En la Grecia arcaica , una anfictionía ( griego : ἀμφικτυονία , una "liga de vecinos"), o liga anfictionía , era una antigua asociación religiosa [1] de tribus [2] formada antes del surgimiento de las poleis griegas .
Las seis ciudades dóricas de la costa suroeste de Anatolia y las doce ciudades jónicas al norte que formaron la Liga Jónica después de una guerra Meliac a mediados del siglo VII a. C. ya tenían una antigüedad considerable cuando surgen los primeros registros escritos.
Una anfictionía que consistía en entidades políticas bajo la égida del santuario de Apolo en Delos aparentemente estaba bien establecida en el siglo VII, como las enumera el Himno homérico a Apolo de Delos de esa fecha aproximada, [3] aquellas ciudades e islas que temblaron [4] y se negaron a ofrecerse como lugar de nacimiento de Apolo cuando Leto, embarazada, fue a visitarlos a cada uno por turno; El himno homérico presenta un mito del origen del culto a Apolo en Delos. La fiesta jónica conjunta que se celebraba allí era la Delia . La Anfictionía de Delos surgió en el siglo IV a.C. como instrumento de la hegemonía ateniense .
Tucídides hizo recuerdo de la Guerra Lelantina , aparentemente librada en Eubea en algún momento entre finales del siglo VIII a.C. y la primera mitad del siglo VII a.C.: "La guerra entre Calcis y Eretria fue aquella en la que la mayoría de las ciudades pertenecientes al resto de Grecia fueron divididos en alianzas con un lado o el otro." [5]
Los historiadores se han preguntado sobre los significados más amplios de "alianza" en épocas tan tempranas. "Pero las asociaciones comparativamente a gran escala conducen más fácilmente a contactos, amistades y enemistades a distancia que las pequeñas unidades tipo ciudad", señala George Forrest, [6] comentando a propósito que Frigia y Asiria estaban en guerra entre sí alrededor del año 720. –710, lo que aumenta las tensiones entre los griegos interesados.
En tiempos históricos, una anfictionía podría sobrevivir como una forma de organización religiosa destinada a sostener templos o lugares sagrados específicos; Las anfictionías tradicionales coordinaban los Juegos Olímpicos y Píticos . Doce miembros se reunirían en momentos específicos en el mismo santuario para celebrar fiestas religiosas y abordar otros asuntos también.
Estrabón observó una anfictionía temprana centrada en Kalaureia , una isla cercana a la costa de Troezen en el Peloponeso sagrada para Poseidón . La arqueología del sitio sugirió a Thomas Kelly que la liga sagrada se fundó en el segundo cuarto del siglo VII a. C., c. 680 –650; [7] antes de esa fecha prácticamente no había restos en el lugar, que no podrían haber sido utilizados más que esporádicamente. [8] La isla fue conocida en un momento como Eirene (Εἰρήνη) ("Paz"), claramente en referencia a la anfictionía. [9] Estrabón [10] enumera las poleis a las que pertenecía: "Y había también una especie de liga anfictiónica conectada con este templo, una liga de siete ciudades que participaban en el sacrificio; eran Hermione , Epidauro , Egina , Atenas , Prasïeis. , Nauplieis y Orchomenus Minyeius ; [11] sin embargo, los argivos pagaron cuotas por los nauplios, [12] y los lacedemonios por los prasianos. [13]
La anfictionía menos oscura y más duradera fue la Anfictionía de Delfos o Gran Liga Anfictionía que se organizó para apoyar los templos más grandes de Apolo y Deméter . Su consejo tenía autoridad religiosa y el poder de pronunciar castigos contra los infractores (que podían ir desde multas hasta la expulsión) y llevar a cabo guerras sagradas. La Liga Anfictiónica también estableció las reglas de batalla para proteger los santuarios e imponer sentencias a quienes abusaron sexualmente de los santuarios. Todos los miembros estaban obligados a prestar juramento, según lo informado por Esquines . [14]
Según la leyenda, la Gran Liga Anfictiónica fue fundada algo después de la Guerra de Troya , para la protección y administración del templo de Apolo en Delfos y el templo de Deméter en Anthela (Ἀνθήλη), cerca de las Termópilas . El mito fundacional afirmaba que había sido fundada en el pasado más lejano por un fundador epónimo, Anfictión , hermano de Hellen , antepasado común de todos los helenos. Los representantes de los doce miembros (llamados hieromnemones ) se reunían en las Termópilas en primavera y en Delfos en otoño.
Las doce poblaciones fundadoras enumeradas por Esquines [15] fueron los enianos o eteos (Αἰνιᾶνες, Οἰταῖοι), los beocios (Βοιωτοί) de Tebas , los dólopes (Δόλοπες), los dorios (Δωριεί ς) de Esparta , los jonios (Ἴωνες) de Atenas , los aqueos ftios (Ἀχαιοί), los locrios (Λοκροί) [opuntianos (Ὀπούντιοι) y ozolianos (Ὀζολοί)], los magnesios (Μάγνητες), los malienses (Μαλιεῖς), los perrebianos (Περραιβοί), los focios (Φωκεῖς), los Los pitios (Πύθιοι) de Delfos y los tesalios (Θεσσαλοί). La doctrina de la Liga requería que ningún miembro sería completamente aniquilado en la guerra y que ningún suministro de agua a ningún miembro sería cortado incluso en tiempos de guerra. No impidió que los miembros pelearan por el dominio de los templos.
La Liga Anfictiónica religiosa más antigua se conocía como Anthelian porque se centraba en el culto de la diosa ctónica Deméter en Anthela. Los doce delegados se titulaban Pylagorai (ensambladores de puertas), quizás una referencia a las Puertas del Hades locales, ya que Deméter era una diosa ctónica en sus cultos locales más antiguos. Los habitantes inmediatos de la zona eran algunos estados pequeños y también Acaya-Phthiotis, que probablemente allanaron el camino para la entrada del resto de las tribus beocias que vivían alrededor de Tesalia ( perioikoi ). Beocia y Fócide , las más remotas, pueden haberse unido sólo durante o después de la " Primera Guerra Sagrada ", que condujo a la derrota del antiguo sacerdocio y a un nuevo control de la prosperidad del oráculo de Delfos . [dieciséis]
Como resultado de la guerra, el cuerpo de Anthelan fue conocido en adelante como Anfictionía de Delfos y se convirtió en el supervisor oficial y defensor militar del culto de Delfos. Surgió un extraño y revelador sentimiento anti-Tesalia y se construyó un muro a través del estrecho desfiladero de las Termópilas para mantener alejados a los Tesalios.
Se ha sugerido que el Escudo de Heracles puede reflejar un sentimiento anti-Tesalia después de la Primera Guerra Sagrada: en esta epopeya, un héroe tesaliano que interfiere con el santuario focio es asesinado por un héroe beocio ( Heracles ), cuyo padre mortal Anfitrión tenía por aliados. Locrianos y focenses. Se trataba de un pastiche hecho para ser cantado en un festival beocio en pleno verano, en la época más calurosa de la estrella canina Sirio. [17]
El nombre helenos , puede estar relacionado con los miembros de la liga y puede haber sido ampliado para referirse a todos los griegos cuando se inventó el mito de su patriarca Heleno . En la mitología griega Anfictión era hermano de Helen, y Graecus era hijo de su hermana Pandora . Según la Crónica de Paros , los griegos anteriormente nombrados pasaron a llamarse helenos. [18]
Originalmente una organización religiosa, la Liga Anfictiónica de Delfos adquirió importancia política en el siglo VI a. C., cuando las ciudades-estado más grandes comenzaron a utilizarla para ejercer presión sobre las más pequeñas.
El Oráculo logró independizarse de la ciudad de Krissa, a la que originalmente pertenecía el templo. La gente de Krissa impuso entonces un impuesto a quienes pasaban por su zona para ir a Delfos, provocando fuertes quejas y reduciendo los recursos del Oráculo. La Anfictionía, habiendo agotado todos los demás medios para resolver pacíficamente la crisis, declaró la Primera Guerra Sagrada (o Guerra Cirreana ) [19] contra Krissa que duró una década, del 596 al 585 a.C. El resultado fue la destrucción de Krissa y la dedicación de este país a Apolo , Leto , Artemisa y Atenea Pronaia. Después de esto, los Juegos Píticos se celebraron cada cuatro años, bajo la dirección de los Anfictión.
En 449-448 los focios, queriendo convertirse en dueños del santuario, marcharon contra Delfos, pero los espartanos enviaron un ejército y restauraron las cosas, provocando así la segunda Guerra Sagrada . Después de la partida de los espartanos, los atenienses, liderados por Pericles , devolvieron a los focios el gobierno de Delfos y la dirección de los Juegos Píticos. En 421, tras la Paz de Nicias , Delfos volvió a ser autónoma. Sin embargo, es poco probable que Fócida mantuviera el control de Delfos después de que miembros de la Liga Beocia derrotaran a Atenas en la batalla de Coronea (447 a. C.) . [20]
En 356, los focios al mando de Filomelos capturaron y saquearon Delfos, y se declaró contra ellos otra guerra sagrada. Después de una guerra de diez años, los focios fueron expulsados de la Liga en 346 y sus dos votos fueron entregados a los macedonios que habían ayudado a derrotarlos. Felipe II de Macedonia utilizó este poder para promover su política expansionista en Grecia. Esto terminó en la Cuarta Guerra Sagrada que culminó en la Batalla de Queronea (338 a. C.), que marcó el dominio final de los macedonios sobre Grecia.
En 279, la Anfictionía de Delfos admitió como nuevos miembros a la Liga Etolia , que había defendido con éxito el santuario, así como el resto de la Grecia continental contra los galos . En esta instancia también fueron readmitidos los focenses por haber participado también en la defensa de la región. En el siglo III se celebró la Soteria (fiesta) en honor a la victoria griega contra los galos. En 191 la Liga tenía 17 miembros, pero sólo el más dominante tenía dos votos, mientras que los demás sólo tenían uno. La liga continuó existiendo bajo el Imperio Romano , pero su autoridad se limitó al cuidado del templo de Apolo en Delfos. El emperador romano Augusto incorporó a los enianos, malienses, magnetianos y pitios con los tesalios. Como mientras tanto los Dólopes habían desaparecido, [ se necesita aclaración ] dio su voto a la ciudad de Nicópolis .
La Liga Anfictiónica decayó gradualmente y en el siglo II d.C. fue reemplazada por el Panhellenion, establecido por el emperador romano Adriano . Sin embargo, la sede de la Liga Anfictiónica estaba en Atenas, la ciudad favorita del emperador. Así, parece que la Anfictionía finalmente se desvaneció, aunque no tenemos una fecha concreta para su cese real.
La estructura tribal israelita durante el período de los Jueces se comparaba anteriormente con una Anfictionía, una comparación propuesta por los eruditos alemanes Albrecht Alt y Martin Noth , sugiriendo Siquem o Siló como su centro religioso. Sin embargo, los estudiosos contemporáneos descartan en gran medida la relevancia de la teoría de la Anfictionía para comprender la historia y la sociedad israelitas tempranas, ya que el Libro de los Jueces no menciona dicha liga y no hay evidencia que respalde la idea de un santuario específico que sirva como su centro central. . [21]
El Congreso de Panamá , organizado por Simón Bolívar en 1826 con el objetivo de reunir a las nuevas repúblicas de América Latina en una alianza permanente, fue a menudo denominado Congreso Anfictiónico , en homenaje al anterior.
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