El Salmo 119 es el salmo 119 del Libro de los Salmos , comenzando en el inglés de la versión King James : "Bienaventurados los inmaculados de camino, los que caminan en la ley del Señor". El Libro de los Salmos se encuentra en la tercera sección de la Biblia hebrea , los Khetuvim , y es un libro del Antiguo Testamento cristiano . El salmo, que es anónimo, se menciona en hebreo con sus palabras iniciales, " Ashrei temimei derech " ("felices aquellos cuyo camino es perfecto"). En latín se conoce como "Beati inmaculati in via qui ambulant in lege Domini" . [1]
El salmo es un salmo himno y un poema acróstico , en el que cada conjunto de ocho versos comienza con una letra del alfabeto hebreo. El tema de los versos es la oración de quien se deleita y vive según la Torá , la ley sagrada. Los Salmos 1 , 19 y 119 pueden denominarse "los salmos de la Ley". [2] [3]
En el sistema de numeración ligeramente diferente utilizado en las traducciones de la Biblia de la Septuaginta griega y la Vulgata latina , este salmo es el Salmo 118 . Con 176 versículos, es el salmo más largo y el capítulo más largo de la Biblia.
El salmo forma parte habitual de las liturgias judía , ortodoxa, católica , luterana , anglicana y otras liturgias protestantes. A menudo se le ha puesto música. El político británico William Wilberforce recitó el salmo completo mientras caminaba de regreso desde el Parlamento, a través de Hyde Park , hasta su casa. [4]
En el judaísmo , el Salmo 119 tiene los apodos Alfa-Beta y Temanya Apin (arameo: "ocho caras"). [5]
La versión en inglés de la Biblia King James se puede ver en el Salmo 119. Las versiones que marcan las divisiones de secciones originales también incluyen la Geneva_Bible , [6] American Standard Version , [7] la New International Version [8] y la New King James Version. . [9] La Good News Translation tiene un subtítulo para cada estrofa, [10] aunque el comentarista bíblico CS Rodd considera esta práctica "engañosa" porque sugiere que "cada estrofa expresa un tema especial". [11]
El Salmo 119 es uno de varios poemas acrósticos que se encuentran en la Biblia. Sus 176 versos se dividen en 22 estrofas, una por cada uno de los 22 caracteres que componen el alfabeto hebreo . En el texto hebreo, cada uno de los ocho versos de cada estrofa comienza con la misma letra hebrea. Esta característica no se mantuvo en la Septuaginta , salvo que muchos manuscritos han colocado al principio de cada estrofa el nombre de la letra hebrea correspondiente (por ejemplo, ʾalef la primera estrofa, la última es taw). [12]
Debido a esta estructura, el Salmo fue una de las principales apariciones del alfabeto hebreo en los textos del Occidente medieval y moderno. [13] En esta edición de Gutenberg de la Vulgata Latina de alrededor de 1455 se puede ver una versión romanizada de los nombres de todas las letras hebreas, en un tipo de letra rojo; en el que alguien también añadió a mano las letras hebreas Aleph a Zayin en el margen. [14]
Cada una de las 22 secciones de 8 versículos tiene como subtítulo el nombre de una letra del alfabeto hebreo. Estos subtítulos se escriben de manera muy diferente en las distintas versiones del texto bíblico, incluso en las traducciones. Su ortografía anticuada que se muestra en la versión King James autorizada de 1611 fue escrita con influencias de la erudición teológica medieval latina y alemana, formas que difieren mucho de las interpretaciones estándar de hoy en día.
Algunas ediciones impresas (como Las Sagradas Escrituras de la Sociedad de Publicaciones Judías , [15] la Nueva Versión Internacional y la Legacy Standard Bible ) también muestran las letras hebreas reales junto con estos subtítulos.
El Salmo 119 es uno de aproximadamente una docena de poemas acrósticos alfabéticos de la Biblia. Sus 176 versos se dividen en veintidós estrofas, una estrofa por cada letra del alfabeto hebreo ; dentro de cada estrofa, cada uno de los ocho versos comienza (en hebreo) con esa letra. [16] El nombre de Dios (Yahweh/Jehová) aparece veinticuatro veces.
En casi todos los versos del salmo se emplea un sinónimo de la Torá, como dabar ("palabra, promesa"), mishpatim ("resoluciones"), etc. [16] Rodd identifica 8 de esas palabras, generalmente traducidas como "ley". , 'promesa', 'palabra', 'estatutos', 'mandamientos', 'ordenanzas', 'decretos' y 'preceptos' en la Nueva Versión Estándar Revisada . Pero considera "poco probable" que las ocho palabras se encontraran originalmente en cada estrofa, como han sugerido algunos estudiosos. [11]
La forma acróstica y el uso de las palabras de la Torá son el marco de una oración elaborada. Los motivos de la oración se establecen en las dos primeras estrofas ( alef y beth ): la Torá se presenta como fuente de bendición y conducta correcta, y el salmista promete dedicarse a la ley. La oración propiamente dicha comienza en la tercera estrofa ( gimel , v. 17). Como muchos otros salmos, incluye lamentos dramáticos (p. ej., versículos 81–88), alabanza gozosa (p. ej., versículos 45–48) y oraciones por la vida, la liberación y la vindicación (p. ej., versículos 132–34). Lo que hace que el Salmo 119 sea único es la forma en que estas peticiones se basan continua y explícitamente en el don de la Torá y la lealtad del salmista hacia ella.
El primer y quinto verso de una estrofa suelen expresar el mismo tema seguido de una declaración de oposición, aflicción o conflicto, y el último verso (octavo) tiende a ser una transición que introduce la siguiente estrofa. Varias docenas de oraciones se incorporan al Salmo, por ejemplo: "Abre mis ojos, para que pueda contemplar las maravillas de tu ley". Los temas incluyen la oposición del hombre, la aflicción, el deleite en la ley y la bondad de Dios, que a veces se topan: "Sé, oh Señor, que tus reglas son justas, y que con fidelidad me has afligido" (v. 75), o "Si tu ley no hubiera sido mi deleite, habría perecido en mi aflicción" (v. 92). Termina con un llamado a Dios para que busque a su siervo que se extravió.
El salmo (118 en la Septuaginta ) ocupa un lugar destacado en el culto de la Iglesia Ortodoxa Oriental . Existe una tradición de que el rey David usó este salmo para enseñarle a su joven hijo Salomón el alfabeto, pero no sólo el alfabeto para escribir letras: el alfabeto de la vida espiritual.
El salmo comprende un Kathisma (división del Salterio ) completo en la práctica litúrgica ortodoxa . En los monasterios ortodoxos se lee diariamente en el Oficio de Medianoche : "A medianoche me levanté para darte gracias por los juicios de tu justicia" (v. 62). Se lee en los maitines de los sábados y también se canta muchos domingos durante todo el año. Una parte importante de los maitines del Sábado Santo comprende cantar todo el salmo como un treno , dividido en tres partes ( estasis ) con alabanzas (griego: enkomia ) intercaladas entre cada verso. Este canto se realiza mientras todos están de pie sosteniendo velas alrededor de un catafalco sobre el cual se ha colocado el Epitafión (una mortaja bordada con la figura de Cristo dispuesta para el entierro).
El salmo también se canta con especial solemnidad en los funerales ortodoxos y en los diversos Días de los Difuntos que se celebran a lo largo del año, cantándose " Aleluya " entre cada verso. Su uso aquí es un reflejo del canto que se realiza el Sábado Santo. Se canta "Aleluya" entre los versos para significar la victoria sobre la muerte lograda por la muerte y resurrección de Cristo , y la recompensa eterna prometida a los fieles.
El Salmo contiene varias docenas de oraciones y varios temas lo atraviesan. La bondad de Dios en medio de la aflicción y el deleite en la ley de Dios. Dios se ve soberanamente "inclinando el corazón" y el salmista "inclina su corazón" a los estatutos.
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La Regla de San Benito asignaba a este salmo cuatro horas canónicas menores los domingos y tres los lunes. Las secciones correspondientes a las primeras cuatro letras del alfabeto hebreo de 22 letras se utilizan en Prime , los siguientes conjuntos de tres secciones en Terce , Sext y None los domingos. Las secciones restantes, correspondientes a las últimas nueve letras del alfabeto hebreo, se asignan a Tercia, Sexta y Ninguna los lunes. [26]
El Breviario Romano de 1568 del Papa Pío V recita el Salmo 119 en su totalidad todos los días: las secciones correspondientes a las primeras cuatro letras del alfabeto hebreo en Prima, y las otras en conjuntos de seis secciones cada una en Tercia, Sexta y Ninguna, respectivamente. . [27] [28]
En la reforma del Breviario Romano de 1910 por el Papa Pío X , el Salmo 119 se recita los domingos y fiestas mayores, dividido como en la disposición de Pío V. [28] [29]
Desde la reforma de la liturgia del rito romano a raíz del Concilio Vaticano II , la Liturgia de las Horas tiene una sección del Salmo 119, correspondiente a una sola letra del alfabeto hebreo, en la hora canónica del mediodía de cada día de los cuatro. -ciclo semanal excepto el lunes de la primera semana (cuando en su lugar se usa la segunda mitad del Salmo 19 (18), que es similar en tema) y el viernes de la tercera semana (cuando se usa el Salmo 22 (21) de la Pasión ). Además, se utiliza una sección del Salmo 119 en las Laudes de los sábados de las semanas 1 y 3, y otra sección en las Vísperas del sábado de la semana 1.
En la Misa de Rito Romano , porciones del Salmo 119 se utilizan como salmo responsorial los domingos 6 y 17 del Año A del ciclo de lecturas dominicales de tres años, el sábado de la primera semana de Cuaresma y el tercer lunes de Pascua. También se utiliza en cinco días del Año I del ciclo de dos años de lecturas entre semana del Tiempo Ordinario [a] y 15 días del Año II. [b] También se utiliza una porción en la fiesta de un Doctor de la Iglesia . [30]
En el Libro de Oración Común de la Iglesia de Inglaterra , este salmo está designado para leerse en secciones entre los días 24 y 26 del mes. [31] En el leccionario del Oficio Diario de la Iglesia Episcopal , el salmo se lee en secciones entre la semana después de Pascua y la semana después de Pentecostés . [32]
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Frederick Steinruck, Michael Misiaszek y Michael Owens completaron una versión completa en inglés del Salmo 119 de la Biblia King James.
En el cristianismo protestante , se han publicado varias configuraciones métricas del Salmo 119, incluido "Oh Dios, mi fuerza y fortaleza" de Thomas Sternhold , que apareció en el Salterio escocés de 1564. [34] [35] El Salmo tiene música en El Libro de Salmos para la Adoración , publicado por Crown and Covenant Publications. [36]
