جیمز دی جسټ ، یا د جیمز یو توپیر ، د څښتن ورور ( لاتین : Iacobus له عبراني څخه : יעקב ، Ya'aqov او لرغونی یونان : Ἰάκωβος ، Iákōbos ، د " یعقوب " په توګه انګلیسي هم کیدی شي )، د نوي په وینا، و. وصیت ، د عیسی ورور . هغه د اپوستولیک دورې د بیت المقدس کلیسا لومړی مشر و . په دودیز ډول، داسې انګیرل کیږي چې هغه یا په 62 AD کې د لوی پادری انانوس بن انانوس په حکم په سنګسار کولو سره شهید شوی و، یا په 69 میلادي کال کې د کاتبانو او فریسیانو لخوا د معبد له سر څخه غورځول شوی و او بیا د مرګ سره یوځای شوی و. جیمز، جوز، شمعون او یهودا د عیسی د وروڼو او همدارنګه دوه یا ډیرو بې نومه خویندو په توګه یاد شوي. (متی 13:55 وګورئ؛ مارک 6:3.)
کاتولیکان او ارتودوکس عیسویان ښوونه کوي چې جیمز، د نورو نورو سره چې په نوې عهد نامې کې د عیسی د وروڼو په توګه نومول شوي، د مریم، د عیسی مور، بیولوژیکي ماشومان نه وو ، مګر د عیسی د تره زوی، [7] یا د هغه وروڼه وو. د جوزف پخوانی واده (لکه څنګه چې د جیمز غیر غیرقانوني انجیل کې تړاو لري ). [۸] [ج] نور بیا جیمز د مریم او یوسف زوی ګڼي. [12] [13]
د کاتولیک دود دا دی چې دا جیمز باید د جیمز، د الفیوس زوی ، او جیمز ټیټ سره وپیژندل شي . [۱۴] دا د ډیری لخوا موافق دی چې هغه باید د جیمز سره ګډوډ نشي، د زبیدي زوی چې د جیمز لوی په نوم هم پیژندل کیږي . [1]
یوسیبیوس د الکساندریا کلیمینټ په اړه ریکارډ کوي ، "دا جیمز، چې د پخوانیو خلکو د هغه د غوره فضیلت له امله عادل بلل کیږي، لومړی و، لکه څنګه چې ریکارډ موږ ته وایي، د بیت المقدس د کلیسا د ایپسکوپل تخت ته وټاکل شو." [۱۵] [۱۶] [۱۷] نور صفتونه "جیمز د څښتن ورور، د عادل په نوم یاد شوی،" [18] او "جیمز دی ریټیوس" دي.
هغه ځینې وختونه په ختیځ عیسویت کې د "جیمز اډیلفوتیوس" ( لرغوني یوناني : Ἰάκωβος ὁ Ἀδελφόθεος ) په نوم یادیږي ، چې معنی یې "جیمز د خدای ورور" دی. ترټولو پخوانی ژوندی پاتې شوی عیسوی عبادت ، د سینټ جیمز لیټرجی ، دا صفت کاروي. [۱۹]
د یروشلم کلیسا په بیت المقدس کې د عیسویانو لومړنۍ ټولنه وه، چې جیمز او پیټر یې مشران وو. د یو نړیوال روایت له مخې لومړی بشپ رسول جیمز دی کم و، د "د څښتن ورور". په ښار کې د هغه اصلي ځای او استوګنځی د ګالاتیانو 1: 19 لخوا معنی لري . یوسیبیوس وايي چې هغه د سینټ پیټر ، جیمز (لوی) ، او جان (II, i) لخوا بشپ ټاکل شوی و. [20]
د یوسیبیوس په وینا ، د بیت المقدس کلیسا په 70 میلادي کال کې د راتلونکي امپراتور ټایټس لخوا د بیت المقدس د محاصرې پرمهال پیلا ته وتښتید او وروسته بیرته راستون شو ، چې په 130 میلادي کال کې د بار کوکبا پاڅون پورې د یهودي پادریانو یوه بله لړۍ درلوده . د بیت المقدس د دوهم ویجاړولو او د ایلیا کیپیتولینا په توګه د ښار له بیارغونې وروسته ، ورپسې بشپان یونانیان وو. [۲۱]
.jpg/1280px-James_the_Just_(Novgorod,_16_c.).jpg)
جیمز د جسټ "له پیل راهیسې، د پیټر سره، په بیت المقدس کې د کلیسا مشر و او له هغه وخت راهیسې کله چې پیټر د هیرود اګریپا د وژلو له هڅې وروسته بیت المقدس پریښود، جیمز د اصلي واک په توګه ښکاري چې د شورا مشري یې کوله. بیت المقدس." [۲۲]
د پولین خطونه او د رسولانو د اعمالو وروستي فصلونه جیمز د بیت المقدس په یهودي عیسوي ټولنه کې د مهم شخصیت په توګه انځوروي . کله چې پاول بیت المقدس ته د هغه پیسو د رسولو لپاره راځي چې هغه هلته د وفادارانو لپاره راټولې کړې وې، دا جیمز ته ویل کیږي چې هغه خبرې کوي، او دا جیمز دی چې ټینګار کوي چې پاول په رسمی ډول د هیرود په معبد کې خپل ځان پاکوي ترڅو خپل ایمان ثابت کړي او د هغه په وړاندې د بغاوت ښوونه اوازې رد کړي. تورات ( اعمال 21:18 ). دا د انټينومینیزم تور و . د پاول په ګالاتیانو 1: 18-19 کې بیت المقدس ته د هغه د لیدنې په حساب کې ، هغه وايي چې هغه د کیفا سره پاتې شو (د پیټر په نوم پیژندل شوی) او جیمز ، د څښتن ورور ، یوازینی بل رسول و چې هغه ورسره لیدلی و.
پاول جیمز د یو له هغو کسانو څخه تشریح کوي چې راپورته شوي مسیح خپل ځان ته ښودلی، ( 1 کورنتیانو 15 : 3-8). په ګلاتیانو 2: 9 کې ، پاول جیمز د کیفاس (پیټر) او جان رسول سره د کلیسا د دریو ستنو په توګه یادونه کوي . [23] پاول دا ستنې د هغه چا په توګه تشریح کوي چې په بیت المقدس کې به د "سنت شوي" (په عمومي ډول د یهودانو او یهودي پیروانو ) خدمت وکړي ، پداسې حال کې چې پاول او د هغه ملګري به د "نا سنت شوي" (په عمومي ډول غیر یهودیانو ) خدمت وکړي (د ګالات 2: 12)، [24] [25] [یادونه 1] د اندیښنو په ځواب کې د بحث وروسته د انطاکیه عیسویان د انطاکیه ټولنه په دې اړه اندیښمن وه چې ایا غیر یهودي عیسویان د ژغورلو لپاره سنت کیدو ته اړتیا لري، او پاول او برناباس یې د بیت المقدس کلیسا سره د خبرو اترو لپاره واستول . جیمز د شورا د پریکړې په جوړولو کې مهم رول ولوباوه . جیمز د پیټر، پاول او برناباس څخه وروسته د خبرو کولو وروستی نوم و. هغه هغه څه وړاندې کړل چې هغه یې "پریکړه" بولي ( اعمال 15 : 13-21). اصلي مفهوم "نظر" ته نږدې دی. [۲۶] جیمز د دې ټولو ملاتړ وکړ چې د اړتیا خلاف وي (پیټر د غیر یهودیانو په اړه د خدای لخوا خپل مخکینی وحی ته اشاره کړې وه) او د وینې خوړلو او همدارنګه بتانو او زنا ته د قرباني شوي غوښې په اړه یې د منع وړاندیز وکړ . دا د شورا حکم شو، چې د ټولو رسولانو او مشرانو لخوا ومنل شو او نورو کلیساګانو ته د لیک له لارې واستول شو.
د انسائیکلوپیډیا بریتانیکا په حواله چې "جیمز د رب ورور د سینټ پاول په وینا یو عیسوی رسول و، که څه هم یو له اصلي دولسو رسولانو څخه نه و." [1] د پروټیسټنټ الهیات پوه فیلیپ شیف په وینا ، داسې ښکاري چې جیمز د 44 میلادي کال په شاوخوا کې د هغه د شهادت وروسته د زبیدي زوی جیمز ځای نیولی دی. [۱۹]
د لومړنیو عیسوي کلیساګانو عصري تاریخ لیکونکي د یهودي مسیحیت په دود کې جیمز ځای په ځای کوي . پداسې حال کې چې پاول د موسوي قانون په اطاعت باندې په عقیده ټینګار کړی ، جیمز فکر کوي چې مخالف دریځ یې غوره کړی. [ وضاحت ته اړتیا ده ] [یادونه 2]
د شاف په وینا، جیمز د ترټولو پخوانۍ کلیسا سیمه ایز مشر او د یهودي عیسویت د خورا محافظه کار برخې مشر و. عالم جیمز ډی جی ډن وړاندیز کړی چې پیټر د دوه نورو "مشهور مخکښو شخصیتونو" ، پاول او جیمز جسټ ترمینځ "پل سړی" و . [27]
په ترکیبي انجیلونو کې د یو څو مآخذونو سربیره ، د جیمز جسټ د ژوند اصلي سرچینې د پاولین خطونه ، د رسولانو اعمال ، جوزیفس ، یوسیبیوس او جیروم دي ، چې وروستي دوه یې د لومړني عیسوي تاریخ لیکونکي هیګیسپوس حواله هم کوي. , او Epiphanius . [28] د جان انجیل یا د رسولانو د اعمالو په لومړیو برخو کې د جیمز ذکر نشته . Synoptics د هغه نوم یادوي، مګر نور معلومات نه ورکوي.
د روم د Pseudo-Hippolytus په اوسنیو لیستونو کې ، [29] د ټایر د دوروتیس ، د کرونیکون پاسچل ، او د روستوف دیمیتري ، هغه د اویا رسولانو لومړی دی ، که څه هم ځینې سرچینې لکه کاتولیک انسایکلوپیډیا ، [30] بیانوي. "دا لیستونه له بده مرغه بې ارزښته دي".
د جوزیفس په وینا ، د هغه په کتاب کې د یهودانو د لرغونو آثارو (کتاب 20، فصل 9، 1)، د انانوس بن انانوس په حکم ، د هیروډیان دورې لوی پادری "جیمز د عیسی ورور" سنګسار ته اشاره کوي . [۳۱] [۳۲]
انانوس، لکه څنګه چې موږ تاسو ته مخکې ویلي وو، د لوی پادری دنده یې اخیستې، په خپل مزاج کې یو زړور او ډیر بې رحمه سړی و. هغه هم د صدوقانو د فرقې څخه و، چې د نورو ټولو یهودانو په پرتله د مجرمینو په قضاوت کې خورا سخت دي، لکه څنګه چې موږ مخکې لیدلي دي؛ له همدې امله، کله چې انانوس د دې چلند درلود، هغه فکر کاوه چې هغه اوس یو مناسب فرصت لري [د خپل واک څخه کار واخلي]. فیستوس اوس مړ شوی و، او البینس په سړک کې و. نو هغه قاضیان راغونډ کړل، او د عیسی ورور یې د دوی په وړاندې راوړو، چې د مسیح په نوم یادیږي، د هغه نوم جیمز او ځینې نور، [یا، د هغه ځینې ملګري]؛ او کله چې هغه په دوی باندې د قانون ماتونکو په توګه تورونه جوړ کړل، نو هغه یې د سنګسار کولو لپاره وسپارل. [۳۳]
هغه جیمز چې په دې برخه کې ورته اشاره شوې ده غالباً هغه جیمز دی چې د جیمز خط ورته منسوب شوی دی. [۳۲] [۳۴] [۳۵] نورو ژبو ته د جوزیفوس د لیکنو په ژباړو کې ځینې وختونه داسې عبارتونه هم شامل دي چې په یوناني متنونو کې نه موندل کیږي، د انټرپولیشن احتمال زیاتوي، مګر د جیمز په اړه دا متن په ټولو نسخو کې موندل کیږي، په شمول. یوناني متنونه [۳۲]
د تیریدو شرایط د پورسیوس فیستوس له مړینې وروسته دوره ده ، او اسکندریه ته د لوسیوس البینس لخوا سفر ، د یهودو نوی رومن سرپرست ، چې د 62 عیسوی څخه تر 64 عیسوی پورې یې دنده درلوده. ځکه چې الکساندریه ته د البینوس سفر باید د 62 میلادي کال د دوبي څخه وروسته پای ته رسیدلی وي، د جیمز د مړینې نیټه د هغه کال شاوخوا ټاکل کیدی شي. [32] [36] [31] د دوهمې پیړۍ تاریخ لیکونکي هیګسیپپس هم د جیمز د مړینې حساب پریښود، او په داسې حال کې چې هغه توضیحات د جوزیفوس څخه جلا کوي، دواړه حسابونه یو شان عناصر لري. [37] [38] [36]
عصري پوهه تقریبا په ټوله نړۍ کې د "د عیسی ورور، چې د مسیح په نوم یادیږي، د هغه نوم جیمز" ته د حوالې اعتبار تایید کړی دی ὄνομα αὐτῷ) او دا یې رد کړې چې دا د وروسته عیسوي مداخلې پایله ده . [39] [40] [41] [42] سربېره پر دې، د جیمز د مړینې په اړه د هیګسیپس د حساب په پرتله، ډیری پوهان جوزیفوس د تاریخي پلوه خورا معتبر ګڼي. [37] ځینې پوهانو یادونه کړې چې جوزفس د خپل ورور په پرتله جیمز ته ډیر خواخوږی دی. [۴۳]
نوې عهد نامې د جیمز په نوم د څو کسانو یادونه کړې. د پاولین خطونه ، د لومړۍ پیړۍ د شپږمې لسیزې په اړه ، دوه برخې لري چې د جیمز یادونه کوي. د رسولانو اعمال چې څه وخت د 60 او 150 AD ترمنځ لیکل شوي، [44] هم په 70 میلادي کال کې د بیت المقدس له ویجاړولو دمخه دوره بیانوي . دا د جیمز درې یادونه لري. انجیلونه ، د 50 څخه تر 130 میلادي کال پورې د اختلافي تاریخونو سره، د 30-33 عیسوي په شاوخوا کې د عیسی د وزارت دوره بیانوي. دا د جیمز په نوم لږترلږه دوه مختلف خلک یادوي. د جوډ د خط لیکوال یادونه کوي چې هغه د دې خط په پیل کې د جیمز ورور دی.
د جیمز خط په دودیز ډول له 253 راهیسې جیمز دی جسټ ته منسوب شوی ، [45] [46] مګر د ډین مک کارټني په وینا اوس د پوهانو لپاره دا معمول دی چې د دې لیکوالۍ په اړه اختلاف وکړي. [۴۷]
پاول د جیمز سره د "د څښتن ورور" ملاقات ته اشاره کوي (τὸν ἀδελφὸν τοῦ κυρίου) او وروسته یې هغه ته د ګالاتیانو په لیک کې یو له ستنو (στύλοι) بلنه ورکوي [48] ګالاتیان 1: 18-2:10:
بیا درې کاله وروسته زه بیت المقدس ته لاړم چې د کیفا سره لیدنه وکړم او پنځلس ورځې د هغه سره پاتې شوم. مګر ما د څښتن ورور یعقوب پرته بل هیڅ څوک ونه لید. (په هغه څه کې چې زه تاسو ته لیکم، د خدای په وړاندې، زه دروغ نه وایم!) بیا زه د سوریې او کیلیکیا سیمو ته لاړم . ... بیا له څوارلسو کلونو وروسته زه بیا له برناباس سره بیت المقدس ته لاړم او ټایټس هم له ځانه سره بوتلم. ... بیا هم د دروغجن وروڼو له امله په پټه توګه راوړل شوي - څوک چې زموږ د آزادۍ جاسوسي کولو لپاره راوتلي و چې موږ یې په مسیح عیسی کې لرو، ترڅو دوی موږ په غلامۍ کې راولي - موږ د یوې شیبې لپاره هم تسلیم نه شو. ترڅو د انجیل حقیقت ستاسو لپاره وساتل شي. او له هغو کسانو څخه چې نفوذ لرونکي ښکاري (هغه څه چې ما ته یې هیڅ توپیر نه دی کړی؛ خدای هیڅ اړخ نه ښیي) - هغه کسان چې زه یې وایم چې نفوذ لرونکي ښکاري ما ته هیڅ شی نه دی اضافه کړی. برعکس، کله چې دوی ولیدل چې زه غیر سنت شویو ته انجیل سپارل شوی وم، لکه څنګه چې پیټر سنت شویو ته انجیل سپارل شوی و (ځکه چې هغه څوک چې د پیټر له لارې سنت شوي ته د رسولي وزارت لپاره کار کاوه زما له لارې یې سنتانو ته هم کار کاوه. زما غیر یهودیانو ته)) او کله چې جیمز، کیفا او یوحنا، چې د ستنو په څیر ښکاري، پوه شو. هغه فضل چې ما ته راکړل شوی و، دوی برناباس او ما ته د ملګرتیا حق ورکړ چې موږ غیر یهودیانو ته لاړ شو او دوی سنت شوي. یوازې، دوی له موږ څخه وغوښتل چې غریبان په یاد ولرئ، هغه څه چې زه یې لیواله وم. [۴۹]
A "جیمز" د کورنتیانو لپاره د پاول په لومړي خط کې ذکر شوی ، 1 کورنتیانو 15: 7 ، د هغه په څیر چې عیسی د هغه د بیا راژوندي کیدو وروسته راڅرګند شو:
ځکه چې ما تاسو ته لومړی هغه څه وسپارل چې ما هم ترلاسه کړل: مسیح زموږ د ګناهونو لپاره د صحیفې مطابق مړ شو. او دا چې هغه ښخ شو. او دا چې هغه د صحیفې مطابق په دریمه ورځ راپورته شوی دی. او دا چې هغه کیفاس ته ښکاره شو. بیا دولس ته؛ بیا هغه په یو وخت کې د پنځو سوو څخه زیاتو وروڼو ته ښکاره شو، چې د دوی لویه برخه تر اوسه پاتې ده، مګر ځینې ویده شوي دي. بیا هغه جیمز ته ښکاره شو. بیا ټولو رسولانو ته؛ او بالاخره، لکه څنګه چې [ماشوم] نا وخته زیږیدلی، هغه ماته هم ښکاره شو. [50]
په مخکیني آیت کې، ورته یوناني کلمه "اډیلفوس" (ورور) کارول شوی، مګر د وینې د اړیکو په معنی نه دی:
بیا هغه په یو وخت کې له پنځو سوو څخه زیاتو وروڼو ته ښکاره شو، چې ډیری یې لا تر اوسه ژوندي دي، که څه هم ځینې ویده شوي دي. ( 1 کورنتیانو 15: 6 )
په اعمالو کې د جیمز ذکر شوی دی، کوم چې کاتولیک انسایکلوپیډیا د جیمز سره پیژني، د عیسی ورور: "مګر هغه [پیټر]، دوی ته د لاس په نښه کولو سره د دوی د ساتلو لپاره اشاره وکړه، دوی ته یې وویل چې څنګه څښتن هغه له مینځه وړل. هغه وویل: لاړ شه دا شیان جېمز او وروڼو ته وښایه او هغه لاړ او بل ځای ته لاړ .
کله چې پیټر، په معجزه توګه له زندان څخه وتښتید، باید د هیرود اګریپا د ځورونې له امله له بیت المقدس څخه وتښتي، هغه د جیمز څخه غوښتنه وکړه چې خبر شي (اعمال 12:17).
جیمز د یروشلم په شورا کې په لومړنۍ کلیسا کې هم یو واک دی (جیمز د اموس 9:11-12 حواله کوي):
او وروسته له دې چې دوی په ارامه ناست وو، جیمز ځواب ورکړ، "ای سړیو او وروڼو، زما خبره واورئ: شمعون اعلان وکړ چې څنګه خدای په لومړي سر کې غیر یهودیانو ته مراجعه وکړه، ترڅو د دوی څخه د هغه د نوم لپاره یو قوم واخلي. او پدې سره د پیغمبرانو خبرې موافق دي؛ لکه څنګه چې لیکل شوي دي، "له دې وروسته به زه بیرته راستون شم او د داؤد خیمه به بیا جوړه کړم، کوم چې غورځیدلی دی. او زه به د هغه کنډوال بیا جوړ کړم او زه به یې جوړ کړم: د دې لپاره چې د انسانانو پاتې شوني د څښتن په لټه کې شي او ټول غیریهودیان چې زما نوم یې یادیږي، څښتن فرمایي چې دا ټول کارونه کوي. د نړۍ له پیل څخه د هغه ټول کارونه خدای ته پیژندل شوي دي. له همدې امله زما سزا دا ده چې موږ دوی ته تکلیف نه ورکوو، کوم چې د غیر یهودیانو څخه خدای ته راستانه شوي دي: مګر دا چې موږ دوی ته لیکو چې دوی د بتانو د ککړتیا، د زنا، او د غولیدلو شیانو او وینې څخه ځان وساتي. ځکه چې د پخوانۍ زمانې موسىٰ په هر ښار کې داسې کسان شته چې د هغه وعظ کوي، چې په عبادت خانو کې په هره سبت کې لوستل کېږي. ( اعمال 15 : 13-21)
جیمز د عملونو 15 د اپوستولیک فرمان د اصلي لیکوال په توګه وړاندې شوی .
له دې وروسته، په اعمالو کې د جیمز یوازې یو بل یادونه شتون لري چې د پاول له نیول کیدو لږ دمخه د پاول سره لیدنه وکړه: "او کله چې موږ بیت المقدس ته راغلو، وروڼو موږ په خوښۍ سره هرکلی وکړ او په بله ورځ پاول زموږ سره جیمز ته لاړ؛ او ټول مشران حاضر وو." ( اعمال 21 :17-18)
Synoptic انجیلونه ، د ګالاتیانو د خط په څیر، د دریو پیروانو (پیټر، جان او جیمز) یوه اصلي ډله پیژني چې ورته نومونه لري لکه د پاول لخوا ورکړل شوي. په انجیلونو کې د پیروانو په لیست کې موندل شوي ، دوه شاګردان چې نومونه یې جیمز ، د الفیوس زوی او جیمز ، د زبیدي زوی دي د دولسو پیروانو په لیست کې یاد شوي دي : ( متی 10 : 1-4)
او هغه خپل دولس شاګردان راوغوښتل او هغوی ته یې د ناپاکو روحونو واک ورکړ چې دوی یې وباسي او د هرې ناروغۍ او هر رنځ درملنه وکړي. د دولسو رسولانو نومونه دا دي: لومړی شمعون چې پطرس نومیږي او د هغه ورور اندریو . جیمز د زبدي زوی او د هغه ورور جان ؛ فیلیپ او بارتولومیو ; توماس ، او میتیو مالیه راټولونکی؛ جیمز د الفایوس زوی او تادایوس ; شمعون کنعانی، او یهودا اسکریوتی ، چا چې د هغه سره خیانت وکړ.
د مارک انجیل او د متی انجیل هم د جیمز د عیسی د ورور په توګه یادونه کوي: "ایا دا ترکاڼ نه دی، د مریم زوی، د جیمز ورور، جوس، او د یهودا او شمعون؟ او دلته د هغه خویندې نه دي؟ زموږ سره او دوی په هغه خفه شول؟" د جان انجیل هیڅکله د جیمز په نوم د چا یادونه نه کوي، مګر د عیسی بې نومه وروڼه یادونه کوي چې د مریم سره حاضر وو کله چې عیسی په کنا کې په واده کې برخه اخیستې وه ( یوحنا 2:12 )، او وروسته د هغه وروڼو په هغه باور نه درلود ( جان 7) :5).
د پاپیاس X ټوټه (په دویمه پیړۍ کې لیکل) "جیمز بشپ او رسول" ته اشاره کوي. [۵۱]
هیګسیپس (دوهمه پیړۍ) د خپلو تفسیرونو په پنځم کتاب کې یادونه کوي چې جیمز د بیت المقدس بشپ جوړ شوی و مګر هغه دا نه یادوي چې د چا لخوا: "د رسولانو وروسته، د څښتن ورور جیمز د بس د مشر په توګه وټاکل شو. په بیت المقدس کې کلیسا." [18]
Hegesippus (c.110-c.180)، د کلیسا د اعمالو په اړه د تبصرو پنځه کتابونه (اوس د یوسیبیوس لخوا د ځینو نقلونو پرته ورک شوي) لیکلي . د جیمز د سنتي ژوند طرز بیانولو کې، د یوسیبیوس کلیسا تاریخي تاریخ (کتاب II، 23) د کلیسا د اعمالو په اړه د تبصرو له پنځم کتاب څخه د جیمز په اړه د هیګسیپس حساب حواله کوي :
جیمز، د څښتن ورور، د رسولانو سره په ګډه د کلیسا حکومت ته بریالی شو. هغه په نړیواله کچه عادل بلل شوی، د څښتن له ورځو څخه تر اوسني وخت پورې. د ډیری لپاره د جیمز نوم اخیستل؛ مګر دا د خپلې مور له رحم څخه مقدس و. هغه نه شراب او نه نور شراب څښلي او نه يې غوښه خوړلې ده. په سر یې هیڅ استرا نه وه راغلې. هغه خپل ځان په تېلو مسح نه کړ او نه یې حمام استعمال کړ. یوازې هغه ته اجازه ورکړل شوې وه چې مقدس ځای ته ننوځي: ځکه چې هغه د وړیو جامې نه اغوستې، مګر یوازې ښه کتان. زه وایم چې هغه یوازې معبد ته نه و تللی: او هغه به په زنګونونو کې ناست و او د خلکو لپاره یې بخښنه غوښتله - د هغه د زنګون پوټکی د اوښ په څیر سینګ شو. په دوامداره توګه د خدای په عبادت کې زنګون وخوځاوه او د خلکو لپاره بخښنه وغواړه. [۵۲] [۵۳]
د الکساندریا کلیمینټ (د دوهمې پیړۍ په وروستیو کې) د خپل هایپوټایپوز په شپږم کتاب کې لیکلي چې جیمز جسټ د پیټر ، جیمز (لوی) او جان لخوا د بیت المقدس د بشپ په توګه غوره شوی و :
"ځکه چې دوی وايي چې پیټر او جیمز او جان زموږ د نجات ورکوونکي له پورته کیدو وروسته ، لکه څنګه چې زموږ د څښتن لخوا غوره شوی ، د عزت لپاره مبارزه نه کوي ، بلکه د بیت المقدس عادل بشپ جیمز غوره کړی." [۵۴] [۵۵] [۳ یادښت]
کلیمینټ، د همدې کار په اووم کتاب کې، د هغه په اړه لاندې خبرې کوي:
"څښتن د هغه د بیا راژوندي کیدو وروسته جیمز عادل او جان او پیټر ته پوهه (ګنوسین) ورکړه ، او دوی پاتې رسولانو ته او پاتې رسولانو ته یې ورکړل ، چې له دوی څخه برناباس یو و." [۵۸]
د یوسیبیوس په وینا (دریمه / څلورمه پیړۍ) جیمز د رسولانو لخوا د بیت المقدس د بشپ په توګه نومول شوی و: "جیمز، د څښتن ورور، چې په بیت المقدس کې د ایپسکوپل څوکۍ د رسولانو لخوا سپارل شوې وه". جیروم ورته لیکلي: "جیمز ... زموږ د رب له جذبې وروسته ... د بیت المقدس د رسولانو بشپ لخوا ټاکل شوی ..." او دا چې جیمز "دیرش کاله د بیت المقدس په کلیسا حکومت وکړ" . [۶۰]
ایپیفینیوس (څلورمه پیړۍ)، د سلمیس بشپ، په خپل کتاب The Panarion (AD 374-375) کې لیکلي چې "جیمز، د څښتن ورور په نهه شپیته کلنۍ کې مړ شو". [۶۱]
د جیروم (څلورم پیړۍ) په وینا ، جیمز، د څښتن ورور، هم یو رسول و؛ جیروم په خپل کار کې د ثبوت په توګه صحیفې حواله کوي " د مبارک مریم د تلپاتې ورجینیت " لاندې لیکي:
سربیره پردې ، په یاد ولرئ چې د څښتن ورور یو رسول دی ، ځکه چې پاول وايي: "بیا درې کاله وروسته زه بیت المقدس ته لاړم چې د کیفا سره لیدنه وکړم او پنځلس ورځې یې ورسره تیر کړم. مګر نورو رسولانو ما هیڅ هم ونه لید ، پرته د څښتن ورور جیمز.» (ګلتیانو 1: 18-19) او په ورته لیک کې "او کله چې دوی هغه فضل وموند چې ما ته ورکړل شوی و ، جیمز او کیفاس او یوحنا چې د ستنو په توګه شهرت درلود ،" (د ګلتیانو 2: 9) [62] : F.15
د کریټ سیدو-انډریو (۷ پیړۍ) د جیمز ژوندلیک لیکلی، په بشپړه توګه د پخوانیو سرچینو پر بنسټ، په ځانګړې توګه یوسیبیوس. [۶۳]
ځینې apocryphal انجیلونه د عیسی یهودي پیروانو د جیمز لپاره د احترام شاهدي ورکوي. د عبرانیانو انجیل په 1 کورنتیانو کې د جیمز ته د عیسی د راپورته کیدو په اړه د پاول حساب تاییدوي. جیروم (پنځمه پیړۍ) د عبرانیانو غیر اصولي انجیل حواله کوي :
“اوس څښتن ، وروسته له دې چې هغه د کاهن خدمتګار ته د هغه قبر کالي ورکړل ، جیمز ته ښکاره شو ، ځکه چې جیمز قسم خوړلی و چې هغه به د هغه ساعت څخه ډوډۍ ونه خوري چې هغه د څښتن پیاله څښلې وه تر څو چې هغه پاڅیدلی نه وي. له مړو څخه.' او لږ نور د څښتن په لور ووایی، 'یو میز او ډوډۍ راوړه.' او سمدلاسه دا اضافه کیږي ، 'هغه ډوډۍ واخیسته او برکت یې ورکړ او مات یې کړ او جیمز عادل ته یې ورکړ او ورته یې وویل: "زما وروره ، خپله ډوډۍ وخورئ ، ځکه چې د انسان زوی له مرګ څخه راپورته شوی دی." د بیت المقدس په کلیسا دېرش کاله واکمني وکړه، یعنی د نیرو تر اووم کال پورې . [۵۴] [۴ یادښت]
د توماس انجیل [ یادونه 5] په 1 کورنتیس کې د جیمز ته د عیسی د راپورته کیدو په اړه د پاول حساب تاییدوي. د توماس انجیل وايي چې شاګردانو له عیسی څخه د هغه له ژوندي کیدو وروسته او د هغه له پورته کیدو دمخه وپوښتل: "موږ خبر یو چې ته به له موږ څخه لاړ شي ، زموږ مشر به څوک وي؟" عیسی هغوی ته وویل: "که چیرې تاسو [له کوم ځای څخه] راشئ دا د جیمز بس لپاره دی چې تاسو به لاړ شئ، د هغه لپاره چې آسمان او ځمکه شتون لري." [65] [66] [67] [68] Epiphanius (Panarion 29.4) جیمز د ناصري په توګه تشریح کوي . [۶۹]
د جیمز د نوم سره تړلی د جیمز سیوډیپیګرافیک لومړی اپوکلپس یادونه کوي چې جیمز او عیسی بیولوژیکي وروڼه نه دي، د جیمز د وتلو (ممکنه توګه د شهادت معنی) د نسخې په پای کې ضمیمه شوي. [۷۰]
د جیمز دوهم اپوکلپس د جیمز نوم د جوزف په ځای د جیمز پلار تیوداس نوموي، کوم چې د جیمز بیولوژیکي پلار په توګه وړاندې کیږي. [۷۱]
د جیمز اپوکریفون ، چې یوازینۍ کاپي یې د ناګ حمادي په کتابتون کې موندل شوې او ممکن په دریمه پیړۍ کې په مصر کې لیکل شوې وي [72]، جیمز او پیټر ته د بیا راژوندي کیدو وروسته د مسیح د راڅرګندیدو یادونه کوي چې جیمز دی. ویل کیږي چې په عبراني کې ثبت شوي. [۷۳]
د جیمز انجیل (یا " د جیمز د ماشومتوب انجیل ")، د دویمې پیړۍ یو کار، هم ځان د جیمز لخوا لیکل شوی په توګه وړاندې کوي [74] - ترڅو د هغه لیکوالي واک ورکړي.
د څلورمې پیړۍ په یوه لیک کې چې په سیوډوګرافیک ډول د روم د لومړۍ پیړۍ کلیمینټ ته منسوب شوی ، [75] جیمز د "بشپس بشپ ، چې په بیت المقدس ، د عبرانیانو مقدس کلیسا او په هر ځای کې ټولې کلیساونه اداره کوي" بلل شوي. [۷۶]
د عیسی ورونه - جیمز او همدارنګه جوډ ، شمعون او جوز - په متی 13: 55 او مارک 6: 3 کې نومول شوي او په بل ځای کې ذکر شوي. د جیمز نوم تل په لیستونو کې لومړی ښکاري، کوم چې وړاندیز کوي چې هغه د دوی تر ټولو مشر و. [۷۷] په یهودي لرغونو آثارو کې (20.9.1)، جوزیفس جیمز د "عیسي د ورور په توګه تشریح کوي چې مسیح بلل کیږي".
د "د څښتن ورور" جملې تفسیر او ورته جملې د هغو کسانو تر منځ ویشل شوي چې باور لري چې مریم له عیسی وروسته اضافي ماشومان لري (د بیلګې په توګه، تاریخ لیکونکی چارلس فریمن ) [78] او هغه څوک چې د مریم تلپاتې کنوارۍ لري ( کاتولیک ، ختیځ ارتودوکس) , او ځینې پروټیسټان ، لکه ډیری انګلیسان او ځینې لوتران ). یوازینی کاتولیک عقیده چې د "د رب د وروڼو" په اړه تعریف شوې دا ده چې دوی د مریم بیولوژیکي ماشومان ندي. [۷]
نږدې معاصر سرچینې [ کوم؟ ] ټینګار کوي چې جیمز د رحم څخه "تل پاتې ورجن" و، یوه اصطلاح چې د رابرټ ایزمن په وینا وروسته د هغه مور مریم ته بدله شوه. [۷۹]
ځینې لیکوالان، لکه RV Tasker [12] او D. Hill [13] د متی 1:25 بیان تشریح کوي چې جوزف "هغې نه پیژني تر هغه چې هغې خپل لومړی زوی زیږیدلی نه وي" پدې معنی چې جوزف او مریم عادي واده درلود. د عیسی له زیږون وروسته اړیکې، او دا چې جیمز، جوز ، جود او شمعون ، د مریم او یوسف طبیعي زامن وو او په دې توګه نیمایي د عیسی وروڼه نور، لکه K. Beyer، په ګوته کوي چې یوناني ἕως οὗ ('تر') د منفي وروسته "اکثرا د هغه څه په اړه هیڅ معنی نلري چې د "تر هغه" حد ته رسیدو وروسته څه پیښ شوي". ریمونډ ای براون دا استدلال هم کوي چې "د سمدستي شرایط دلته د راتلونکي اغیزې نشتوالي ملاتړ کوي، ځکه چې میتیو یوازې د ماشوم له زیږون دمخه د مریم د کنوارېتوب په اړه اندیښنه لري". [80]
برسېره پردې، مریم، یوسف، او د عیسی وروڼه یا خویندې اکثرا یوځای بیان شوي، پرته له دې چې کوم بل خپلوان ته اشاره وکړي ( متی 12 : 46-49، مارک 3 : 31-34، مارک 6 : 3، لوقا 8 : 19-21، یوحنا 2 : 12، اعمال 1 : 14)، او د عیسی وروڼه پرته له دې چې نورو ته اشاره وکړي ( یوحنا 7 : 2-5، 1) د مثال په توګه، متی 13 :55-56 وايي، "ایا دا د ترکاڼ زوی نه دی ؟ ایا د هغه د مور نوم مریم نه دی، او د هغه وروڼه جیمز، یوسف، شمعون او جوډ نه دي ؟ د هغه ټولې خویندې زموږ سره نه دي؟" او جان 7: 5 وايي، "حتی د هغه خپلو وروڼو هم په هغه باور نه درلود."
ترتولیان ( ج. 160 - 220 )، د نایرس بونسس او هیلویدیوس ( c. 380 ) د هغو الهی پوهانو څخه وو چې فکر یې کاوه چې مریم د عیسی پرته نور ماشومان لري. [۸۱] [۸۲] جیروم د هیلویدیوس په ځواب کې په خپل کتاب The Perpetual Virginity of Blessed Mary کې ادعا کوي چې د "لومړی زیږیدلی" اصطلاح د هر هغه اولاد لپاره کارول کیده چې رحم یې پرانیستی وي، نه دا چې په یقیني ډول نورو ماشومانو ته اشاره وکړي. . [62] د لوقا د بیت المقدس معبد ته د مریم ، یوسف او عیسی د لیدو راپور ورکول کله چې عیسی 12 کلن و د عیسی نیمه ورور ته هیڅ اشاره نه کوي.
عصري پوه رابرټ ایزمن په دې باور دی چې لوقا، د پولین غیرقانوني عیسویت د نږدې پیروان په توګه، هڅه کوله چې د عیسی د کورنۍ اهمیت د هرې ممکنې لارې کم کړي، د انجیل ریکارډ څخه د جیمز او عیسی وروڼو ترمیم کول. کارل کیټینګ استدلال کوي چې مریم او جوزف بې له ځنډه بیرته بیت المقدس ته لاړل، کله چې دوی پوه شول چې عیسی ورک شوی دی، دوی به یقینا دوه ځله فکر کړی وي که چیرې د نورو ماشومانو (د عیسی وروڼه) پالنه وي. [۸۲]
د جیمز انجیل ( د دوهمې پیړۍ اپوکریفال انجیل چې د جیمز پروټو انجیلیم یا د جیمز د ماشومتوب انجیل هم ویل کیږي) وايي چې مریم د جوزف سره واده شوې وه او هغه دمخه اولاد درلود. په دې حالت کې، جیمز د هغه د پخوانی واده څخه د جوزف یو اولاد و او له همدې امله، د عیسی ورور.
د سالامیس بشپ، ایپیفینیوس هم په خپل کتاب دی پناریون (AD 374-375) کې لیکلي چې "...جیمز (د عیسی ورور) د جوزف د لومړۍ میرمنې لخوا د جوزف زوی و، نه د مریم لخوا ..." [83] هغه. زیاتوي چې یوسف د جیمز او د هغه د دریو وروڼو (جوز، شمعون، یهودا) او دوه خویندو (یو سلوم او مریم) پلار شو. [84] یا سالوم او انا) [85] د جیمز مشر ورور دی. جیمز او د هغه وروڼه د مریم اولاد نه وو مګر د پخوانی واده څخه د یوسف اولاد وو. وروسته له هغه چې د یوسف لومړۍ میرمن مړه شوه، څو کاله وروسته کله چې هغه د اتیا کلن و، "هغه مریم (د عیسی مور) واخیسته". د Epiphanius په وینا صحیفې دوی ته "د څښتن وروڼه" بولي ترڅو خپل مخالفین مغشوش کړي. [۸۶] [۸۷]
یو دلیل چې د دې نظر ملاتړ کوي دا دی چې دا به د یهودي دود خلاف وي چې عیسی به خپله مور د جان پالنې ته ورکړي (کوم چې هیڅ شک نلري چې د عیسی د وینې خپلوان وي) که مریم نور ژوندي زامن درلودل. دا ځکه چې مشر زوی به د خپل میړه له مړینې وروسته د مور مسؤلیت په غاړه واخلي؛ د مریم کوم بل زامن باید دا مسؤلیت په غاړه واخلي که دوی شتون ولري، نو د مستقیم طبیعي ورور اړیکو په وړاندې استدلال کوي. [82] [88]
همدارنګه، ارامي او عبراني د وينې د اړيکو په ګوته کولو لپاره د طوافونو څخه کار اخلي ؛ دا تاکید کیږي چې یوازې د ځینو خلکو "د عیسی وروڼه" بلنه به د ورته مور معنی نه وي. [۸۹] بلکه د "عیسی علیه السلام د مور زامن" په څیر یو څه به د عام مور د ښودلو لپاره کارول شوي وي. پوهان او پوهان چې دا ادعا کوي دا په ګوته کوي چې عیسی په خپل ټاټوبي کې د "مریم زوی" پرځای "د مریم زوی" بلل شوی (مارک 6: 3 ) . [14]
جیمز، د عیسی د نورو نومونو وروڼو سره، د نورو لخوا ویل کیږي چې د عیسی د تره زوی وو. دا د دې حقیقت له مخې توجیه کیږي چې د تره زوی هم د عیسی په مورنۍ ژبه کې وروڼه او خویندې بلل شوي، ارامیک ، چې د انجیل عبراني په څیر ، د تره زوی لپاره کلمه نلري. [90] سربیره پردې، یوناني کلمې adelphos او adelphe په انجیل کې د لفظي ورور یا خور په معنی پورې محدود ندي، او نه د دوی جمعونه وو. [۸۹] د نوې عهد نامې د ځینو نورو لیکوالانو برعکس، پاول رسول په یوناني ژبه پوره حکم درلود، یوه ژبه چې د "د تره زوی" او بله د "ورور" لپاره ځانګړې کلمه لري چې جیمز "زموږ د څښتن ورور" بولي (د ګالاتیانو 1: ۱۹).
د قیصریا یوسیبیوس ( c. 275 - c. 339 ) روایت راپور ورکوي چې جیمز جسټ د جوزف د ورور کلوپاس زوی و او له همدې امله د عیسی د وروڼو څخه و (چې هغه د تره زوی په توګه تشریح کوي) په نوې عهد نامې کې بیان شوی. دا د جیروم ( c. 342 - c. 419 ) لخوا په De Viris Illustribus ("د نامتو نارینه وو") کې غږیږي - ویل کیږي جیمز د بلې مریم زوی، د کلوپاس میرمن او د مریم خور ، د عیسی مور. - په لاندې ډول:
جیمز، چې د څښتن ورور بلل کیږي، د یو بل میرمن په واسطه د جوزف زوی عادل نومیږي، لکه څنګه چې ځینې فکر کوي، مګر، لکه څنګه چې ما ته ښکاري، د مریم زوی، زموږ د رب د مور خور چې جان یې جوړوي. په خپل کتاب کې یې یادونه وکړه ... [60]
جیروم په جان 19:25 کې د صلیب کولو صحنې ته اشاره کوي، چیرې چې د مریم په نوم درې میرمنې - مریم، د عیسی مور، د کلوپاس مریم، او مریم مګدالین - د شاهدانو په توګه ویل کیږي. جان د عیسی د مور خور هم یادونه کوي، ډیری وختونه د ګرامر له امله د کلوپاس مریم سره پیژندل شوي. مریم "د کلوپاس" اکثرا د مریم په توګه تشریح کیږي، "د کلوپاس میرمن". د ناصرت مریم او د کلوپاس مریم هم په یوناني ، عبراني او آرامي کې د ویل شوي کلمو کارولو په رڼا کې په لفظي توګه خویندو ته اړتیا نلري. [14]
د کلوپاس مریم وړاندیز شوی چې د "مریم، د کوچني جیمز مور او جوزس"، "مریم د جیمز او جوزف مور" او "نور مریم" د عیسی په صلیب کولو او د بیا ژوندي کیدو وروسته حسابونو کې د Synoptic انجیلونو په څیر وړاندیز شوی. . د دې پیژندنې پلویان استدلال کوي چې د Synoptics لیکوالانو به دې مریم ته په ساده ډول "د عیسی مور" بللې وي که چیرې هغه واقعیا د عیسی مور وي ، د خپل زوی د صلیب او قیامت اهمیت ته په پام سره: دوی هم یادونه کوي. د جیمز او جوز مور ته "ماریا" ویل کیږي، پداسې حال کې چې د عیسی مور په یوناني کې "مریم" یا "ماریا" ده. دا پلويان دا امکان نلري چې مریم به په داسې مهم وخت کې د عیسی پرته بل د هغې د طبیعي ماشومانو لخوا راجع شي (جیمز د یو جوس ورور وي ، لکه څنګه چې په مارک یا جوزف کې ویل شوي ، لکه په میتیو کې ). [89] [د]
د جیروم نظر د جیمز د جسټ پیژندنه وړاندیز کوي د رسول جیمز سره د الفایوس زوی ؛ کلپاس او الفایوس فکر کیږي چې د ورته آرامي نوم خلفای مختلف یوناني ترکیبونه دي . [۸۹] له دې سره سره د انجیل ځینې پوهان د دوی توپیر کوي. دا هم کاتولیک عقیده نه ده، که څه هم یو دودیز درس دی.
څرنګه چې دا کلپاس د یوسیبیوس په وینا، د ناصرت ورور یوسف (پورته وګورئ) او د کلوپاس مریم د ناصرت خور مریم ویل کیږي، جیمز د وینې او قانون له مخې د عیسی سره تړاو لري. [14]
په دې اړه یو ډول د جیمز ټابر لخوا وړاندې شوی ، [77] چې استدلال کوي چې د جوزف له لومړني او بې اولاده مړینې وروسته، مریم د کلوپاس سره واده وکړ ، کوم چې هغه د لیویریټ قانون سره سم د جوزف د کوچني ورور په توګه مني. د دې نظر له مخې، کلوپاس د جیمز او ورو ورو وروڼو پلار و، مګر عیسی نه.
جان ډومینیک کراسن وړاندیز وکړ چې جیمز شاید د عیسی مشر ورور و. [۹۲]
مریم د مارک انجیل کې د جیمز، کوچنی او جوزف د مور په توګه هم یادونه شوې ده :
ځینو ښځو له لرې څخه کتل. د دوی په منځ کې مریم مګدالین ، مریم د جېمز کوچني مور او د جوزف مور، او سالوم وو . ( مرقس 15:40)
له بلې خوا، بله مریم د متی په انجیل او د مارک انجیل کې د جیمز او جوزف د مور په توګه یادونه شوې ده :
کله چې د سبت ورځ پای ته ورسېده، مریم مګدلینی، د یعقوب مور مریم او سلوم مصالحې وپیرل ترڅو د عیسی په بدن مسح کولو ته لاړ شي. ( مارک 16 : 1)
په دوی کې مریم مګدلینی، مریم د جیمز او یوسف مور، او د زبدی د زامنو مور وه. ( متی 27:56)
کاتولیک تفسیر عموما په دې نظر دی چې جیمز، کوچنی هماغه جیمز دی چې په مارک 16: 1 او متی 27:56 کې ذکر شوی او دا باید د جیمز سره وپیژندل شي، د الفیوس زوی او جیمز، د عیسی ورور. [14] د کاتولیک انسایکلوپیډیا په وینا، هغه د جیمز لوی سره ندی پیژندل شوی ، [14] که څه هم دا د ځینو لخوا اختلاف لري. [۷۹]
جیروم باور درلود چې د څښتن وروڼه د عیسی د تره زامن وو، په دې توګه د تل پاتې کنوارۍ عقیده پراخه کړه . جیروم دې نتیجې ته ورسید چې جیمز "د څښتن ورور"، ( د ګلاتیانو 1: 19 ) له همدې امله جیمز، د الفیوس زوی ، د عیسی د دولسو رسولانو څخه یو ، او د مریم کلیوفاس زوی دی . [14]
د هپپولیتس په دوو کوچنیو خو احتمالي مهمو کارونو کې ، د مسیح په دولسو رسولانو او د مسیح د اویا رسولانو په اړه ، هغه په لاندې تړاو لري:
او د الفیوس زوی جیمز چې کله په بیت المقدس کې تبلیغ کاوه د یهودیانو لخوا په سنګسار ووژل شو او هلته د معبد په څنګ کې ښخ شو. [۹۳]
د هپپولیتس دا دوه اثار اکثرا له پامه غورځول کیږي ځکه چې دا نسخې د ډیری کلیسا دورې په جریان کې ورک شوي او بیا په 19 پیړۍ کې په یونان کې موندل شوي. لکه څنګه چې ډیری پوهان دوی جعلي ګڼي، دوی اکثرا د Pseudo-Hippolytus سره تړاو لري . دا دواړه د کلیسا د پخوانیو پلرونو په پراخه ټولګه کې د هپپولیتس کارونو په ضمیمه کې شامل دي. [۹۴]
په دې توګه جیمز، د څښتن ورور به د الفیوس زوی وي، څوک چې د کلیوفاس میرمن مریم یا د الفیوس میرمن مریم میړه دی. د الفیوس د زوی په توګه د جیمز پیژندنه په 13 پیړۍ کې د جیکوبس ډی ووراګین لخوا د ګولډن لیجنډ هګیوګرافي کې دوام لري . [95] [96]
جیروم دا ادعا هم وکړه چې جیمز "د څښتن ورور" د جیمز ټیټ په څیر دی . د دې تشریح کولو لپاره، جیروم لومړی وايي چې جیمز کم باید د جیمز سره وپیژندل شي، د الفیوس زوی، او د هغه په کار کې راپور ورکوي چې د مبارک مریم د تل پاتې ورجنیت په لاندې ډول دي:
ایا تاسو د نسبتا نامعلوم جیمز لیس اراده لرئ چې په صحیفه کې د مریم زوی نومیږي ، مګر زموږ د رب مور مریم نه ، رسول کیږي ، که نه؟ که هغه یو رسول وي، هغه باید د الفیوس زوی او په عیسی باور ولري.
یوازینۍ پایله دا ده چې مریم، چې د جیمز کم مور په توګه تشریح شوې، د الفیوس ښځه او د رب د مور مریم خور وه، هغه څوک چې د جان انجیل لیکونکي "مریم د کلوپاس" په نوم یادیږي. [62] : F.15
وروسته له دې چې وویل شي جیمز دی لاس د جیمز په څیر دی، د کلیوفاس د مریم زوی، د الفیوس میرمن او د مریم د رب مور خور، جیروم په خپل کار De Viris Illustribus کې تشریح کوي چې جیمز "د څښتن ورور" ورته دی. لکه جیمز، د الپایوس زوی او د کلیوفا مریم:
جیمز، چې د څښتن ورور بلل کیږي، د یو بل میرمن په واسطه د جوزف زوی د عادل په نوم یادیږي، لکه څنګه چې ځینې فکر کوي، مګر لکه څنګه چې ما ته ښکاري، د مور د مریم خور زوی، زموږ د رب مریم کلیوفاس چې جان یې. په خپل کتاب کې یادونه کوي (جان 19: 25). [۶۰]
په دې توګه، جیروم دې پایلې ته ورسید چې جیمز، د الفیوس زوی، جیمز کم، او جیمز، د څښتن ورور، یو او ورته کس دي.
همدارنګه، عیسی او جیمز کیدای شي په یو بل ډول سره تړاو ولري، نه په کلکه "د تره زوی"، د اډیلفوس اصطلاح غیر لفظي غوښتنلیک او د "ورور" لپاره د آرامي اصطلاح تعقیب. [۸۹] د جیمز د apocryphal First Apocalypse په وینا ، جیمز د عیسی ځمکنی ورور نه دی ، مګر یو روحاني ورور دی [97] چې د ګونوسټیک په وینا "د جذبې دمخه د عیسی څخه پټ پوهه ترلاسه کړې ". [۹۸]
د الکساندریا کلیمینټ په دې اړه وايي چې "جیمز د معبد له سر څخه غورځول شوی و، او د کلب سره یې ووهل شو". [99]
هیګسیپس وایی چی « فقهاوو او فریسیانو جیمز د معبد په سر کیښود او هغه عادل سړی یی وغورځاوه او په ډبرو یی ووهلو ځکه چی هغه د غورځیدو په نتیجه کی نه وو وژل شوی او د هغوی څخه یو هم د معبد په سر کی وو. هغه کلب یې واخیست چې جامې یې ووهلې او د عادل سړي سر یې ووهلو. [99]
.jpg/1280px-James_the_Just_(Menologion_of_Basil_II).jpg)
د جوزیفس د یهودیانو د لرغونو آثارو (20.9.1) کې موندل شوي یوې برخې له مخې ، "د عیسی ورور، چې د مسیح په نوم یادیږي، د هغه نوم جیمز وو" د هغه د مړینې وروسته د پروکیوس فیستوس له مړینې وروسته ولیدل ، مګر مخکې له دې چې لوسیوس البینس و . دنده یې په غاړه واخیسته - چې نیټه یې 62 ده. [100] لوی پادری حنان بن حنان ( انانوس بین انانس ) له دې څخه ګټه پورته کړه. د سنهډرین د راټولولو لپاره د امپراتورۍ نظارت نشتوالی (په لفظي ډول په یوناني کې د سنهډریون کریتون ، د "قاضیانو سنهډرین") چې جیمز یې "د قانون ماتولو په تور" غندلی و ، بیا یې هغه د سنګسار کولو سره اعدام کړی و ( د لرغونو آثارو 20.9.1). جوزیفس راپور ورکوي چې د حنان عمل په پراخه کچه د قضایی وژنې په پرتله لږ څه لیدل کیده او یو شمیر "هغه کسان چې په ښار کې ترټولو عادلانه خلک ګڼل کیده، او د قانون په رعایت کې سخت وو"، ناراضه کړل. د البینس سره د ناستې تنظیم کړئ کله چې هغه ولایت ته داخل شو ترڅو د مسلې په اړه د بریالیتوب غوښتنه وکړي. په ځواب کې، پاچا اګریپا II د انانوس په ځای د ډیمنیس زوی عیسی سره بدل کړ . [۱۰۱]
اوریګین د جیمز د مړینې حساب پورې اړه لري چې دا یې د بیت المقدس د رومن محاصرې د لامل په توګه ورکړی ، کوم څه چې د جوزفس په موجوده نسخو کې ندي موندل شوي. [102] [103]
یوسیبیوس لیکي چې " حتی د یهودانو ډیر هوښیاران پدې نظر وو چې دا (د جیمز مړینه) د بیت المقدس د محاصرې لامل و ، کوم چې د هغه له شهادت سمدستي وروسته د هغه په وړاندې د دوی له زړور عمل پرته بل هیڅ دلیل نه و. جوزیفس، لږترلږه، په خپلو لیکنو کې د دې شاهدي کولو څخه ډډه کړې، چیرې چې هغه وايي: "دا شیان د یهودانو سره د جیمز جسټ غچ اخیستلو لپاره پیښ شوي، څوک د عیسی یو ورور، چې مسیح بلل کیږي. ځکه يهودانو هغه وواژه، حال دا چې هغه ډېر عادل سړی و.» [۹۹]
یوسیبیوس، په داسې حال کې چې د جوزیفس حساب حواله کوي، د هیګسیپپس (لاندې لینکونه وګورئ) او د الکساندریا کلیمینټ ( د تاریخ اکلیسیا ، 2.23) څخه بل ډول ورک شوي پاسونه هم ثبتوي. د Hegesippus حساب یو څه توپیر لري د هغه څه څخه چې جوزیفس راپور ورکوي او ممکن د مختلف حسابونو په یوځای کولو سره د پخلاینې هڅه وي. د هیګسیپس په وینا، لیکونکي او فریسیان د عیسوي عقیدې په مینځلو کې د مرستې لپاره جیمز ته راغلل. ریکارډ وايي:
له همدې امله دوی په یوه بدن کې جیمز ته راغلل او ویې ویل: "موږ له تا څخه غوښتنه کوو چې خلک منع کړي: ځکه چې دوی د عیسی په اړه په خپلو نظرونو کې ګمراه شوي دي لکه څنګه چې هغه مسیح وي. دلته د فسحې د ورځې لپاره، ځکه چې موږ ټول ستاسو قناعت ته غوږ نیسو ځکه چې موږ او ټول خلک دا ګواهي ورکوو چې ته عادل یې. او د هیچا سره اړخ نه لګوئ، نو تاسو خلک وهڅوئ چې د عیسی په اړه غلط نظرونه ونه کړي: ځکه چې ټول خلک او موږ هم ستاسو قناعت واورئ، نو د مندر په سر کې له هغه لوړ ځای څخه تاسو په ښکاره توګه لیدل کیدی شي، او ستاسو خبرې به د ټولو خلکو لپاره په ښکاره توګه د اوریدلو وړ وي، د دې لپاره چې د فسحې په مراسمو کې ګډون وکړي دلته قومونه راټول شوي دي، او ځینې غیر یهودیان هم." [52] [104] [105] د کاتبانو او فریسیانو ویره ته، جیمز په زړورتیا سره شاهدي ورکړه چې "مسیح پخپله په آسمان کې د لوی قدرت په ښي لاس ناست دی، او د آسمان په ورېځو کې به راشي". بيا د شريعت عالمانو او فريسيانو په خپلو کښې ووئيل، ”مونږ د عيسىٰ په حقله د دې ګواهى په راوړلو کښې ښۀ کار نۀ دے کړے، خو راځئ چې هغه پورته کړو او لاندې يې غورځوو، چې وېرېږى او په هغۀ باور ونۀ کړو.
په دې اساس، لیکونکي او فریسیان
... عادل سړی یې وغورځاوه ... [او] یې په ډبرو پیل وکړ: ځکه چې هغه د سقوط له امله نه و وژل شوی. خو هغه مخ واړوه او په زنګون يې ټيټ شو او ويې ويل: "زموږ د څښتن خدای پلار، زه تاته بخښنه غواړم، ځکه چې دوی نه پوهيږي چې دوی څه کوي."
او په داسې حال کښې چې هغوئ هلته وُو نو هغه يې په سنګسار کړو، نو يو اِمام چې د رقاب زوئ رقابيم زوئ چې د يرمياه پېغمبر په ذِمه وارى يې ګواهى ورکړې وه، په اوچت ژړا شروع وکړه او وې وئيل: ”بنده شه، تاسو څه کوئ؟ عادل سړی زموږ لپاره دعا کوي؟" خو د دوی په منځ کې یو تن، د ډکولو څخه یو، هغه کارکونکی چې د هغه سره یې د رنګ شوي جامو د ویستلو عادت و، واخیست او د عادل سړي په سر یې وغورځاوه.
او په دې توګه هغه په شهادت ورسېد. او دوی هغه په ځای کې ښخ کړ، او هغه ستنه چې د هغه په یاد کې جوړه شوې وه اوس هم د معبد سره نږدې پاتې ده. دا سړی یهودیانو او یونانیانو ته یو ریښتینی شاهد و چې عیسی مسیح دی. او لږ وخت وروسته ویسپاسیان د یهودا محاصره کړه، دوی یې ونیول.
- د کلیسا د اعمالو ټوټې؛ د جیمز د شهادت په اړه، د څښتن ورور، له 5 کتاب څخه [52]
د ویسپاسیان محاصره او د بیت المقدس نیول د جیمز ځای ناستی لپاره د بیت المقدس د سایمون انتخاب وځنډاوه .
په 1904 کې د فیلیپ شیف په وینا، "د هیګسیپس لخوا دا حساب د تاریخ پوهانو لخوا تکرار شوی چې د شهادت نیټه یې 69 ته ټاکلې،" که څه هم هغه د دې انګیرنې ننګونه وکړه چې هیګسیپس د داسې نیټې د څرګندولو لپاره هر څه ورکوي. جوزیفس په خپلو لیکنو کې دا نه یادوي چې جیمز څنګه ښخ شو. [۱۰۷]
په کاتولیک کلیسا کې، د فیلیپ رسول د اختر ورځ ، د جیمز لیسر سره (کاتولیکان هغه د جیمز د ورته شخص په توګه پیژني)، په دودیز ډول د می په لومړۍ نیټه، د کلیسا کلیزه دوی ته وقف شوې وه. روم (اوس د دولسو رسولانو کلیسا بلل کیږي). بیا دا ګډ جشن په اوسني عادي تقویم کې د می 3 ته لیږدول شوی.
په ختیځ ارتودوکس کلیسا کې، جیمز د "رسول جیمز جوسټ، زموږ د رب ورور" په توګه یاد شوی، او په ورته توګه، ډیری ورځې د هغه میلمنو ته ټاکل شوي. د کلیسا په کلیزه کې د هغه لومړۍ اختر ورځ د اکتوبر په 23 ده. [108] د هغه د راتلونکي اختر ورځ د زیږون له میلاد څخه وروسته په لومړۍ یکشنبه ده ، چیرې چې هغه د پاچا ډیویډ او جوزف دی بیټروتډ سره یاد شوی دی . [109] د هغه وروستی اختر ورځ د جنوري په 4 د اویا رسولانو په مینځ کې ده . [110] هغه د دسمبر په 26 (د خدای د مور Synaxis) په یاد هم یادیږي. د ډسمبر په لومړۍ نیټه د هغه، سایمون او زکریا اثار په 351 کې د ژباړې یادونه کیږي ، او د می 25 د دوی د آثارو یادونه هم په 351 کې موندل کیږي [111].
د متحده ایالاتو د ایپیسکوپل کلیسا او لوتران کلیسا وروستي نسخې د اکتوبر په 23 د ختیځ ارتودوکس دودیزې نیټې په اړه یادونه اضافه کړې.
جیمز د می په 1 نیټه د انګلینډ په کلیسا کې ( د فیلیپ سره ) یاد شوی دی . [112]
د نومبر 2002 په ګڼه کې د بائبلیکل لرغونپوهنې بیاکتنې کې ، په پاریس کې د سوربون پوهنتون انډری لیمیر دا راپور خپور کړ چې د " یعقوف بار یوزف اچوی دی یشوا" ("جیمز زوی د عیسی ورور جیمز زوی") لیکل شوی و. پېژندل شوي چې د یوه کلکټر، اوید گولان سره تړاو لري . دا د هغه کال په وروستیو کې د کاناډا په ټورنټو ، اونټاریو کې په شاهي اونټاریو میوزیم کې نندارې ته وړاندې شو؛ مګر د 2003 کال د جون په 18، د اسراییلو د لرغونو اثارو ادارې یو راپور خپور کړ، چې د پتینا د تحلیل پر بنسټ یې پایله درلوده، چې دا لیکنه یو عصري جعل دی. په ځانګړې توګه، داسې ښکاري چې دا لیکنه په دې وروستیو کې اضافه شوې وه او د چاک حل په اضافه کولو سره زاړه ښکاري. د دې په تعقیب ، د اونټاریو د شاهي میوزیم لخوا اوسوری لرې شو. [113]
د ۲۰۰۴ کال د ډسمبر په ۲۹، ګولان د اسراییلو په یوه محکمه کې له دریو نورو کسانو سره – رابرټ ډیویچ، چې د حیفا په پوهنتون کې تدریس کوي، د لیک لوست متخصص و. راټولونکی شلومو کوهن؛ او د لرغونو اثارو سوداګر فیض الاماله. دوی تورن شوي چې د جعلي حلقې برخه وه چې له 20 کلونو راهیسې فعالیت کوي. ګولان پر ځان لګېدلي تورونه رد کړل. د بي بي سي په وینا ، "کله چې پولیسو اودید ګولان ونیول او د هغه اپارتمان یې وپلټلو، دوی یو ورکشاپ کشف کړ چې یو لړ وسایل، توکي او نیم بشپړ شوي لرغوني توکي پکې شتون لري. شک درلود." [۱۱۴] [۱۱۵] د ۲۰۱۲ کال د مارچ په ۱۴مه، ګولان د جعل کولو په ټولو تورونو مجرم نه اعلان شو، که څه هم قاضي وویل چې دا برائت "په دې معنی نه دی چې د انسټاګرام لیکل مستند دي یا دا چې دا دوه زره کاله مخکې لیکل شوی. "او" دا په هیڅ ډول ثابت نه شو چې د "عیسي ورور" کلمې اړینه ده چې ورته اشاره وکړي "عیسی" چې په عیسوي لیکنو کې ښکاري" او دا چې "په دې موندنو کې هیڅ شی شتون نلري چې دا ثابتوي چې توکي مستند وو". [116] [117]
د اسراییلو د لرغونو اثارو اداره او ډیری پوهان لاهم په دې باور دي چې جیمز اوسوري یو عصري جعل دی، او دا اثار معمولا د تاریخي عیسی د پوهانو لخوا نه حواله کیږي . [118] [119]
د مریم تلپاتې کنواریتوب یو ښکلی او مناسب عقیده ده چې د ختیځ او ختیځ ارتودوکس، رومن کاتولیکانو او همدارنګه ډیری انګلیسانو او لوترانو لخوا ساتل کیږي. سربیره پردې، دا نه یوازې د پخوانیو کلیسا پلرونو لخوا، بلکې د لوتر، زونګلي، کالوین، او د کلاسیک انګلیسي پوهانو لخوا دفاع شوې وه. جان ویسلي هم د مریم په تلپاتې کنوارۍ باور درلود، لیکي: "زه باور لرم چې هغه [عیسی مسیح] د مبارک ورجن څخه زیږیدلی و، چې د هغې د زیږون وروسته یې هم پاکه او بې نخښه کنوارۍ ته دوام ورکړ."
دا مقاله د دې سرچینې څخه متن شاملوي، کوم چې په عامه ډومین کې دی .
د جیمز رسول لږ ویل کیږي، څومره ښه چې هغه د ایس جیمز د مور په پرتله د عمر لوی و، ځکه چې په مذهب کې هغه څوک چې لومړی داخل شوی، عین او لوی بلل کیږي، او هغه څوک چې وروسته راځي هغه به لږ بلل کیږي. که څه هم هغه لوی و، او په دې هوښیارۍ کې دا ایس جیمز کم بلل شوی و. هغه زموږ د څښتن ورور هم بلل شوی و، ځکه چې هغه په بدن، شکل او طریقه کې زموږ رب سره ډیر ښه ورته والی درلود. هغه د هغه د سم لوی تقدس لپاره جیمز دی جسټ نومول شوی و ، ځکه چې ایس جیروم لیکي چې هغه دومره سپیڅلی و چې خلکو هڅه کوله چې څنګه د هغه د جامو یا چادرې څنډې ته لاس ورکړي. هغه د الفیوس زوی جیمز هم بلل کیده.
