Mathews Mar Athanasius Mar Thoma XIII (25 de abril de 1818 - 16 de julio de 1877) fue el metropolitano de Malankara de la Iglesia de Malankara desde 1852 hasta 1865. [2] [3] Como reformador, pasó la mayor parte de su reinado intentando reformar y sanar divisiones. dentro de la iglesia. Sin embargo, en 1865, fue depuesto por la facción tradicionalista de la Iglesia de Malankara y Pulikkottil Joseph Dionysius se convirtió en su líder.
Mathews comenzó su carrera en la iglesia en la infancia y fue influenciado por la Sociedad Misionera de la Iglesia y su tío Abraham Malpan , un sacerdote que instituyó reformas en la parroquia de Maramon en 1840. Cuando las reformas de Abraham llevaron a un conflicto con el metropolitano reinante de Malankara, Dionisio IV , diácono. Mathews viajó al patriarca ortodoxo sirio , quien lo consagró como obispo Mathews Athanasius en 1841. [3] Después de años de disputa sobre el liderazgo de la iglesia entre Mathews y Dionysius, la cuestión fue resuelta por el gobierno de Travancore en 1852, con Mathews siendo reconocido como Metropolitano desde que obtuvo el Real Decreto del Maharajá de Travancore. Trabajó para reparar la grieta en la iglesia, pero los continuos disturbios finalmente llevaron a una división permanente. Después del Sínodo de Mulanthurathy y la muerte de Atanasio, la brecha en la Iglesia de Malankara se hizo más visible. Tras el veredicto de la Corte Real [4] contra el metropolitano Thomas Athanasius y el partido reformista, la Iglesia Siria independiente Malankara Mar Thoma se formó en 1889 como Iglesia Siria Independiente Malankara. [5]
En el siglo XVII, un miembro de la familia Panamkuzhy llegó y se estableció en Kozhencherry , a orillas del río Pampa. Posteriormente se trasladaron a Maramon y vivieron en Chackkalyil, al otro lado del río. Mathen, el segundo hijo de esa familia, se mudó a una casa cercana en Palakunnathu. Tuvo seis hijos y una hija. La hija estaba casada con la familia Pavoothikunnel y los primeros cuatro hijos se mudaron a Themoottil, Neduvelil, Periyilel y Punamadom. El quinto hijo era un sacerdote ermitaño (sanyasi achen). Como era costumbre, el hijo menor, Mathew, vivía en la casa de la familia Palakunnathu (esta casa todavía existe). Al ser miembros de la antigua Iglesia de Malankara, muchos líderes nacieron en esta familia. Líder de la reforma en la Iglesia de Malankara, Abraham Malpan , Metropolitano Mathews Mar Athanasius (Thoma XIII); Tomás Mar Atanasio Metropolitano (Tomás XIV); Tito I Mar Thoma Metropolitano (Thoma XV); Tito II Mar Thoma Metropolitano (Thoma XVI); El Dr. Joseph Mar Thoma Metropolitan (Thoma XXI), también eran de esta familia. [6] [7]
Mathen (മാത്തൻ), el hijo mayor de Palakunnathu Mathew y Maraimma, nació el 25 de abril de 1818. Después de 90 días fue bautizado en Maramon palli (iglesia).
La educación temprana fue en Maramon y su maestro fue el poeta laureado Chekottassan. A la edad de once años ingresó en el seminario sirio de Kottayam . [8] Cuando tenía trece años, fue ordenado diácono por Tomás XII. (Cheppattu Dionisio). Después de completar su educación en Kerala , el diácono Mathen se unió a la escuela del Rev. John Anderson (ahora conocida como Madras Christian College ), en Chennai . Su amigo el diácono George Mathen también se unió a él. En 1839, habían completado su educación en Madrás y regresaron a casa.
En ese momento, la condición de la Iglesia de Malankara era desordenada y, en ocasiones, deplorable.
Antes de dejar Madrás , los dos amigos, el diácono Mathen y el diácono George Mathen, solían pasar tiempo juntos hablando sobre sus planes futuros. Ambos, siendo diáconos y con conocimientos académicos, sintieron que la condición de la Iglesia de Malankara era deplorable. Diciendo: "Es imposible restaurar la Iglesia de Malankara", el diácono George decidió unirse a la Iglesia Anglicana CMS. Pero para el diácono Mathen se trataba de ser fiel a la causa de su familia y a la de Abraham Malpan . Se dice que, en el orgullo de su juventud, solía decir: "Mientras esté vivo, trabajaré sólo en mi Iglesia madre (Iglesia de Malankara) y viviré para arrancar la cizaña de mi Iglesia y traerla de vuelta". a su gloria original de fe pura y sin diluir." [9] [10]
Para entonces, el tío del diácono Mathen (hermano del padre), Abraham Malpan, ya había comenzado la reforma en la iglesia e hizo los siguientes cambios:
El uso de la liturgia revisada y los cambios que Abraham Malpan provocó en las prácticas ofendieron a Cheppad Philipose Dionysius , quien lo amenazó con la excomunión. Pero Abraham Malpan le informó que de ser excomulgado no vendría a suplicar para revocarlo. Tomás XII no lo despidió ni lo laicizó, le permitió mantener el puesto de vicario y luego suspendió a Malpan de sus deberes religiosos; También negó el sacerdocio a los diáconos formados bajo Malpan debido a sus enseñanzas divergentes. [11]
Fue en ese momento que el diácono Mathen regresó de Madrás . Se dio cuenta de los problemas que enfrentaban él, sus amigos, su tío Abraham Malpan y el clero que quería una reforma en la Iglesia. El diácono Mathen mantuvo su decisión: "Viviré para arrancar la mala hierba de mi Iglesia y devolverla a su gloria original de fe pura y sin diluir".
El sínodo convocado por Dionisio en Mavelikkara el 16 de enero de 1836 aceptó la supremacía de la Iglesia Ortodoxa Siria de Antioquía . [12] También afirmaron que sólo los obispos autorizados por el Patriarca tenían autoridad sobre la Iglesia. [13] Esto llevó al diácono Mathen a la convicción de que debía visitar al Patriarca del Obispado sin permiso. Abraham Malpan estaba dispuesto a sacrificar cualquier cosa por un nuevo orden en la Iglesia (en particular, el sacrificio más profundo fue ocultar la verdad de la intención de una reforma al Patriarca; la conmoción de la Iglesia Ortodoxa Siria por haber sido engañada y defraudada es evidente). del contenido de sus posteriores llamamientos a la corona británica para la preservación de la fe ortodoxa de la iglesia de Malankara de los planes de reforma de modelo anglicano de Mar Atanasio); Preparó cartas, impulsado por su determinación. Debido a las dificultades de viajar de Kerala a Antioquía, nadie de la Iglesia de Malankara había intentado antes ir a Antioquía . El diácono Mathen fue el primero en intentar este tedioso viaje (y para ello recibió ayuda de los anglicanos británicos en Madrás).
El diácono Mathen fue ordenado por Moran Mor Elias II, patriarca bajo el título episcopal, Mathews Athanasius Metropolitan, en Mardin el 17 de febrero de 1842 sólo porque creía que mantenía la misma fe ortodoxa, ya que sería imposible ordenarlo de otra manera. Fue nombrado metropolitano de Mosul y se le encargó la diócesis. Continuó siendo ortodoxo en la práctica.
Mathews Athanasius Metropolitan regresó a Kerala el 17 de mayo de 1843 y fue recibido por varios párrocos y laicos. Mientras estaba en Cochin , su maestro, Konattu Varghese Malpan, llegó allí con sus seguidores. Le informó al metropolitano que la gente de la Iglesia de Malankara lo aceptaría como su metropolitano y que si comenzaba la reforma, la gente no lo seguiría. Se dio cuenta de que no podía hacer reformas fácilmente.
La Iglesia de Malankara seguía las enseñanzas de Jesús tal como les dijeron Santo Tomás y San Bartolomé, tenía copias de la Biblia Peshittha original y seguía las prácticas de la iglesia siríaca oriental que fue fundada por Santo Tomás y sus discípulos. San Addai y Santa Mari, que practicaban la oración a y por los muertos, la veneración de los iconos, creían en los siete sacramentos y en la presencia real de Cristo en la Eucaristía. Pero las cosas cambiaron con la llegada de Vasco Da Gama el domingo 20 de mayo de 1498. Las enseñanzas de la Iglesia Católica Romana fueron inculcadas en las enseñanzas originales: oraciones a y por los muertos, veneración de iconos, celibato de los sacerdotes, etc., con sólo El celibato de los sacerdotes era algo nuevo e incluso los católicos romanos lo habían adoptado tarde. En su opinión, muchas otras prácticas de la Iglesia de Malankara se vuelven deplorables. Así que él y sus amigos estaban al frente de un movimiento de reforma que ya existía en la iglesia, iniciado por Abraham Malpan, una práctica para llevar a la iglesia a su forma radix como Principios Bíblicos.
Todo su tiempo lo dedicó a acercar su Iglesia a la Biblia y a su "pureza original" evocada por Abraham Malpan. [14]
En 1856, inspirado por los misioneros anglicanos que cooperaron en el antiguo seminario sirio de Kottayam, imprimió y distribuyó libros de oraciones en malayalam , omitiendo una oración a Santa María .
Los servicios de la Sagrada Comunión se llevaron a cabo en malayalam, el idioma del pueblo de Malabar, abandonando el arameo siríaco (el idioma de los Peshitta) y el vínculo lingüístico que las iglesias siríacas occidental y oriental tenían con Jesucristo de habla aramea. Mientras estaba con el Patriarca en Antioquía , se le pidió que predicara en los servicios de adoración. Continuó esta nueva práctica después de llegar a Kerala . Animó al clero a leer la Biblia e interpretarla a la gente común de las parroquias.
Permitió a los misioneros tamiles predicar en varias iglesias.
Estaba en contra de honrar iconos y estatuas, por lo que retiró la estatua de Santa María de la iglesia de Manarcaud (cerca de Kottayam ) y de la iglesia de Puthupally , cerca de Kottayam .
Atanasio también fue un reformador social. Hizo muchas cosas para ayudar a mejorar las condiciones de la sociedad. Algunas de las escuelas estaban dirigidas por la Iglesia de Malankara. Atanasio aconsejó al gobierno que otorgara parte de la subvención a las escuelas como estímulo. El gobierno aprobó esta propuesta y otorgó subvenciones a más de sesenta escuelas. [15]
Atanasio acudió al Patriarca de Antioquía sin el permiso de Dionisio IV. Fue educado en una escuela dirigida por misioneros británicos. Su tío Abraham Malpan fue el líder de la reforma. Por todo esto, aunque regresó como metropolitano, hubo objeciones entre la Iglesia de Malankara. Más tarde escribieron a Antioquía sus objeciones y, como resultado, el Patriarca se dio cuenta de que Mathews Mar Athanasius le había ocultado sus intenciones de llevar a cabo una reforma de modelo anglicano, por lo que el patriarca envió a Euyakim Coorilos Metropolitano a Kerala , y desde entonces a los sirio-ortodoxos. La Iglesia de Antioquía introdujo la "escritura registrada de sumisión" como elemento de consagración como obispo metropolitano.
En 1852, el deterioro de la salud de Cheppattu Philipose Dionysius lo llevó a abdicar. Durante los días de Thoma VII (1808-1809), el coronel Macaulay entregó una suma de pagoda de 3000 estrellas (Poovarahan) como inversión a perpetuidad por parte de la Compañía de las Indias Orientales para apoyar las actividades de la iglesia; El valor de la moneda pagoda de una estrella equivale a 3,50 INR en el sistema monetario actual. [16] Perdonando los intereses por esta cantidad conocida entonces como Vattipanam, el gobierno tuvo que averiguar quién era el jefe.
Atanasio fue aprobado por los gobiernos de Travancore y Cochin como metropolitano de Malankara el 30 de agosto de 1852, después de que Cheppattu Philipose Dionysius abdicara debido a problemas de salud. Gracias a esto, pudo cobrar del gobierno los intereses de Vattipanam durante los últimos 45 años. Esto no agradó a algunos de los miembros de la Iglesia.
En 1856, Atanasio ordenó a Ouseph Coorilose como metropolitano de la Iglesia Siria Independiente de Malabar .
Atanasio solía visitar las parroquias, permanecía allí unos días y conocía a la gente de la parroquia. Durante ese período, nombró funcionarios para conducir los asuntos financieros de manera eficiente. A algunos miembros no les gustó esto.
Atanasio estableció una imprenta en Kottayam para uso de la Iglesia. Allí se imprimió y publicó la liturgia , omitiendo las oraciones a Santa María y otros santos. Esto enfureció a algunos sacerdotes. Los que se oponían al Metropolitano publicaron otro libro con todas estas oraciones incluidas. [17]
Durante su época, la reforma de la Iglesia cobró impulso. Ouseph Kathanar de Kunnamkulam , que se opuso a la reforma, fue a Antioquía y fue consagrado como José Dionisio el 3 de abril de 1865. Después de su regreso, aquellos que se oponían a Mateo Atanasio invitaron al Patriarca de Antioquía . La gran mayoría del pueblo era conservador y el partido reformista era una minoría muy pequeña. Así, una gran mayoría se unió al Patriarca de Antioquía .
Ignacio Pathrose III, Patriarca de Antioquía, llegó en junio de 1875 a Kunnamkulam. En su camino visitó Estambul, Londres y Madrás. En ese momento, aquellos que se oponían a Mateo Atanasio corrían entre ellos el rumor de que Atanasio sería laicizado o excomulgado, sin darse cuenta de que esto no era posible. [18] Aún no se han descubierto registros que demuestren que Mathews Athanasius haya sido excomulgado alguna vez. Aunque ha habido rumores de que Abraham Malpan y Mathews Athanasius no estaban de acuerdo sobre la reforma, Malpan buscó la restauración a través del puritanismo basado en el protestantismo anglicano, mientras que Mathews Athanasius buscó la separación y la autonomía.
Atanasio ordenado
Metropolitan murió el 16 de julio de 1877, tras ser mordido por una rata el 16 de julio de 1877, y fue enterrado en Maramon Palli (iglesia).
La facción reformista estaba dirigida por Tomás Atanasio . Mathews Mar Athanasius permaneció como jefe de esta facción hasta su muerte en 1877.
El partido tradicionalista envió al P. Joseph (Ouseph Kathanar) de la familia Pulikkottil a Antioquía. Era sobrino de Pulikkottil Joseph Mar Dionysious I ( Mar Dionysius II ). Fue consagrado como Joseph Mar Dionysius II ( Mar Dionysius V ) por el Patriarca de Antioquía Ignacio Jacob II el 7 de mayo de 1865.
Después de llegar a Malankara, Mar Dionysius V había solicitado al Gobierno de Travancore que revocara la Proclamación Real, emitida anteriormente a favor. de Mathews Mar Atanasio. Poco después de la desaparición del metropolitano Mathews Athanasius, la Iglesia de Malankara se vio involucrada en un litigio por las propiedades de la Iglesia en Kerala entre las dos facciones de la iglesia, que culminó con el veredicto de la corte real del 12 de julio de 1889, que favoreció a la facción tradicionalista. .
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