El Heraion de Argos ( griego : Ἡραῖον Ἄργους ) es un antiguo templo en Argos , Grecia . Formaba parte del mayor santuario de la Argólida , dedicado a Hera , cuyo epíteto "Argive Hera" (Ἥρη Ἀργείη Aquí Argeie ) aparece en las obras de Homero . La propia Hera afirma ser la protectora de Argos en la Ilíada IV, 50-52): "Las tres ciudades que más amo son Argos, Esparta y Micenas de las calles anchas". En Argos se conservó el recuerdo de una representación arcaica y anicónica de un pilar de la Gran Diosa . [1] El sitio, que podría marcar la introducción del culto a Hera en la Grecia continental, se encuentra al noreste de Argos, entre los sitios arqueológicos de Micenas y Midea , [2] dos importantes ciudades micénicas . El viajero Pausanias , que visitó el sitio en el siglo II d.C., se refirió a la zona como Prosymna (Προσύμνη).
Ubicado dentro de la fértil llanura argiva en la parte noreste de la península del Peloponeso , [3] el Heraion en Argos se encuentra en las colinas más bajas que conducen al monte Eubea. [4] A unas cinco millas de la ciudad de Argos , tres millas de Micenas y seis millas de Tirinto , [5] el Heraion permaneció accesible para los habitantes de la llanura a través de una variedad de senderos y caminos que llevaban a los enclaves circundantes, como Micenas. y Argos, juntos para el culto y los juegos sagrados. [6] El área elegida donde se encuentra hoy el Heraion no es completamente plana, [7] y los argivos construyeron un enorme muro de contención y una terraza para tener un mejor espacio en el momento de la construcción. [7] El río Eleutherion corre cerca del lugar sagrado y proporciona agua para rituales de limpieza y sacrificios. [8] También cerca del Heraion se encuentran las tumbas de los predecesores de la llanura, los micénicos ; El establecimiento del Heraion cerca de esta área ya sagrada sirvió como una forma para que Argos legitimara su estado en crecimiento vinculándolo al éxito y prestigio heroico micénico. [9]
Antes de que Argos construyera las primeras estructuras del Heraion y tuviera influencia sobre el área, grupos utilizaban la tierra desde el período Neolítico hasta el período Heládico Tardío. [10] P. Alin encontró evidencia en forma de piezas de cerámica protogeométrica que respaldan que los grupos se habían asentado cerca de la Terraza del Templo Antiguo y el Segundo Templo, y también encontró un tholos y una parcela de tumbas de cámara micénicas cercanas. [10] No hay evidencia suficiente para confirmar si el sitio fue utilizado continuamente desde la época de la Edad del Bronce hasta la Edad Oscura. [11]
Al final de la Edad Oscura, la llanura argiva experimentó cambios dramáticos a medida que las poblaciones crecieron y las ciudades-estado comenzaron a surgir. [12] Entre estas potencias emergentes en la llanura se encontraba Argos, anteriormente un pequeño grupo de ciudades en la Edad Oscura. [13] A medida que Argos crecía tanto en población como en riqueza, [14] tenía los recursos para asumir proyectos que servirían y promoverían a su creciente comunidad. [15] La construcción de este gran espacio sagrado, el Heraion en Argos, reflejó una nueva identidad compartida para la gente dentro de esta área de la llanura en desarrollo. [16] El uso del santuario se extendió más allá de Argos desde el establecimiento de Heraion en el siglo VIII a. C., y el santuario funcionó como un lugar compartido de culto y espacio de reunión para varias comunidades en la llanura argiva hasta el 460 a. C. [17]
Con unas medidas de 55,80 mx 34,40 m, [18] la Terraza rectangular del Antiguo Templo fue la primera estructura construida en el Argive Heraion. [18] Los argivos construyeron la terraza a finales del siglo VIII o principios del VII [19] apilando grandes piedras de diversas formas unas sobre otras. [18] Estas piedras se encuentran naturalmente a unos 50 m de la superficie de la terraza, y en el lado sur de esta estructura, y los argivos las dispersaron intermitentemente con bloques más pequeños en el medio. [20] Basándose en la estructura restante, está claro que Argos estaba emulando el estilo de mampostería micénica, la mampostería ciclópea . [9] Esta elección de diseño fue decidida; La gente de Argos en desarrollo buscó forjar vínculos con los micénicos anteriores, quienes fueron especialmente venerados y adorados en este período. [9] Como lo explica EL Tilton, está claro que Argos construyó esta parte del Heraion mucho después que los micénicos. [21] En primer lugar, Tilton señala que la terraza es demasiado larga y no está segmentada en la forma en que los micénicos típicamente construían sus muros y terrazas. [21] Además, las piedras empleadas por los argivos en la construcción de la Terraza del Antiguo Templo son más grandes que las instaladas por los micénicos. [22] A partir de estas observaciones realizadas en 1903, Tilton concluyó que Argos estaba tratando conscientemente de recrear e imitar estructuras de la época de los micénicos. [22] La Terraza del Antiguo Templo en Heraion se encuentra sobre la terraza central, [23] y la estructura sirve como muro de contención ; la superficie dura construida en la parte superior de la pared podría haber servido de base para una estructura grande. [24]
El Templo Antiguo se encuentra en la terraza superior del cercano Heraion. [25] Con solo el estilobato del sur intacto, los arqueólogos no han podido fecharlo con certeza, [25] pero el estilo del estilobato refleja estructuras que datan del siglo VII. [19] Strom y Billot sugieren que el templo tenía columnas, aunque Billot sostiene que el diseño interior y la distribución no se pueden descubrir debido a la falta de evidencia. [25] Hay una sección pavimentada al oeste y al sur de donde se encuentra la Terraza del Templo Antiguo y en el Templo Antiguo. [26] Debido a su alta visibilidad desde lejos, estos espacios podrían haber servido para exhibir impresionantes dedicatorias de visitantes adinerados del Argive Heraion. [26]
Coulton fechó la estoa larga del Heraion entre finales del siglo VII y VI a. C. en 1976. [25] La estoa larga, también llamada Estoa del Norte, mide 62,10 x 9,20 m. [25] Además, Coulton fechó una estoa más pequeña, el Edificio Noreste, alrededor de mediados del siglo VI a. C. [25] El Edificio Noreste, que mide 20,60 x 6,90 m, está al este del edificio más grande. Estoa del Norte. [25] Billot sugiere en su trabajo de 1997 que Argos también construyó el Edificio Oeste, un espacio de reunión, durante este siglo. [25] Sin embargo, el trabajo de Miller en 1973 sitúa la construcción de este edificio en la segunda mitad del siglo V o más tarde, [27] según un orden de construcción hipotético. El edificio oeste aún conserva un peristilo principal con dos filas de columnas al este, sur y oeste. [28] Al norte del edificio, hay tres habitaciones con un pasillo compartido que conecta otras habitaciones del oeste y la parte principal del edificio. [28] Hay recortes para el espacio del sofá, lo que sugiere que estas tres salas funcionaban como un espacio para cenar y socializar. [28]
La mitad del siglo V a. C. produjo muchos cambios para Argos y su territorio. Si bien el Heraion en Argos funcionó principalmente como un espacio compartido de culto y reunión para las comunidades cercanas en la llanura argiva, la búsqueda argiva de expansión y poder a mediados de este siglo alteró la estructura del Heraion. [29] Argos conquistó los estados cercanos de Micenas, Tirinto y Midea en 460 a. C., y las considerables renovaciones y adiciones al sitio argivo de Heraion ciertamente reflejan el estado sociopolítico cambiante. [29] Argos pareció concentrar sus cambios en la terraza inferior. [25] Primero, Argos conectó las dos estoas construidas en el siglo VI con una escalera que conducía a la Terraza del antiguo templo. [25] También hubo una nueva construcción al este del sitio de Heraion en la forma del establecimiento del Edificio Este rectangular. [25] Argos también construyó otra estoa en el lado sur del santuario, comúnmente conocida como la Estoa Sur. [25]
En La historia de la guerra del Peloponeso , Tucídides revela que el antiguo templo de Heraion se quemó en el 423 a.C. (4.133). Según este relato de Tucídides, una sacerdotisa, Khrysis, había dejado sin darse cuenta una antorcha demasiado cerca de unas guirnaldas que iniciaron el fuego (4.133). Se construyó un nuevo templo en una terraza diferente entre 420 a. C. y 410 a. C. [30] Amandry sugiere que la construcción de este nuevo templo no se debió únicamente a que actuaba como un reemplazo; Hay evidencia de que la adición de este templo, comúnmente llamado templo clásico, fue planeada en el siglo V, incluso antes del incendio. [25] Para dar cabida al creciente estado argivo durante este tiempo, fue necesaria la expansión en el Argive Heraion, [25] y además, estos cambios "encajan bien en un patrón general de revisión posterior a la conquista, aclarando el estatus social y los derechos a la luz de la nuevo orden social, integrando la actividad de culto y reforzando la posición dominante de Argos en la llanura" (Morgan 86).
Si el templo todavía estuviera en uso en el siglo IV, habría sido cerrado durante la persecución de los paganos en el Imperio Romano tardío , cuando los emperadores cristianos promulgaron leyes contra las religiones no cristianas y sus santuarios.
Los antiguos griegos adoraban a Hera como la reina de los dioses, entre muchas otras funciones. En estos sitios sagrados, como el Heraion en Argos, los antiguos griegos generalmente enfatizaban ciertas cualidades o roles específicos que se manifestaban en el diseño del santuario, los rituales y los festivales que allí se celebraban. [31] En el Heraion argivo, Hera era adorada por una serie de propósitos que servían al individuo, la familia y la polis : "Hera aparece como una diosa multifuncional, cuyo estatus panhelénico como esposa de Zeus y 'reina' de los dioses está detrás actúa como protectora del nacimiento, del crecimiento y del matrimonio" (Baumbach 6). Hera parece ser una patrona del bienestar de la familia, [32] y también parece haber sido adorada en relación con el ejército y el estado, ya que estos protegían el hogar. [33] Debido a su papel integral en la vida cotidiana, tanto hombres como mujeres adoraban a Hera. [29]
El Heraion albergaba una serie de festivales anuales que incluían a Argos y otras comunidades cercanas. Específicamente, hubo eventos anuales para celebrar el Hieros Gamos de Hera y Zeus. [8] Según Pausanias, el pueblo de Argos creía que el manantial de Kanathos cerca de Nauplion era sagrado, y Hera se bañaba allí para recuperar su virginidad ante Hieros Gamos. [34] Como resultado, los argivos bañaron su estatua antes de las ceremonias que rodearon este festival. [35] Más allá de esta ocasión, hay evidencia de que los rituales para las mujeres prometidas ocurrieron en el Argive Heraion. [35] Cuando una joven dejaba la condición de niña y se convertía en mujer casada, existían numerosas prácticas en el sitio del Heraion, como bañarse en el agua del río Eleutherion, [8] que servían para prepararla. para el matrimonio. [8]
Además, hay evidencia de una procesión hasta el Argive Heraion desde Argos. [36] Llamada la Procesión de Hera Argeia, la marcha salió de la ciudad de Argos y se dirigió hacia el camino sagrado con grupos de mujeres jóvenes, vacas y hombres jóvenes armados en el desfile. [36] En las Historias , Heródoto habla de un evento específico que ocurrió durante una de estas procesiones, la historia de Kelobis y Biton (1.31). Los hijos de una sacerdotisa del Heraion, Kleobis y Biton, ayudan a su madre a atravesar el santuario tirando de su carro con la mano. Tras una llegada exitosa, su madre reza a Hera para que les otorgue la mayor bendición. Kleobis y Biton van al templo de Hera, se duermen y nunca despiertan. [37] A pesar de esta descripción de la Procesión de Hera Argeia, todavía no está claro cuándo comenzaron estas procesiones. [37]
Estos festivales además permitieron tiempo para la socialización y también permitieron la competencia entre familias individuales y entre diferentes comunidades en forma de juegos. [16] Hay evidencia de que la gente de la llanura argiva celebraba juegos sagrados en el Heraion argivo, y los arqueólogos han encontrado múltiples hidriai de bronce con inscripciones que indican que eran premios. [35]
Las visitas al Heraion argivo a menudo implicaban la dedicación de exvotos a Hera, y dado que tradicionalmente los exvotos se dejaban en su lugar después de la dedicación, estas ofrendas proporcionaron una cantidad sustancial de evidencia para los arqueólogos que estudiaban el sitio. [38] Los adoradores en Heraion dijeron una oración antes de dejar cosas como estatuillas, sellos, amuletos y joyas en áreas específicas del sitio. Al estudiar estas votivas, los arqueólogos han podido aprender mejor sobre las preocupaciones, los valores y la vida cotidiana de quienes habitan la llanura argiva. [38] Los hallazgos de imágenes que tienen símbolos para el cuidado de los niños y la feminidad confirman aún más el estatus de Hera en este santuario de protectora preocupada por la familia. [39] Hay muchas figuritas pequeñas de niños y mujeres, así como amuletos de protección, que apoyan esta hipótesis. Además, también ha habido votivas de terracota que representan actividades domésticas como preparar comida, vestir y tejer. Estos también confirman la asociación de Hera con la preservación de la casa. [32] Finalmente, las estatuillas de guerreros y los escudos encontrados en el Heraion argivo indican el estatus de Hera como protectora y patrona del estado. Debido a que la familia servía como base para el ejército y el ejército a su vez protegía los intereses del hogar, el papel de Hera como diosa protectora abarcaba a la sociedad dentro de la llanura argiva de una manera muy multidimensional. [33]
El general Gordon encontró el Argive Heraion en 1831. [4] Se produjeron excavaciones de la Terraza del Segundo Templo, dirigidas por Gordon en 1836 y por Bursian y Rangabé en 1854. [4] Schliemann investigó la Terraza del Antiguo Templo veinte años después. [4] A finales del siglo XIX comenzaron excavaciones más completas. En 1892, Waldstein llevó a cabo cuatro campañas que inspeccionaron todo el santuario, los edificios supervivientes y las votivas. [4] Blegen se alejó del santuario y trabajó en el área circundante del Argive Heraion, encontrando evidencia de cementerios y ocupación cerca del sitio. [4] Caskey y Amandry llevaron a cabo una excavación tras el descubrimiento de una gran colección de votivas debajo del Edificio Este. Kalpaxis, Strom, Billot, Pfaff, Coulton y Miller también realizaron investigaciones a finales del siglo XX. [40]
