Pérgamo o Pérgamo ( / ˈ p ɜːr ɡ ə m ə n / o / ˈ p ɜːr ɡ ə m ɒ n / ; griego : Πέργαμον ), también conocido por su forma griega moderna Pérgamo ( Πέργαμος ), [a] [1] Fue una rica y poderosa ciudad griega antigua en Misia . Se encuentra a 26 kilómetros (16 millas) de la costa moderna del mar Egeo en un promontorio en el lado norte del río Caicus (actual Bakırçay ) y al noroeste de la moderna ciudad de Bergama , Turquía .
Durante el período helenístico , se convirtió en la capital del Reino de Pérgamo en 281-133 a. C. bajo la dinastía Attalida, que la transformó en uno de los principales centros culturales del mundo griego. Aún se pueden contemplar muchos restos de sus monumentos y especialmente la obra maestra del Altar de Pérgamo . [2] Pérgamo era la más septentrional de las siete iglesias de Asia citadas en el Libro del Apocalipsis del Nuevo Testamento . [3]
La ciudad está centrada en una mesa de andesita de 335 metros de altura (1100 pies) , que formó su acrópolis . Esta mesa cae abruptamente en los lados norte, oeste y este, pero tres terrazas naturales en el lado sur proporcionan una ruta hasta la cima. Al oeste de la acrópolis, el río Selinus (actual Bergamaçay) atraviesa la ciudad, mientras que el río Cetius (actual Kestelçay) pasa por la ciudad.
Pérgamo fue incluida en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 2014.
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Pérgamo se encuentra en el extremo norte de la llanura de Caicus, en la región histórica de Misia, en el noroeste de Turquía. El río Caicus atraviesa las montañas y colinas circundantes en este punto y fluye en un amplio arco hacia el suroeste. Al pie de la cadena montañosa al norte, entre los ríos Selinus y Cetius, se encuentra el macizo de Pérgamo, que se eleva 335 metros sobre el nivel del mar. El lugar está a sólo 26 km del mar, pero la llanura de Caicus no está abierta al mar, ya que el camino está bloqueado por el macizo de Karadağ. Como resultado, la zona tiene un fuerte carácter interior. En la época helenística, la ciudad de Elaia en la desembocadura del Caicus sirvió como puerto de Pérgamo. El clima es mediterráneo con un período seco de mayo a agosto, como es común en la costa occidental de Asia Menor. [4]
El valle de Caicus está compuesto principalmente de roca volcánica, particularmente andesita, y el macizo de Pérgamo también es una reserva intrusiva de andesita. El macizo tiene aproximadamente un kilómetro de ancho y unos 5,5 km de largo de norte a sur. Consiste en una base ancha y alargada y un pico relativamente pequeño: la ciudad alta. El lado que da al río Cetius es un acantilado afilado, mientras que el lado que da al Selinus es un poco accidentado. En el lado norte, la roca forma un espolón de roca de 70 m de ancho. Al sureste de este espolón, conocido como el 'Jardín de la Reina', el macizo alcanza su mayor altura y se rompe repentinamente inmediatamente hacia el este. La ciudad alta se extiende otros 250 m hacia el sur, pero sigue siendo muy estrecha, con una anchura de sólo 150 m. En su extremo sur, el macizo desciende gradualmente hacia el este y el sur, ensanchándose hasta unos 350 my luego desciende hacia la llanura hacia el suroeste. [5]
El asentamiento de Pérgamo se puede detectar ya en el período Arcaico , gracias a modestos hallazgos arqueológicos, especialmente fragmentos de cerámica importados de Occidente, particularmente del este de Grecia y Corinto , que datan de finales del siglo VIII a.C. [6] No se puede demostrar una ocupación anterior en la Edad del Bronce , aunque se encuentran herramientas de piedra de la Edad del Bronce en el área circundante. [7]
La primera mención de Pérgamo en fuentes literarias proviene de la Anábasis de Jenofonte , ya que la marcha de los Diez Mil bajo el mando de Jenofonte terminó en Pérgamo en 400/399 a.C. [8] Jenofonte, que llama a la ciudad Pérgamo, entregó el resto de sus tropas griegas (unos 5.000 hombres según Diodoro ) a Tibrón , que planeaba una expedición contra los sátrapas persas Tisafernes y Farnabazo , en este lugar en marzo de 399 a.C. . En esta época Pérgamo estaba en posesión de la familia de Góngilo de Eretria , un griego favorable al Imperio aqueménida que se había refugiado en Asia Menor y obtenido el territorio de Pérgamo de manos de Jerjes I , y Jenofonte estaba hospedado por su viuda Hellas. [9]
En 362 a. C., Orontes , sátrapa de Misia, utilizó Pérgamo como base para una infructuosa revuelta contra el Imperio Persa. [10] Sólo con Alejandro Magno se retiraron Pérgamo y sus alrededores del control persa. De la ciudad prehelenística quedan pocos vestigios, ya que en el período siguiente el terreno cambió profundamente y la construcción de amplias terrazas implicó la eliminación de casi todas las estructuras anteriores. Partes del templo de Atenea , así como los muros y los cimientos del altar del santuario de Deméter , se remontan al siglo IV.
Lisímaco , rey de Tracia , tomó posesión en el año 301 a. C. y la ciudad fue ampliada por su lugarteniente Filetero . En 281 a. C., el reino de Tracia se derrumbó y Filetaero se convirtió en un gobernante independiente, fundando la dinastía Attalida . Su familia gobernó Pérgamo desde 281 hasta 133 a. C.: Filetero 281-263; Eumenes I 263-241; Atalo I 241-197; Eumenes II 197-159; Atalo II 159-138; y Atalo III 138-133. Filetero controlaba sólo Pérgamo y sus alrededores inmediatos, pero la ciudad adquirió mucho territorio nuevo bajo Eumenes I. En particular, después de la batalla de Sardis en 261 a. C. contra Antíoco I , Eumenes pudo apropiarse del área hasta la costa y un poco hacia el interior. . A pesar de este aumento de sus dominios, Eumenes no tomó un título real. En 238, su sucesor Atalo I derrotó a los gálatas , a quienes Pérgamo había pagado tributo bajo Eumenes I. [12] A partir de entonces, Atalo se declaró líder de un reino de Pérgamo totalmente independiente.
Los Attalids se convirtieron en algunos de los partidarios más leales de Roma en el mundo helenístico. Atalo I se alió con Roma contra Felipe V de Macedonia , durante la primera y segunda guerras macedonias . En la Guerra Romano-Seléucida , Pérgamo se unió a la coalición romana contra Antíoco III y fue recompensado con casi todos los antiguos dominios seléucidas en Asia Menor en la Paz de Apamea en 188 a.C. Los territorios del reino alcanzaron así su mayor extensión. Eumenes II apoyó a Roma nuevamente en la Tercera Guerra de Macedonia , pero los romanos escucharon rumores de que estaba llevando a cabo negociaciones secretas con su oponente Perseo de Macedonia . Sobre esta base, Roma negó cualquier recompensa a Pérgamo e intentó sustituir a Eumenes por el futuro Atalo II, quien se negó a cooperar. Estos incidentes le costaron a Pérgamo su estatus privilegiado ante los romanos, quienes no le otorgaron más territorio.
Sin embargo, bajo los hermanos Eumenes II y Atalo II, Pérgamo alcanzó su apogeo y fue reconstruida a escala monumental. Había conservado las mismas dimensiones durante un largo intervalo después de su fundación por Filetero, cubriendo c. 21 hectáreas (52 acres). Después del 188 a. C. se construyó una nueva y enorme muralla de la ciudad, de 4 kilómetros (2,5 millas) de largo y que abarcaba un área de aproximadamente 90 hectáreas (220 acres). [13] El objetivo de los Atálidas era crear una segunda Atenas , un centro cultural y artístico del mundo griego. Remodelaron su Acrópolis después de la Acrópolis de Atenas, y la Biblioteca de Pérgamo fue reconocida como la segunda después de la Biblioteca de Alejandría . Pérgamo fue también un floreciente centro para la producción de pergamino , cuyo nombre es una corrupción de pergamenos , que significa "de Pérgamo". A pesar de esta etimología, el pergamino se había utilizado en Asia Menor mucho antes del surgimiento de la ciudad; La historia de que fue inventado por los Pérgamos para eludir el monopolio de los Ptolomeos sobre la producción de papiro no es cierta. [14] Los documentos epigráficos supervivientes muestran cómo los Attalids apoyaron el crecimiento de las ciudades enviando artesanos calificados y remitiendo impuestos. Permitieron que las ciudades griegas en sus dominios mantuvieran una independencia nominal y enviaron obsequios a sitios culturales griegos como Delfos , Delos y Atenas. Los dos hermanos Eumenes II y Atalo II mostraron el rasgo más distintivo de los Atálidas: un pronunciado sentido de familia sin rivalidad ni intriga, algo poco común entre las dinastías helenísticas. [15] Atalo II llevaba el epíteto 'Filadelfo', 'el que ama a su hermano', y sus relaciones con Eumenes II fueron comparadas con la armonía entre los hermanos míticos Cleobis y Biton . [dieciséis]
Cuando Atalo III murió sin heredero en el año 133 a. C., legó la totalidad de Pérgamo a Roma. Esto fue cuestionado por Aristónico , quien afirmó ser hermano de Atalo III y dirigió un levantamiento armado contra los romanos con la ayuda de Blosio , un famoso filósofo estoico . Durante un período disfrutó del éxito, derrotando y matando al cónsul romano Publio Licinio Craso y su ejército, pero fue derrotado en 129 a. C. por el cónsul Marco Perperna . El reino atálida se dividió entre Roma, Ponto y Capadocia , convirtiéndose la mayor parte de su territorio en la nueva provincia romana de Asia . La ciudad misma fue declarada libre y sirvió brevemente como capital de la provincia, antes de que esta distinción fuera transferida a Éfeso .
En el 88 a. C., Mitrídates VI Eupátor hizo de Pérgamo su cuartel general en su primera guerra contra Roma, en la que fue derrotado. Los victoriosos romanos privaron a Pérgamo de todos sus beneficios y de su condición de ciudad libre. A partir de entonces se exigió a la ciudad que pagara tributo y alojara y abasteciera a las tropas romanas, y las propiedades de muchos de los habitantes fueron confiscadas. Los bienes importados de Pérgamo se encontraban entre los lujos de los que disfrutaba Lúculo . Los miembros de la aristocracia de Pérgamo, especialmente Diodoro Pasparus en los años 70 a. C., utilizaron sus propias posesiones para mantener buenas relaciones con Roma, actuando como donantes para el desarrollo de la ciudad. Numerosas inscripciones honoríficas indican el trabajo de Pasparus y su posición excepcional en Pérgamo en este momento. [17]
Pérgamo seguía siendo una ciudad famosa y era la sede de un conventus (asamblea regional). Su neocorato , concedido por Augusto , fue la primera manifestación del culto imperial en la provincia de Asia. Plinio el Viejo se refiere a la ciudad como la más importante de la provincia [18] y la aristocracia local continuó alcanzando los más altos círculos de poder en el siglo I d.C., como Aulo Julio Cuadrado que fue cónsul en 94 y 105.
Sin embargo, sólo bajo Trajano y sus sucesores se llevó a cabo un rediseño y una remodelación integrales, con la construcción de una "nueva ciudad" romana en la base de la Acrópolis. La ciudad fue la primera de la provincia en recibir un segundo neocorato, de Trajano en el 113/4 d.C. Adriano elevó la ciudad al rango de metrópoli en 123 y así la elevó por encima de sus rivales locales, Éfeso y Esmirna . Se llevó a cabo un ambicioso programa de construcción: se construyeron enormes templos, un estadio, un teatro , un enorme foro y un anfiteatro . Además, en los límites de la ciudad, el santuario de Asclepio (el dios de la curación) se amplió hasta convertirlo en un lujoso spa. Este santuario creció en fama y fue considerado uno de los centros de curación más famosos del mundo romano.
A mediados del siglo II, Pérgamo era una de las ciudades más grandes de la provincia y tenía alrededor de 200.000 habitantes. Galeno , el médico más famoso de la antigüedad aparte de Hipócrates , nació en Pérgamo y recibió su formación inicial en el Asclepieion. A principios del siglo III, Caracalla concedió a la ciudad un tercer neocorato, pero ya se había producido un declive. La fortaleza económica de Pérgamo se derrumbó durante la crisis del siglo III , ya que la ciudad sufrió graves daños en un terremoto en 262 y fue saqueada por los godos poco después. En la antigüedad tardía , experimentó una recuperación económica limitada.
En 663/4 d. C., Pérgamo fue capturada por incursiones árabes por primera vez. [19] Como resultado de la actual amenaza árabe, el área de asentamiento se retrajo a la acrópolis , que el emperador Constante II ( r. 641-668 ) fortificó [19] con un muro de 6 metros de espesor (20 pies) construido. de espolia .
Durante el período bizantino medio, la ciudad fue parte del Tema de Tracia , [19] y desde la época de León VI el Sabio ( r. 886-912 ) del Tema de Samos . [20] Fuentes del siglo VII atestiguan una comunidad armenia en Pérgamo, probablemente formada por refugiados de las conquistas musulmanas ; de esta comunidad surgió el emperador Filipico ( r. 711-713 ). [19] [20] En 716, Pérgamo fue saqueada nuevamente por los ejércitos de Maslama ibn Abd al-Malik . Fue nuevamente reconstruida y fortificada después de que los árabes abandonaron el asedio de Constantinopla en 717-718. [19] [20]
Pérgamo sufrió la invasión selyúcida de Anatolia occidental después de la batalla de Manzikert en 1071. Los ataques de 1109 y 1113 destruyeron en gran medida la ciudad, que recién fue reconstruida por el emperador Manuel I Comneno ( r. 1143-1180 ), alrededor de 1170. Probablemente Se convirtió en la capital del nuevo tema de Neokastra , establecido por Manuel. [19] [20] Bajo Isaac II Angelos ( r. 1185-1195 ), la sede local fue promovida a obispado metropolitano , habiendo sido anteriormente una diócesis sufragánea de la metrópoli de Éfeso . [20]
Después del saqueo de Constantinopla en 1204 durante la Cuarta Cruzada , Pérgamo pasó a formar parte del Imperio de Nicea . [20] Cuando el emperador Teodoro II Láscaris ( r. 1254-1285 ) visitó Pérgamo en 1250, le mostraron la casa de Galeno, pero vio que el teatro había sido destruido y, a excepción de las paredes a las que prestó cierta atención, sólo las bóvedas sobre el Selinus le parecieron dignas de mención. Los monumentos de los Atálidas y los romanos en aquella época no eran más que ruinas saqueadas.
Con la expansión de los beyliks de Anatolia , Pérgamo fue absorbida por el beylik de Karasids poco después de 1300, y luego conquistada por los beylik otomanos . [20] El sultán otomano Murad III hizo transportar dos grandes urnas de alabastro desde las ruinas de Pérgamo y colocarlas en dos lados de la nave de Santa Sofía en Estambul . [21]
Pérgamo, cuya fundación se remonta a Telefo , el hijo de Heracles , no se menciona en los mitos ni en las epopeyas griegas de los períodos arcaico o clásico. Sin embargo, en el ciclo épico el mito de Telephus ya está relacionado con la zona de Misia. En busca de su madre, Telephus visita Misia siguiendo el consejo de un oráculo. Allí se convierte en yerno o hijo adoptivo de Teutra y hereda su reino de Teutrania , que abarca el área entre Pérgamo y la desembocadura del Caico. Telefo se niega a participar en la guerra de Troya , pero su hijo Eurípilo lucha del lado de los troyanos . Este material fue tratado en una serie de tragedias, como Mysi de Esquilo , Aleadae de Sófocles y Telephus y Auge de Eurípides , pero Pérgamo no parece haber desempeñado ningún papel en ninguna de ellas. [22] La adaptación del mito no es del todo fluida.
Así, por un lado, Eurípilo, que debió formar parte del linaje dinástico como consecuencia de la apropiación del mito, no fue mencionado en el himno cantado en honor a Télefo en el Asclepieion. Por lo demás, no parece que se le haya prestado ninguna atención. [23] Pero Pérgamo hizo ofrendas a Telefo [24] y la tumba de su madre Auge estaba ubicada en Pérgamo, cerca de Caicus. [25] Pérgamo entró así en el ciclo épico troyano, y se dice que su gobernante era un arcadio que había luchado con Telefo contra Agamenón cuando desembarcó en Caicus, lo confundió con Troya y comenzó a devastar la tierra.
Por otro lado, la historia de la fundación de la ciudad estaba ligada a otro mito: el de Pérgamo , el héroe epónimo de la ciudad. También perteneció al ciclo más amplio de mitos relacionados con la Guerra de Troya como nieto de Aquiles a través de su padre Neoptólemo y de Eeción de Teba a través de su madre Andrómaca (concubina de Neoptólemo tras la muerte de Héctor de Troya ). [26] Se dice que con su madre huyó a Misia, donde mató al gobernante de Teutrania y le dio a la ciudad su propio nombre. Allí construyó una heroína para su madre después de su muerte. [27] En una versión menos heroica, Grynos, el hijo de Eurípilo, nombró una ciudad en su honor en agradecimiento por un favor. [28] Estas conexiones míticas parecen ser tardías y no están atestiguadas antes del siglo III a.C. El papel de Pérgamo permaneció subordinado, aunque recibió cierto culto. A partir de la época romana, su imagen aparece en las monedas cívicas y se dice que tuvo un héroe en la ciudad. [29] Aun así, proporcionó un vínculo adicional, deliberadamente elaborado, con el mundo de la epopeya homérica . Mitrídates VI fue celebrado en la ciudad como un nuevo Pérgamo. [30]
Sin embargo, para los atálidas, aparentemente lo crucial era la conexión genealógica con Heracles, ya que todas las demás dinastías helenísticas habían establecido tales vínculos desde hacía mucho tiempo: [31] los Ptolomeos derivaron directamente de Heracles, [32] los Antigónidas insertaron a Heracles en su árbol genealógico durante el reinado de Felipe V a más tardar a finales del siglo III a. C., [33] y los seléucidas afirmaban descender de Apolo . [34] Todas estas afirmaciones derivan su significado de Alejandro Magno , quien afirmó ser descendiente de Heracles, a través de su padre Felipe II . [35]
En su adaptación constructiva del mito, los atálidas se mantuvieron dentro de la tradición de las otras dinastías helenísticas más antiguas, que se legitimaban a través de la descendencia divina y buscaban aumentar su propio prestigio. [36] Los habitantes de Pérgamo siguieron con entusiasmo su ejemplo y empezaron a llamarse a sí mismos Telephidai ( Τηλεφίδαι ) y a referirse a la propia Pérgamo en los registros poéticos como la "ciudad telephiana" ( Τήλεφις πόλις ).
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La primera mención de Pérgamo en registros escritos después de la antigüedad data del siglo XIII. A partir de Ciriaco de' Pizzicolli en el siglo XV, cada vez más viajeros visitaron el lugar y publicaron sus relatos. La descripción clave es la de Thomas Smith, que visitó el Levante en 1668 y transmitió una descripción detallada de Pérgamo, a la que los grandes viajeros del siglo XVII Jacob Spon y George Wheler no pudieron añadir nada significativo en sus propios relatos. [37]
A finales del siglo XVIII, estas visitas se vieron reforzadas por un deseo académico (especialmente histórico antiguo) de investigación, personificado por Marie-Gabriel-Florent-Auguste de Choiseul-Gouffier , una viajera en Asia Menor y embajadora de Francia en la Sublime Puerta de Estambul. de 1784 a 1791. A principios del siglo XIX, Charles Robert Cockerell realizó un relato detallado y Otto Magnus von Stackelberg realizó importantes bocetos. [38] Charles Texier produjo por primera vez una descripción adecuada de varias páginas con planos, elevaciones y vistas de la ciudad y sus ruinas cuando publicó el segundo volumen de su Descripción de l'Asie mineure . [39]
En 1864-5, el ingeniero alemán Carl Humann visitó Pérgamo por primera vez. Para la construcción de la carretera de Pérgamo a Dikili , para la que había realizado trabajos de planificación y estudios topográficos, regresó en 1869 y comenzó a centrarse intensamente en el legado de la ciudad. En 1871 organizó allí una pequeña expedición bajo el liderazgo de Ernst Curtius . Como resultado de esta breve pero intensa investigación, se descubrieron dos fragmentos de un gran friso y se transportaron a Berlín para un análisis detallado, donde despertaron cierto interés, pero no mucho. No está claro quién relacionó estos fragmentos con el Gran Altar de Pérgamo mencionado por Lucio Ampelio . [40] Sin embargo, cuando el arqueólogo Alexander Conze asumió la dirección del departamento de escultura antigua de los Museos Reales de Berlín , rápidamente inició un programa para la excavación y protección de los monumentos relacionados con la escultura, que se sospechaba ampliamente que incluían el Gran Altar. [41]
Como resultado de estos esfuerzos, a Carl Humann, que durante los últimos años había estado realizando excavaciones a bajo nivel en Pérgamo y había descubierto, por ejemplo, la inscripción del arquitrabe del templo de Deméter en 1875, se le encomendó realizar trabajos en el zona del altar de Zeus en 1878, donde continuó trabajando hasta 1886. Con la aprobación del Imperio Otomano , los relieves allí descubiertos fueron transportados a Berlín, donde se abrió para ellos el Museo de Pérgamo en 1907. El trabajo fue continuado por Conze, quien buscó la exposición e investigación más completa posible de la ciudad histórica y la ciudadela. Le siguió de 1900 a 1911 el historiador de la arquitectura Wilhelm Dörpfeld , responsable de los descubrimientos más importantes. Bajo su liderazgo salieron a la luz el Ágora Inferior, la Casa de Átalo, el Gymnasion y el Santuario de Deméter.
Las excavaciones fueron interrumpidas por la Primera Guerra Mundial y no se reanudaron hasta 1927 bajo la dirección de Theodor Wiegand , que permaneció en este puesto hasta 1939. Se concentró en nuevas excavaciones de la ciudad alta, el Asklepieion y la Basílica Roja . La Segunda Guerra Mundial también provocó una interrupción en los trabajos en Pérgamo, que duró hasta 1957. De 1957 a 1968, Erich Boehringer trabajó especialmente en el Asklepieion, pero también realizó importantes trabajos en la ciudad baja en su conjunto y realizó trabajos de topografía. lo que incrementó el conocimiento del paisaje que rodea la ciudad. En 1971, tras una breve pausa, Wolfgang Radt le sucedió como líder de las excavaciones y dirigió la investigación sobre los edificios residenciales de Pérgamo, pero también sobre cuestiones técnicas, como el sistema de gestión del agua de la ciudad, que sustentaba a una población de 200.000 personas en su altura. También llevó a cabo proyectos de conservación que fueron de vital importancia para el mantenimiento de los restos materiales de Pérgamo. Desde 2006, las excavaciones están dirigidas por Felix Pirson. [42]
La mayoría de los hallazgos de las excavaciones de Pérgamo antes de la Primera Guerra Mundial fueron llevados al Museo de Pérgamo en Berlín, y una porción más pequeña fue al Museo Arqueológico de Estambul después de su apertura en 1891. Después de la Primera Guerra Mundial se abrió el Museo de Pérgamo . que ha recibido todos los hallazgos descubiertos desde entonces.
En mayo de 2022, los arqueólogos anunciaron el descubrimiento de un mosaico de suelo con motivos geométricos bien conservado de 1.800 años de antigüedad alrededor de la Basílica Roja. [43] [44]
La estructura más famosa de la ciudad es el altar monumental, a veces llamado Gran Altar, que probablemente estaba dedicado a Zeus y Atenea. Los cimientos todavía se encuentran en la Ciudad Alta, pero los restos del friso de Pérgamo que originalmente la decoraba se exponen en el Museo de Pérgamo de Berlín, donde se han instalado en una reconstrucción parcial las partes del friso llevadas a Alemania.
Para la construcción del altar se creó hábilmente la superficie plana necesaria mediante terrazas, para poder orientarlo en relación con el vecino templo de Atenea. La base del altar medía aproximadamente 36 x 33 metros y estaba decorada en el exterior con una detallada representación en alto relieve de la Gigantomaquia , la batalla entre los dioses olímpicos y los gigantes. El friso tiene 2,30 metros de altura y una longitud total de 113 metros, lo que lo convierte en el segundo friso más largo que se conserva de la antigüedad, después del Friso del Partenón de Atenas. Una escalera de 20 metros de ancho (66 pies) cortada en la base en el lado occidental conduce a la estructura superior, que está rodeada por una columnata y consta de un patio con columnas, separado de la escalera por una columnata. Las paredes interiores de esta columnata tenían un friso adicional que representaba la vida de Telefo , el hijo de Heracles y mítico fundador de Pérgamo. Este friso tiene aproximadamente 1,60 metros de altura y, por tanto, es claramente más pequeño que el friso exterior. [45] [46]
En el Libro del Apocalipsis del Nuevo Testamento , el autor elogia la fe de los creyentes de Pérgamo, que "habitan donde está el trono de Satanás" . [47] Muchos estudiosos creen que el " asiento de Satán " se refiere al Altar de Pérgamo, debido a su parecido con un trono gigantesco . [48]
El bien conservado Teatro de Pérgamo data del período helenístico y tenía espacio para unas 10.000 personas, en 78 filas de asientos. Con una altura de 36 metros, es el más empinado de todos los teatros antiguos. La zona de asientos ( koilon ) está dividida horizontalmente por dos pasillos, llamados diazomata , y verticalmente por escaleras de 0,75 metros de ancho (2,5 pies) en siete secciones en la parte más baja del teatro y seis en las secciones media y superior. Debajo del teatro hay una terraza de 247 metros de largo (810 pies) y hasta 17,4 metros de ancho (57 pies), que descansaba sobre un alto muro de contención y estaba enmarcada en el lado largo por una estoa . Viniendo del mercado superior, se puede acceder a él desde una torre en el extremo sur. Esta terraza no tenía espacio para la orquesta circular , lo cual era normal en un teatro griego, por lo que sólo se construyó un escenario de madera que podía ser desmontado cuando no había representación. De este modo, la vista a lo largo de la terraza hacia el templo de Dioniso en el extremo norte estaba libre de obstáculos. Un escenario de mármol no se construyó hasta el siglo I a.C. En la época romana se construyeron teatros adicionales, uno en la nueva ciudad romana y el otro en el santuario de Asclepio. [49] [50]
En el punto más alto de la ciudadela se encuentra el Templo de Trajano , el Traianeum o Trajaneum. El Templo también es llamado Templo de Zeus Philios , ya que en el Templo se adoraba tanto a Zeus como a Trajano, compartiéndolo el primero con el segundo. [51] El templo se asienta sobre un podio de 2,9 metros de altura (9,5 pies) encima de una terraza abovedada. El templo en sí era un templo peripteros corintio , de unos 18 metros de ancho con seis columnas en los lados cortos y nueve columnas en los lados largos, y dos filas de columnas en antis . Al norte, el área estaba cerrada por una estoa alta, mientras que en los lados oeste y este estaba rodeada por simples muros de sillería, hasta que se insertaron más estoas en el reinado de Adriano.
Durante las excavaciones se encontraron entre los escombros de la cella fragmentos de estatuas de Trajano y Adriano , incluidas sus cabezas retratadas , así como fragmentos de la estatua de culto de Zeus Philios. [52]
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En Pérgamo, Dioniso tenía el epíteto Kathegemon , "el guía", [53] y ya era adorado en el último tercio del siglo III a. C., cuando los Attalidas lo convirtieron en el dios principal de su dinastía. [54] En el siglo II a. C., Eumenes II (probablemente) construyó un templo para Dioniso en el extremo norte de la terraza del teatro. El templo de mármol se asienta sobre un podio, a 4,5 metros sobre el nivel de la terraza del teatro y era un templo próstilo jónico . El pronaos tenía cuatro columnas de ancho y dos de fondo y se accedía a él por una escalera de veinticinco escalones. [55] Sólo sobreviven unos pocos vestigios de la estructura helenística. La mayor parte de la estructura superviviente deriva de una reconstrucción del templo que probablemente tuvo lugar bajo Caracalla , o quizás bajo Adriano . [56]
El templo más antiguo de Pérgamo es un santuario de Atenea del siglo IV a.C. Se trataba de un templo dórico peripteros orientado al norte, con seis columnas en el lado corto y diez en el lado largo y una cella dividida en dos estancias. Los cimientos, de aproximadamente 12,70 x 21,80 metros, todavía son visibles. Las columnas tenían alrededor de 5,25 metros de altura, 0,75 metros de diámetro y la distancia entre las columnas era de 1,62 metros, por lo que la columnata era muy ligera para un templo de este período. Esto se corresponde con la forma de los triglifos , que generalmente consisten en una secuencia de dos triglifos y dos metopas , pero en cambio están compuestos por tres triglifos y tres metopas. Las columnas del templo no están estriadas y conservan relieves , pero no está claro si esto fue resultado de descuido o de estar incompletos.
Bajo Eumenes II se añadió una estoa de dos pisos que rodea el templo por tres lados, junto con el propileno en la esquina sureste, que ahora se encuentra, en gran parte reconstruido, en el Museo de Pérgamo en Berlín. La balaustrada del nivel superior de las estoas norte y este estaba decorada con relieves que representaban armas que conmemoraban la victoria militar de Eumenes II. La construcción mezcló columnas jónicas y triglifos dóricos (de los cuales sobreviven cinco triglifos y metopas). En la zona del santuario, Atalo I y Eumenes II construyeron monumentos a la victoria, entre los que destacan las dedicatorias galas. La estoa norte parece haber sido el sitio de la Biblioteca de Pérgamo. [57]
La Biblioteca de Pérgamo era la segunda más grande del mundo griego antiguo después de la Biblioteca de Alejandría , y contenía al menos 200.000 rollos. La ubicación del edificio de la biblioteca no es segura. Desde las excavaciones del siglo XIX, se ha identificado generalmente con un anexo de la estoa norte del santuario de Atenea en la Ciudadela Superior, que fue construido por Eumenes II. [58] Las inscripciones en el gimnasio que mencionan una biblioteca podrían indicar, sin embargo, que el edificio estaba ubicado en esa área. [59] [60]
Otras estructuras notables que aún existen en la parte superior de la Acrópolis incluyen:
Hoy en día se puede acceder fácilmente al sitio mediante el teleférico de la Acrópolis de Bergama desde la estación base en el noreste de Bergama.
En el siglo II a.C. se construyó una gran zona de gimnasio en el lado sur de la Acrópolis. Constaba de tres terrazas, con la entrada principal en la esquina sureste de la terraza más baja. La terraza más baja y más al sur es pequeña y casi libre de edificios. Se le conoce como Gimnasio Inferior y ha sido identificado como el gimnasio de niños. [62] La terraza central tenía unos 250 metros de largo y 70 metros de ancho en el centro. En su lado norte había un salón de dos pisos. En la parte este de la terraza había un pequeño templo prostilo de orden corintio . [63] Un estadio techado , conocido como Estadio del Sótano, está ubicado entre la terraza media y la terraza superior. [64]
La terraza superior medía 150 x 70 metros cuadrados, lo que la convertía en la más grande de las tres terrazas. Consistía en un patio rodeado de estoas y otras estructuras, que medía aproximadamente 36 x 74 metros. Este complejo se identifica como una palestra y tenía una sala de conferencias en forma de teatro más allá de la estoa norte, que probablemente sea de fecha romana y una gran sala de banquetes en el centro. Desde las estoas se podía acceder a otras habitaciones de función incierta. En el oeste había un templo jónico antae orientado al sur , el santuario central del gimnasio. La zona oriental fue sustituida por un complejo de baños en la época romana. Se construyeron más baños romanos al oeste del templo jónico. [sesenta y cinco]
El santuario de Hera Basileia ('la Reina') se encontraba al norte de la terraza superior del gimnasio. Su estructura se asienta sobre dos terrazas paralelas, la sur a unos 107,4 metros sobre el nivel del mar y la norte a unos 109,8 metros sobre el nivel del mar. El Templo de Hera se encontraba en el medio de la terraza superior, mirando hacia el sur, con una exedra de 6 metros de ancho (20 pies) hacia el oeste y un edificio cuya función no está muy clara hacia el este. Las dos terrazas estaban unidas por una escalera de once escalones de unos 7,5 metros de ancho, que descendía desde el frente del templo.
El templo tenía unos 7 metros de ancho por 12 metros de largo y se asentaba sobre una base de tres escalones. Era un templo próstilo tetrástilo dórico , con tres triglifos y metopas por cada tramo del entablamento. Todos los demás edificios del santuario estaban hechos de traquita , pero la parte visible del templo era de mármol, o al menos tenía un revestimiento de mármol. La base de la imagen de culto dentro de la cella sostenía tres estatuas de culto.
Los restos supervivientes de la inscripción en el arquitrabe indican que el edificio era el templo de Hera Basileia y que fue erigido por Atalo II. [66]
El Santuario de Deméter ocupaba un área de 50 x 110 metros en el nivel medio de la ladera sur de la ciudadela. El santuario era viejo; su actividad se remonta al siglo IV a.C.
Se entraba al santuario a través de un propileno desde el este, que conducía a un patio rodeado por estoas en tres lados. En el centro de la mitad occidental de este patio se encontraba el templo jónico de Deméter , un sencillo templo antae , que medía 6,45 x 12,7 metros, con un pórtico de orden corintio añadido en tiempos de Antonino Pío . El resto de la estructura era de fecha helenística, construida en mármol local y contaba con un friso de mármol decorado con bucrania . A unos 9,5 metros delante del edificio orientado al este se encontraba un altar de 7 metros de largo y 2,3 metros de ancho. El templo y el altar fueron construidos para Deméter por Filetero, su hermano Eumenes y su madre Boa.
En la parte este del patio, había más de diez filas de asientos dispuestos frente a la estoa norte para los participantes en los misterios de Deméter. En estos asientos cabían aproximadamente 800 iniciados. [67]
La parte inferior de la Acrópolis también contiene las siguientes estructuras:
Tres kilómetros (1,9 millas) al sur de la Acrópolis (a 39° 7′ 9″ N, 27° 9′ 56″ E), en el valle, se encuentra el Santuario de Asclepio , el dios de la curación. Se accedía al Santuario de Asclepio, más comúnmente dejado sin traducir Asclepieion (del griego), o a veces Asclepium (del latín), a lo largo de un camino sagrado con columnas de 820 metros (2690 pies). En este lugar las personas con problemas de salud podían bañarse en el agua del manantial sagrado, y en los sueños de los pacientes Asclepio aparecía en una visión para decirles cómo curar su enfermedad. La arqueología ha encontrado numerosos obsequios y dedicatorias que la gente haría posteriormente, como pequeñas partes del cuerpo en terracota, que sin duda representan lo que había sido curado. Galeno , el médico más famoso del antiguo Imperio Romano y médico personal del emperador Marco Aurelio , trabajó en el Asclepieion durante muchos años. [68]
Las estructuras existentes notables en el Asclepieion incluyen:
La otra estructura notable de Pérgamo es el gran templo de los dioses egipcios Isis y/o Serapis , conocido hoy como la Basílica Roja (o Kızıl Avlu en turco), aproximadamente a un kilómetro (0,62 millas) al sur de la Acrópolis en (39 7' 19" N, 27 11' 1" E). Consta de un edificio principal y dos torres redondas dentro de un enorme temenos o área sagrada. Las torres del templo que flanqueaban el edificio principal tenían patios con piscinas utilizadas para abluciones en cada extremo, flanqueadas por estoas en tres lados. La explanada del Templo de Isis/Sarapis todavía está sostenida por el Puente de Pérgamo de 193 metros de ancho (633 pies) , la subestructura de puente más grande de la antigüedad. [72]
Según la tradición cristiana , en el año 92 San Antipas , primer obispo de Pérgamo ordenado por el apóstol Juan , fue víctima de un temprano enfrentamiento entre los adoradores de Serapis y los cristianos . Se dice que una turba enfurecida quemó vivo a San Antipas frente al templo dentro de un incensario de bronce con forma de toro , que representaba al dios toro Apis . [73] Su martirio es uno de los primeros registrados en la historia cristiana , destacado por la propia Escritura cristiana a través del mensaje enviado a la Iglesia de Pérgamo en el Libro del Apocalipsis .
Pérgamo es un buen ejemplo de una ciudad que se expandió de forma planificada y controlada.
Filetairo transformó Pérgamo de un asentamiento arcaico a una ciudad fortificada. Él o su sucesor Átalo I construyeron un muro alrededor de toda la ciudad alta, incluida la meseta al sur, el ágora superior y algunas de las viviendas; debieron haberse encontrado más viviendas fuera de estos muros. Debido al crecimiento de la ciudad, se ampliaron las calles y se monumentalizó la ciudad. [74] Bajo Atalo I se realizaron algunos cambios menores en la ciudad de Philetairos. [75] Durante el reinado de Eumenes II y Atalo II, hubo una expansión sustancial de la ciudad. [76] Se creó una nueva red de calles y se construyó una nueva muralla de la ciudad, con una puerta de entrada monumental llamada Puerta de Eumenes, al sur de la Acrópolis. La muralla, con numerosas puertas, rodeaba ahora toda la colina, no sólo la ciudad alta y la zona plana al suroeste, hasta el río Selinus. Se construyeron numerosos edificios públicos, así como un nuevo mercado al sur de la acrópolis y un nuevo gimnasio al este. La vertiente sureste y toda la vertiente occidental del cerro estaban ahora pobladas y abiertas por calles.
El plano de Pérgamo se vio afectado por la extrema pendiente del sitio. Como resultado de esto, las calles tuvieron que tomar curvas cerradas para poder subir la colina lo más cómoda y rápidamente posible. Para la construcción de los edificios y la disposición de las ágoras fue necesario realizar intensos trabajos en el acantilado y en las terrazas. Una consecuencia del crecimiento de la ciudad fue la construcción de nuevos edificios sobre los antiguos, ya que no había suficiente espacio.
Aparte de esto, en la época romana se creó una nueva área que consistía en una ciudad completamente nueva al oeste del río Selinus, con toda la infraestructura necesaria, incluidos baños, teatros, estadios y santuarios. Esta nueva ciudad romana pudo expandirse sin que ninguna muralla la limitara debido a la ausencia de amenazas externas.
En general, la mayoría de las casas helenísticas de Pérgamo tenían un patio pequeño, central y aproximadamente cuadrado, con habitaciones en uno o dos lados. Las habitaciones principales suelen estar apiladas en dos niveles en el lado norte del patio. Un amplio pasillo o columnata en el lado norte del patio a menudo se abría a los vestíbulos, lo que permitía el acceso a otras habitaciones. Una disposición exacta de norte a sur de las manzanas de la ciudad no fue posible debido a la situación topográfica y a la construcción anterior. Por tanto, el tamaño y la disposición de las habitaciones diferían de una casa a otra. A más tardar desde la época de Filetairo, este tipo de casa con patio era común y se fue generalizando con el paso del tiempo, pero no universal. Algunos complejos fueron diseñados como casas Prostas, similares a los diseños vistos en Priene . Otros tenían amplios pasillos con columnas frente a las salas principales hacia el norte. Especialmente en este último tipo, suele haber un segundo piso al que se accede por escaleras. En los patios había a menudo cisternas que captaban el agua de lluvia de los tejados inclinados. Para la construcción bajo Eumenes II, se puede reconstruir una manzana de 35 x 45 m, sujeta a variaciones significativas debido al terreno. [77]
Desde el comienzo del reinado de Filetairo, los acontecimientos cívicos en Pérgamo se concentraron en la Acrópolis. Con el tiempo se desarrolló en el extremo sur de este la llamada 'Ágora superior'. Durante el reinado de Atalo I, se construyó allí un templo de Zeus. [78] Al norte de esta estructura había un edificio de varios pisos, que probablemente tenía una función relacionada con el mercado. [79] Con el desarrollo progresivo del espacio abierto, estos edificios fueron demolidos, mientras que el Ágora Superior asumió una función más fuertemente comercial, sin dejar de ser un espacio especial como resultado del templo de Zeus. Durante la expansión de la ciudad bajo Eumenes, se desarrolló aún más el carácter comercial del Ágora Superior. Los signos clave de este desarrollo son principalmente las salas construidas bajo Eumenes II, cuyas cámaras traseras probablemente se utilizaban para el comercio. [80] En el oeste se construyó la "Cámara Oeste", que podría haber servido como edificio de administración del mercado. [81] Después de estas renovaciones, el Ágora Superior sirvió como centro de comercio y espectáculo en la ciudad. [82]
Debido a importantes nuevas construcciones en las inmediaciones (la renovación del Santuario de Atenea y el altar de Pérgamo y el rediseño del área vecina), el diseño y el principio organizativo del Ágora Superior sufrieron un nuevo cambio. [83] Su carácter se volvió mucho más espectacular y se centró en las dos nuevas estructuras que se alzaban sobre él, especialmente el altar que era visible en su terraza desde abajo, ya que la estoa habitual que lo rodeaba se omitió en el diseño. [84]
El Ágora Inferior, de 80 m de largo y 55 m de ancho, fue construido bajo Eumenes II y no sufrió modificaciones significativas hasta la Antigüedad tardía. [85] Al igual que con el Ágora Superior, la forma rectangular del ágora se adaptó al terreno empinado. La construcción constaba en total de tres niveles. De estos, el nivel superior y el 'nivel principal' se abrían a un patio central. En el nivel inferior había habitaciones sólo en los lados sur y este debido a la pendiente del terreno, que conducía a través de una columnata al exterior del espacio. [86] Toda la zona del mercado se extendía en dos niveles con una gran sala con columnas en el centro, que contenía pequeños espacios comerciales y salas diversas. [87]
El curso de la calle principal, que sube la colina hasta la Acrópolis con una serie de curvas cerradas, es típico del sistema de calles de Pérgamo. En esta calle había tiendas y almacenes. [88] La superficie de la calle estaba formada por bloques de andesita de hasta 5 metros de ancho, 1 metro de largo y 30 cm de profundidad. La calle incluía un sistema de drenaje que llevaba el agua pendiente abajo. Al ser la calle más importante de la ciudad, la calidad del material utilizado en su construcción fue muy alta. [89]
El diseño de la ciudad de Philetairos estuvo determinado sobre todo por consideraciones circunstanciales. Sólo bajo Eumenes II se descartó este enfoque y el plan de la ciudad comienza a mostrar signos de un plan global. [90] Contrariamente a intentos anteriores de un sistema de calles ortogonales, parece que se adoptó un diseño en forma de abanico para el área alrededor del gimnasio, con calles de hasta cuatro metros de ancho, aparentemente destinado a permitir un flujo de tráfico efectivo. Por el contrario, el sistema de callejones de Philetairos se creó de forma no sistemática, aunque el tema aún está bajo investigación. [91] [92] Donde la disposición del terreno impedía el trazado de una calle, en su lugar se instalaron pequeños callejones como conexiones. Por lo tanto, en general hay calles grandes y anchas ( plateiai ) y calles pequeñas y estrechas que las conectan ( stenopoi ).
El Puente de Pérgamo, de casi 200 metros de ancho, situado bajo el patio de la Basílica Roja en el centro de Bergama, es la construcción de puente más grande de la antigüedad. [93]
Los habitantes de Pérgamo disponían de agua mediante un sistema eficaz. Además de las cisternas, había un sistema de nueve tuberías (siete de cerámica helenística y dos canales romanos abiertos). El sistema proporcionaba entre 30.000 y 35.000 metros cúbicos de agua al día.
El acueducto de Madradağ era un tubo cerámico de 18 cm de diámetro que ya en la época helenística llevaba agua a la ciudadela desde una fuente situada a más de 40 kilómetros de distancia en las montañas de Madradağ, a 1174 m sobre el nivel del mar. Su importancia para la historia de la arquitectura radica en la forma de los últimos kilómetros desde las montañas a través de un valle de 200 metros de profundidad hasta la Acrópolis. La tubería constaba de tres canales, que desembocaban 3 km al norte de la ciudadela, antes de llegar al valle, y desembocaban en una poza, que incluía un doble tanque de sedimentación . Esta piscina estaba 35 metros más alta que la cima de la ciudadela. La tubería desde la piscina hasta la Acrópolis constaba de un solo canal: una tubería de plomo presurizada a 200 mH2O . El agua pudo atravesar el valle entre el estanque y la ciudadela con la ayuda de este conducto presurizado. Funcionaba como vaso comunicante , de modo que el agua subía por sí sola hasta la altura de la ciudadela gracias a la tubería presurizada. [94]
Las inscripciones griegas descubiertas en Pérgamo incluyen las reglas de los secretarios municipales, [95] la llamada inscripción Astynomoi, que ha contribuido a la comprensión de las leyes y regulaciones municipales griegas, incluida la forma en que se mantenían las carreteras en reparación, las regulaciones relativas al agua pública y privada. abastecimiento y sanitarios.
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Pérgamo". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.En realidad, el templo podría haber sido para la adoración tanto de Zeus como de Adriano, siendo este último el
sinónimo
del primero, ya que Trajano compartió el templo de Zeus Philios en Pérgamo.
Parecería que Adriano tuvo un impacto definitivo en el santuario de Pérgamo y esto se expresa mejor en la creación de un nuevo dios aquí, la deidad universal sincrética Zeus-Asclepio a quien se construyó un templo en el lugar.
Los informes arqueológicos de Pérgamo se publican en alemán como Altertümer von Pergamon (de Gruyter, Berlín).
