Según los cristianos sirios de Kerala , Mar Sabor y Mar Proth eran dos obispos de la Iglesia del Este que se cree que llegaron en el año 825 d. C. junto con un grupo de colonos cristianos liderados por un comerciante de Persia. Juntos, establecieron instituciones eclesiásticas en varias regiones. Venerados por su devoción, fueron reconocidos póstumamente como santos por el organismo eclesiástico local. [1] [2] Se dice que la misión recibió permiso del entonces rey de Kerala para construir una iglesia en Kollam. [3] [4] [5]
El hecho de que no se pueda verificar la historicidad de esta misión no pone en duda la evidencia epigráfica de que los cristianos estaban en la costa de Malabar en el siglo IX d. C. Las placas de cobre sirias de Kollam , una concesión real del siglo IX de Kerala, mencionan que cierto Maruvan Sapir Iso construyó una iglesia en Kollam con la bendición del entonces emperador de Kerala . Es probable que Mar Sapir tuviera un compañero llamado Mar Prot. [6] Una cruz de piedra, una de las cinco cruces persas, con una inscripción pahlavi sasánida recuperada también menciona a cierto "Afras el sirio" como "el hijo de Chaharabukht". [7]
El manuscrito siríaco Vaticano N. iv, que data de 1556 y fue escrito en la iglesia de Kottakkavu, tiene el siguiente colofón en el folio 278:
“Con la ayuda de nuestro Señor hemos terminado este libro de los Profetas; fue escrito un lunes, el 18 de febrero, en el año 1556 del nacimiento de nuestro Señor. Yo, el sacerdote Jacob, discípulo de Mar Jacob, y de la aldea de Puraur, he escrito este libro en la santa Iglesia de Mar Shapur y Mar Iapot [Aprot]. ¡Que el santo nombre de Dios sea alabado por siempre. Amén!” [9]
Variaciones de los nombres
Mar es un término siríaco que significa '(Mi) Señor' y que generalmente se utiliza como prefijo para santos y obispos en la tradición siríaca.
Mar Sapir (TK Joseph) [8] - Sabor
Mar Prot (Tierra) - Prodh (TK Joseph y Gouva)/Proth - Firous (La Croz) - Aphrottu (Burnell)/Aphroth - Ambrose (Swanston) [8]
Estudios principales
La cruz persa fundada por Sabor y Proth en la iglesia de KadamattomTumba de Mar Abo (a menudo identificada como Mar Sabor entre algunas denominaciones Puthenkoor ) en la iglesia Marthamariam, Thevalakkara
Reciente
Las placas de Kollam en el mundo del océano Índico del siglo IX . Delhi: Primus Books (próximamente).
MR Raghava Varier y K. Veluthat, 2013. Tarissāppaḷḷippaṭṭayam , Trivandrum: puesto nacional de libros
CG Cereti, 'Las firmas Pahlavi en las placas de cobre de Quilon', en Exegisti Monument (Wiesbaden: Harrasowitz, 2009).
CG Cereti, LM Olivieri y J. Vazhuthanapally, 'El problema de las cruces de Santo Tomás y cuestiones relacionadas', Oriente y Occidente 52:1/4 (2002).
MGS Narayanan, Simbiosis cultural en Kerala (Trivandrum: Sociedad Histórica de Kerala, 1972).
W. Baum y R. Senoner (eds. y traducción), Indien und Europa im Mittelalter: Die Eingliederung des Kontinents in das europäische Bewußtsein bis ins 15. Jahrhundert (Klagenfurt: Kitab, 2000).
Otros
Serie arqueológica de Travancore, volumen II, núm. 9 (I y II).
C. P. T. Winckworth, 'Una nueva interpretación de las inscripciones de la cruz Pahlavi', Kerala Society Papers, n.º 3.
Land, 'Breve historia de los sirios de Malabar'. Anedocta Syriaca , I.
Joseph, TK, 'Mar Sapir y Mar Prodh', Anticuario indio, 1928, III.
A. Mingana, “La difusión temprana del cristianismo en la India”, Boletín de la Biblioteca John Ryland 10:2 (1926).
W. Logan, Manual de Malabar, (ed. P. Cherian (2000).
AC Burnell, Anticuario indio, III.
Gundert, Revista de Literatura y Ciencia de Madrás, XIII, I.
Rev. J. Monteiro D'Aguir, 'La Carta Magna de los cristianos de Santo Tomás', Kerala Society Papers, no. 4.
Sínodo de Diamper
Cuando llegaron a la costa de Malabar, los portugueses observaron que existían al menos 78 comunidades eclesiásticas estrechamente entrelazadas con la comunidad local en diferentes partes de Kerala. Quilon , Angamaly , Kaduthuruthy y Cranganore (ahora conocida como Kodungallur ) tenían la mayor población de cristianos de Santo Tomás en Kerala. Giovanni Empoli, que llegó a Quilon en 1503, estimó que había más de tres mil cristianos de Santo Tomás solo en Quilon. [10]
Después de 1561, los cristianos de Tomás fueron tildados de herejes por la Inquisición de Goa . El infame Sínodo de Diamper (1599) anatematizó a todos los cristianos de la India que no se sometieran a Roma. El sínodo llegó a tildar a Mar Sabor y Mar Prot de "herejes nestorianos" a instancias de los portugueses. [8]
^ Sprague, Sean. "Santos gemelos, iglesias gemelas". CNEWA . Asociación Católica de Bienestar del Cercano Oriente . Consultado el 19 de marzo de 2024 .
^ por Pius Malekandathil (2010). India marítima: comercio, religión y política en el océano Índico. Primus Books. pág. 43. ISBN978-93-80607-01-6.
^ Land, 'Breve historia de los sirios de Malabar'. Anedocta Syriaca , I, págs. 27.
^ Menón, KPP Kerala . Yo págs.273.
^ Joseph, TK, 'Mar Sapir y Mar Prodh', IA, 1928, III, pág. 311.
^ Mingana, Alphonse (1926). "La temprana difusión del cristianismo en la India" (PDF) . Boletín de la Biblioteca John Rylands . 10 (2): 502. doi :10.7227/BJRL.10.2.7.
^ KS Mateo; Teotónio R. de Souza; Pío Malekandathil (2001). "Los portugueses y los cristianos de Santo Tomás: 1500-1570". Los portugueses y los cambios socioculturales en la India, 1500-1800. Instituto de Investigaciones en Ciencias Sociales y Humanidades, MESHAR. pag. 128.ISBN978-81-900166-6-7.
^ Susan Bayly (2004). Santos, diosas y reyes: musulmanes y cristianos en la sociedad del sur de la India, 1700-1900. Cambridge University Press. pág. 264. ISBN978-0-521-89103-5.
