La Iglesia Cristiana Siria Jacobita , [8] [9] [10] [11] o [12] la Iglesia Ortodoxa Siria en la India , [13] [14] es un Maphrianato de la Iglesia Ortodoxa Siria de Antioquía con sede en Kerala , India. y parte de la Iglesia Ortodoxa Oriental . Reconoce al patriarca sirio-ortodoxo de Antioquía y de todo Oriente como jefe supremo de la iglesia. Funciona de forma autónoma dentro de la iglesia como Arquidiócesis, administrada por el Síndico Metropolitano, bajo la autoridad del Maphrian de la India , Baselios Thomas I. Tras el cisma con la Iglesia Siria Ortodoxa de Malankara , actualmente es la única iglesia en Malankara que está bajo la supervisión administrativa de la Iglesia Ortodoxa Siria . La iglesia emplea la liturgia de Santiago del rito siríaco occidental . [15] [16] [17]
A raíz del Concilio de Calcedonia , el emperador Justiniano I , que apoyaba a los calcedonios , exilió al patriarca Severo de Antioquía a Egipto, por negarse a aceptar el concilio y profesar el miafisismo . La Iglesia Ortodoxa Siria es la iglesia de Antioquía que continuó aceptando a Severo como patriarca hasta su muerte en el año 538 d.C. Durante esta época turbulenta para la iglesia, Jacob Baradaeus fue consagrado obispo con el apoyo de la emperatriz Teodora y dirigió y revivió la iglesia. [18] El término "jacobita" se usó originalmente como una palabra despectiva para los miafisitas de la iglesia de Antioquía, pero luego fue adoptado por la iglesia.
Puthencruz es la sede de la Iglesia Cristiana Siria Jacobita en la India. Está registrada como sociedad según la Ley de Sociedades del Gobierno de la India . Su sede lleva el nombre de Ignacio Zakka I. La propiedad fue comprada y construida bajo el liderazgo de Baselios Thomas I después de que la iglesia enfrentara dificultades para continuar sus operaciones en Muvattupuzha después de la muerte de Baselios Paulose II .
Se cree que los cristianos de Santo Tomás de Malabar fueron puestos bajo la jurisdicción del patriarca de Antioquía desde el año 325 d. C. según el Canon 6 del Concilio de Nicea . [19] [20] Recibieron apoyo episcopal de los obispos siríacos, que viajaron a Kerala en barcos mercantes a lo largo de la ruta de las especias, mientras que el líder administrativo local de los cristianos de Santo Tomás tenía el rango de archidiácono , que era un cargo hereditario que ocupaba el Familia Pakalomattam. En el siglo VI, las iglesias fuera del Imperio Romano (en Persia hacia el Este), fueron dispuestas bajo los católicos de Seleucia , quienes después de conflictos con el patriarca (que llevaron al Concilio de Capharthutha ), se unieron a la Iglesia de Oriente . provocando una nueva división en la Iglesia de Malankara . [21] En el siglo XVI, las propuestas del Padroado portugués para incorporar a los cristianos de Santo Tomás a la Iglesia latina de la Iglesia católica condujeron a la primera de varias divisiones en la comunidad debido a los colonialistas portugueses, y al establecimiento de la Iglesia siro- Iglesia Católica Malabar . Desde entonces se han producido nuevas divisiones y los cristianos de Santo Tomás están ahora divididos en varias facciones.
Los cristianos de Santo Tomás estaban administrativamente bajo el liderazgo dinástico nativo único de un archidiácono (un jefe eclesiástico nativo con poderes espirituales y temporales, derivado del término griego arkhidiākonos ) y estaban en comunión con la iglesia en el Medio Oriente desde al menos el 496 d.C. [22] La Iglesia indígena de Malabar/Malankara siguió la fe y las tradiciones transmitidas por el apóstol Santo Tomás . En el siglo XVI, los jesuitas portugueses intentaron deliberadamente anexar a los cristianos nativos a la Iglesia católica, y en 1599 lo consiguieron mediante el Sínodo de Diamper . El resentimiento contra estas medidas contundentes hizo que la mayoría de la comunidad bajo el archidiácono Thomas hiciera un juramento de nunca someterse a los portugueses, conocido como el Juramento de la Cruz de Coonan , en 1653.
Mientras tanto, la Compañía Holandesa de las Indias Orientales derrotó a los portugueses y obtuvo la supremacía sobre el comercio de especias en Malabar en 1663. La iglesia de Malankara aprovechó esta oportunidad para escapar de la persecución católica con la ayuda de la compañía. A petición de la iglesia, los holandeses trajeron a Gregorius Abdul Jaleel de Jerusalén , un obispo de la Iglesia Ortodoxa Siria , a bordo de su barco comercial en 1665. La Iglesia de Malankara consolidada bajo el archidiácono Thoma dio la bienvenida a Gregorios Abdal Jaleel , quien regularizó la ordenación canónica de Thoma como obispo. La Iglesia de Malankara adoptó gradualmente la liturgia y las prácticas siríacas occidentales .
Como parte de la Iglesia Ortodoxa Siria, la iglesia utiliza la liturgia siríaca occidental y es parte de la Comunión Ortodoxa Oriental . Tiene diócesis en la mayor parte de la India, así como en los Estados Unidos, Canadá, el Reino Unido, Europa occidental, el Golfo Pérsico , Australia y Nueva Zelanda. En 2003 se estimó que la iglesia tenía 1.000.000 (incluido Knanaya ) de miembros en todo el mundo. [23]
El rango más alto en la jerarquía eclesiástica es el de patriarca de Antioquía , jefe de la Iglesia siro-ortodoxa, que se convierte en el primero entre iguales de la diócesis de Oriente según lo establecido por el Concilio de Nicea (Canon 6). El segundo entre iguales es el maphrian , también conocido como los católicos de la India, y es el jefe de la Iglesia siria jacobita en la India, y el primero entre los obispos siro-ortodoxos de la India. También hay arzobispos y obispos.
Hay tres rangos de sacerdocio en la Iglesia Ortodoxa Siria:
La Iglesia Ortodoxa Siria Jacobita de la India, establecida por el apóstol Tomás, cree en la sucesión apostólica dentro de la jerarquía de la Iglesia Ortodoxa Siria , dentro de la comunión ortodoxa oriental . La Iglesia Ortodoxa Siria Jacobita, como parte de la Iglesia Ortodoxa Siria, rechaza el Concilio de Calcedonia junto con el resto de la Iglesia Ortodoxa Oriental . [24]
La Iglesia cree en la fe proclamada por los tres Concilios Ecuménicos de Nicea , Constantinopla y Éfeso . Está bajo la Santa Sede de Antioquía , instituida por San Pedro , que fue confirmada como patriarcado en el Concilio de Nicea , junto con la Santa Sede de Alejandría , y la Santa Sede de Roma.
La Iglesia Ortodoxa Siria respeta las reliquias de Santa María y los santos. Las más notables de estas reliquias son el Santo Cinturón de la Theotokos y las reliquias del Apóstol Tomás . La Iglesia Ortodoxa Siria Jacobita conservó algunas de estas reliquias y las celebra en ocasiones. [25] La iglesia de la India también tiene reliquias de otros santos, incluidos San Jorge Mártir , San Cirico Mártir , así como otros santos.
El servicio litúrgico se llama Santo Qurbono en lengua siríaca . La Liturgia de Santiago se celebra los domingos y ocasiones especiales. La Sagrada Eucaristía consta de lectura del Evangelio , lecturas de la Biblia , oraciones y cantos. Aparte de determinadas lecturas, se cantan oraciones en forma de cánticos y melodías . Cientos de melodías permanecen conservadas en el libro conocido como Beth Gazo . [26]
La Biblia oficial de la iglesia es la Peshitta o su traducción malayalam, Vishudhagrandham (വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം) traducida por el P. Kurien Kaniamparambil.
Los cristianos sirios jacobitas rezan desde el Shehimo durante las horas canónicas de acuerdo con el Salmo 119 . En 1910, el reverendo Konattu Mathen Malpan tradujo el libro de oraciones de la iglesia ortodoxa siria al malayalam, conocido como Pampakuda Namaskaram, con permiso de Ignacio Abded Aloho II . [27] [28] Es el libro de oraciones común de los cristianos ortodoxos sirios en la India.
La Iglesia Cristiana Siria Jacobita aceptó oficialmente el miafisitismo según la evidencia pictórica en la Iglesia Knanaya de Santa María de Kottayam, la Iglesia Piravom y la Iglesia Mulanthuruthy desde el primer milenio. [29]
En castigo de la cruz (fue) el sufrimiento de éste; El que es verdadero Cristo y Dios de lo alto, y Guía siempre Puro
— Inscripción de la iglesia de Santa María Knanaya, Kottayam [30]
La Cruz Nasrani (cruz persa) es utilizada por los cristianos sirios de la India, y se extendió a principios del siglo IV. [31]
El JSC y el MOSC se involucran regularmente en disputas sobre la firme lealtad del primero a la Iglesia Ortodoxa Siria . Este último proclama el acuerdo general de jurisdicciones territoriales integrantes de las Iglesias ortodoxas en todo el mundo y alega que el Patriarcado siro-ortodoxo interfiere ilegalmente en los asuntos temporales de la Iglesia de Malankara. La JSC perdió muchas de sus iglesias prominentes ante los ortodoxos de Malankara después del veredicto de la Corte Suprema de la India, a pesar de tener mayoría absoluta en muchas de esas iglesias. [32] Después de una larga lucha por las conversaciones sobre las iglesias que fueron descartadas por los ortodoxos de Malankara, la Iglesia Siria Jacobita decidió poner fin a su relación sacramental con ellos en 2022. [33]
Ordenanza del cementerio
Según la Orden del Tribunal Supremo de 2017, la Iglesia Siria disputó sus derechos a asistir a la santa misa y a los rituales y adoptó la ordenanza propuesta para los cementerios. La ordenanza otorga a toda persona el derecho a asistir a los rituales y leyes aprobadas por mayoría de votos con el apoyo del primer ministro, los ministros y otros miembros de la Asamblea. [34]
Según el Acuerdo del Patriarca Ignacio Zakka I y el Papa Juan Pablo II , la Iglesia católica y la Iglesia siro-ortodoxa tienen una relación entre los sacramentos de la Penitencia, la Eucaristía y la Unción de los enfermos para una necesidad espiritual grave. [35] [36]
La Iglesia Siria Mar Thoma, también conocida como Malankara Mar Thoma, o Iglesia Siria Reformada de Malabar , y la Iglesia Siria Jacobita asisten juntas a reuniones de oración y ceremonias matrimoniales. Continúan sus sínodos en reconocimiento de la aceptación teológica y de la Sagrada Comunión desde su comprensión. El Santo Mirón fue entregado por Ignacio Elías II en 1842. La iglesia de Mar Thoma no utiliza el título eclesiástico de Ignacio y Baselios para honrar a la Iglesia Ortodoxa Siria. [37]
En el siglo IV, los obispos de Antioquía, Alejandría y Roma se convirtieron en jefes de las iglesias regionales y eran conocidos como patriarcas. En el siglo VII, los cristianos sirio-ortodoxos que vivían fuera del Imperio Romano comenzaron a utilizar el título para sus mafrianos, por su cabeza. Este cargo estaba justo debajo del Patriarca de Antioquía en la jerarquía de la iglesia siro-ortodoxa, hasta que fue abolido en 1860 y restablecido en 1964 en la India.
El Maphrian de la India (Catholicos) es una oficina eclesiástica de la Iglesia Ortodoxa Siria y el líder local de la Iglesia Cristiana Siria Jacobita. Es el líder de la Iglesia Cristiana Siria Jacobita, que forma parte de la Iglesia Ortodoxa Siria. La jurisdicción de Catholicos se limita a la India para evitar la desambiguación y evitar problemas legales. La Iglesia Ortodoxa Siria utiliza el título Catholicos de la India, distinto del Catholicos de Oriente . [38]
Los siguientes santos de Malankara están incluidos en el quinto díptico (Canon de los Padres de la Iglesia):
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