El Serapeum de Alejandría en el Reino Ptolemaico fue un antiguo templo griego construido por Ptolomeo III Evergetes (que reinó entre el 246 y el 222 a. C.) y dedicado a Serapis , quien fue nombrado protector de Alejandría , Egipto. También hay signos de Harpócrates . Se la ha referido como la hija de la Biblioteca de Alejandría . El sitio ha sido fuertemente saqueado. [1]
El sitio está situado en una meseta rocosa, con vistas a la tierra y al mar. [1] Según todos los relatos detallados, el Serapeum era el más grande y magnífico de todos los templos del barrio griego de Alejandría.
Además de la imagen del dios, el recinto del templo albergaba una colección derivada de la Biblioteca de Alejandría . [2] El geógrafo Estrabón cuenta que se encontraba en el oeste de la ciudad.
Ya no queda nada en la superficie, excepto la enorme columna de Pompeyo . Según Rowe y Rees 1956, los relatos de los edificios aún en pie de Serapeum que vieron allí fueron dejados por Aftonio, el retórico griego de Antioquía "que lo visitó alrededor del año 315 d. C.", y Rufino, "un cristiano que ayudó en la destrucción de [el mismo]. ] durante finales del siglo IV"; el Pilar marca la "Acrópolis" del Serapeum en el relato de Aftonio, es decir, "la parte superior de la gran zona del Serapeum". [1]
El Serapeum de Alejandría fue cerrado en julio del 325 d.C., probablemente por orden del emperador cristiano Constantino . [ cita necesaria ] El emperador Teodosio I (379-395) gradualmente convirtió las fiestas paganas en días laborables, prohibió los sacrificios públicos y cerró los templos paganos. El decreto promulgado en 391 declaró que "nadie debe ir a los santuarios [o] caminar por los templos", lo que resultó en el abandono de muchos templos en todo el Imperio. Esto preparó el escenario para los disturbios en Alejandría en 391 (aunque la fecha es objeto de debate). Según Wace, [1]
El Serapeum fue el último reducto de los paganos que se fortificaron en el templo y su recinto. El santuario fue asaltado por los cristianos. Los paganos fueron expulsados, el templo saqueado y su contenido destruido.
El Serapeum fue destruido por soldados romanos en 391 [3] [4] y no reconstruido. Después de la destrucción, se estableció un monasterio y se construyó una iglesia para San Juan Bautista , conocida como Angelium o Evangelium . Sin embargo, la iglesia cayó en ruinas alrededor del año 600 d. C., fue restaurada por el Papa Isaac de Alejandría (681-684 d. C.) y finalmente destruida en el siglo X. En el siglo XX, en el lugar se encontraba un cementerio musulmán, Bāb Sidra. [1]
La destrucción del Serapeum no fue más que el más espectacular de esos conflictos, según Peter Brown . [5] Varios otros autores antiguos y modernos, en cambio, han interpretado la destrucción del Serapeum en Alejandría como representativa del triunfo del cristianismo y un ejemplo de la actitud de los cristianos hacia los paganos. Sin embargo, Brown lo encuadra en un contexto a largo plazo de frecuente violencia colectiva en la ciudad, donde los barrios griego y judío habían luchado durante cuatrocientos años, desde el siglo I a.C. [6] Además, Eusebio menciona las peleas callejeras en Alejandría entre cristianos y no cristianos, que ocurrieron ya en 249. Hay evidencia de que los no cristianos habían participado en luchas en toda la ciudad tanto a favor como en contra de Atanasio de Alejandría en 341 y 356. Se encuentran relatos similares en los escritos de Sócrates de Constantinopla . R. McMullan informa además que, en 363 (casi 30 años antes), Jorge de Capadocia fue asesinado por sus repetidos actos de ultraje, insulto y saqueo de los tesoros más sagrados de la ciudad. [7]
Existen varios relatos del contexto de la destrucción del Serapeum. Según los historiadores de la iglesia Sozomen y Rufino de Aquileia , el obispo Teófilo de Alejandría obtuvo autoridad legal sobre uno de esos templos de Dioniso , que pretendía convertir en una iglesia. Durante las renovaciones, los objetos de misterio pagano que aún se conservaban en su interior, especialmente los falos de culto de Dioniso, fueron retirados y exhibidos en una procesión de exposición, ofensa y burla por parte del Patriarca; esto incitó a multitudes de paganos a buscar venganza. Mataron e hirieron a muchos cristianos antes de apoderarse del Serapeum, que sigue siendo el más imponente de los santuarios que quedan en la ciudad, y se atrincheraron en su interior, llevándose consigo a los cristianos capturados. Estas fuentes informan que los cautivos fueron obligados a ofrecer sacrificios y que aquellos que se negaron fueron torturados (les rompieron las espinillas) y finalmente arrojados a cuevas que habían sido construidas para sacrificios de sangre. Los paganos también saquearon el Serapeum. [8]
Teodosio emitió un decreto ofreciendo perdón a los paganos ofensores y pidiendo la destrucción de todas las imágenes paganas, sugiriendo que éstas estaban en el origen de la conmoción. En consecuencia, el Serapeum fue destruido o (según Sozomeno) convertido en un templo cristiano, al igual que los edificios dedicados al dios egipcio Canopus. [8]
Por este período, el obispo de Alejandría, a quien el emperador le había concedido el templo de Dioniso, a petición suya, convirtió el edificio en una iglesia. Se retiraron las estatuas, se expusieron las adyta (estatuas ocultas); y, para vituperar los misterios paganos, hizo una procesión para la exhibición de estos objetos; los falos (símbolos rituales de Dioniso ) y cualquier otro objeto oculto en el adyta que realmente fuera o pareciera ridículo, lo exhibió públicamente. Los paganos, asombrados ante una exposición tan inesperada, no pudieron soportarlo en silencio, sino que conspiraron juntos para atacar a los cristianos. Mataron a muchos cristianos, hirieron a otros y se apoderaron del Serapión, un templo que destacaba por su belleza y su inmensidad y que estaba asentado sobre una eminencia. Esta la convirtieron en una ciudadela temporal ; y aquí trajeron a muchos de los cristianos, los sometieron a tortura y los obligaron a ofrecer sacrificios. Aquellos que se negaron a obedecer fueron crucificados, les rompieron ambas piernas o los mataron de alguna manera cruel. Cuando la sedición prevaleció por algún tiempo, los gobernantes vinieron e instaron al pueblo a recordar las leyes, a deponer las armas y a entregar a Serapion. Entonces vino Romano, el general de las legiones militares en Egipto; y Evagrius era el prefecto de Alejandría. Sin embargo, como sus esfuerzos por someter al pueblo fueron completamente en vano, hicieron saber al emperador lo que había sucedido. Los que se habían encerrado en el Serapión prepararon una resistencia más enérgica, por temor al castigo que sabían que aguardaría a sus audaces procederes, y fueron instigados aún más a la rebelión por los discursos incendiarios de un hombre llamado Olimpio, vestido con las vestiduras de un filósofo que les dijo que debían morir antes que descuidar a los dioses de sus padres. Al percibir que estaban muy desanimados por la destrucción de las estatuas idólatras, les aseguró que tal circunstancia no justificaba que renunciaran a su religión; por eso las estatuas estaban compuestas de materiales corruptibles, y eran meros cuadros, y por tanto desaparecerían; mientras que los poderes que habían habitado dentro de ellos habían volado al cielo. Con tales representaciones retuvo consigo a la multitud en el Serapión. Cuando el emperador fue informado de estos acontecimientos, declaró que los cristianos que habían sido asesinados eran bienaventurados, por cuanto habían sido admitidos al honor del martirio y habían sufrido en defensa de la fe. Ofreció perdón gratuito a quienes los habían matado, esperando que con este acto de clemenciaserían más fácilmente inducidos a abrazar el cristianismo; y ordenó la demolición de los templos de Alejandría que habían sido la causa de la sedición popular. Se dice que, cuando este edicto imperial fue leído en público, los cristianos lanzaron fuertes gritos de alegría, porque el emperador cargó contra los paganos el odio de lo ocurrido. La gente que guardaba el Serapión quedó tan aterrorizada al oír estos gritos, que huyeron, y los cristianos inmediatamente tomaron posesión del lugar, que han conservado desde entonces. Me han informado que, la noche anterior a este suceso, Olimpio escuchó la voz de alguien que cantaba aleluya en el Serapión. Las puertas estaban cerradas y todo estaba en silencio; y como no podía ver a nadie, sino sólo oír la voz del cantor, comprendió en seguida lo que significaba el signo; y sin que nadie lo supiera abandonó el Serapion y se embarcó para Italia. Se dice que cuando se estaba derribando el templo, se encontraron unas piedras, sobre las cuales se encontraban caracteres jeroglíficos en forma de cruz, que al ser sometidas a la inspección de los eruditos, fueron interpretadas como significando la vida venidera. Estos personajes provocaron la conversión de varios de los paganos, al igual que otras inscripciones encontradas en el mismo lugar, y que contenían predicciones de la destrucción del templo. Fue así como el Serapión fue tomado y, poco tiempo después, convertido en iglesia; recibió el nombre del emperador Arcadio .
(Sozomeno, Historia Eclesiástica , 7: 15)Uno de los soldados, mejor protegido por la fe que por el arma, empuña un hacha de doble filo, se estabiliza y, con todas sus fuerzas, golpea la mandíbula de la vieja estatua. Golpeando muchas veces la madera agusanada y ennegrecida por el humo del sacrificio, la derriba pieza por pieza, y cada una es llevada al fuego que otro ya ha encendido, donde la leña seca se desvanece entre las llamas. La cabeza baja, luego se cortan los pies y, finalmente, se arrancan los miembros del dios del torso con cuerdas. Y sucede que, poco a poco, el bufón senil es quemado delante de su adoradora, Alejandría. El torso, que había quedado ileso, fue quemado en el anfiteatro, en un acto final de injuria. [...] Un ladrillo a la vez, el edificio es desmantelado por los justos (sic) en el nombre de nuestro Señor Dios: las columnas están rotas, los muros derribados. El oro, las telas y los mármoles preciosos son quitados de las piedras impías imbuidas del diablo. [...] El templo, sus sacerdotes y los malvados pecadores ahora son vencidos y relegados a las llamas del infierno, mientras la vana superstición (paganismo) y el antiguo demonio Serapis son finalmente destruidos.
- Tyrannius Rufinus, Historia ecclesiastica , 2: 23Un relato alternativo del incidente se encuentra en Vidas de los filósofos y sofistas de Eunapio , el historiador pagano del neoplatonismo posterior . [9] Aquí, una turba cristiana no provocada utilizó con éxito tácticas de tipo militar para destruir el Serapeum y robar todo lo que pudiera haber sobrevivido al ataque. Según Eunapio, los restos de criminales y esclavos que habían estado ocupando el Serapeum en el momento del ataque fueron apropiados por los cristianos, colocados en templos paganos (sobrevivientes) y venerados como mártires. [10] [11]
Pero Antonio era digno de sus padres, porque se estableció en la desembocadura canóbica del Nilo y se dedicó por completo a los ritos religiosos de ese lugar, y se esforzó con todas sus fuerzas por cumplir la profecía de su madre. A él acudían todos los jóvenes cuyas almas estaban sanas y cuerdas y que tenían hambre de filosofía, y el templo se llenó de jóvenes que actuaban como sacerdotes. Aunque él mismo todavía parecía ser humano y se relacionaba con seres humanos, predijo a todos sus seguidores que después de su muerte el templo dejaría de existir, e incluso los grandes y santos templos de Serapis pasarían a una oscuridad sin forma y se transformarían. y que una oscuridad fabulosa e indecorosa dominaría las cosas más bellas de la tierra. De todas estas profecías el tiempo dio testimonio, y al final su predicción adquirió la fuerza de un oráculo. [...] Debe hacerse una excepción con uno de sus hijos; se llamaba Antonino y acabo de mencionarlo; cruzó a Alejandría, y entonces admiró y prefirió tanto la desembocadura del Nilo en Canobus , que se dedicó y dedicó por completo al culto de los dioses allí y a sus ritos secretos. Progresó rápidamente hacia la afinidad con lo divino, despreció su cuerpo, se liberó de sus placeres y abrazó una sabiduría oculta a la multitud. Sobre este asunto bien puedo hablar más extensamente. No mostró ninguna tendencia a la teúrgia ni a lo que está en desacuerdo con las apariencias sensatas, tal vez porque mantuvo un ojo cauteloso sobre las opiniones y políticas imperiales que se oponían a estas prácticas . Pero todos admiraban su fortaleza y su carácter inquebrantable e inflexible, y los que entonces cursaban sus estudios en Alejandría solían bajar con él a la orilla del mar. Porque, gracias a su templo de Serapis, Alejandría era un mundo en sí mismo, un mundo consagrado por la religión: en cualquier caso, los que acudían a él desde todas partes eran una multitud igual en número a sus propios ciudadanos, y éstos, después de haber Los que habían adorado al dios, solían apresurarse hacia Antonino; algunos, que iban con prisa, por tierra, mientras que otros se contentaban con barcas que surcaban el río, deslizándose tranquilamente hacia sus estudios. [...] Ahora, poco después, se dio una señal inequívoca de que había en él algún elemento más divino. Pues tan pronto como abandonó el mundo de los hombres, el culto de los templos de Alejandría y del santuario de Serapis se esparció por los vientos, y no sólo las ceremonias del culto sino también los edificios, y todo sucedió como en el mitos de los poetas cuando los Gigantes tomaron la delantera. Los templos de Canobus también sufrieron la misma suerte en el reinado de Teodosio, cuando Teófilo presidía a los abominables como una especie de Eurimedonte que gobernaba a los orgullosos Gigantes ., y Evagrius era prefecto de la ciudad, y Romano estaba al mando de las legiones en Egipto. Porque estos hombres, ceñidos en su ira contra nuestros lugares sagrados como contra piedras y canteros, atacaron los templos, y aunque no pudieron alegar ni siquiera un rumor de guerra para justificarlos, demolieron el templo de Serapis. e hicieron la guerra contra las ofrendas del templo, por lo que obtuvieron una victoria sin encontrar enemigo ni pelear una batalla. De esta manera lucharon tan enérgicamente contra las estatuas y los exvotos que no sólo las conquistaron sino que también las robaron, y su única táctica militar fue asegurarse de que el ladrón escapara a la detección. Sólo el piso del templo de Serapis no lo tomaron, simplemente por el peso de las piedras que no eran fáciles de mover de su lugar. Entonces estos hombres guerreros y honorables, después de haber puesto todo en confusión y desorden y haber extendido sus manos, ciertamente inmaculadas de sangre pero no puras de avaricia, se jactaron de haber vencido a los dioses y consideraron su sacrilegio e impiedad como cosa de gloria. Luego, a los lugares sagrados importaron monjes, como los llamaban, que eran hombres en apariencia pero llevaban una vida de cerdos, y abiertamente cometieron y permitieron innumerables crímenes atroces. Pero esto lo consideraban piedad, mostrar desprecio por las cosas divinas. Porque en aquellos días todo hombre que vestía una túnica negra y consentía en comportarse de manera indecorosa en público, poseía el poder de un tirano, ¡a tal grado de virtud había llegado el género humano! [... L]os recogieron huesos y cráneos de criminales que habían sido ejecutados por numerosos crímenes, hombres a quienes los tribunales de la ciudad habían condenado a castigo, los hicieron pasar por dioses, frecuentaron sus sepulcros y pensaron que mejoraron al contaminarse en sus tumbas. "Mártires" eran llamados los muertos, y una especie de "ministros" y "embajadores" de los dioses para llevar las oraciones de los hombres, estos esclavos en la más vil servidumbre, que habían sido consumidos por los azotes y llevados en sus formas fantasmales el cicatrices de su villanía. ¡Sin embargo estos son los dioses que produce la tierra! Esto, pues, aumentó mucho la reputación de Antonino también por su previsión, ya que había predicho a todos que los templos se convertirían en tumbas. Asimismo el famoso Jámblico , según he transmitido en mi relato de su vida, cuando un cierto egipcio invocó a Apolo , y ante gran asombro de los que vieron la visión, Apolo se acercó: "Amigos míos", dijo, "dejen de Me pregunto: esto es sólo el fantasma de un gladiador .." Tan grande es la diferencia si uno contempla una cosa con la inteligencia o con los ojos engañosos de la carne. Pero Jámblico vio a través de las maravillas que estaban presentes, mientras que Antonino previó eventos futuros. Este hecho en sí mismo demuestra sus poderes superiores. Su fin llegó sin dolor, cuando llegó a una edad avanzada y libre de enfermedades, y para todos los hombres inteligentes el fin de los templos que él había pronosticado fue verdaderamente doloroso.
- Eunapio, Vidas de filósofos y sofistas , 421-427.jpg/1280px-The_Catacombs_beneath_the_Serapeum_of_Alexandria_(II).jpg)
La arquitectura se remonta a un período ptolemaico temprano y a un segundo período romano. [1] Las excavaciones en el lugar de la columna de Diocleciano en 1944 arrojaron los depósitos de cimentación del Serapeion. Se trata de dos juegos de diez placas, una de oro , otra de plata , otra de bronce , otra de loza egipcia , otra de barro del Nilo secada al sol y cinco de vidrio opaco . [12] La inscripción de que Ptolomeo III Evergetes construyó el Serapeion, en griego y egipcio, marca todas las placas; La evidencia sugiere que Parmeniskos (Parmenion) fue asignado como arquitecto. [13]
Dentro de los muros del recinto también se encontraron los depósitos de los cimientos de un templo dedicado a Harpócrates del reinado de Ptolomeo IV Filopator . [14]
Los indicios apuntan a una primera destrucción durante la Guerra de Kitos en el año 116 d.C. Se ha sugerido que fue reconstruido bajo Adriano . [1] Esto se apoya en el hallazgo de 1895 de una estatua de diorita negra , que representa a Serapis en su encarnación del toro Apis con el disco solar entre sus cuernos; una inscripción lo fecha en el reinado de Adriano (117-138).
También se ha sugerido que existía culto a la diosa de la salud, el matrimonio y la sabiduría Isis . [1] Las galerías subterráneas debajo del templo fueron probablemente el lugar de los misterios de Serapis. Las columnas de granito sugieren una reconstrucción y ampliación romana del Serapeum Alejandrino en 181-217 d.C. Las excavaciones recuperaron 58 monedas de bronce y 3 monedas de plata, con fechas hasta 211. [15] El torso de una estatua de mármol de Mitra se encontró en 1905/6. [1]
Según fragmentos, había estatuas de los doce dioses . Mimaut mencionó en el siglo XIX nueve estatuas de pie sosteniendo rollos, que coincidirían con las nueve diosas de las artes, supuestamente presentes en la Biblioteca de Alejandría. [16] Se encontraron once estatuas en Saqqara . Una reseña de "Les Estatuas Ptolémaïques du Sarapieion de Memphis" señaló que probablemente fueron esculpidas en el siglo III con piedra caliza y estuco, algunas de pie y otras sentadas. Rowe y Rees 1956 sugirieron que ambas escenas en el Serapeum de Alejandría y Saqqara comparten un tema similar, como el mosaico de la Academia de Platón , con figuras de Saqqara atribuidas a: "(1) Pindare, (2) Démétrios de Phalère, (3) x (?), (4) Orphée (?) aux oiseaux, (5) Hésiode, (6) Homère, (7) x (?), (8) Protágoras, (9) Thalès, (10) Héraclite, (11 ) Platón, (12) Aristóteles (?)." [1] [17]
Serapeum, quod licet minuatur exilitate verborum, atriis tamen columnariis amplissimis et spirantibus signorum figmentis et reliqua operum multitudine ita est exornatum, ut post Capitolium, quo se venerabilis Roma in aeternum attollit, nihil orbis terrarum ambitiosius cernat.
Amiano Marcelino , Res Gestae , XXII, 16
El Serapeum, espléndido hasta el punto de que las palabras sólo disminuirían su belleza, tiene salas tan espaciosas flanqueadas por columnas, llenas de estatuas tan realistas y una multitud de otras obras de arte, que nada, excepto el Capitolio , que atestigua La venerable eternidad de Roma, puede considerarse ambiciosa en todo el mundo.
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