Kalaureia ( griego antiguo : Καλαυρεία ) o Calauria o Kalavria ( griego : Καλαυρία ) es una isla cercana a la costa de Troezen en el Peloponeso de la Grecia continental , parte del moderno par de islas Poros .
Estrabón describe el viaje costero a lo largo del golfo Hermiónico :
En Calauria se construyó un templo dórico de Poseidón en el antiguo santuario, posiblemente alrededor del año 520 a. C. Las dimensiones del templo son 27,4 por 14,4 m. Hay seis columnas en cada lado corto y doce en cada lado largo.
Hay pruebas sólidas de que el epíteto de Poseidón en Kalaureia era Geraistos (Γεραιστός), una palabra de una lengua prehelénica desconocida . [2] Un diccionario del siglo VI d. C. de Stephanus de Bizancio da los nombres de los hijos de Zeus como Geraistos, Tainaros y Kalauros, que navegaron desde una ubicación no especificada y desembarcaron en diferentes lugares del Peloponeso. [3] Geraistos, Tainaros y Kalaureia son todos santuarios de Poseidón; en las ciudades de las dos últimas, uno de los meses del año se llamaba Geraistios (las únicas otras polis (πόλεις) con este nombre de mes son Esparta, Kalymna y Kos ). También se teoriza que el epíteto Geraistios (Γεραίστιος) también se aplica a Kalaureia porque los tres santuarios funcionan como asilos. [4]
Otra etiología más antigua del templo dice que fue canjeado por el propio Poseidón, quien lo recibió de Apolo a cambio de su parte de Delfos . Esta historia está atestiguada por Calímaco , [5] Pausanias haciendo referencia a Museo , [6] y Estrabón haciendo referencia a la historia de Éforo . [7] Pausanias y Estrabón citan el siguiente oráculo: "Para ti es lo mismo poseer Delos o Calaureia / la santísima Pitón [Delfos] o la ventosa Ténaro".
Kalaureia fue mencionada por Filostéfano en una obra perdida Sobre las islas .
Fue a Kalaureia a donde huyó el famoso orador Demóstenes , condenado a muerte junto con sus amigos por el partido macedonio pro-Filipenses en Atenas, y se refugió en el santuario de Poseidón; cuando los oficiales de Antípatro se acercaron, tomó veneno y murió el 16 de octubre de 322 a. C. [8]
El historiador helenístico Estrabón afirma que en el período arcaico , una anfictionía temprana , una de las varias ligas helénicas de tiempos preclásicos de las que se sabe poco, estaba centrada en Kalaureia, la anfictionía de Calauria . La arqueología del sitio sugirió a Thomas Kelly que la liga sagrada fue fundada en el segundo cuarto del siglo VII a. C., ca 680-650; [9] antes de esa fecha prácticamente no había restos en el sitio, que no podría haber sido utilizado más que esporádicamente. [10] Un muro peribolos (περίβολος) que encierra el sitio del santuario fue construido con el templo, [11] pero no hay rastros anteriores de estructuras. El temenos o santuario dedicado a Poseidón, puede haber estado vinculado a los santuarios de Geraistos y Tainaros (Ταίναρος). [12] La isla fue conocida en un tiempo como Eirene (Εἰρήνη) ("Paz"), claramente en referencia a la anfictionía. [13] Una referencia en Estrabón da una lista de las polis a las que pertenecía:
Estrabón omitió Troezen y Poros , que consideraba el puerto de Troezen. Sin embargo, no hay evidencia arqueológica que corrobore esta lista, y los eruditos modernos creen que una fiesta en el antiguo temenos que celebraba el "renacimiento" de la anfictionía, puede haberse basado en una invención helenística; la fiesta ciertamente existió: se ha recuperado una placa del siglo III a. C. que celebra el "renacimiento" de la Liga Kalaureian. [17]
Después de las guerras greco-persas , la conexión amistosa entre Atenas y Troezen parece haber continuado; y durante la hegemonía del imperio ateniense antes de la Paz de los Treinta Años (455 a. C.) Troezen era un aliado de Atenas, y aparentemente estaba guarnecido por tropas atenienses; pero por esta paz los atenienses se vieron obligados a renunciar a Troezen. (19.29)
El Santuario fue excavado por arqueólogos suecos en 1894. Estas excavaciones tempranas se tratan en la tesis doctoral de Ingrid Berg (Universidad de Estocolmo), publicada en 2016. [18] Las excavaciones se reanudaron en 1997, realizadas por el Instituto Sueco en Atenas en colaboración con la Junta Nacional de Patrimonio Griego. Los resultados de estas nuevas excavaciones se publicaron en la revista del Instituto Opuscula Atheniensia (-2007) y (con acceso abierto ) en Opuscula (2008-). [19] [20] [21] [22] [23] [24] [12] Las excavaciones también se presentan en la página web del Instituto. En 2007-2012, el extenso programa de investigación "La ciudad, el dios y el mar" fue financiado por Riksbankens Jubileumsfond , y un informe final de los resultados, escrito en sueco, está disponible con acceso abierto en rj.se. [25]
Durante el periodo Arcaico Tardío se erigieron varios edificios, entre ellos el templo, la Stoa D y el Propylon (edificio E). Se sabe poco sobre el templo construido durante este periodo, ya que estaba casi completamente saqueado en el momento de las primeras excavaciones suecas y cuando comenzaron los trabajos modernos solo quedaban las zanjas de cimentación y las tejas del techo. El templo era un edificio periférico con columnas de 6x12, construido principalmente con piedra porosa y estaba rodeado por un muro bajo con la entrada principal en el lado este y una entrada más pequeña en el sur. La Stoa D, una sencilla sala con columnas, se construyó durante el mismo periodo y actualmente está mal conservada. El edificio E, que suele interpretarse como el propilon del santuario, está algo mejor conservado. Tiene dos habitaciones identificables además de la entrada; las habitaciones pueden haber funcionado como bouleuterion o sede de la anfictionía. [26] [27]
La actividad de construcción continuó también durante el período clásico. La Stoa A y la Stoa B se construyeron a lo largo del lado norte del santuario. Solo se conserva la base del muro posterior de la Stoa B. Se sabe más de la Stoa A, que originalmente era un edificio dórico con paredes poligonales cubiertas de yeso rojo y con una columnata jónica interior. El edificio fue destruido ya en la antigüedad, probablemente alrededor del año 100 a. C. Más tarde, en la época romana, albergó varios pequeños cobertizos con actividad comercial, lo que sugiere que la zona tenía una función económica en esta época. [26] [27]
La siguiente fase importante de la actividad constructiva tuvo lugar también a finales del siglo IV a. C. Se levantaron estructuras tanto dentro como fuera del santuario. La Stoa D se amplió con el gran edificio trapezoidal D situado al sur. El edificio D estaba compuesto por tres salas rectangulares que se abrían hacia la Stoa. La Stoa C (la cuarta y última) se erigió al mismo tiempo al noreste del edificio D. De cara al área abierta interior del santuario tenía una columnata dórica exterior y una jónica interior. Una inscripción [28] sugiere que el edificio funcionaba como archivo o se utilizaba para otros fines administrativos. [26] [27]
También se han descubierto varios edificios fuera del propio santuario. El edificio E se interpretó como un bouleuterion debido a las numerosas bases de estatuas encontradas frente a él. La gran Stoa F estaba ubicada justo al oeste del edificio E. Al otro lado de la carretera moderna se encontraba una estructura rectangular (edificio G). Estaba formada por un patio al que se ingresaba desde el este y rodeado por varias habitaciones. Entre los hallazgos había una estatuilla de Asclepio. También hay evidencia de arquitectura privada. Inmediatamente al sur del edificio D se encuentra el edificio I; una gran estructura que permaneció en uso desde el período clásico tardío hasta la época romana. La proximidad al santuario sugiere que el témenos de Poseidón estaba rodeado por la ciudad en ese momento y no aislado del paisaje urbano. [26] [27]
Los trabajos más recientes en el sitio se han centrado en el Área L al sur del santuario y el Edificio I, al otro lado de la carretera moderna. La identificación de varios pithoi de gran tamaño sugiere que el edificio cumplía una función comunitaria. [26]
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