Jorge de Capadocia ( griego : Γεώργιος ό Καππάδοκης) murió el 24 de diciembre de 361) fue el obispo arriano intruso de Alejandría desde 356 hasta su martirio.
Jorge nació, según Amiano Marcelino , en Epifania en Cilicia, [1] y, de ser así, debe haber sido Capadocio sólo por descendencia. (El nombre "de Capadocia" por el que se le conoce comúnmente proviene de Athan. Ep. ad Episc. 7.) Gregorio Nacianceno lo describe como no puramente nacido libre, [2] y como "inculto", pero sin duda reunió una Biblioteca que Julián, que no es mal juez, describe como "muy grande y amplia", ricamente almacenada en autores filosóficos, retóricos e históricos, y con diversas obras de teología "galilea" o cristiana. [3] En febrero de 356, después de que Atanasio se retirara de Alejandría como consecuencia del ataque a su iglesia, que casi terminó en su captura, escuchó que Jorge iba a ser invadido en su trono, como lo había sido Gregorio dieciséis años antes. Jorge llegó a Alejandría, escoltado por soldados, durante la Cuaresma del año 356. [4] Su instalación fue una señal de nuevas inflicciones a la gente de la iglesia alejandrina. "Después de la Semana Santa", dice Atanasio, [5] "las vírgenes fueron encarceladas, los obispos llevados encadenados"; [6] "ataques a viviendas"; y en la tarde del primer domingo después de Pentecostés, varias personas que se habían reunido para orar en un lugar apartado fueron cruelmente maltratadas por el comandante Sebastián, un " maniqueo despiadado ", por negarse a comunicarse con George. [7]
El obispo intruso era un hombre de resolución y acción. [8] Gregorio Nacianceno, que menosprecia sus habilidades, admite que fue como una "mano" para los arrianos, mientras que empleó a un elocuente prelado, probablemente Acacio, como "lengua". Pertenecía a la sección acacia del partido y, en consecuencia, era desagradable para los semiarrianos, quienes lo "depusieron" en el concilio de Seleucia . Permitió que el célebre aventurero Aecio, fundador de los anomoeos o ultraarrianos, oficiara como diácono en Alejandría, después de haber sido ordenado, como nos dice Atanasio, [9] por Leoncio de Antioquía, aunque luego "obligó" a los obispos arrianos a de Egipto para firmar el decreto del sínodo acacio de Constantinopla de 360 contra Aecio. [10] Indujo a Teodoro, obispo de Oxirinco, a someterse a la degradación del ministerio y a ser reordenado por él como obispo arriano. [11] Logró mantener la confianza de Constancio, quien felicitó a los alejandrinos por haber abandonado a "maestros humillados" como Atanasio y confió sus "aspiraciones al cielo" a la guía del "venerable Jorge". [12] Pero George estaba lejos de recomendar su forma de cristianismo ni a los ortodoxos ni a los paganos de Alejandría. "Fue severo", dice Sozomen, "con los seguidores de Atanasio", no sólo prohibiéndoles el ejercicio de su culto, sino "infligiendo encarcelamiento y azotes a hombres y mujeres a la manera de un tirano"; mientras que, hacia todos por igual, "ejercía su autoridad con más violencia de la que correspondía al rango y carácter episcopal". Era "odiado por los magistrados por su comportamiento altanero, por el pueblo por su tiranía". [13] Se mantuvo bien con Constancio, quien fue guiado teológicamente por los acacios; y fue fácil para el "papa" de Alejandría amargar a su soberano (como dice Juliano que hizo, [14] ) contra la comunidad alejandrina, nombrar a varios de sus miembros como súbditos desobedientes y sugerir que sus grandes edificios públicos deberían por derechos a pagar impuestos al fisco. [15] Se mostró un gran hombre de negocios, "comprando salitreras, marismas de papiro y juncos y lagos salados". [16] Manifestó su celo antipagano mediante actos arbitrarios y discursos insultantes, consiguió el destierro de Zenón, un destacado médico pagano, [17] impidió a los paganos ofrecer sacrificios y celebrar sus fiestas nacionales, [18] trajo a Artemio , " Duque" de Egipto, muy dado a la destrucción de ídolos, [19]con una fuerza armada en el soberbio templo de Serapis en Alejandría, que fue inmediatamente despojado de imágenes, ofrendas votivas y ornamentos [20]
El 29 de agosto de 358, el pueblo irrumpió en la iglesia de San Dionisio, donde entonces residía Jorge, y los soldados lo rescataron de sus manos con dificultad y después de duros combates. El 2 de octubre se vio obligado a abandonar la ciudad; y los "atanasianos" ocuparon las iglesias del 11 de octubre al 24 de diciembre, cuando fueron nuevamente expulsados por Sebastián. Probablemente Jorge regresó poco después de haber abandonado el concilio seleuciano, es decir, en noviembre de 359. La noticia del ascenso de Juliano llegó a Alejandría el 30 de noviembre de 361. Jorge estaba en el apogeo de su orgullo y poder: había perseguido y burlado a los paganos. [21] quienes ahora, siendo informados oficialmente de que había un emperador que adoraba a los dioses, sintieron que los dioses por fin podían ser vengados. Se oyó el grito: "¡Fuera George!". y "en un momento", dice el Fragmentista, lo encarcelaron, con Diodoro y Draconcio, el maestro de la casa de moneda, que había derribado un altar pagano que encontró allí. [22] Los cautivos fueron mantenidos con grilletes hasta la mañana del 24 de diciembre. Entonces la turba pagana se reunió nuevamente, los arrastró con "horribles gritos" de triunfo y los mató a patadas. Arrojaron el cuerpo destrozado de George en un camello, que condujeron por todos los rincones de la ciudad, arrastrando los otros dos cadáveres con cuerdas, y finalmente quemaron los restos en la orilla y arrojaron las cenizas al mar. [7]
Los arrianos consideraban a Jorge un mártir; y Edward Gibbon sintió un evidente placer al representar al "renombrado San Jorge de Inglaterra" como el usurpador alejandrino "transformado" en un heroico soldado-santo; pero el obispo Milner [23] y otros han demostrado que esta suposición de identidad es manifiestamente falsa, ya que San Jorge, santo patrón de Inglaterra, es de una fecha anterior, aunque no tenemos información segura sobre la vida, el país o la fecha de ese santo. . [7]
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Bright, William (1911). "Georgius (4), arriano bp. De Alejandría". En Wace, Enrique ; Piercy, William C. (eds.). Diccionario de biografía y literatura cristianas hasta finales del siglo VI (3ª ed.). Londres: John Murray.