Los dorios ( / ˈ d ɔːr i ə n z / ; griego : Δωριεῖς , Dōrieîs , singular Δωριεύς , Dōrieús ) fueron uno de los cuatro principales grupos étnicos en los que se dividieron los helenos (o griegos) de la Grecia clásica (junto con los eolios) . , aqueos y jonios ). [1] Casi siempre se les conoce simplemente como "los dorios", como se les llama en la primera mención literaria de ellos en la Odisea , [2] donde ya se los puede encontrar habitando la isla de Creta .
Eran diversos en forma de vida y organización social, variando desde el populoso centro comercial de la ciudad de Corinto , conocida por su estilo ornamentado en arte y arquitectura, hasta el estado militar y aislacionista de Esparta ; y, sin embargo, todos los helenos sabían qué localidades eran dorias y cuáles no. Los estados dorios en guerra podrían contar más probablemente, aunque no siempre, con la ayuda de otros estados dorios. Los dorios se distinguían por el dialecto griego dórico y por tradiciones sociales e históricas características.
En el siglo V a.C., los dorios y los jonios eran las dos etnias griegas políticamente más importantes , cuyo choque final desembocó en la Guerra del Peloponeso . Se ha discutido hasta qué punto los helenos del siglo V se autoidentificaban como "jónicos" o "dórios". En un extremo, Édouard Will concluye que no había un verdadero componente étnico en la cultura griega del siglo V, a pesar de los elementos antidorios en la propaganda ateniense. [3] En el otro extremo, John Alty reinterpreta las fuentes para concluir que la etnicidad motivó las acciones del siglo V. [4] Los modernos que ven estas identificaciones étnicas a través de la tradición literaria de los siglos V y IV a.C. han sido profundamente influenciados por su propia política social. Además, según EN Tigerstedt , los admiradores europeos del siglo XIX de las virtudes que consideraban "Dorian" se identificaron como " laconófilos " y también encontraron paralelos en la cultura de su época; sus prejuicios contribuyen a la interpretación tradicional moderna de los "dorianos". [5]
Los relatos varían en cuanto al lugar de origen de los dorios. Una teoría, ampliamente creída en la antigüedad, es que se originaron en las regiones montañosas de Grecia , como Macedonia y Epiro , y circunstancias oscuras los llevaron al sur del Peloponeso , a ciertas islas del Egeo .
El origen de los dorios es un concepto multifacético. En la erudición moderna, el término a menudo ha significado la ubicación de la población que difunde el dialecto griego dórico dentro de una hipotética población de habla protogriega . El dialecto se conoce por registros del noroeste de Grecia clásico, el Peloponeso y Creta y algunas de las islas. La información geográfica y étnica encontrada en la obra literaria más antigua conocida de Occidente, la Ilíada , combinada con los registros administrativos de los antiguos estados micénicos , prueban para satisfacción universal que los hablantes de griego oriental (jónico) alguna vez fueron dominantes en el Peloponeso, pero sufrieron un revés allí. y fueron reemplazados al menos en los círculos oficiales por hablantes de griego occidental (dórico). Un evento histórico está asociado con el derrocamiento, llamado antiguamente el Retorno de los Herácleidos y por los modernos la Invasión Doria .
Esta teoría de un retorno o invasión presupone que los hablantes de griego occidental residían en el noroeste de Grecia pero invadieron el Peloponeso reemplazando allí al griego oriental por su propio dialecto. No se sabe que existieran registros distintos de los micénicos en la Edad del Bronce , por lo que no se puede probar ni refutar la existencia de un griego occidental de esa época y lugar. Los hablantes de griego occidental estaban en Grecia occidental en la época clásica. A diferencia de los griegos orientales, no están asociados con ninguna evidencia de eventos de desplazamiento. Esto proporciona evidencia circunstancial de que el dialecto dórico se difundió entre los helenos del noroeste de Grecia, una región muy montañosa y algo aislada.
La invasión doria es un concepto histórico moderno que intenta explicar:
En conjunto, ninguno de los objetivos se ha cumplido, pero las investigaciones sirvieron para descartar diversas hipótesis especulativas. La mayoría de los estudiosos dudan de que la invasión doria fuera la causa principal del colapso de la civilización micénica. La fuente de los hablantes de griego occidental en el Peloponeso sigue sin estar respaldada por ninguna evidencia sólida.
Aunque la mayoría de los dorios se establecieron en el Peloponeso, también se establecieron en Rodas y Sicilia y en lo que hoy es el sur de Italia. En Asia Menor existían las Hexápolis dóricas (las seis grandes ciudades dóricas): Halikarnassos (Halicarnaso) y Knidos (Cnidus) en Asia Menor , Cos y Lindos , Kameiros e Ialyssos en la isla de Rodas. Las seis ciudades más tarde se convertirían en rivales de las ciudades jónicas de Asia Menor. Los dorios también se establecieron en Creta . Las tradiciones de origen se mantuvieron fuertes en la época clásica: Tucídides vio la Guerra del Peloponeso en parte como "jonios luchando contra dorios" e informó de la tradición de que los siracusanos en Sicilia eran de ascendencia doria. [6] Otras colonias "dóricas", originarias de Corinto, Megara y las islas Dorian, salpicaban las costas del sur de Sicilia desde Siracusa hasta Selinus. Taras también fue una colonia espartana. [7]
El nombre de un hombre, Dōrieus , aparece en las tablillas del Lineal B en Pylos , una de las regiones posteriormente invadidas y subyugadas por los dorios. [8] La tablilla de Pylos Fn867 lo registra en el caso dativo como do-ri-je-we , *Dōriēwei , un sustantivo de tercera declinación o consonante con raíz terminada en w. Un plural nominativo no comprobado, *Dōriēwes , se habría convertido en Dōrieis por la pérdida de la w y la contracción. La tablilla registra las raciones de cereales entregadas a los sirvientes de los "dignatarios religiosos" que celebraban una fiesta religiosa de Potnia , la diosa madre. [9]
El nominativo singular, Dōrieus , permaneció igual en el período clásico. [10] Muchos nombres lineales B de sirvientes se formaron a partir de su territorio de origen o de los lugares donde pasaron a ser propiedad micénica. Carl Darling Buck considera que el sufijo -eus es muy productivo. Uno de sus usos era convertir un topónimo en antropónimo; por ejemplo, Megareus, "Megarian", de Megara . [11] Un Dōrieus sería de Dōris, el único estado griego clásico que sirvió de base para el nombre de los dorios. El estado era pequeño en las montañas del centro oeste de Grecia. Sin embargo, es posible que la Doris clásica no haya sido la misma que la Doris micénica.
Se han propuesto varias etimologías creíbles por parte de destacados académicos. Julius Pokorny deriva Δωριεύς, Dōrieus de δωρίς, dōris , "bosque" (que también puede significar tierras altas). [12] El segmento dōri- proviene del grado o (ya sea ō u o ) del protoindoeuropeo *deru- , "árbol", que también da el homérico Δούρειος Ἵππος ( Doureios Hippos , "Caballo de madera"). [13] Esta derivación tiene la ventaja de nombrar a la gente según su país boscoso y montañoso.
Una segunda derivación popular la dio el lingüista francés Émile Boisacq, de la misma raíz, pero del griego δόρυ ( doru ), 'eje de lanza' (que estaba hecho de madera); es decir, "el pueblo de la lanza" o "lanceros". [14] En este caso el país llevaría el nombre del pueblo, como en Sajonia de los sajones. Sin embargo, RSP Beekes dudó de la validez de esta derivación y afirmó que no existe una buena etimología. [15]
A veces sucede que diferentes derivaciones de una palabra indoeuropea explotan raíces indoeuropeas que suenan similares. El griego doru , "lanza", proviene del grado o del indoeuropeo * deru , "sólido", en el sentido de madera. Es similar a una forma extendida, * dō-ro- , de *dō- , (dar), como se puede ver en el imperativo griego moderno δώσε ( dosis , "¡dar [cantar]!") que aparece en griego como δῶρον. ( dōron , "regalo"). Este es el camino recorrido por Jonathan Hall , apoyándose en elementos extraídos del mito del Retorno de los Herakleidai. [dieciséis]
Hall cita la tradición, basada en un fragmento del poeta Tyrtaeus , de que "Esparta es un regalo divino concedido por Zeus y Hera" a los Heracleidae. En otra versión, Tyndareus entrega su reino a Heracles en agradecimiento por restaurarlo en el trono, pero Heracles "pide al rey espartano que salvaguarde el regalo hasta que sus descendientes puedan reclamarlo".
Hall, por tanto, propone que los dorios sean el pueblo del don. Asumieron el nombre al tomar posesión de Lacedemonia. Posteriormente, Doris recibió su nombre. Hall hace comparaciones de los espartanos con los hebreos como un pueblo elegido que mantiene un pacto con Dios y se le asigna una Tierra Santa. Para llegar a esta conclusión, Hall se basa en la versión del mito de Heródoto (ver más abajo) de que los helenos bajo Dorus no tomaron su nombre hasta llegar al Peloponeso. En otras versiones, los Heracleidae contaron con la ayuda de sus vecinos dorios. Hall no aborda el problema de que los dorios no llamaran a Lacedaemon Doris, sino que asignaran ese nombre a alguna tierra menos santa y más remota. De manera similar, no menciona al sirviente dorio en Pilos, cuyo regalo sagrado, si tal era, todavía estaba gobernado por la familia aquea Atreida en Lacedemonia. [ cita necesaria ]
Un episodio menor, y quizás lamentablemente olvidado, en la historia de la erudición fue el intento de enfatizar la etimología de Doron con el significado de "mano". Esto, a su vez, estaba relacionado con una interpretación de la famosa lambda en los escudos espartanos, que más bien representaba una mano con un pulgar sobresaliente que la letra inicial de Lacedaimon. [17] Sin embargo, dado el origen de la leyenda lambda del escudo espartano, en un fragmento de Eupolis , un poeta cómico ateniense, ha habido un intento reciente de sugerir que aún puede haber sido intencionada una confusión cómica entre la letra y la imagen de la mano. .
La estructura social doria se caracterizó por una estructura social comunitaria y la separación de sexos. La vida de los hombres libres se centraba en campañas militares. Cuando no estaban en el extranjero, los hombres permanecían en residencias exclusivamente masculinas centradas en el entrenamiento militar hasta los 30 años, independientemente de su estado civil.
Las mujeres dorias tenían mayor libertad y poder económico que las mujeres de otras etnias griegas. A diferencia de otras mujeres helénicas, las mujeres dorias podían poseer propiedades, administrar el patrimonio de sus maridos y delegar muchas tareas domésticas a los esclavos. Las mujeres en la antigua Esparta poseían la mayor agencia y poder económico, probablemente debido a las ausencias prolongadas de los hombres durante las campañas militares. [18] Las mujeres dorias llevaban el peplos , que alguna vez fue común a todos los helenos. Esta túnica estaba sujeta en los hombros con broches y tenía faldas con aberturas que dejaban al descubierto los muslos y permitían más libertad de movimiento que el voluminoso quitón (traje) jónico . [19]
El dialecto dórico se hablaba en el noroeste de Grecia, el Peloponeso , Creta , el suroeste de Asia Menor , las islas más meridionales del mar Egeo y las diversas colonias dóricas de la Magna Grecia en el sur de Italia y Sicilia . Después del período clásico, fue reemplazado principalmente por el dialecto ático en el que se basó la koiné o lengua griega "común" del período helenístico . La principal característica del dórico fue la preservación del protoindoeuropeo [aː] , ⟨α⟩ largo , que en ático-jónico se convirtió en [ɛː] , ⟨η⟩ . Un ejemplo famoso es la frase de despedida pronunciada por las madres espartanas a sus hijos antes de enviarlos a la guerra: ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς ( ḕ tàn ḕ epì tâs , literalmente "con él o sobre él": regresa vivo con tu escudo o muerto sobre él) habría sido ἢ τὴν ἢ ἐπὶ τῆς ( ḕ t ḕ n ḕ epì t ê s ) en el dialecto ático - jónico de una madre ateniense. El tsakoniano , descendiente del griego dórico, todavía se habla en algunas partes de la costa sur de Argólida del Peloponeso , en la moderna prefectura de Arcadia . [ cita necesaria ]
Culturalmente, además de su dialecto dórico del griego, las colonias dóricas conservaron su característico calendario dórico que giraba en torno a un ciclo de festivales, siendo especialmente importantes el Hyacinthia y el Carneia . [7]
El modo dórico en la música también se atribuyó a las sociedades dóricas y los escritores clásicos lo asociaron con cualidades marciales.
El orden arquitectónico dórico en la tradición heredada por Vitruvio incluía la columna dórica, que destaca por su sencillez y resistencia.
Los dorios parecen haber ofrecido el culto continental central a Helios . La dispersión de los cultos al dios del sol en Sición , Argos , Ermioni , Epidauro y Laconia , y sus sagrados rebaños de ganado en Taenarum , parecen sugerir que la deidad era considerablemente importante en la religión dórica, en comparación con otras partes de la antigua Grecia. Además, es posible que hayan sido los dorios los que importaron su culto a Rodas . [20]
En la historiografía griega , los dorios son mencionados por numerosos autores. Los principales autores clásicos que relatan sus orígenes son Heródoto , Tucídides y Pausanias . Los autores más numerosos, sin embargo, vivieron en la época helenística y romana, mucho después de los acontecimientos principales. Esta aparente paradoja no desacredita necesariamente a los escritores posteriores, que se basaban en obras anteriores que no sobrevivieron. Las costumbres del estado espartano y sus ilustres individuos se detallan con gran detalle en autores como Plutarco y Diodorus Siculus . [21]
La Odisea tiene una referencia a los dorios: [22]
Hay una tierra llamada Creta , en medio del mar oscuro como el vino, una tierra hermosa y rica, rodeada de agua, y en ella hay muchos hombres, incontables, y noventa ciudades. No todos hablan la misma palabra, sino que sus lenguas están mezcladas. Allí habitan los aqueos , allí los cretenses nativos de gran corazón , allí los cidonios y los dorios de ondeantes plumas, y los buenos pelasgos .
La referencia no es compatible con una invasión doria que llevó a los dorios a Creta sólo después de la caída de los estados micénicos. En la Odisea , Odiseo y sus familiares visitan esos estados. Son posibles dos soluciones: o la Odisea es anacrónica o los dorios estaban en Creta en la época micénica. La naturaleza incierta de la invasión doria pospone una respuesta definitiva hasta que se sepa más al respecto. [23] Además, la ciudad mesenia de Dorium se menciona en el Catálogo de barcos . Si su nombre proviene de los dorios, implicaría que hubo asentamientos de estos últimos en Mesenia también durante esa época.
Tirteo , un poeta espartano, se convirtió en consejero de los lacedemonios en su guerra de mediados del siglo VII para reprimir una rebelión de los mesenios . Estos últimos eran un remanente de los aqueos conquistados "dos generaciones antes", lo que sugiere un ascenso a la supremacía al final de la Edad Oscura y no durante y después de la caída de Micenas. La población mesenia quedó reducida a la servidumbre . [24]
Sólo sobreviven unos pocos fragmentos de los cinco libros de versos marciales de Tirteo. La suya es la primera mención de las tres tribus dorias: Pamphyli , Hylleis, Dymanes . Él también dice:
Porque el propio hijo de Cronos, Zeus, marido de Hera, la de hermosa corona, ha dado esta ciudad a los hijos de Heracles, con quienes llegamos a la amplia isla de Pélope desde la ventosa Erineus.
Erineus era un pueblo de Doris. Ayudó a establecer la constitución espartana, otorgando a los reyes y a los ancianos, entre otros poderes, el poder de disolver la asamblea. Estableció un riguroso programa de entrenamiento militar para los jóvenes que incluía canciones y poemas que él mismo escribió, como la "Embateria o Canciones de la carga de batalla, que también se llaman Enoplia o Canciones bajo las armas". Estos eran cánticos utilizados para establecer el momento de los ejercicios estándar debajo de las armas. Destacó el patriotismo:
Porque es justo que un buen hombre caiga y muera luchando en la vanguardia por su tierra natal... luchemos con voluntad por esta tierra, muramos por nuestros hijos y nunca perdonemos nuestras vidas.
Heródoto era de Halicarnaso , una colonia doria en la costa suroeste de Asia Menor ; siguiendo la tradición literaria de la época escribió en griego jónico , siendo uno de los últimos autores en hacerlo. Describió las guerras persas , dando un breve relato de las historias de los antagonistas, griegos y persas.
Heródoto da un relato general de los acontecimientos denominados "la invasión doria", presentándolos como transferencias de población. Su hogar original estaba en Tesalia , Grecia central. [25] Continúa expandiéndose en términos mitológicos, dando algunos de los detalles geográficos del mito: [26]
1.56.2-3 Y, preguntando, descubrió que los lacedemonios y los atenienses tenían la preeminencia, los primeros de los dorios y los demás de la raza jónica. Porque éstas eran las razas más eminentes en la antigüedad, siendo la segunda pelasga y la primera helénica; y una nunca emigró de su lugar en ninguna dirección, mientras que la otra era muy dada a errar; porque en el reinado de Deucalión esta raza habitaba en Pthiotis, y en el tiempo de Doros, hijo de Hellen, en la tierra que se encuentra debajo de Ossa y Olimpo, que se llama Histiaiotis; y cuando fue expulsado de Histiaiotis por los hijos de Cadmos, habitó en Pindos y fue llamado Makednian; y de allí pasó después a Driopis, y de Driopis llegó finalmente al Peloponeso, y empezó a llamarse Dorio.
1.57.1-3 Sin embargo, no puedo decir con certeza qué idioma solían hablar los pelasgos. Pero si hay que pronunciarse a juzgar por los que aún quedan de los pelasgos que habitaban en la ciudad de Creston, encima de los tirsenios, y que una vez fueron vecinos de la raza ahora llamada Dorian, que habitaban entonces en la tierra que ahora se llama Tesalia, y también por los que quedan de los pelasgos que se establecieron en Plakia y Skylake en la región del Helesponto, que antes habían sido colonos con los atenienses, y por los nativos de las otras ciudades que son realmente pelasgas, aunque han perdido el nombre. ,—si hay que pronunciar a juzgar por estos, los pelasgos solían hablar una lengua bárbara. Por lo tanto, si toda la raza pelasga era así, entonces la raza ática, siendo pelasga, al mismo tiempo que cambió y se hizo helénica, desaprendió también su lengua. Porque los habitantes de Creston no hablan el mismo idioma con ninguno de los que habitan en sus alrededores, ni tampoco los de Phakia, sino que hablan el mismo idioma unos que otros: y con esto se prueba que todavía se mantienen sin cambios. la forma de lenguaje que trajeron consigo cuando emigraron a estos lugares.
1.58 En cuanto a la raza helénica, ha utilizado siempre el mismo lenguaje, como lo percibo claramente, desde que surgió por primera vez; pero desde el momento en que se separó débilmente al principio de la raza pelasga, partiendo de un comienzo pequeño, ha aumentado hasta alcanzar el gran número de razas que vemos, y principalmente porque a ella se le han añadido muchas razas bárbaras. Además, creo que también es cierto que la raza pelasga, mientras permaneció bárbara, nunca creció mucho.
Así, según Heródoto, los dorios no se pusieron el nombre de Dorus hasta que llegaron al Peloponeso. Heródoto no explica las contradicciones del mito; por ejemplo, cómo adquirió su nombre Doris, situada fuera del Peloponeso. Sin embargo, su objetivo, como relata al comienzo del primer libro, es sólo informar lo que había oído de sus fuentes sin juzgarlo. En el mito, los aqueos desplazados del Peloponeso se reunieron en Atenas bajo el líder de Ion y fueron identificados como "jonios". [27]
La lista de Heródoto de los estados dorios es la siguiente. Del noreste de Grecia estaban Ftía , Histiaea y Macedonia . En el centro de Grecia se encontraban Doris (la antigua Dryopia) y en el sur el Peloponeso , concretamente los estados de Lacedemonia , Corinto , Sición , Epidauro y Trecén . Hermione no era Dorian pero se había unido a los Dorianos. [28] En ultramar estaban las islas de Rodas , Cos , Nisiro y las ciudades de Anatolia de Cnido , Halicarnaso , Faselis y Calydna. [29] Los dorios también colonizaron Creta , incluida la fundación de ciudades como Lato , Dreros y Olous . [30] Los cinurianos eran originalmente jonios , pero se habían convertido en dorios bajo la influencia de sus amos argivos . [31]
Tucídides profesa poco de Grecia antes de la guerra de Troya , salvo decir que estaba llena de bárbaros y que no había distinción entre bárbaros y griegos. Los helenos procedían de Ftiótide . [32] Todo el país se entregó y sufrió la piratería y no fue colonizado. Después de la guerra de Troya, "Hellas todavía se dedicaba a trasladar y colonizar". [33]
Unos 60 años después de la guerra de Troya, los tesalios expulsaron a los beocios de Arne hacia Beocia y 20 años más tarde "los dorios y los heráclidas se convirtieron en amos del Peloponeso". [33] Así que se trazaron las líneas entre los dorios y los eolios (aquí beocios) con los jonios (antiguos peloponesios).
Aparte de estas breves observaciones, Tucídides nombra sólo unos pocos dorios. Sí deja claro que algunos estados dorios se alinearon o se vieron obligados a alinearse con los atenienses, mientras que algunos jonios se unieron a los lacedemonios y que los motivos para el alineamiento no siempre fueron étnicos sino diversos. Entre los dorios estaba Lacedemonia , [34] Corcira , Corinto y Epidamno , [35] Leucadia , Ambracia , [36] Potidea , [37] Rodas , Citera , Argos , [38] Siracusa , Gela , Acragas (posteriormente Agrigento), Acrae . , Casmenae. [39]
Explica con considerable consternación lo que ocurrió para incitar la guerra étnica después de la unidad entre los estados griegos durante la Batalla de las Termópilas . El Congreso de Corinto, formado antes que él, "se dividió en dos secciones". Atenas encabezaba uno y Lacedemonia el otro: [40]
La liga se mantuvo unida por un corto tiempo, hasta que los lacedemonios y los atenienses se pelearon y se hicieron la guerra entre sí con sus aliados, duelo en el que tarde o temprano se vieron arrastrados todos los helenos.
Y añade: "la verdadera causa considero que es... el crecimiento del poder de Atenas y la alarma que esto inspiró en Lacedemonia..."
En la obra platónica Leyes se menciona que los aqueos que lucharon en la Guerra de Troya , a su regreso de Troya fueron expulsados de sus hogares y ciudades por los jóvenes residentes, por lo que emigraron bajo un líder llamado Dorieus y de ahí que pasaron a llamarse "Dorios". ". [41]
Durante este período de diez años, mientras duró el asedio, los asuntos de cada uno de los sitiadores en casa sufrieron mucho debido a la conducta sediciosa de los jóvenes. Porque cuando los soldados regresaron a sus ciudades y a sus hogares, estos jóvenes no los recibieron adecuada y justamente, sino de tal manera que se produjo un gran número de casos de muerte, matanzas y exilios. Entonces ellos, nuevamente expulsados, emigraron por mar; y debido a que Dorieus fue el hombre que luego reunió a los exiliados, recibieron el nuevo nombre de "Dorios", en lugar de "Aqueos". Pero todos los acontecimientos que siguen a esto, vosotros, los lacedemonios, los relatáis plenamente en vuestras tradiciones.
La Descripción de Grecia de Pausanias relata que los aqueos fueron expulsados de sus tierras por los dorios procedentes de Oeta , región montañosa fronteriza con Tesalia . [42] Fueron dirigidos por Hyllus , un hijo de Heracles , [43] pero fueron derrotados por los aqueos. Bajo otro liderazgo lograron salir victoriosos sobre los aqueos y permanecer en el Peloponeso, tema mítico llamado "el regreso de los Herácleidos ". [44] Habían construido barcos en Naupactus para cruzar el golfo de Corinto . [45] Esta invasión es vista por la tradición de Pausanias como un regreso de los dorios al Peloponeso, lo que aparentemente significa un regreso de las familias que gobernaban en Etolia y el norte de Grecia a una tierra en la que alguna vez habían tenido parte. El regreso se describe detalladamente: hubo "disturbios" en todo el Peloponeso excepto en Arcadia , y nuevos colonos dorios. [46] Pausanias continúa describiendo la conquista y el reasentamiento de Laconia , Mesenia , Argos y otros lugares, y la emigración desde allí a Creta y la costa de Asia Menor .
Diodoro es una rica fuente de información tradicional sobre la mitología y la historia de los dorios, especialmente la Biblioteca de Historia . No hace tal distinción, pero la naturaleza fantástica del material más antiguo lo marca como mítico o legendario. Los mitos intentan justificar algunas operaciones de Dorian, sugiriendo que fueron en parte políticas. [a]
Diodoro, citando a un historiador anterior, Hecateo de Abdera, detalla que durante el Éxodo muchos israelitas fueron a las islas de Grecia y otros lugares. [47]
Todos los extranjeros fueron inmediatamente expulsados, y los más valientes y nobles entre ellos, bajo el mando de algunos líderes notables, fueron llevados a Grecia y otros lugares, como algunos cuentan; los más famosos de sus líderes fueron Dánao y Cadmo . Pero la mayoría del pueblo descendió a un país no lejos de Egipto, que ahora se llama Judea y que en aquel tiempo estaba completamente deshabitado.
Heracles era una Perseida , miembro de la familia gobernante de Grecia. Su madre Alcmena tenía tanto Perseidas como Pelópidas en su ascendencia. Princesa del reino, recibió a Zeus pensando que era Anfitrión . Zeus pretendía que su hijo gobernara Grecia pero, según las reglas de sucesión, Euristeo , nacido un poco antes, se adelantó en el derecho. Los intentos de matar a Heracles cuando era niño fracasaron. Al llegar a la edad adulta fue obligado a ponerse al servicio de Euristeo, quien le ordenó realizar 12 trabajos . [48]
Heracles se convirtió en un guerrero sin hogar, vagando de un lugar a otro ayudando a los gobernantes locales con diversos problemas. Se llevó consigo un séquito de arcadios y, con el tiempo, adquirió también una familia de hijos mayores, los Heraclidae. Continuó este modo de vida incluso después de completar los 12 trabajos. La leyenda cuenta que se involucró con la Esparta aquea cuando la familia del rey Tindareo fue derrocada y exiliada por Hipocoonte y su familia, quienes en el proceso mataron al hijo de un amigo de Heracles. Este último y su séquito asaltaron Esparta y se la arrebataron a Hipocoonte. Recordó a Tindareo, lo nombró regente guardián y le ordenó que entregara el reino a cualquier descendiente suyo que lo reclamara. Heracles continuó con su estilo de vida al que se había acostumbrado, que según los estándares actuales era el de un mercenario, ya que le pagaban por su ayuda. Posteriormente, fundó una colonia en Etolia y luego en Traquis . [ cita necesaria ]
Después de desplazar a los Driopes , acudió en ayuda de los dorios, que vivían en una tierra llamada Hestiaeotis bajo el rey Egimio y estaban haciendo campaña contra los Lapitae , numéricamente superiores . Los dorios le prometieron 1 ⁄ 3 de Doris (que aún no poseían). Le pidió a Egimio que mantuviera su parte de la tierra "en fideicomiso" hasta que un descendiente la reclamara. Siguió aventuras pero fue envenenado por su celosa esposa, Deianeira . Se inmoló con una armadura completa vestida para el combate y "pasó de entre los hombres a la compañía de los dioses". [49]
Estrabón , [50] que depende de los libros que tiene a su disposición, continúa explicando:
De estos pueblos, según Estafilo , los dorios ocupan la parte hacia el este, los cidonios la parte occidental, los eteocretenses la parte meridional; y a estos últimos pertenece el pueblo de Praisos , donde está el templo del Zeus dicteo; mientras que los demás pueblos, por ser más poderosos, habitaban en las llanuras. Ahora bien, es razonable suponer que los eteo-cretenses y los cidonios eran autóctonos, y que los demás eran extranjeros... [51]
Además de esta única referencia a los dorios en Creta, la mención de la Ilíada del Heráclida Tlepólemo , un guerrero del lado de los aqueos y colono de tres importantes ciudades dorias en Rodas , también se ha considerado como una interpolación posterior. [52]
Idioma
Mitología
Historia
Lista de estados dorios
Δωριεύς 'Dorer' (von Δωρίς 'Waldland')