La Tercera Guerra Sagrada ( 356-346 a. C. ) se libró entre las fuerzas de la Liga Anfictiónica de Delfos , representada principalmente por Tebas y, más tarde, por Filipo II de Macedonia , y los focios . La guerra fue causada por una gran multa impuesta en 357 a. C. a los focios por la Liga Anfictiónica (dominada en ese momento por Tebas), por el delito de cultivar tierras sagradas; al negarse a pagar, los focios se apoderaron del templo de Apolo en Delfos y utilizaron los tesoros acumulados para financiar grandes ejércitos mercenarios. Así, aunque los focios sufrieron varias derrotas importantes, pudieron continuar la guerra durante muchos años, hasta que finalmente todas las partes estaban cerca del agotamiento. Filipo II utilizó la distracción de los otros estados para aumentar su poder en Grecia central, convirtiéndose en el proceso en gobernante de Tesalia . Al final, el creciente poder de Filipo y el agotamiento de los demás estados le permitieron imponer una solución pacífica a la guerra, lo que marcó un paso importante en el ascenso de Macedonia a la preeminencia en la Antigua Grecia . [1] [2]
Las fuentes antiguas sobre la Tercera Guerra Sagrada son escasas y, en general, carecen de información cronológica firme. [3] [4] La principal fuente para el período es la Bibliotheca historica de Diodoro Sículo , escrita en el siglo I a. C., que, por lo tanto, es en gran medida una fuente secundaria. [5] Los historiadores modernos a menudo ridiculizan a Diodoro por su estilo e inexactitudes, pero conserva muchos detalles del período antiguo que no se encuentran en ningún otro lugar. [6] [7] Diodoro trabajó principalmente personificando las obras de otros historiadores, omitiendo muchos detalles cuando no se ajustaban a su propósito, que era ilustrar lecciones morales de la historia; por lo tanto, su relato de la Tercera Guerra Sagrada contiene muchas lagunas. [3]
Además de Diodoro, se pueden encontrar más detalles de la Guerra Sagrada en los discursos de los estadistas atenienses, principalmente Demóstenes y Esquines , que han sobrevivido intactos. [3] Dado que estos discursos nunca tuvieron la intención de ser material histórico, deben tratarse con cautela; Demóstenes y Esquines han sido descritos como "una pareja de mentirosos, de los cuales no se puede confiar en que hayan dicho la verdad en ningún asunto en el que fuera remotamente de su interés mentir". [8] Sin embargo, sus alusiones en discursos a eventos contemporáneos o pasados indican algunas de las lagunas en el relato de Diodoro y ayudan a organizar una cronología. Los relatos de Diodoro, Demóstenes y Esquines pueden complementarse con fragmentos de historias que de otro modo se habrían perdido (como el de Teopompo ) y con fuentes epigráficas contemporáneas. [3] [4]
Las fechas de la guerra que han dado los historiadores modernos han sido muy debatidas, sin que haya un consenso claro. [9] Se acepta generalmente que la guerra duró 10 años y terminó en el verano de 346 a. C. (una de las pocas fechas firmes), lo que arroja una fecha de 356 a. C. para el comienzo de la guerra, con la toma de Delfos por parte de Filomelo. [9] La cronología de Diodoro para la guerra sagrada es muy confusa: fecha el comienzo y el final de la guerra un año después, dice de diversas maneras que la guerra duró 9, 10 u 11 años e incluyó el asedio de Metone dos veces en fechas diferentes, y por lo tanto no se puede confiar en sus fechas. [9]
Tras la derrota de Filomelo en Neón, los tebanos pensaron que era seguro enviar al general Pammenes a Asia con 5000 hoplitas; Pammenes probablemente se reunió con Filipo en Maronea en el 355 a. C., presumiblemente en su viaje de ida. [9] Buckler, el único historiador que produjo un estudio sistemático de la guerra sagrada, sitúa por tanto a Neón en el 355 a. C. y sugiere que después del encuentro con Pammenes, Filipo fue a iniciar el asedio de Metone. [9] Otros historiadores han situado a Neón en el 354 a. C., porque Diodoro dice que la batalla tuvo lugar mientras Filipo asediaba Metone, lo que Diodoro (en un momento dado) sitúa en el 354 a. C. [9] Sin tener en cuenta las fechas, la mayoría de los historiadores coinciden en la misma secuencia de acontecimientos para las primeras fases de la Guerra Sagrada. Por tanto, la pregunta principal es cuándo empezó esa secuencia. Así, Buckler (así como Beloch y Cloche) data a Neón en el 355 a. C., a Metone en el 355-354 a. C., la primera campaña de Filipo en Tesalia en el 354 a. C. y su segunda en el 353 a. C. [9] Por el contrario, Cawkwell, Sealey, Hammond y otros rebajan todas estas fechas en un año, comenzando con Neón en el 354 a. C. [9] [10]
La guerra fue causada ostensiblemente por la negativa de la Confederación Focia a pagar una multa impuesta sobre ellos en 357 a.C. por la Liga Anfictiónica , una organización religiosa panhelénica que gobernaba el lugar más sagrado de la Antigua Grecia, el Templo de Apolo en Delfos . [11] La multa fue ocasionada por el cultivo ilegal por parte de los focios de tierra sagrada en la llanura de Quirrea , algo que no negaron; la multa, sin embargo, estaba muy por encima de la capacidad de los focios para pagarla. [11] En circunstancias normales, la negativa a pagar la multa habría convertido a los focios en parias religiosos (y por lo tanto políticos) en Grecia, y habrían estado expuestos a que se les declarara una guerra sagrada. [11] [12] [13]
Detrás del elemento religioso, probablemente se escondía una exhibición de realpolitik al presentar cargos contra los focios, instigados por los tebanos. Los focios se habían negado a enviar tropas a la campaña de Mantinea de 362 a. C., a pesar de las peticiones tebanas, y esto parece haber causado una enemistad duradera en Tebas. [14] En 357 a. C., con los atenienses enzarzados en la Guerra Social y Alejandro de Feras (antiguo aliado de los focios) muerto, los tebanos consideraron que había llegado la oportunidad de castigar a Fócida. [14] La Liga Anfictiónica estaba compuesta por 12 tribus griegas, principalmente de Grecia central (los oeteos , beocios , dólopes , aqueos ftios , locrios , magnesios , malios , perrebios , focios , pitios de Delfos y tesalios ), más los dorios (incluida Esparta) y los jonios (incluida Atenas), y cada tribu tenía dos votos en el consejo de la liga. [15] Tebas se había convertido efectivamente en el "protector" de la liga en 360 a. C., después de que la guerra civil se hubiera reiniciado en Tesalia; los tesalios habían sido previamente la potencia dominante en la liga. [16] Así, en ese momento, Tebas controlaba la mayoría de los votos en el consejo, y en la reunión de otoño de 357 a. C., los tebanos pudieron denunciar y multar tanto a los focenses (por el cultivo de la tierra sagrada) como a los espartanos (por ocupar Tebas unos 25 años antes). [14] Dado que las multas para ambas partes eran "injustificadamente duras", [11] los tebanos probablemente esperaban que ninguna de las partes pagara, y así poder declarar una guerra sagrada a ninguna de ellas. [17] Parece que en Grecia había cierta simpatía por los focenses, ya que otros estados podían ver que "los tebanos... habían utilizado la Anfictionía para perseguir venganzas mezquinas y destructivas". [17] [18]
Los focenses celebraron una conferencia especial para decidir qué acción tomar. Filomelo , un ciudadano de Ledón , abogó por una política preventiva de apoderarse de Delfos (que estaba situada dentro de los límites de Fócida) y hacer valer el antiguo derecho de Fócida a la presidencia de la Liga Anfictiónica. [17] De esta manera, los focenses podrían anular la sentencia contra ellos mismos. [19] Los focenses votaron a favor de su propuesta, y Filomelo fue nombrado estratega autocrátor (general con poderes independientes) por la confederación, con su principal partidario Onomarco también elegido estratega . [19] Filomelo viajó a Esparta para discutir sus propuestas con el rey espartano Arquídamo III . Arquídamo expresó su apoyo, esperando que la multa espartana también fuera anulada, y le dio a Filomelo 15 talentos para reclutar tropas. [20]
A su regreso a Fócida, Filómelo comenzó a reunir un ejército mercenario utilizando los 15 talentos de Arquídamo, y también reunió una fuerza de 1000 peltastas entre la ciudadanía focia. [21] Aproximadamente en julio de 356 a. C., Filómelo marchó sobre Delfos, justo antes del final del período en el que los focios habían estado obligados a pagar su multa. [21] Capturó fácilmente la ciudad de Delfos, junto con el santuario de Apolo. Filómelo capturó a los nobles de la familia Tracida, que probablemente habían estado involucrados en la imposición de la multa a Fócida, y los mató, apoderándose de su riqueza para agregarla a su tesoro. [21] Prometió a los demás habitantes de Delfos que no les haría daño, aunque inicialmente había contemplado esclavizar a toda la ciudad. [21]
La noticia de la acción de Filomelo contra Delfos dio lugar a una expedición de socorro organizada por los locrianos ozalianos, probablemente principalmente desde Anfisa . [21] El ejército de Filomelo se enfrentó a los locrianos en una batalla abierta en una pequeña llanura entre la ciudad de Delfos y el santuario, y los derrotó con grandes pérdidas. Hicieron algunos prisioneros y Filomelo los hizo arrojar desde los acantilados que se alzan sobre el santuario (las rocas Phaidriadai). [21] Este era el castigo tradicional por el sacrilegio contra el templo de Apolo, y mediante esta atrocidad, Filomelo estaba afirmando el derecho de los focenses a la presidencia del santuario. [21] Buckler observa que "en sus primeros actos, Filomelo dejó un sello brutal en la guerra". [21]
Tras derrotar a los locrios, Filomelo continuó fortaleciendo su posición en Delfos. Destruyó las piedras que registraban el veredicto contra los focenses y abolió el gobierno de la ciudad, instalando en su lugar a un grupo de delfianos profocenses, que habían estado exiliados en Atenas. [22] Filomelo ordenó que se fortificara el santuario en el lado occidental (las características naturales defendían los otros accesos) y se construyó una gran muralla de piedra caliza. [22] Luego exigió que la sacerdotisa de Apolo (la Pitia ) le proporcionara un oráculo , a lo que ella respondió que "podía hacer lo que quisiera". [23] Filomelo llamó a eso un oráculo y lo hizo inscribir en el santuario, como era costumbre. [23] Este pseudooráculo proporcionó a Filomelo una supuesta justificación divina de Apolo para sus acciones. [23] Luego envió embajadas a todos los estados griegos, afirmando el derecho focense a Delfos y prometiendo no tocar el tesoro de Apolo; Buckler sugiere que no esperaba que los griegos aceptaran sus acciones, sino que esperaba quitarle apoyo a los Anfictiones. [23] Los espartanos, como se esperaba, respaldaron las acciones de Filomelo, ya que su multa ahora estaba borrada, mientras que Atenas también expresó su apoyo, siguiendo sus políticas generales antitebanas. [24]
Sin embargo, las embajadas de Filómelo en otros lugares fracasaron. Los locrios exigieron que los anfictiones los vengaran a ellos y a Apolo, y los tebanos enviaron embajadas a los demás miembros del consejo sugiriendo que se declarara una guerra sagrada contra Fócida. [25] Esto fue aprobado por la mayoría de los estados griegos, incluidos los miembros del consejo anfictiónico (menos Esparta y Atenas), y aquellos que tenían buena disposición hacia Tebas; además, estados que por lo demás no estaban involucrados declararon su apoyo a la anfictionía por razones de piedad. [25] Los anfictiones parecen haber decidido que el año estaba demasiado avanzado para comenzar la campaña, por lo que acordaron lanzar una acción militar al año siguiente. Es posible que esperaran que, mientras tanto, el comportamiento sacrílego de los focenses les hiciera reconsiderar su posición. [26]
Tras la declaración de guerra contra Fócida, Filomelo decidió que tendría que aumentar sustancialmente el tamaño de su ejército. En lugar de reclutar a los ciudadanos focenses, Filomelo decidió contratar más mercenarios; la única forma en que podía permitirse hacerlo era saqueando las ofrendas del tesoro de Apolo. [27] Está bien establecido que el tesoro contenía mucha riqueza, procedente de años de donaciones acumuladas; se estima que los focenses gastaron unos 10.000 talentos del tesoro de Apolo durante la guerra. [27] Para superar la renuencia de los mercenarios a luchar por una causa sacrílega, Filomelo aumentó la tasa de pago a la mitad, lo que le permitió reclutar una fuerza de 10.000 tropas durante el invierno, para la próxima guerra. [27]
La primavera siguiente, posiblemente al oír noticias de que los beocios estaban dispuestos a marchar contra Fócida, Filómelo tomó la iniciativa y marchó hacia la Lócrida epicnemidiana. [28] Dado que el ejército focense sería superado en número por toda la leva anfictiónica, es probable que buscara derrotar a sus enemigos uno por uno, empezando por los locrios. [28] Si podía derrotar a los locrios, entonces estaba en posición de ocupar el estrecho paso de las Termópilas y bloquear la unión de los ejércitos tesalios y beocios, los principales contingentes anfictiónicos. [28] El ejército de Filómelo cruzó así hacia Lócrida, probablemente utilizando el paso de Fontana desde Triteis a Naryx , o posiblemente el paso de Kleisoura desde Tithronion hasta la misma zona general de Lócrida. Los locrios enviaron una fuerza de caballería para oponérsele, que los focenses derrotaron fácilmente. [28] Sin embargo, esta batalla dio tiempo a los tesalios para atravesar las Termópilas y llegar a Lócrida. Filomelo atacó inmediatamente a los tesalios y los derrotó cerca de la ciudad de Argolas, cuya ubicación no se conoce con certeza. Buckler sugiere, basándose en consideraciones topográficas, que la aldea moderna de Mendenitsa debe ser la antigua Argolas. [28]
Filomelo puso sitio a Argólida, pero no logró capturarla y en su lugar saqueó todo el territorio locrio que pudo. [28] El ejército beocio, bajo el mando de Pammenes , llegó entonces al lugar y, en lugar de oponérsele, Filomelo se retiró, permitiendo que los beocios se unieran a los locrios y tesalios. [28] Filomelo había fracasado así en su estrategia de enfrentarse a los anfictiones por separado y ahora se enfrentaba a un ejército al menos igual en tamaño al suyo. Por tanto, decidió retirarse antes de que los anfictiones pudieran llevarlo a la batalla y, probablemente, utilizando el paso de Cleisoura, regresó con su ejército a Fócida. [28]
En respuesta a la retirada de Filomelo, Pammenes ordenó a la fuerza anfictiónica que cruzara también a Fócida, probablemente por el paso de Fontana, para impedir que Filomelo marchara sobre Beocia. [29] Los dos ejércitos convergieron en Titorea (cuya acrópolis, Neon, da nombre a la batalla), donde los anfictiones llevaron a los focios a la batalla. Los detalles de la batalla son escasos, pero los anfictiones derrotaron a los focios y luego persiguieron a los supervivientes por las laderas del monte Parnaso, matando a muchos. [29] Filomelo resultó herido y, en lugar de arriesgarse a ser capturado, se arrojó de la montaña y cayó muerto. [29] Onomarco, que era el segundo al mando, logró salvar al resto del ejército y se retiró a Delfos, mientras que Pammenes se retiró a Tebas con el ejército beocio. [29]
Los Anfictiones parecen haber llegado a la conclusión de que su victoria en Neon había terminado efectivamente la guerra, y los focios pedirían la paz. [30] De lo contrario, es difícil entender por qué Pammenes no marchó sobre Delfos, o incluso saqueó las ciudades focias indefensas en el valle de Kephisos. [30] Al no seguir con su victoria, los Anfictiones desperdiciaron la mejor oportunidad que tuvieron durante el curso de la guerra para terminarla. [30] Los tebanos parecen haber estado tan seguros de que la guerra había terminado que acordaron enviar 5.000 hoplitas bajo Pammenes para ayudar a la rebelión del sátrapa persa Artabazo , poco después de la batalla de Neon. [31] Los tebanos necesitaban el dinero que Artabazos les ofreció, y aunque en general habían estado en buenos términos con el rey persa, obviamente sintieron que la oferta era demasiado buena para rechazarla. [31] Es probable que las tropas fueran enviadas antes de que la decisión focia de seguir luchando fuera clara, a menos que los tebanos pensaran que sus tropas restantes eran rivales para cualquier ejército que los focios pudieran desplegar. [32] Esto resultó ser un grave error para los tebanos y para la causa anfictiónica en general. [32]
En lugar de contemplar la rendición después de la retirada de Neon, Onomarco había reunido a los focios e insistido en que debían continuar la guerra. [33] Se celebró una reunión de la Confederación Focia para discutir el futuro curso de acción, a la que fueron invitados sus aliados atenienses y espartanos. [33] Si se rendían, los focios se enfrentarían a multas adicionales por su sacrilegio y por saquear el tesoro; sin embargo, seguir luchando significaba perpetrar aún más sacrilegios y, en la práctica, comprometía a los focios a obtener una victoria total contra los anfictiones. [33] Aunque algunos se inclinaban por la paz, la mayoría se dejó influenciar por los discursos y las políticas de Onomarco, muy posiblemente respaldados por la amenaza de la fuerza del ejército mercenario, y votó por continuar la guerra. [33] Buckler destaca la particular importancia de la fuerza mercenaria focia en las decisiones tomadas por (o para) la Confederación Focia durante el curso de la guerra, y también las peculiares consecuencias que tuvo para los focios: "La lealtad primaria de ese ejército iría hacia su comandante y pagador, no hacia la Confederación Focia. En efecto, la guerra continuada obligó a los focios a poner su fe en manos de un hombre que podía actuar independientemente de sus deseos, pero la responsabilidad de cuyos actos sería suya". [33]
Una vez que su posición estaba asegurada, Onomarco hizo arrestar y ejecutar a sus principales oponentes, y confiscó sus propiedades para añadirlas a su botín de guerra. Luego se dedicó a formar un nuevo ejército, duplicando el tamaño de las fuerzas de Filomelo, hasta que tuvo a su disposición 20.000 hombres y 500 jinetes. [34] Para formar una fuerza tan grande fue necesario depredar extensamente la riqueza de Apolo; las ofrendas de bronce y hierro se fundieron y se volvieron a fundir como armas, mientras que las ofrendas de oro y plata se fundieron y se utilizaron para hacer monedas. [34] Aunque formar un ejército tan grande habría llevado un tiempo considerable, Onomarco tuvo todo el invierno después de Neón para hacerlo. [34]
La Guerra Sagrada parece haber abierto el camino a un nuevo conflicto en Tesalia. La Confederación Tesalia era en general un firme partidario de la Liga Anfictiónica y tenía un antiguo odio hacia los focios. [35] Por el contrario, la ciudad-estado de Feras se había aliado con los focios. [36] En 354 o 353 a. C., el clan gobernante de la ciudad de Larisa apeló a Filipo II de Macedonia para que los ayudara a derrotar a Feras. [37] [38] [39]
Filipo envió un ejército a Tesalia, probablemente con la intención de atacar Feras. [40] Según los términos de su alianza, Licofrón de Feras solicitó ayuda a los focenses, y Onomarco envió a su hermano, Fallos, con 7.000 hombres; [38] sin embargo, Filipo rechazó esta fuerza antes de que pudiera unirse a los fereos. [41] Onomarco abandonó entonces el asedio que estaba llevando a cabo y llevó toda su fuerza a Tesalia para atacar a Filipo. [38] Es posible que Onomarco esperara conquistar Tesalia en el proceso, lo que dejaría a los tebanos aislados (Lócris y Doris ya habían caído ante los focenses), y daría a los focenses una mayoría en el consejo anfictiónico, lo que les permitiría declarar el fin de la guerra. [42] Onomarco probablemente trajo consigo 20.000 infantes, 500 jinetes y un gran número de catapultas, y superó en número al ejército de Filipo. [38] [42] Los detalles exactos de la campaña que siguió no están claros, pero Onomarco parece haber infligido dos derrotas a Filipo, con muchos macedonios muertos en el proceso. [43] [44] Polieno sugiere que la primera de las victorias de Onomarco fue ayudada por el uso de las catapultas para lanzar piedras a la falange macedonia, mientras subía una pendiente para atacar a los focios. [38] [45] Después de estas derrotas, Filipo se retiró a Macedonia para pasar el invierno. [44] Se dice que comentó que "no huyó sino que, como un carnero, retrocedió para golpear con más fuerza". [46]
En el año 353 a. C., Onomarco aprovechó el agotamiento financiero de Tebas y envió una tropa de 5.000 soldados tebanos como mercenarios para apoyar la revuelta de Artabazo, sátrapa de la Frigia helespontina, contra el rey persa. Lideró un ataque contra Lócrida y capturó Tronio, que constituía un punto estratégico clave en la red de rutas de la Grecia continental central. Giró hacia el sur e invadió Doris y, finalmente, Beocia, donde finalmente fue controlado por los beocios aliados cerca de Queronea. [47]
Filipo regresó a Tesalia el verano siguiente (353 o 352 a. C., dependiendo de la cronología seguida), habiendo reunido un nuevo ejército en Macedonia. [43] Filipo solicitó formalmente que los tesalios se unieran a él en la guerra contra los focenses; los tesalios, incluso si estaban decepcionados por la actuación de Filipo el año anterior, en realidad tenían pocas opciones si querían evitar ser conquistados por el ejército de Onomarco. [48] [49] Filipo ahora reunió a todos los oponentes tesalios de Feras que pudo, y según Diodoro, su ejército final contaba con 20.000 infantes y 3.000 jinetes. [43]
En algún momento durante sus campañas en Tesalia, Filipo capturó el puerto estratégico de Pagasa , [50] que en realidad era el puerto de Feras. [51] No está claro si esto fue durante la primera o la segunda campaña; tanto Buckler como Cawkwell sugieren que tuvo lugar en la segunda campaña, antes de la batalla de Campo de Azafrán. [9] [51] Al tomar Pagasa, es posible que Filipo evitara que Feras fuera reforzada por mar durante su segunda campaña. Buckler sugiere que Filipo había aprendido la lección de la campaña anterior y tenía la intención de cortar a Feras de la ayuda externa antes de atacarla. [51] [52]
Mientras tanto, Onomarco regresó a Tesalia para intentar preservar el predominio fociano allí, con aproximadamente la misma fuerza que durante el año anterior. [42] [43] Además, los atenienses enviaron a Cares para ayudar a sus aliados focios, viendo la oportunidad de asestar un golpe decisivo contra Filipo. [52] Los eventos posteriores no están claros, pero se libró una batalla entre los macedonios y los focios, probablemente cuando Filipo intentó evitar que los focios unieran fuerzas con los fereos, y crucialmente, antes de que llegaran los atenienses. [52] Según Diodoro, los dos ejércitos se encontraron en una gran llanura cerca del mar, probablemente en las cercanías de Pagasas. [52] Filipo envió a sus hombres a la batalla luciendo una corona de laurel, el símbolo de Apolo; "como si fuera el vengador... del sacrilegio, y procedió a la batalla bajo el liderazgo, por así decirlo, del dios". [53] [54] En la batalla que siguió, la más sangrienta registrada en la historia de la antigua Grecia, Filipo obtuvo una victoria decisiva contra los focenses. En total, murieron 6.000 soldados focenses, incluido Onomarco, y otros 3.000 fueron hechos prisioneros. [44] Onomarco fue ahorcado o crucificado y los demás prisioneros ahogados, como exigía el ritual para los ladrones de templos. [43] Estos castigos tenían como objetivo negar a los derrotados un entierro honorable; Filipo siguió presentándose así como el piadoso vengador del sacrilegio cometido por los focenses. [55]
Fue probablemente después de su victoria (si no antes) que los tesalios nombraron a Felipe arconte de Tesalia. [48] [56] Este fue un nombramiento vitalicio, y le dio a Felipe el control sobre todos los ingresos de la Confederación Tesalia, y además hizo a Felipe líder del ejército tesaliano unido. [48]
Filipo pudo entonces colonizar Tesalia a su antojo. Probablemente primero terminó el asedio de Pagasas, para negar a los atenienses un lugar de desembarco en Tesalia. [56] Pagasas no formaba parte de la Confederación Tesalia, y por tanto Filipo la tomó como suya y la guarneció. [57] La caída de Pagasas dejó a Feras totalmente aislada. Licofrón, en lugar de sufrir el destino de Onomarco, llegó a un acuerdo con Filipo y, a cambio de entregar Feras a Filipo, se le permitió, junto con 2000 de sus mercenarios, ir a Fócida. [57] Filipo trabajó ahora para unificar las ciudades tradicionalmente conflictivas de Tesalia bajo su gobierno. Tomó el control directo de varias ciudades en Tesalia occidental, exiliando a los disidentes y, en un caso, refundando la ciudad con una población macedonia; Reforzó su control sobre Perrhaebia e invadió Magnesia , tomándola también como suya y poniéndola en guarnición; "cuando terminó, era señor de Tesalia". [58]
Una vez satisfecho con su reorganización de Tesalia, Filipo marchó hacia el sur hasta el paso de las Termópilas , la puerta de entrada a Grecia central. [44] [54] [58] Probablemente tenía la intención de continuar su victoria sobre los focenses invadiendo la propia Fócida, [58] una perspectiva que alarmó mucho a los atenienses, ya que una vez que hubiera pasado las Termópilas, también podría marchar sobre Atenas. [44] Por lo tanto, los atenienses enviaron una fuerza a las Termópilas y ocuparon el paso; existe cierto debate sobre si otros contingentes pueden haberse unido a los atenienses en las Termópilas. Los atenienses estaban ciertamente allí, ya que el orador ateniense Demóstenes celebró la defensa del paso en uno de sus discursos. [59] Cawkwell sugiere que la fuerza ateniense era la que Diodoro dice que fue enviada bajo el mando de Nausicles, compuesta por 5.000 infantes y 400 jinetes, y que se les unieron los restos de los focios y los mercenarios fereos. [54] Sin embargo, Buckler sostiene que Diodoro nunca menciona las Termópilas, y que la fuerza bajo el mando de Nausicles fue enviada para ayudar a los focios al año siguiente; en cambio, cree que otra fuerza ateniense mantuvo el paso sin ayuda. [59] Aunque podría haber resultado posible forzar el paso, Filipo no intentó hacerlo, prefiriendo no arriesgarse a una derrota después de sus grandes éxitos en Tesalia. [44] [59]
Mientras tanto, los focios se reagruparon bajo el mando del hermano de Onomarco, Fallos. Tras las enormes derrotas focias en Neón y Campo de Azafrán, Fallos tuvo que recurrir a duplicar el pago de los mercenarios para atraer a suficientes para reponer su ejército. [60] Sin embargo, a pesar de sus derrotas, la mayoría de los focios seguían estando a favor de continuar la guerra. [60] Durante el invierno de ese año, Fallos se dedicó a realizar esfuerzos diplomáticos para conseguir más apoyo de los aliados de Fócida y consiguió ampliar el teatro de operaciones del conflicto en la siguiente temporada de campaña. [60] De manera única en la historia griega, los focios pudieron absorber enormes pérdidas de mano de obra gracias al saqueo del Templo de Apolo, un factor que contribuyó a que la guerra se prolongara de forma indecisa hasta el 346 a. C. [60]
Filipo no se había involucrado en la Guerra Sagrada desde su victoria en el Campo del Azafrán en el 352 a. C. Mientras tanto, había quedado claro que la Guerra Sagrada sólo podía terminar con una intervención externa. [61] Los focios habían ocupado varias ciudades beocias, pero se estaban quedando sin tesoros para pagar a sus mercenarios; por el contrario, los tebanos no podían actuar eficazmente contra los focios. [61] El general focio Falaco fue destituido de su mando en el 347 a. C. y se nombraron tres nuevos generales, que atacaron Beocia de nuevo con éxito. [62]
Los tebanos pidieron ayuda a Filipo, y él envió una pequeña fuerza para ayudarlos. [61] Filipo envió fuerzas suficientes para honrar su alianza con Tebas, pero no las suficientes para terminar la guerra: deseaba la gloria de terminar la guerra personalmente, de la manera que él eligiera y en sus términos. [61] [62]
Atenas y Macedonia habían estado en guerra desde el año 356 a. C., después de que Filipo capturara las colonias atenienses de Pidna y Potidea . Filipo se vio arrastrado a la Guerra Sagrada, en nombre de los tesalios, como se ha descrito anteriormente. Dado que Atenas también era un combatiente en la Guerra Sagrada, la guerra entre Atenas y Macedonia estaba inextricablemente vinculada con el progreso de la Guerra Sagrada. En el año 352 a. C., el antiguo aliado de Filipo, la Liga Calcídica (liderada por Olinto ), alarmado por el creciente poder de Filipo, intentó aliarse con Atenas, en clara violación de su alianza con Filipo. En respuesta, Filipo atacó Calcídica en el año 349 a. C. y, en el año 348 a. C., había destruido por completo la Liga Calcídica, arrasando Olinto en el proceso. El destacado político ateniense Filócrates había sugerido ofrecer la paz a Filipo en el año 348 a. C., durante la guerra de Olinto. [63] La guerra entre Atenas y Filipo continuó hasta el año 347 a. C., al igual que la Guerra Sagrada. [63]
A principios del 346 a. C., Filipo hizo saber que tenía la intención de marchar hacia el sur con los tesalios, aunque no dijo adónde ni por qué. [61] Los focios, por tanto, hicieron planes para defender las Termópilas y pidieron ayuda a los espartanos y atenienses, probablemente alrededor del 14 de febrero. [61] Los espartanos enviaron a Arquídamo III con 1.000 hoplitas, y los atenienses ordenaron que todos los que fueran elegibles para el servicio militar menores de 40 años fueran enviados en ayuda de los focios. [61] Sin embargo, entre la apelación de los focios y el final del mes, todos los planes se vieron trastocados por el regreso de Falico al poder en Fócida; posteriormente se dijo a los atenienses y a los espartanos que no se les permitiría defender las Termópilas. [61] No está claro en las fuentes antiguas por qué Falico volvió al poder, ni por qué adoptó este dramático cambio de política. Cawkwell sugiere, basándose en las observaciones de Esquines , que el ejército focense restituyó a Falico porque no había recibido el pago correspondiente, y además que Falico, al darse cuenta de que no se podía pagar al ejército y de que los focenses ya no podían esperar ganar la guerra, decidió intentar negociar un acuerdo de paz con Filipo. [64]
Cuando los atenienses recibieron esta noticia, cambiaron rápidamente de política. Si ya no se podían defender las Termópilas, ya no se podía garantizar la seguridad ateniense. [64] A finales de febrero, los atenienses habían enviado una embajada, en la que estaban Filócrates, Demóstenes y Esquines, a Filipo para discutir la paz entre Atenas y Macedonia. [64] La embajada tuvo dos audiencias con Filipo, en las que cada parte presentó sus propuestas para los términos del acuerdo de paz. La embajada regresó entonces a Atenas para presentar los términos propuestos a la asamblea ateniense, junto con una embajada macedonia, autorizada por Filipo para finalizar un acuerdo. [65] El 23 de abril, los atenienses juraron los términos del tratado en presencia de los embajadores macedonios. [65]
Después de acordar los términos de paz con los embajadores macedonios en abril, los atenienses enviaron una segunda embajada a Macedonia para extraerle los juramentos de paz a Filipo; esta embajada viajó a Pella a un ritmo relajado, sabiendo que Filipo estaba en campaña contra el rey tracio Kersebleptes . [66] Cuando llegaron, los atenienses (de nuevo incluidos Demóstenes y Esquines) se sorprendieron bastante al encontrar que también estaban presentes las embajadas de todos los principales combatientes de la Guerra Sagrada, para discutir un acuerdo para la guerra. [67]
Cuando Filipo regresó de Tracia, recibió a las embajadas atenienses y de otros países. [67] Los tebanos y tesalios le pidieron que asumiera el liderazgo de Grecia y castigara a Fócide; por el contrario, los focenses, apoyados por los espartanos y las delegaciones atenienses, suplicaron a Filipo que no atacara Fócide. [67] Filipo, sin embargo, retrasó la toma de decisiones; "[él] buscó por todos los medios no revelar cómo pensaba arreglar las cosas; ambas partes fueron alentadas en privado a esperar que él hiciera lo que querían, pero a ambas se les ordenó no prepararse para la guerra; un concordato pacíficamente arreglado estaba cerca"; también retrasó la toma de los juramentos de la Paz de Filócrates. [68] Los preparativos militares estaban en curso en Pella durante este período, pero Filipo dijo a los embajadores que estaban a favor de una campaña contra Halus , una pequeña ciudad tesalia que se le resistía. [68] Partió hacia Halus antes de hacer ningún pronunciamiento, obligando a la embajada ateniense a viajar con él; sólo cuando llegaron a Feras, Filipo finalmente tomó los juramentos, lo que permitió a los embajadores atenienses regresar a casa. [68]
Fue después de ratificar finalmente la paz cuando Filipo dio el golpe de gracia . Había convencido a los atenienses y a otros griegos de que él y su ejército se dirigían a Halos, pero parece seguro que también envió otras unidades directamente a las Termópilas. [68] Así, cuando juró ante la asamblea ateniense en Feras, sus tropas ya estaban muy cerca de las Termópilas; cuando los embajadores atenienses llegaron a casa (9 de julio), Filipo ya estaba en posesión del paso. [68] Al retrasar los juramentos y hacer lo que en realidad era una finta contra Halos, impidió que los atenienses vieran su peligro inminente y tuvieran tiempo de guarnecer las Termópilas. [69] [70]
Toda la Grecia central y meridional estaba ahora a merced de Filipo, [70] y los atenienses no podían salvar Fócida ni siquiera si abandonaban la paz. [71] Sin embargo, los atenienses todavía ignoraban este giro de los acontecimientos cuando los embajadores focianos llegaron a Atenas para pedir ayuda militar alrededor del 9 de julio. [71] El consejo ateniense recomendó que se rechazara la paz y se ocuparan las Termópilas para ayudar a salvar Fócida; dado que, por lo que sabía la embajada ateniense, las tropas de Filipo todavía estaban en Feras, parecía haber tiempo suficiente para ocupar el paso. [71] El 12 de julio llegó a Atenas la noticia de que Filipo estaba "a las puertas"; los atenienses supieron entonces que la situación era desesperada y, en lugar de actuar según la recomendación previa del consejo, la Asamblea aprobó una moción que reafirmaba la Paz de Filócrates. [71]
Ahora que tenía el control de las Termópilas, Filipo podía estar seguro de dictar los términos del fin de la Guerra Sagrada, ya que ahora podía usar la fuerza contra cualquier estado que no aceptara su arbitraje. Comenzó por hacer una tregua con Falico el 19 de julio; Falico le entregó Fócida, a cambio de que se le permitiera partir con sus mercenarios e ir a donde quisiera. [70] [72] Cawkwell sugiere que Falico probablemente colaboró con Filipo en 346 a. C., permitiendo que Filipo tomara las Termópilas a cambio de indulgencia para él y sus hombres. [69] De lo contrario, es difícil ver cómo Filipo pudo haber anunciado su campaña con tanta anticipación (y haber estado tan seguro del éxito), y sin embargo no haber sido detenido en las Termópilas. [69] Filipo devolvió a Beocia las ciudades que Fócide había capturado durante la guerra ( Orcómeno , Coronea y Córcega ), y luego declaró que el destino de Fócide no lo decidiría él, sino el Consejo Anfictiónico. Esto causó un gran pánico en Atenas, ya que los focenses nunca podrían esperar clemencia de los Anfictiones, y ya que Atenas también (habiéndose aliado con Fócide) había participado en el mismo sacrilegio. [73] Sin embargo, está claro que Filipo estaba dictando los términos tras bastidores; [74] [75] permitir a los Anfictiones la responsabilidad formal le permitió desvincularse de los términos en el futuro. [74]
A cambio de poner fin a la guerra, Macedonia fue nombrada miembro del consejo anfictiónico y recibió los dos votos que le habían sido quitados a Fócide. [73] Este fue un momento importante para Filipo, ya que la membresía de la Anfictionía significaba que Macedonia ya no era un estado "bárbaro" a los ojos de los griegos. [76] Las condiciones impuestas a Fócide fueron duras, pero siendo realistas, Filipo no tuvo más opción que imponer tales sanciones; necesitaba el apoyo de los tesalios (enemigos jurados de Fócide) y no podía arriesgarse a perder el prestigio que había ganado por su conducta piadosa durante la guerra. [70] [77] Sin embargo, no fueron tan duras como algunos de los miembros de la Anfictionía habían sugerido; los oeteos habían exigido que se llevara a cabo el castigo tradicional para los ladrones de templos de ser empujados por un acantilado. [73] Además de ser expulsado del concilio anfictiónico, todas las ciudades focenses debían ser destruidas y los focenses debían establecerse en «aldeas» de no más de cincuenta casas; el dinero robado del templo debía ser devuelto a razón de 60 talentos por año; [75] Sin embargo, no destruyó a los focenses, que conservaron sus tierras. [73] Los atenienses, que habían hecho las paces con Filipo, no fueron penalizados por el concilio anfictiónico, y los espartanos también parecen haber escapado fácilmente. [b] [78] Filipo presidió el festival anfictiónico en otoño y luego, para gran sorpresa de los griegos, regresó a Macedonia y no regresó a Grecia durante siete años. Sin embargo, mantuvo su acceso, al guarnecer Nicea , la ciudad más cercana a las Termópilas, con tropas tesalias. [78]
La destrucción de las ciudades focenses y la fuerte multa impuesta a la confederación focia hicieron que los focenses guardaran rencor contra Filipo II. Siete años después, los locrios presentaron cargos contra los atenienses en el concilio anfictiónico y se convocó una sesión especial del concilio para tratar el asunto. Sin embargo, los atenienses no enviaron embajadores ni tampoco los tebanos. Esto fue un claro insulto al concilio y Filipo II intervino una vez más como regulador. Estalló la Cuarta Guerra Sagrada , que terminó con el sometimiento total de Grecia al reino de Macedonia. Los focenses se recuperaron gradualmente de las repercusiones de la Tercera Guerra Sagrada y lograron ser reinstalados en la Anfictionía en el 279 a. C., cuando unieron sus fuerzas a la Liga Etolia que luchaba contra los galos. Sin embargo, una pérdida secundaria grave de la Tercera Guerra Sagrada fue la destrucción de un gran número de exvotos y otras ofrendas preciosas al santuario de Apolo, lo que privó no solo al santuario mismo sino también a las generaciones posteriores de algunas magníficas piezas de arte.