a Cristo entronizado con las insignias de un emperador bizantino.

En 1806, Germanos Adam , arzobispo de Alepo, convocó el Sínodo de Qarqafe que adaptó y ratificó las propuestas del Sínodo de Pistoia de 1786 . Fue aceptado formalmente por la iglesia melquita, pero fue condenado formalmente en 1835 por el Papa Gregorio XVI en la bula Melchitarum Catholicorum Synodus . [20]

En 1847, el Papa Pío IX (1846-1878) reinstituyó el Patriarcado Latino de Jerusalén en la persona de Giuseppe Valerga (1813-1872) , de 34 años , a quien la jerarquía indígena apodaba "El Carnicero" debido a su feroz oposición a las iglesias ortodoxas orientales de Tierra Santa. [ cita necesaria ] Cuando llegó a Jerusalén en 1847, había 4.200 católicos latinos y cuando murió en 1872, el número se había duplicado.

Bajo la presión de la curia romana para adoptar las prácticas de la Iglesia latina , el patriarca Clemente Bahouth introdujo el calendario gregoriano utilizado por las Iglesias latina y maronita en 1857; ese acto causó serios problemas dentro de la iglesia melquita, lo que resultó en un cisma de corta duración. [21] Los conflictos en la iglesia melquita se intensificaron hasta el punto en que Clemente abdicó de su posición como patriarca.

El sucesor de Clemente, el patriarca Gregorio II Youssef (1864–1897), trabajó para restaurar la paz dentro de la comunidad y logró curar el cisma persistente. [ cita necesaria ] También se centró en mejorar las instituciones de la iglesia. Durante su reinado, Gregorio fundó el Colegio Patriarcal en Beirut en 1865 y el Colegio Patriarcal en Damasco en 1875 y reabrió el seminario melquita de Ain Traz en 1866. [21] [22] También promovió el establecimiento del Seminario de Santa Ana, Jerusalén, en 1882 por los Padres Blancos para la formación del clero melquita. [23]

Tras el Hatt-ı Hümayun de 1856 , decretado por el sultán Abdülmecid I , la situación de los cristianos en Oriente Próximo mejoró. Esto permitió a Gregorio fomentar con éxito una mayor participación de los laicos melquitas tanto en la administración de la iglesia como en los asuntos públicos. [21] Gregorio también se interesó en ministrar al creciente número de melquitas que habían emigrado a las Américas. En 1889 envió al padre Ibrahim Beshawate de la Orden Basiliana Salvatoriana en Saida, Líbano, a Nueva York para ministrar a la creciente comunidad siria allí. Según el historiador Philip Hitte, Beshawate fue el primer sacerdote permanente en los Estados Unidos del Cercano Oriente de entre las iglesias ortodoxas melquita, maronita y antioqueña. [24]

Gregorio también fue un destacado defensor de la eclesiología oriental en el Concilio Vaticano I. [ cita necesaria ] En los dos discursos que pronunció en el Concilio el 19 de mayo y el 14 de junio de 1870, insistió en la importancia de ajustarse a las decisiones del Concilio de Florencia, de no crear innovaciones como la infalibilidad papal, sino aceptar lo que había sido decidido de común acuerdo entre griegos y latinos en el Concilio de Florencia , especialmente en lo que se refiere a la cuestión del primado papal. [25] Era muy consciente del impacto desastroso que la definición dogmática de la infalibilidad papal tendría en las relaciones con la Iglesia Ortodoxa Oriental y emergió como un destacado oponente del dogma en el Concilio. [26] También defendió los derechos y privilegios de los patriarcas según los cánones promulgados por concilios ecuménicos anteriores. Hablando en el Concilio del 19 de mayo de 1870, el Patriarca Gregorio afirmó:

La Iglesia Oriental atribuye al Papa el poder más completo y supremo, aunque de manera que la plenitud y el primado estén en armonía con los derechos de las sedes patriarcales. Por esto, en virtud de un antiguo derecho fundado en las costumbres, los Romanos Pontífices no ejercieron sobre estas sedes, salvo en casos muy significativos, la jurisdicción ordinaria e inmediata que ahora se nos pide definir sin excepción alguna. Esta definición destruiría completamente la constitución de toda la iglesia griega. Por eso mi conciencia de pastor se niega a aceptar esta constitución. [27]

El patriarca Gregorio se negó a firmar la declaración dogmática del Concilio sobre la infalibilidad papal. Él y los otros siete obispos melquitas presentes votaron non placet en la congregación general y abandonaron Roma antes de la adopción de la constitución dogmática Pastor Aeternus sobre la infalibilidad papal. [28] Otros miembros de la minoría antiinfalibilista, tanto de la iglesia latina como de otras iglesias católicas orientales, también abandonaron la ciudad. [28]

Después de que concluyó el Concilio Vaticano I, se envió un emisario de la Curia Romana para conseguir las firmas del patriarca y de la delegación melquita. El patriarca Gregorio y los obispos melquitas lo suscribieron, pero con la cláusula calificativa utilizada en el Concilio de Florencia adjunta: "excepto los derechos y privilegios de los patriarcas orientales". . [26] [29] Se ganó la enemistad de Pío IX por esto. Según un relato, durante su siguiente visita al pontífice , la guardia papal arrojó a Gregorio al suelo a los pies de Pío mientras el Papa colocaba su pie sobre la cabeza del patriarca. [26] [29] Esta historia, sin embargo, ha sido puesta en duda por estudios más recientes del Concilio Vaticano I. John R. Quinn cita a Joseph Hajjar en su libro Venerado y vilipendiado: un reexamen del Concilio Vaticano 1: "Hemos sido incapaces de encontrar ningún documento que proporcione una verificación histórica de tal trato por parte del Papa". [30] El historiador ortodoxo A. Edward Siecienski informa que la historicidad de esta historia "es ahora profundamente sospechosa". [31] A pesar de esto, el Patriarca Gregorio y la Iglesia Melquita permanecieron comprometidos con su unión con la Iglesia de Roma. Las relaciones con el Vaticano mejoraron tras la muerte de Pío IX y la posterior elección de León XIII como pontífice. La encíclica Orientalium dignitas de León abordó algunas de las preocupaciones de las Iglesias católicas orientales sobre la latinización y las tendencias centralizadoras de Roma. [32] León también confirmó que las limitaciones impuestas al patriarca católico armenio por la carta Reversurus de Pío IX de 1867 no se aplicarían a la Iglesia melquita; Además, León reconoció formalmente una expansión de la jurisdicción del patriarca Gregorio para incluir a todos los melquitas en todo el Imperio Otomano . [32]

Conflictos del Vaticano II sobre las tradiciones latina y melquita

Iglesia de San Andrés, Acre .

El patriarca Máximo IV Sayegh participó en el Concilio Vaticano II , donde defendió la tradición oriental del cristianismo y se ganó un gran respeto de los observadores ortodoxos en el concilio, así como la aprobación del Patriarca ecuménico de Constantinopla, Atenágoras I.

Después del Concilio Vaticano II, los melquitas procedieron a restaurar el culto tradicional. Esto implicó tanto la restauración de las prácticas melquitas, como la administración de la Eucaristía a los bebés después de la crismación posbautismal, como la eliminación de elementos latinizados como las barreras de comunión y los confesionarios. En los días preconciliares, los líderes de esta tendencia eran miembros del "Círculo de El Cairo", un grupo de jóvenes sacerdotes con sede en el Colegio Patriarcal de El Cairo. Este grupo incluía a los padres George Selim Hakim , Joseph Tawil , Elias Zoghby y el ex jesuita Oreste Kerame; Más tarde se convirtieron en obispos y participaron en el Concilio Vaticano Segundo, y vieron reivindicados sus esfuerzos.

Estas reformas provocaron protestas de algunas iglesias melquitas porque la delatinización había ido demasiado lejos. Durante el Patriarcado de Máximos IV (Sayegh), algunos melquitas en los Estados Unidos se opusieron al uso de la lengua vernácula en la celebración de la Divina Liturgia, movimiento que fue encabezado por el futuro arzobispo de Nazaret, el padre Joseph Raya de Birmingham, Alabama. . El tema obtuvo cobertura noticiosa nacional después de que el obispo Fulton Sheen celebrara una Divina Liturgia Pontificia en inglés en la convención nacional melquita en Birmingham en 1958, partes de la cual fueron televisadas en las noticias nacionales.

Resolución

En 1960, la cuestión fue resuelta por el Papa Juan XXIII a petición del Patriarca Máximo IV a favor del uso de lenguas vernáculas en la celebración de la Divina Liturgia. El Papa Juan también consagró como obispo a un sacerdote melquita, el padre Gabriel Acacius Coussa , utilizando el rito bizantino y la tiara papal como corona. El obispo Coussa fue elevado casi de inmediato al cardenalato, pero murió dos años después. Su causa de canonización fue introducida por su orden religiosa, la Orden Basiliana Alepia .

Durante el patriarcado de Máximos V Hakim (1967-2000) se produjeron más protestas contra la delatinización de la iglesia, cuando algunos funcionarios de la iglesia que apoyaban las tradiciones latinas protestaron contra permitir la ordenación sacerdotal de hombres casados. Hoy la iglesia se considera una auténtica iglesia ortodoxa en comunión con la Iglesia católica. Como tal, tiene el papel de voz de Oriente dentro de la Iglesia occidental, de puente entre las religiones y los pueblos. [33]

Intentos de unir la diáspora melquita

Catedral patriarcal greco-católica melquita de Damasco
Iconostasio de la iglesia greco-melquita de San Jorge en Sacramento, California

Debido a la fuerte emigración procedente del Mediterráneo oriental, que comenzó con las masacres de Damasco en 1860, en las que fueron atacadas la mayoría de las comunidades cristianas, la Iglesia greco-católica melquita hoy está presente en todo el mundo y ya no está compuesta exclusivamente por fieles de origen mediterráneo oriental. .

El Patriarcado de Máximo V vio muchos avances en la presencia mundial de la Iglesia melquita, llamada "la Diáspora": en respuesta , se establecieron eparquías (el equivalente oriental de una diócesis) en los Estados Unidos, Canadá, Brasil, Australia, Argentina y México. al continuo vaciamiento del Mediterráneo oriental de sus pueblos cristianos nativos. Algunos historiadores afirman [ cita necesaria ] que después de la revolución en Egipto en 1952, muchos melquitas abandonaron Egipto debido a las renovadas políticas islámicas, nativistas y socialistas del régimen de Nasser . En 1950, la comunidad melquita más rica del mundo estaba en Egipto. [34] En 1945, las diócesis más pobladas eran Akko , Haifa , Nazaret y toda Galilea .

En 1967, un egipcio nativo de ascendencia sirio-alepina, George Selim Hakim, fue elegido sucesor de Máximos IV y tomó el nombre de Máximos V. Reinaría hasta su jubilación a la edad de 92 años en el año jubilar de 2000. Reposó en la fiesta de los santos Pedro y Pablo, el 29 de junio de 2001. Fue sucedido por el arzobispo Lutfi Laham, que tomó el nombre de Gregorio III.

La Iglesia greco-católica melquita es la comunidad católica más grande de Siria e Israel, [35] y la segunda más grande del Líbano. En 2014, la Iglesia greco-católica melquita era la comunidad cristiana más grande de Israel, y aproximadamente el 60% de los cristianos israelíes pertenecían a la Iglesia greco-católica melquita. [36]

Debido a la emigración cristiana del Medio Oriente, São Paulo es ahora el hogar de la comunidad melquita más grande de la diáspora (estimada en alrededor de 433.000), [37] seguida de Argentina (302.800). Otras grandes comunidades melquitas se pueden encontrar en Australia (52.000), Canadá (35.000), Venezuela (25.400), Estados Unidos (24.000) y otros países. [38] Según cifras de la Santa Sede de 2008, el Líbano alberga actualmente la mayor comunidad melquita de Oriente Medio (425.000), seguida de Siria (234.000). [39] Hay más de 80.000 católicos greco-melquitas en Israel y Palestina, y 27.600 católicos greco-melquitas en Jordania. [38]

Organización

La Iglesia greco-católica melquita está en plena comunión con la Santa Sede (el Papa católico latino de Roma y su Congregación romana para las Iglesias orientales ), donde el Patriarca está representado por su Procurador en Roma , pero sigue plenamente las tradiciones y costumbres bizantinas . Cristiandad . [40] Los idiomas tradicionales del culto son el árabe y el griego , pero hoy en día, los servicios se llevan a cabo en una variedad de idiomas, dependiendo del país donde se encuentra la iglesia.

El Sínodo Melquita de Obispos, compuesto por todos los obispos de la iglesia, se reúne cada año para considerar cuestiones administrativas, teológicas y de toda la iglesia. [41] La gran mayoría de los sacerdotes diocesanos melquitas en Oriente Medio están casados . [42]

Patriarcado

El Patriarca actual es Youssef Absi , que fue elegido el 21 de junio de 2017. [43] El patriarcado tiene su sede en la capital siria , Damasco , pero formalmente sigue siendo uno de los Patriarcas católicos orientales que reclaman la sucesión apostólica de la antigua sede de Antioquía, y tiene Se le han concedido permanentemente los estilos de Patriarca Titular de Alejandría y Jerusalén, otros dos patriarcados con múltiple sucesión católica.

El patriarcado es administrado por un sínodo permanente , que incluye al Patriarca y cuatro obispos, el tribunal ordinario del patriarca para asuntos legales, el economos patriarcal que actúa como administrador financiero y una cancillería . [41]

Diócesis actuales y jurisdicciones similares

En el mundo árabe y África , la iglesia tiene diócesis en:

Catedral de San Elías, Haifa : la catedral de la Arqueparquía greco-católica melquita de Akka .
Catedral de la Virgen María de Alepo: la catedral de la Arqueparquía greco-católica melquita de Alepo .

En el resto del mundo, la Iglesia greco-católica melquita tiene diócesis y exarcados para su diáspora en:

Iglesia Porta Coeli (ahora Catedral greco-católica melquita de la Ciudad de México)

En Europa occidental , la Iglesia greco-católica melquita tiene las siguientes parroquias y comunidades para su diáspora:

sede titular

Institutos religiosos

Órdenes de derecho pontificio

Masculino

Femenino

Institutos de derecho patriarcal

Masculino

Femenino

Otro

También hay varias organizaciones patriarcales con oficinas y capítulos en todo el mundo, entre ellas:

Decoraciones eclesiásticas

Cruz de la Orden Patriarcal de la Santa Cruz de Jerusalén .

Otro

Ver también

Notas

  1. ^ Árabe : كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك , Kanīsat ar-Rūm al-Malakiyyīn al-Kāṯūlīk ; Griego : Μελχιτική Ελληνική Καθολική Εκκλησία ; Latín : Ecclesiae Graecae Melchitae Catholicae
  2. ↑ El Papa León XIII, a través de la encíclica Orientalium Dignitas (nº XIII) de 1894, amplió la jurisdicción del patriarca melquita para incluir a todo el Imperio Turco. ( latín : Patriarchae Graeco Melchitae iurisdictionem tribuimus in eos quoque fideles eiusdem ritus qui intra fines Turcici Imperii versantur. ) ( inglés: Otorgamos la jurisdicción del Patriarca melquita griego sobre aquellos fieles del mismo rito que se encuentren dentro de las fronteras del Imperio Turco . )

Referencias

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Fuentes

enlaces externos

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