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Venus (mitología)

Venus ( / ˈ v iː n ə s / ) [a] es una diosa romana , cuyas funciones abarcan el amor, la belleza, el deseo, el sexo , la fertilidad , la prosperidad y la victoria. En la mitología romana , fue la antepasada del pueblo romano a través de su hijo, Eneas , quien sobrevivió a la caída de Troya y huyó a Italia. Julio César la reclamó como su antepasada. Venus era fundamental para muchas fiestas religiosas y era venerada en la religión romana bajo numerosos títulos de culto.

Los romanos adaptaron los mitos y la iconografía de su homóloga griega Afrodita al arte romano y la literatura latina . En la tradición clásica posterior de Occidente , Venus se convirtió en una de las deidades de la mitología grecorromana a las que más se hace referencia como encarnación del amor y la sexualidad. Por lo general, se la representa desnuda en las pinturas.

Etimología

El teónimo latino Venus y el sustantivo común venus ('amor, encanto') provienen de una forma protoitálica reconstruida como *wenos- ('deseo'), a su vez del protoindoeuropeo (PIE) *wenh₁-os (' deseo'; cf. Venas mesápico , índico antiguo vánas 'deseo'). [2] [3]

Los derivados incluyen venustus ('atractivo, encantador'), venustās ('encanto, gracia'), venerius ('de Venus, erótico'), venerāre ('adorar, reverenciar, honrar, venerar, adorar') y venerātiō (' adoración'). [2] Venus también está relacionado con el latín venia ('favor, permiso') y vēnor ('cazar') hasta la raíz común de PIE *wenh₁- ('esforzarse, desear, amar'). [2] [4]

Una figura de Venus de bronce de los siglos II o III, en la colección del Museo de Bellas Artes de Lyon [5]

Orígenes

Venus ha sido descrita como quizás "la creación más original del panteón romano", [6] : 146  y "una diosa nativa mal definida y asimilativa", combinada "con una Afrodita extraña y exótica". [b] Sus cultos pueden representar el encanto y la seducción religiosamente legítimos de lo divino por parte de los mortales, en contraste con las relaciones formales y contractuales entre la mayoría de los miembros del panteón oficial de Roma y el estado, y la manipulación no oficial e ilícita de las fuerzas divinas a través de la magia. [6] : 13–64  [8] La ambivalencia de sus funciones persuasivas se ha percibido en la relación de la raíz *wenos- con su derivado latino venenum ('veneno'; de *wenes-no 'bebida de amor' o 'adictivo'). '), [9] en el sentido de "un amuleto, un filtro mágico ". [10]

Venus parece no haber tenido ningún mito de origen hasta su asociación con la Afrodita griega. Venus-Afrodita surgió, ya en forma adulta, de la espuma del mar (griego αφρός, aphros ) producida por los genitales amputados de Caelus - Urano . [11] La teología romana presenta a Venus como el principio femenino acuoso y flexible, esencial para la generación y el equilibrio de la vida. Sus homólogos masculinos en el panteón romano, Vulcano y Marte , son activos y fogosos. Venus absorbe y templa la esencia masculina, uniendo los opuestos masculino y femenino en afecto mutuo. Es esencialmente asimilativa y benigna, y abarca varias funciones que, de otro modo, serían bastante dispares. Puede dar victoria militar, éxito sexual, buena fortuna y prosperidad. En un contexto, es la diosa de las prostitutas; en otro, convierte los corazones de hombres y mujeres del vicio sexual a la virtud. La teología de Varrón identifica a Venus con el agua como un aspecto del principio femenino. Para generar vida, la matriz acuosa del útero requiere del calor viril del fuego. Para sustentar la vida, el agua y el fuego deben estar equilibrados; el exceso de cualquiera de ellos, o su antagonismo mutuo, es improductivo o destructivo. [12] : 12, 15–16, 24–26, 149–50 

Las futuras novias ofrecieron a Venus un regalo "antes de la boda"; Se desconocen la naturaleza del obsequio y el momento en que se realizó. La ceremonia nupcial en sí, y el estado del matrimonio legal, pertenecían a Juno , cuya mitología sólo le permite un matrimonio único y ningún divorcio de su habitualmente errante esposo, Júpiter , pero Venus y Juno probablemente también sean "sujetalibros" para la ceremonia; Venus prepara a la novia para la "bienaventuranza conyugal" y las expectativas de fertilidad dentro del matrimonio legal. Algunas fuentes romanas dicen que las niñas que llegan a la mayoría de edad ofrecen sus juguetes a Venus; No está claro dónde se hace la ofrenda y otros dicen que es para los Lares. [13] En los juegos de dados que se jugaban con nudillos , un pasatiempo popular entre los romanos de todas las clases, la tirada más afortunada y mejor posible se conocía como " Venus ". [14]

Epítetos

Venus y Marte, con la presencia de Cupido, en una pintura mural de Pompeya

Al igual que otras deidades romanas importantes, a Venus se le dieron varios epítetos que se referían a sus diferentes aspectos de culto, roles y similitudes funcionales con otras deidades. Sus "poderes originales parecen haberse ampliado en gran medida por la afición de los romanos por la etimología popular y por el predominio de la idea religiosa nomen-omen que sancionaba cualquier identificación realizada de esta manera". [7] : 457  [c]

Venus Acidalia , en la Eneida de Virgilio (1.715–22, como mater acidalia ). Servio especula que este epíteto "raro" y "extrañamente recóndito" es una referencia a una discutida "Fuente de Acidalia" ( fons acidalia ) donde se decía que se bañaban las Gracias (las hijas de Venus); pero también lo conecta con la palabra griega para "dardo", "aguja", "flecha", de donde "flechas del amor" y las amargas "cuidados y dolores" del amor. Ovidio utiliza acidalia sólo en el último sentido. Venus Acidalia es probablemente una presunción literaria, formada por Virgilio a partir de usos anteriores en los que acidalia no tenía una conexión evidente con Venus. Es casi seguro que no se trataba de un epíteto de culto. [dieciséis]

Venus Anadyomene (Venus "surgiendo del mar"), basada en una pintura alguna vez famosa del artista griego Apeles que muestra el nacimiento de Afrodita a partir de la espuma del mar, completamente adulta y sostenida por una concha de vieira de tamaño mayor que el natural. El pintor renacentista italiano Sandro Botticelli utilizó el tipo en su El nacimiento de Venus . Otras versiones del nacimiento de Venus la muestran de pie en la tierra o en la costa, escurriendo el agua de mar de su cabello. [17]

Venus Barbata ("Venus barbuda"), mencionada en el comentario de Servio sobre la Eneida de Virgilio . [18] Las Saturnales de Macrobio describen una estatua de Venus en Chipre , barbuda, con genitales masculinos pero con atuendo y figura femenina (ver también Afrodito ). Sus adoradores se vestían de forma cruzada: los hombres vestían ropa de mujer y las mujeres vestían de hombre. Macrobio dice que Aristófanes llamó a esta figura Afroditos . El poeta latino Laevius escribió sobre adorar a "Venus nutritiva", ya sea mujer o hombre ( sive femina sive mas ) . [19] Varios ejemplos de escultura griega y romana la muestran en la actitud anasyrmene , del verbo griego anasyromai , "levantarse la ropa" [20] para revelar sus genitales masculinos. El gesto tradicionalmente tenía un poder apotropaico o mágico. [21]

Venus Caelestis (Venus celestial o celestial), utilizada desde el siglo II d. C. para Venus como aspecto de una diosa suprema sincretizada. Venus Caelestis es la primera receptora romana conocida de un taurobolium (una forma de sacrificio de toro), realizado en su santuario en Pozzuoli el 5 de octubre de 134. Esta forma de la diosa, y el taurobolium, están asociados con la "diosa siria", entendida como como equivalente tardío de Astarté , o la Magna Mater romana , siendo esta última otra supuestamente troyana "Madre de los romanos", así como "Madre de los dioses". [22]

Venus Calva ("Venus la calva"), una forma legendaria de Venus, atestiguada sólo por los escritos romanos posclásicos que ofrecen varias tradiciones para explicar esta apariencia y epíteto. En uno, conmemora el virtuoso ofrecimiento de las matronas romanas de su propio cabello para fabricar cuerdas de arco durante el asedio de Roma. En otro, la esposa del rey Anco Marcio y otras mujeres romanas perdieron el cabello durante una epidemia; Con la esperanza de su restauración, las mujeres sanas sacrificaron su propio cabello a Venus. [6] : 83–89  [d]

Imagen imperial de Venus que sugiere influencia de Siria o Palestina , o del culto a Isis [24]

Venus Cloacina ("Venus la Purificadora"); una fusión de Venus con la diosa etrusca del agua Cloacina , que tenía un antiguo santuario sobre el emisario de la Cloaca Máxima , originalmente un arroyo, más tarde cubierto para funcionar como la principal alcantarilla de Roma. Los ritos llevados a cabo en el santuario probablemente tenían como objetivo purificar las aguas contaminadas y el aire nocivo de la alcantarilla . [25] [26] En algunas tradiciones, Tito Tacio fue responsable de la introducción del matrimonio legal en Roma, y ​​Venus-Cloacina promovió, protegió y purificó las relaciones sexuales entre parejas casadas. [27]

Venus Erycina (" Erycine Venus"), una estatua púnica de Astarte capturada en Eryx , en Sicilia , y adorada en forma romanizada por la élite y las matronas respetables en un templo en la colina Capitolina . Un templo posterior, fuera de Porta Collina y del límite sagrado de Roma , puede haber conservado algunas características ericinas de su culto. Se consideraba apto para "chicas comunes" y prostitutas . [28] [29] [30] : 80, 83 

Venus Euploia (Venus del "buen viaje"), también conocida como Venus Pontia (Venus del Mar"), porque suaviza las olas para los marineros. Probablemente se basa en la influyente imagen de Afrodita de Praxíteles , una vez alojada en un templo junto al mar , pero ahora perdido. La mayoría de las copias de su imagen de Venus habrían estado sostenidas por delfines, y diademas desgastadas y velos tallados, infiriendo su nacimiento a partir de la espuma del mar, y una consiguiente identidad como Reina del Mar y patrona de los marineros. y navegación. Las copias romanas habrían embellecido baños y gimnasios. [31] [17]

Venus Frutis honrada por todos los latinos con un culto federal en el templo llamado Frutinal en Lavinium. [32] [e] Las inscripciones encontradas en Lavinium atestiguan la presencia de cultos federales, sin dar detalles precisos. [F]

Venus Félix ("Venus afortunada"), probablemente un epíteto tradicional, que combina aspectos de Venus y Fortuna , diosa tanto de la buena como de la mala fortuna y personificación de la suerte, cuya iconografía incluye el timón de un barco, que se encuentra en algunos ejemplos pompeyanos de la realeza. Venus Física . El dictador Sila adoptó una forma de Venus generalmente identificada como Venus Félix para legitimar sus victorias sobre sus oponentes nacionales y extranjeros durante las guerras civiles y extranjeras de la última época republicana de Roma; A Rives le resulta muy improbable que Sila hubiera impuesto esta conexión humillante en territorios domésticos poco dispuestos o conquistados que alguna vez fueron aliados del Samnio, como Pompeya. [35] El emperador Adriano construyó un templo a Venus Félix et Roma Aeterna en la Vía Sacra . El mismo epíteto se utiliza para una escultura específica en los Museos Vaticanos .

Venus Genetrix ("Venus la Madre"), como diosa de la maternidad y la domesticidad, con fiesta el 26 de septiembre, antepasada personal del linaje juliano y, más ampliamente, antepasada divina del pueblo romano. Julio César dedicó un templo a Venus Genetrix en el 46 a.C. [35] Este nombre se ha asociado a un tipo iconológico de estatua de Afrodita/Venus .

Venus Heliopolitana ("Venus de Heliopolis Syriaca "), una forma romano-siria de Venus en Baalbek , identificada de diversas formas con Ashtart , Dea Syria y Atargatis , aunque de manera inconsistente y a menudo sobre bases muy escasas. Históricamente ha sido identificada como un tercio de la llamada Tríada heliopolitana y, por tanto, esposa del presunto dios solar "Júpiter sirio" ( Baal ) y madre de "Mercurio sirio" ( Adon ). A veces se piensa que el "Mercurio sirio" es otro dios del sol, o una forma sincretizada de Baco como un dios "moribundo y resucitado" y, por tanto, un dios de la primavera. No parece haber existido tal tríada antes de la colonización de Baalbek en el año 15 a. C. por parte de los veteranos de Augusto. Puede que sea un artificio académico moderno. [36]

Venus Kallipygos ("Venus con las hermosas nalgas"), una estatua, y posiblemente un tipo de estatua, según un original griego perdido. De Siracusa , Sicilia. [37]

Venus Libertina ("Venus la Liberta "), probablemente surgiendo de la similitud semántica y los vínculos culturales entre libertina (como "una mujer libre") y lubentina (posiblemente significando "placentera" o "apasionada"). Otros títulos o variantes adquiridos por Venus mediante el mismo proceso, o mediante variación ortográfica, incluyen Libentia, Lubentina y Lubentini. Venus Libitina vincula a Venus con una diosa patrona de los funerales y funerarias , Libitina , que también se convirtió en sinónimo de muerte; Se dedicó un templo a Venus Libitina en el bosque de Libitina en el monte Esquilino , "poco después del 300 a. C.". [gramo]

Venus Murcia ("Venus del Mirto"), fusionando a Venus con la poco conocida deidad Murcia (o Murcus, o Murtia). Murcia estaba asociada con el Mons Murcia de Roma (la menor altura del Aventino ), y tenía un santuario en el Circo Máximo . Algunas fuentes la asocian con el mirto. Los escritores cristianos la describieron como una diosa de la pereza y la pereza. [39]

Venus Obsequens ("Venus indulgente" [40] ), el primer epíteto romano atestiguado de Venus. Fue utilizado en la dedicación de su primer templo romano, el 19 de agosto del 295 a.C. durante la Tercera Guerra Samnita por Quinto Fabio Máximo Gurges . Estaba ubicado en algún lugar cerca del Monte Aventino y el Circo Máximo, y jugó un papel central en la Vinalia Rustica . Supuestamente se financió con multas impuestas a mujeres declaradas culpables de adulterio . [12] : 89 

Venus Physica : Venus como fuerza creativa universal y natural que informa el mundo físico. Lucrecio se dirige a ella como "Alma Venus" ("Madre Venus") en las líneas introductorias de su vívida y poética exposición de la física y la filosofía epicúreas , De Rerum Natura . Parece haber sido la favorita del patrón de Lucrecio, Memio . [41]

Venus Physica Pompeiana era la diosa protectora de Pompeya, anterior a la imposición por parte de Sila de una colonia llamada Colonia Veneria Cornelia en honor a su familia y Venus, tras su asedio y captura de Pompeya a los samnitas . Venus también tenía una forma local distintiva como Venus Pescatrice ("Venus la pescadora"), una diosa del mar y el comercio. Para conocer las afirmaciones de Sila sobre el favor de Venus, consulte Venus Félix arriba). [42] [43] El Templo de Venus de Pompeya fue construido en algún momento del siglo I a. C., antes de la colonización de Sila. [44] Esta forma local de Venus tenía influencias romanas, oscanas y pompeyanas locales. [45] Al igual que Venus Physica , Venus Physica Pompeiana es también una forma regia de "Madre Naturaleza" y garante del éxito en el amor. [46]

Venus Urania ("Venus celestial"), utilizada como título de un libro de Basilius von Ramdohr , un relieve de Pompeo Marchesi y una pintura de Christian Griepenkerl . (cf. Afrodita Urania )

Venus Verticordia ("Venus la Cambiadora de Corazones"). Ver #Festivales y Veneralia .

Venus Victrix ("Venus la Victoriosa"), un aspecto romanizado de la Afrodita armada que los griegos habían heredado de Oriente, donde la diosa Ishtar "seguía siendo una diosa de la guerra, y Venus podía traer la victoria a Sila o César". [47] Pompeyo compitió con su patrón Sila y con César por el reconocimiento público como su protegido. En el 55 a. C. le dedicó un templo en lo alto de su teatro en el Campo de Marte . Tenía un santuario en el Monte Capitolino y festivales el 12 de agosto y el 9 de octubre. Anualmente se le dedicaba un sacrificio en esta última fecha. En el arte neoclásico, su epíteto como Victrix se utiliza a menudo en el sentido de "Venus victoriosa sobre los corazones de los hombres" o en el contexto del Juicio de París (por ejemplo, la Venus Victrix de Canova , un retrato reclinado semidesnudo de Pauline Bonaparte ).

Historia de culto y templos.

El primer templo conocido a Venus fue dedicado a Venus Obsequens por Q. Fabius Gurges en el fragor de una batalla contra los samnitas . Se inauguró en el año 295 a. C., en un lugar cercano al monte Aventino , y supuestamente se financió con multas impuestas a mujeres romanas por delitos sexuales menores. Sus ritos y carácter probablemente estuvieron influenciados o basados ​​en los cultos griegos de Afrodita , que ya estaban difundidos en diversas formas por toda la Magna Graeca italiana . Su fecha de dedicación conecta la Venus Obsequens con la fiesta de Vinalia rustica . [7] : 456  [horas]

Restos del Templo de Venus Genetrix en el Foro de César , Roma

En 217 a. C., en las primeras etapas de la Segunda Guerra Púnica con Cartago , Roma sufrió una derrota desastrosa en la batalla del lago Trasimeno . El oráculo sibilino sugirió que Cartago podría ser derrotada si se podía persuadir a la Venus de Erix ( Venus Erycina ), diosa patrona de los aliados sicilianos de Cartago, para que cambiara su lealtad. Roma sitió Erix y prometió a su diosa un magnífico templo como recompensa por su deserción. Capturaron su imagen, la llevaron a Roma y la instalaron en un templo del Monte Capitolino , como uno de los doce dii consentes de Roma . Despojada de sus características más abiertamente cartaginesas, [i] esta "Venus extranjera" se convirtió en la Venus Genetrix ("Venus la Madre") de Roma, [30] : 80, 83  [48] [49] La tradición romana convirtió a Venus en la madre y protectora de el príncipe troyano Eneas , antepasado de los romanos, por lo que para los romanos, éste era el regreso a casa de una diosa ancestral para su pueblo. Poco después, la derrota de Cartago por parte de Roma confirmó la buena voluntad de Venus hacia Roma, sus vínculos con su pasado mítico troyano y su apoyo a su hegemonía política y militar. [j]

El culto capitolino a Venus parece haber estado reservado a los romanos de mayor estatus. Un culto separado a Venus Erycina como deidad de la fertilidad, [51] se estableció en 181 a. C., en un distrito tradicionalmente plebeyo justo en las afueras de los límites sagrados de Roma , cerca de la Puerta Colline . El templo, el culto y la diosa probablemente conservaron gran parte del carácter y los ritos originales. [51] [53] : 4, 8, 14  Asimismo, un santuario a Venus Verticordia ("Venus la cambiadora de corazones"), establecido en 114 a. C. pero con vínculos con un antiguo culto de Venus-Fortuna, estaba "vinculado a la ambiente peculiar del Aventino y el Circo Máximo", un contexto fuertemente plebeyo para el culto a Venus, en contraste con su cultivo aristocrático como una "toda-diosa" estoica y epicúrea . [k]

Hacia el final de la República Romana , algunos romanos destacados reclamaron personalmente el favor de Venus. El general y dictador Sila adoptó como apellido Félix ("Afortunado"), reconociendo su deuda con la buena fortuna enviada del cielo y su particular deuda con Venus Félix , por su extraordinariamente afortunada carrera política y militar. [l] Su protegido Pompeyo compitió por el apoyo de Venus, dedicando (en 55 a. C.) un gran templo a Venus Victrix como parte de su nuevo teatro lujosamente decorado , y celebrando su triunfo del 54 a. C. con monedas que la mostraban coronada con laureles triunfales. [50] : 22-23 

Julio César , otrora amigo, aliado y más tarde oponente de Pompeyo, fue aún más lejos. Reclamó los favores de Venus Victrix en su éxito militar y de Venus Genetrix como una antepasada personal y divina, aparentemente una antigua tradición familiar entre los Julii . Cuando César fue asesinado, su heredero, Augusto , adoptó ambas afirmaciones como prueba de su idoneidad inherente para el cargo y de la aprobación divina de su gobierno. [m] El nuevo templo de Augusto dedicado a Marte Ultor , padre divino del legendario fundador de Roma, Rómulo , habría subrayado este punto, con la imagen del Marte vengador "casi con certeza" acompañada por la de su divina consorte Venus, y posiblemente una estatua del César fallecido y divinizado . [30] : 199-200 

Vitruvio recomienda que cualquier nuevo templo a Venus se ubique de acuerdo con las reglas establecidas por los arúspices etruscos y se construya "cerca de la puerta" de la ciudad, donde sería menos probable que contaminara "a las matronas y a los jóvenes con la influencia de la lujuria". ". Encuentra el estilo corintio, esbelto, elegante, enriquecido con hojas ornamentales y coronado por volutas , apropiado al carácter y disposición de Venus. [n] Vitruvio recomienda el espacio más amplio posible entre las columnas del templo, produciendo un espacio luminoso y aireado, y ofrece el templo de Venus en el foro de César como ejemplo de cómo no hacerlo; las columnas gruesas y densamente espaciadas oscurecen el interior, ocultan las puertas del templo y abarrotan los pasillos, de modo que las matronas que desean honrar a la diosa deben entrar a su templo en fila india, en lugar de del brazo. [o]

En 135 d.C., el emperador Adriano inauguró un templo a Venus y Roma Aeterna (Roma Eterna) en la colina Velia de Roma , subrayando la unidad imperial de Roma y sus provincias, y convirtiendo a Venus en la genetriz protectora de todo el estado romano, su gente y sus fortunas. Fue el templo más grande de la Antigua Roma. [59] [30] : 257–58, 260 

festivales

Fresco con una Venus sentada, restaurada como personificación de Roma en la llamada "Dea Barberini" ("Diosa Barberini"); Obra de arte romana, fechada en la primera mitad del siglo IV d.C., procedente de una sala cercana al Baptisterio de San Giovanni in Laterano

A Venus se le ofrecía culto oficial (patrocinado por el estado) en ciertas festividades del calendario romano . Su mes sagrado era abril (en latín Mensis Aprilis ), que los etimólogos romanos entendían que derivaba de aperire , "abrir", en referencia al florecimiento primaveral de árboles y flores. [p] En la interpretatio romana del panteón germánico durante los primeros siglos d.C., Venus se identificó con la diosa germánica Frijjo , dando lugar a la traducción prestada " viernes " de dies Veneris .

Veneralia (1 de abril) se celebró en honor a Venus Verticordia ("Venus la Cambiadora de Corazones") y Fortuna Virilis (Virile o fuerte Buena Fortuna), cuyo culto era probablemente, con diferencia, el más antiguo de los dos. Venus Verticordia fue inventada en el año 220 a. C., en respuesta al consejo de un oráculo sibilino durante las Guerras Púnicas de Roma , [q] cuando una serie de prodigios se consideró que significaban el desagrado divino por las ofensas sexuales entre los romanos de todas las categorías y clases, incluidos varios hombres y Tres Vírgenes Vestales . [12] : 105–09  La estatua deVenus Verticordia fue dedicada por una mujer joven, elegida como la más púdica (sexualmente pura) de Roma por un comité de matronas romanas. Al principio, esta estatua probablemente estuvo alojada en el templo de Fortuna Virilis , tal vez como refuerzo divino contra los fallos morales y religiosos percibidos de su culto. En el año 114 a. C., Venus Verticordia recibió su propio templo. [61] Su objetivo era persuadir a los romanos de ambos sexos y de todas las clases, ya fueran casados ​​o solteros, para que apreciaran las propiedades sexuales tradicionales y la moralidad que agradaban a los dioses y beneficiaban al Estado. Durante sus ritos, su imagen era llevada desde su templo a los baños de hombres, donde sus asistentes femeninas la desnudaban y la lavaban en agua tibia, luego la adornaban con guirnaldas de mirto. Mujeres y hombres pedían ayuda a Venus Verticordia en asuntos del corazón, sexo, esponsales y matrimonio. Para Ovidio , la aceptación del epíteto por parte de Venus y las responsabilidades que conllevaba representaron un cambio de opinión en la propia diosa. [r] [62]

Vinalia urbana (23 de abril), fiesta del vino compartida por Venus y Júpiter , rey de los dioses. Ofrecía a los suplicantes la oportunidad de pedir la intercesión de Venus ante Júpiter, de quien se pensaba que era susceptible a sus encantos y dócil a los efectos de su vino. Venus era patrona del vino " profano ", de uso humano cotidiano. Júpiter era el patrón del vino más fuerte, puro y de calidad sacrificial, y controlaba el clima del que dependería la cosecha de uva de otoño. En este festival, tanto hombres como mujeres bebían la nueva cosecha de vino ordinario y no sacro (prendido en la vinalia rustica del año anterior ) en honor a Venus, cuyos poderes habían proporcionado este regalo a la humanidad. Las mujeres de clase alta se reunían en el templo Capitolino de Venus, donde se vertía en una zanja cercana una libación de la cosecha del año anterior, sagrada para Júpiter. [63] Las muchachas comunes ( vulgares puellae ) y las prostitutas se reunieron en el templo de Venus justo afuera de la puerta Colline, donde le ofrecieron mirto, menta y juncos escondidos en ramos de rosas y le pidieron "belleza y favor popular", y para ser "encantador e ingenioso". [64]

Vinalia Rustica (19 de agosto), originalmente una fiesta rústica latina del vino, el crecimiento vegetal y la fertilidad. Es casi seguro que este fue el festival más antiguo de Venus y estaba asociado con su forma más antigua conocida, Venus Obsequens . A ella se le dedicaron huertas, huertas y presumiblemente viñedos. [s] Las opiniones romanas diferían sobre de quién era la fiesta. Varrón insiste en que el día estaba consagrado a Júpiter, cuyo control del tiempo regía la maduración de las uvas; pero la víctima del sacrificio, una cordera ( agna ), puede ser evidencia de que alguna vez perteneció únicamente a Venus. [t] [t]

Un festival de Venus Genetrix (26 de septiembre) se celebró bajo auspicios estatales desde el año 46 a.C. en su templo en el Foro de César , en cumplimiento de un voto de Julio César , quien reclamó su favor personal como su divina patrona y diosa ancestral de la Clan Julián . César dedicó el templo durante su extraordinariamente fastuoso triunfo cuádruple. Al mismo tiempo, fue pontifex maximus y magistrado superior de Roma; Se cree que el festival marca la promoción sin precedentes de un culto personal y familiar al estado romano. El heredero de César, Augusto, dio mucha importancia a estas asociaciones personales y familiares con Venus como deidad imperial. [66] [v] Se desconocen los ritos del festival.

Mitología y literatura

Una Venus-Afrodita velificans sosteniendo a un bebé, probablemente Eneas, [w] mientras Anquises y Luna - Selene observan (relieve de Afrodisias de la época romana )
El nacimiento de Venus (1863) de Alexandre Cabanel

Como ocurre con la mayoría de los dioses y diosas principales de la mitología romana , el concepto literario de Venus está revestido de préstamos completos de la mitología literaria griega de su contraparte, Afrodita, pero con importantes excepciones. En alguna mitología latina, Cupido era hijo de Venus y Marte , el dios de la guerra. En otras épocas, o en mitos y teologías paralelas, se entendía a Venus como consorte de Vulcano o como madre del "segundo cupido", engendrado por Mercurio . [x] Virgilio , en cumplido a su patrón Augusto y la gens Julia , embelleció una conexión existente entre Venus, a quien Julio César había adoptado como su protectora, y el príncipe troyano Eneas , refugiado de la destrucción de Troya y eventual antepasado del pueblo romano. El Eneas de Virgilio es guiado al Lacio por Venus en su forma celestial, la estrella de la mañana, que brilla intensamente ante él en el cielo diurno; mucho después, eleva el alma de César al cielo. [y] En Fasti de Ovidio , Venus llegó a Roma porque "prefería ser adorada en la ciudad de su propia descendencia". [68] En el relato poético de Virgilio sobre la victoria de Octaviano en la batalla naval de Actium , el futuro emperador está aliado con Venus, Neptuno y Minerva . Los oponentes de Octavio, Antonio , Cleopatra y los egipcios, ayudados por deidades egipcias extrañas e inútiles como el "ladrador" Anubis , pierden la batalla. [69]

los cupidos

Cupido (lujuria o deseo) y Amor (amor afectuoso) se consideran nombres diferentes para el mismo dios romano del amor, el hijo de Venus, engendrado por Mercurio , Vulcano o Marte. [70] Las figuras aladas infantiles o juveniles que acompañan a Venus, ya sea solas, en parejas o más, han sido identificadas de diversas formas como Amores, Cupidos , Erotes o formas del griego Eros . El más antiguo de ellos es Eros, a quien Hesíodo categoriza como una deidad primordial , que emerge del Caos como un poder generativo sin madre ni padre. Eros era la deidad patrona de Tespias , donde estuvo encarnado como una piedra anicónica incluso en el siglo II d.C. Al menos desde el siglo V a. C. también tuvo la forma de un varón adolescente o preadolescente, en Elis (en el Peloponeso ) y en otras partes de Grecia, adquiriendo alas, arco y flechas, y padres divinos en la diosa del amor Afrodita y el dios de la guerra Ares. Tenía templos propios y compartía otros con Afrodita. [71] [72]

Base fragmentaria para un altar de Venus y Marte, que muestra cupidos o erotes jugando con las armas y el carro del dios de la guerra . Del reinado de Trajano (98-117 d.C.)

En Elis y en Atenas , Eros compartió culto con un gemelo, llamado Anteros. El Simposio socrático 8.1 de Jenofonte presenta a un invitado a cenar con eros (amor) por su esposa; a cambio, ella tiene anteros (amor recíproco) por él. Algunas fuentes sugieren a Anteros como el vengador del "amor despreciado". En el comentario de Servio del siglo IV sobre Eneas de Virgilio , Cupido es un agente engañoso de Venus, que se hace pasar por el hijo de Eneas y hace que Dido , reina de Cartago , olvide a su marido. Cuando Eneas rechaza su amor y encubiertamente deja Cartago para cumplir su destino como antepasado del pueblo romano, se dice que Dido invoca a Anteros como "contrario a Cupido". Cae en el odio y la desesperación, maldice a Roma y, cuando Eneas se marcha, se suicida. [z] [73] [72]

Los Fasti de Ovidio , Libro 4, invocan a Venus no por su nombre sino como "Madre de los amores gemelos", los amores de Géminis . [aa] "Amor" es el nombre latino preferido por los poetas y literatos romanos para la personificación del amor "bondadoso". Donde Cupido (la lujuria) puede ser imperioso, cruel, propenso a hacer travesuras o incluso guerrero, Amor persuade suavemente. Catón el Viejo , que tiene una perspectiva estoica , ve a Cupido como una deidad de la codicia y la pasión ciega, moralmente inferior a Amor. El dramaturgo romano Plauto , sin embargo, hace que Venus, Cupido y Amor trabajen juntos. [72]

En las inscripciones y la teología del culto romano, "Amor" es raro y "Cupido" relativamente común. Ningún templo romano parece dedicado solo a Cupido, pero la fórmula de dedicación conjunta Venus Cupidoque ("Venus y Cupido") es evidencia de su culto, compartido con Venus en su templo justo afuera de la Puerta Colline y en otros lugares. También habría aparecido en muchos cultos domésticos privados. Tanto en áreas públicas como privadas, patrocinadores adinerados a veces donaban estatuas de Venus y Marte atendidas por Cupido, o Venus, Cupido y erotes menores, para fines tanto religiosos como artísticos. [74] [75] Los roles de Cupido en el mito literario generalmente se limitan a acciones en nombre de Venus; en Cupido y Psique , uno de los cuentos dentro de El asno de oro , del autor romano Apuleyo , la trama y su resolución están impulsadas por el amor de Cupido por Psique ("alma"), su desobediencia filial y la envidia de su madre. [72]

Iconografía

Signos, contexto y símbolos.

Una pintura de medallón de la Casa de Marco Fabio Rufo en Pompeya , Italia, ejecutada en el Segundo Estilo y que representa a la diosa grecorromana Venus-Afrodita vestida de gala , con diadema y cetro ; está fechado en el siglo I a.C.

Se han encontrado imágenes de Venus en murales domésticos, mosaicos y santuarios domésticos ( lararia ). Petronio , en su Satyricon , sitúa una imagen de Venus entre los Lares (dioses domésticos) del lararium del liberto Trimalción . [76]

Los tipos de Venus conocidos como Venus Pompeiana ("Venus de Pompeya") y Venus Pescatrice ("Venus la pescadora") son casi exclusivos de Pompeya. Ambas formas de Venus están representadas en los hogares pompeyanos de los adinerados, y Venus Pompeiana se encuentra más comúnmente en espacios de recepción formales, típicamente representada con todos sus galas , cubierta con un manto, de pie rígidamente erguida con el brazo derecho sobre el pecho. Las imágenes de Venus Pescatrice tienden a ser más divertidas y generalmente se encuentran en áreas de "no recepción" menos formales y menos públicas: aquí, generalmente sostiene una caña de pescar y se sienta en medio de un paisaje, acompañada por al menos un Cupido . [77]

Los signos de Venus son en su mayor parte los mismos que los de Afrodita. Incluyen las rosas , que se ofrecían en los ritos de Porta Collina de Venus, [ab] y, sobre todo, el mirto (latín myrtus ), que se cultivaba por sus flores blancas de dulce aroma, sus aromáticas hojas perennes y sus diversas propiedades médico-mágicas. Las estatuas de Venus y sus adoradores llevaban coronas de mirto en sus festivales. [78] Antes de su adopción en los cultos de Venus, el mirto se utilizaba en los ritos de purificación de Cloacina , la diosa etrusco-romana de la principal alcantarilla de Roma ; más tarde, la asociación de Cloacina con la planta sagrada de Venus la convirtió en Venus Cloacina . Asimismo, la etimología popular romana transformó a la antigua y oscura diosa Murcia en "Venus de los Arrayanes, a quien ahora llamamos Murcia". [79] [ac]

Se pensaba que el mirto era un afrodisíaco particularmente potente . Como diosa del amor y el sexo, Venus desempeñaba un papel esencial en los ritos prenupciales y las noches de bodas romanos, por lo que se utilizaban mirtos y rosas en los ramos de novia. El matrimonio en sí no era una seducción sino una condición legal, bajo la autoridad de Juno ; por eso el mirto fue excluido de la corona nupcial . Venus también era la patrona del vino común y corriente que bebían la mayoría de los hombres y mujeres romanos; Los poderes seductores del vino eran bien conocidos. En los ritos a Bona Dea , diosa de la castidad femenina, [ad] Venus, el mirto y cualquier cosa masculina no sólo estaban excluidas, sino que eran inmencionables. Los ritos permitían a las mujeres beber el vino de sacrificio más fuerte, reservado de otro modo para los dioses romanos y los hombres romanos; las mujeres se referían eufemísticamente a ella como "miel". En estas circunstancias especiales, podían emborracharse virtuosa y religiosamente con vino fuerte, a salvo de la intrusión masculina y de las tentaciones de Venus. Fuera de este contexto, el vino ordinario (es decir, el vino de Venus) teñido con aceite de mirto se consideraba especialmente adecuado para las mujeres. [80]

La larga asociación de Venus con el vino refleja las conexiones inevitables entre el vino, la intoxicación y el sexo, expresadas en la frase proverbial sine Cerere et Baccho friget Venus (traducida libremente como "sin comida ni vino, Venus se congela). Se usó en varias formas, en particular por el dramaturgo romano Terencio , probablemente por otros antes que él, y ciertamente hasta principios de la era moderna. Aunque Venus desempeñaba un papel central en varias fiestas del vino, el dios romano del vino era Baco , identificado con el griego Dioniso y el antiguo dios romano del vino. dios Liber Pater (Padre de la Libertad) [81]

Los generales romanos, al recibir una ovación , una forma menor de triunfo romano , llevaban una corona de mirto, tal vez para purificarse a sí mismos y a sus ejércitos de la culpa de sangre. La ceremonia de ovación fue asimilada a Venus Victrix ("Venus victoriosa"), a quien se consideraba que había concedido y purificado su victoria relativamente "fácil". [82] [50] : 63, 113 

arte clasico

Venus montando una cuadriga de elefantes , fresco de Pompeya , siglo I d.C.
Estatua de Venus desnuda de tipo capitolino, romana, siglo II d.C., de Campo Iemini, conservada en el Museo Británico

El arte romano y helenístico produjo muchas variaciones de la diosa, a menudo basadas en el tipo praxitleano de Afrodita de Cnido . Muchos desnudos femeninos de este período escultórico cuyos temas se desconocen se denominan convencionalmente en la historia del arte moderno "Venus", incluso si originalmente pudieron haber retratado a una mujer mortal en lugar de funcionar como una estatua de culto de la diosa.

Ejemplos incluyen:

Cultura posclásica

arte medieval

Venus es recordada en De Mulieribus Claris , una colección de biografías de mujeres históricas y mitológicas del autor florentino Giovanni Boccaccio , compuesta en 1361-1362. Destaca por ser la primera colección dedicada exclusivamente a biografías de mujeres en la literatura occidental. [83]

Arte en la tradición clásica.

Venus se convirtió en un tema popular de pintura y escultura durante el período del Renacimiento en Europa. Como figura " clásica " para quien la desnudez era su estado natural, era socialmente aceptable representarla desnuda. Como diosa de la sexualidad , se justificaba cierto grado de belleza erótica en su presentación, lo que atrajo a muchos artistas y sus mecenas. Con el tiempo, Venus pasó a referirse a cualquier representación artística en el arte posclásico de una mujer desnuda, incluso cuando no había indicios de que el tema fuera la diosa.

El nacimiento de Venus , de Sandro Botticelli c. 1485-1486.
Venus, Marte y Vulcano , de Tintoretto

En el campo del arte prehistórico , desde el descubrimiento en 1908 de la llamada " Venus de Willendorf ", las pequeñas esculturas neolíticas de formas femeninas redondeadas han sido denominadas convencionalmente figuras de Venus . Aunque se desconoce el nombre de la deidad real, el contraste entre las figuras de culto obesas y fértiles y la concepción clásica de Venus ha levantado resistencia a la terminología. [ cita necesaria ]

Galería

Ver también

Notas

  1. ^ Latín : Venus, Veneris
    Latín clásico : [ˈu̯ɛnʊs̠] , [ˈu̯ɛnɛɾɪs̠] Pronunciación latina: [ˈvɛ(ː)nus] , [ˈvɛ(ː)nɛris]
  2. ↑ Eden (1963) [7] : 458ff  analiza posibles asociaciones entre Astarte o la "Venus de Eryx " y la especie Brassica E. sativa , que los romanos consideraban afrodisíaco.
  3. ^ Para una mayor exposición de nomen-omen (o nomen est omen ), consulte [15]
  4. ↑ Ashby (1929) considera "muy dudosa" la existencia de un templo a Venus Calva; ver [23]
  5. ^ "A medio camino entre Ostia y Antium se encuentra Lavinium, que tiene un santuario de Afrodita común a todas las naciones latinas, pero que está bajo el cuidado de los Ardeanos, quienes han confiado la tarea a los intendentes". [33]
  6. ^ " Sp. Turrianus Proculus Gellianus... pater patratus... Lavinium sacrorum principiorum p(opuli) R(omani) Quirt(ium) nominisque Latini qui apud Laurentis coluntur ". [34]
  7. ^ Eden (1963) [7] : 457  afirma que Varro racionaliza las conexiones como "lubendo libido, libidinosus ac Venus Libentina et Libitina" [38]
  8. ^ Schilling (1954) [6] : 87  sugiere que Venus comenzó como una abstracción de cualidades personales, asumiendo más tarde los atributos de Afrodita.
  9. ^ Su forma siciliana probablemente combinó elementos de Afrodita y una Astarte cartaginés-fenicia más belicosa.
  10. ^ Los vínculos de Venus con Troya se remontan a la historia épica y mítica de la Guerra de Troya y al Juicio de Paris , en el que el príncipe troyano Paris eligió a Afrodita sobre Hera y Atenea , lo que desencadenó una serie de acontecimientos que condujeron a la guerra entre los griegos y los troyanos, y finalmente a la destrucción de Troya. En el mito de la fundación de Roma , Venus era la madre divina del príncipe troyano Eneas y, por tanto, un antepasado divino del pueblo romano en su conjunto. [50] : 23  Las Guerras Púnicas vieron muchas introducciones similares de cultos extranjeros, incluido el culto frigio a la Magna Mater , que también tenía vínculos míticos con Troya. Véase también [30] : 80. 
  11. ↑ La ideología aristocrática de una Venus cada vez más helenizada está "resumida en la famosa invocación a Venus Physica en el poema de Lucrecio ". [54]
  12. ↑ El griego original de Plutarco traduce este apellido adoptado, Félix, como Epafrodito (el amado de Afrodita); ver [55]
  13. ↑ "En la batalla de Farsalia, César también prometió un templo, al mejor estilo republicano, a Venus Victrix, casi como si estuviera convocando a la protectora de Pompeyo a su lado a modo de evocatio . Tres años después de la derrota de Pompeyo en la batalla de Actium, César dedicó su nuevo Foro Romano, completo con un templo a su antecesora Venus Genetrix , "aparentemente en cumplimiento del voto". La diosa ayudó a proporcionar un aura divina a su descendiente, preparando el camino para el propio culto de César como divus y la institución formal del culto imperial romano [56]
  14. ^ Inmediatamente después de estos comentarios, Vitruvio prescribe la mejor ubicación para los templos de los dos divinos consortes de Venus, Vulcano y Marte. Los de Vulcano deberían estar fuera de la ciudad, para reducir los peligros de incendio, que es su elemento; Marte también debería estar fuera de la ciudad, para que "ninguna lucha armada pueda perturbar la paz de los ciudadanos, y que esta divinidad pueda, además, estar dispuesta a preservarlos de sus enemigos y de los peligros de la guerra". [57]
  15. ^ El estilo abierto y ampliamente espaciado preferido por Vitruvio es eustylos . El estilo con densas columnas que critica es el pycnostylos . [58]
  16. ↑ Se desconoce el origen, pero podría derivar de Apru , una forma etrusca del nombre griego de Afrodita. [60]
  17. ^ O los Libros Sibilinos , según Valerius Maximus . Factorum ac dictorum memorabilium libri IX [ Nueve libros de hechos y dichos memorables ]. 8.15.12;o la Sibila de Cumas , según Ovidio . Fasti . 4.155–62.
  18. ^ Los romanos consideraban que la ética o la mentalidad personal eran funciones del corazón.
  19. ^ Es posible que los productores de hortalizas hayan estado involucrados en las dedicatorias como gremio corporativo. [7] : 451 
  20. ^ Para asociaciones de tipo entre las deidades romanas y sus víctimas de sacrificio, consulte Victima .
  21. ^ Varrón niega explícitamente que el festival pertenezca a Venus; [65] eso implica que estaba al tanto de opiniones académicas o comunes opuestas. Lipka (2009) ofrece esta aparente contradicción como ejemplo de dos cultos romanos que ofrecen "focos funcionales complementarios". [52] : 42 
  22. ^ Es posible que Sila haya sentado algún tipo de precedente, pero no hay evidencia de que le haya construido un templo. Las asociaciones de César con Venus como diosa tanto personal como estatal también pueden haberse propagado en las provincias romanas. [35]
  23. ^ A veces interpretado como Eros-Cupido, como símbolo de la unión sexual entre la diosa y Anquises, pero quizás aludiendo también a la escena de la Eneida cuando Dido sostiene a Cupido disfrazado de Ascanio en su regazo mientras se enamora de Eneas.
  24. ↑ Cicerón, Sobre la naturaleza de los dioses , 3,59 - 3,60; "La primera Venus es hija del Cielo y del Día; he visto su templo en Elis. La segunda fue engendrada de la espuma del mar, y como se nos dice, Mercurio llegó a ser madre del segundo Cupido. La tercera es la hija de Júpiter y Dione, que se casó con Vulcano, pero de quien se dice que fue madre de Anteros con Marte. La cuarta fue concebida en Siria y Chipre y se llama Astarte; está registrado que se casó con Adonis.
  25. ↑ Venus como guía y protectora de Eneas y sus descendientes es un motivo frecuente en la Eneida. Véase la discusión a lo largo de Williams (2003). [67]
  26. ^ Cicerón presenta a Anteros como un "tercer Cupido", engendrado por Marte y nacido de una "tercera Venus", la cazadora Diana (más comúnmente descrita como virgen ). Véase Cicerón, Sobre la naturaleza de los dioses , 3.59-3.60.
  27. ^ Ovidio, Fasti , 4, 1: Amores , 3. 15. 1: Heroides , 7. 59: 16. 203. Véase también Catulo C. 3. 1, 13. 2: Horacio, 1. 19. 1: 4. 15.
  28. ↑ Eden (1963), [7] : 456  citando a Ovidio . Fasti . 4:869–70, cf. I35-I38.Ovidio describe los ritos observados a principios de la era imperial, cuando los alrededores del templo formaban parte de los Jardines de Salustio.
  29. ↑ Murcia tenía un santuario en el Circo Máximo .
  30. ^ " Bona Dea " significa "La Buena Diosa". También era una "diosa de las mujeres".

Referencias

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Bibliografía

enlaces externos

Wikisource tiene el texto del artículo del Diccionario de biografía y mitología griega y romana sobre Venus .
Wikiquote tiene citas relacionadas con Venus (mitología) .