Monte Gerizim ( / ˈ ɡ ɛ r ɪ ˌ z ɪ m / ; samaritano hebreo : ࠄࠟࠓࠬࠂࠟࠓࠩࠆࠝࠉࠌ ʾĀ̊rgā̊rīzem ; hebreo : הַר גְּרִזִים Gərīzīm ; árabe : جَبَل جَرِزِيم Jabal Jarizīm o جَبَلُ ٱلطُّورِ Jabal at-Ṭūr ) es una de las dos montañas en las inmediaciones de la ciudad palestina de Naplusa y la ciudad bíblica de Siquem . [1] Forma el lado sur del valle en el que se sitúa Naplusa, siendo el lado norte formado por el monte Ebal . [2] La montaña es uno de los picos más altos de Cisjordania y se eleva a 881 m (2890 pies) sobre el nivel del mar, 70 m (230 pies) más bajo que el Monte Ebal. [3] La montaña es especialmente empinada en el lado norte, en la cima está escasamente cubierta de arbustos y en la parte inferior hay un manantial con un gran rendimiento de agua dulce. [4] Para el pueblo samaritano , la mayoría de los cuales vive a su alrededor, el monte Gerizim es considerado el lugar más sagrado de la Tierra. [5]
La montaña se menciona en la Biblia como el lugar donde, al entrar por primera vez a la Tierra Prometida después del Éxodo , los israelitas realizaron ceremonias de bendiciones, tal como les había instruido Moisés . [6]
El monte Gerizim es sagrado para los samaritanos , quienes lo consideran, más que el Monte del Templo de Jerusalén , como el lugar elegido por Dios para un templo santo. En la tradición samaritana , es la montaña más antigua y central del mundo, se eleva sobre el Gran Diluvio y proporcionó la primera tierra para el desembarco de Noé . [7] También es el lugar donde Abraham casi sacrificó a su hijo Isaac . [5] Los judíos, por otro lado, consideran que el lugar del cuasi-sacrificio es el Monte Moriah , tradicionalmente identificado por ellos con el Monte del Templo. El monte Gerizim sigue siendo el centro de la religión samaritana hasta el día de hoy, y los samaritanos lo ascienden tres veces al año : en Pesaj , Shavuot y Sucot . [1] Los samaritanos todavía celebran la Pascua con un sacrificio de cordero en el monte Gerizim. [8] Hoy en día, aproximadamente la mitad de los samaritanos restantes viven muy cerca de Gerizim, principalmente en el pequeño pueblo de Kiryat Luza .
La aldea samaritana de Kiryat Luza y un asentamiento israelí , Har Brakha , están situados en la cresta del monte Gerizim. [9] [10]
Según la Biblia hebrea , tal como se relata en Deuteronomio , cuando entraron por primera vez en Canaán , los israelitas celebraron el evento con ceremonias de bendiciones y maldiciones: las ceremonias de bendiciones tuvieron lugar en el monte Gerizim y las maldiciones en el cercano monte Ebal . [6] [11] El Comentario del Púlpito sugiere que estas montañas fueron seleccionadas probablemente "porque se encuentran en el centro de la Tierra tanto de norte a sur como de este a oeste". Un comentario en la Biblia de Cambridge para Escuelas y Universidades sostiene que "la cara de Gerizim, el monte de la bendición, es la más fértil; la cara opuesta de Ebal, el monte de la maldición, mucho más desnuda", [12] pero la El comentario del púlpito afirma que tanto Gerizim como Ebal tienen "un aspecto igualmente estéril, aunque ninguno de ellos carece por completo de cultura y vegetación". [13]
El Texto Masorético dice que Moisés también había ordenado a los israelitas que construyeran un altar en el monte Ebal, construido con piedras naturales (en lugar de talladas), para colocar allí piedras y blanquearlas con cal , [4] para hacer ofrendas de sacrificio en el altar , comerán allí y escribirán allí la Ley Mosaica en piedras. [14] El Pentateuco samaritano , así como un antiguo manuscrito del texto bíblico encontrado en Qumrán , [15] ambos traen el mismo extracto que el Texto Masorético, con la única diferencia de que el nombre "Gerizim", en lugar de "Ebal" , afirmando por lo tanto que Moisés ordenó la construcción del altar en el monte Gerizim. [11] [16] Un trabajo reciente sobre los Rollos del Mar Muerto , que incluyen los manuscritos más antiguos del texto bíblico que se conservan, respalda aún más la exactitud de la designación del Pentateuco samaritano del Monte Gerizim, en lugar del Monte Ebal, como el primer lugar en la Prometida. Terreno donde Moisés mandó construir un altar. [17]
Todas las versiones del texto bíblico tienen a Moisés especificando cómo los israelitas debían dividirse entre los dos grupos que debían pronunciar bendiciones desde el monte Gerizim y pronunciar maldiciones desde el monte Ebal. Las tribus de Simeón , Leví , Judá , Isacar , José y Benjamín serían enviadas a Gerizim, mientras que las de Rubén , Gad , Aser , Zabulón , Dan y Neftalí permanecerían en Ebal. [18]
El altar a Dios se menciona nuevamente en el Libro de Josué , cuando, después de la batalla de Hai , Josué construyó un altar de piedras sin labrar, los israelitas hicieron ofrendas de paz en él, la ley de Moisés fue escrita en las piedras, y los israelitas se dividieron en los dos grupos especificados en Deuteronomio y pronunciaron bendiciones en el monte Gerizim y maldiciones en el monte Ebal, tal como lo instruía la ley de Moisés. [19] Los eruditos bíblicos creen que las fuentes del libro de Josué son anteriores a las de Deuteronomio y, por lo tanto, el orden de construir el altar y hacer las inscripciones probablemente se base en estas acciones en las fuentes de Josué, y no al revés. , posiblemente para proporcionar una explicación del origen de los eventos narrados en Josué. [20]
Cuando Josué era viejo y moribundo, reunió al pueblo en Siquem (actual Nablus ) y pronunció un discurso de despedida, y levantó " una piedra como testimonio ", colocándola "junto al santuario de Yahvé , debajo de la encina". árbol", [21] lo que indica que allí existía un santuario a Dios. [dieciséis]
Durante el siglo V a. C. se construyó un templo samaritano dedicado a Yahvé en el monte Gerizim. [22] [23] Existía junto al Segundo Templo judío en Jerusalén . [24] En ese momento, los israelitas estaban divididos en " samaritanos " y " judíos ", ambos afirmando descender de los israelitas bíblicos y predicando la adhesión a la Torá , pero divergiendo en el lugar más sagrado de la Tierra para adorar a Dios: el monte Gerizim, por los samaritanos, y Jerusalén, para los judíos. [4]
Los samaritanos construyeron una ciudad adyacente durante el siglo III a. C. y se convirtió en el centro de la población samaritana. [25] La rivalidad religiosa entre samaritanos y judíos llevó a que estos últimos destruyeran el monte Gerizim en 112-111 a. C., por orden de Juan Hircano . [25] [26] La fecha de la destrucción del templo samaritano, el 21 de Kislev, se convirtió en una festividad para los judíos durante la cual está prohibido elogiar a los muertos. [27]
Incluso después de la destrucción de su templo por los judíos, el monte Gerizim siguió siendo el lugar santo para los samaritanos, como se menciona en el Nuevo Testamento . [28] Las monedas producidas por una casa de moneda romana situada en Naplusa, fechadas entre 138 y 161 d.C., aparentemente representan el templo samaritano destruido, mostrando un enorme complejo de templos, estatuas y una importante escalera que conduce desde Naplusa al templo mismo. [29]
En el Libro de Juan en el Nuevo Testamento , en su discusión con la mujer samaritana junto al pozo , Jesús revela su sentimiento acerca de adorar ya sea en el monte Gerizim (como lo hacían los samaritanos) o en Jerusalén (como lo hacían los judíos en ese entonces):
Jesús le dijo: Mujer, créeme, que viene la hora en que ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos, porque la salvación viene de los judíos. Pero la hora viene, y ya está aquí, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque el Padre busca que tales como éstos le adoren, Dios es espíritu, y los que le adoran deben adorarlo en espíritu y en verdad. ".
— Juan 4:21–24
Finalmente, cuando el cristianismo se convirtió en la iglesia estatal del Imperio Romano , a los samaritanos se les prohibió adorar en el monte Gerizim. En el año 475 d.C. se construyó una iglesia cristiana en su cima. [30] [ dudoso ] En 484, durante el reinado del emperador Zenón , se erigió en el lugar una iglesia octogonal de tipo martyrium dedicada a la Theotokos , la Virgen María portadora de Dios. [5] En 529, Justiniano I declaró ilegal el samaritanismo y dispuso que se construyera un muro protector alrededor de la iglesia. [4] [30] Como resultado, el mismo año, Julianus ben Sabar lideró una revuelta pro-samaritana, y hacia el año 530 había capturado la mayor parte de Samaria , destruyendo iglesias y matando a sacerdotes y funcionarios. Sin embargo, en 531, después de que Justiniano consiguiera la ayuda de los gasánidas , la revuelta fue completamente sofocada y los samaritanos supervivientes fueron en su mayoría esclavizados o exiliados. En 533, Justiniano hizo construir un castillo en el monte Gerizim para proteger la iglesia de las incursiones de los pocos samaritanos descontentos que quedaban en la zona. [4] [30]
Según la Continuatio de la Crónica samaritana de Abu'l-Fath , durante Sucot en el séptimo año del reinado del califa abasí al-Mutawakkil (855 d.C.), el gobernador de Nablus prohibió a los samaritanos orar en voz alta y tocar el shofar . Sin embargo, el jueves siguiente subieron a la montaña y oraron en voz alta sin interrupción. [31]
Las excavaciones en el sitio se iniciaron en 1983 y continuaron hasta 2006 y arrojaron decenas de miles de hallazgos. Los restos encontrados allí identificaron que existía un templo samaritano en la cima del monte Gerizim a mediados del siglo V a. C. , y que finalmente fue destruido y reconstruido a principios del siglo II a. C. , solo para ser destruido nuevamente en 111-110 a. C. por fuerzas judías bajo el mando del Órdenes del líder asmoneo Juan Hircano . [32]
Los hallazgos arqueológicos han demostrado que el recinto del templo samaritano, sin incluir sus puertas, medía 96 metros x 98 metros. Dentro de este perímetro se encontraron miles de vasijas de cerámica y huesos quemados de animales sacrificados (ovejas, cabras, vacas y palomas), [33] así como muchas piedras con inscripciones que contenían el Tetragrámaton (el nombre de Dios ). [34]
En 475 EC, se construyó una iglesia cristiana en la cima del monte. Como resultado de la iglesia fortificada y del anterior templo samaritano, todavía existen extensas ruinas en la cima de Gerizim, que parece una especie de meseta. La línea del muro alrededor de la iglesia se puede ver fácilmente, [4] al igual que partes del antiguo castillo, y el estudio arqueológico inicial del sitio postuló que el castillo construido por Justiniano había utilizado piedras de una estructura anterior en el sitio, probablemente el templo samaritano. [30] En el centro de la meseta hay una superficie lisa que contiene un hueco. [30]
La excavación, iniciada cuando el sitio estaba en posesión de Jordania y continuó bajo el dominio israelí , descubrió columnas corintias , una gran plataforma rectangular de 215 pies por 145 pies (65 m por 44 m) rodeada por 6 pies (2 m) de espesor y 30 paredes de 9 m (pies) de alto y una escalera de 8 m (25 pies) de ancho que conduce desde la plataforma a una explanada de mármol . [29] El complejo también cuenta con una serie de aljibes en los que se encontró cerámica tardorromana. [29] Estos descubrimientos, ahora denominados "Estructura A", han sido fechados en la época de Adriano , debido a la numismática y la evidencia literaria externa. [35] Debajo de estos restos se encontró una gran estructura de piedra construida sobre el lecho de roca. Esta estructura, ahora conocida como "Estructura B", de casi la mitad de un cubo (21 m por 20 m de ancho y largo, y 8,5 m de alto), está compuesta casi en su totalidad por losas de piedra caliza sin labrar, unidas entre sí sin ningún material aglutinante , y no tiene ningún interior. habitaciones o medianerías. [35] La estructura estaba rodeada por un patio similar a la plataforma sobre ella (de 60 m por 40 m de tamaño con paredes de 1,5 m de espesor), y fue datada durante o antes del período helenístico por cerámicas encontradas en una cisterna cortada en el lecho de roca en el lado norte. [29] El arqueólogo excavador consideró que la "Estructura B" era el altar construido por los samaritanos en el siglo V o VI a.C. [35]
Es posible que el nombre de la montaña signifique montaña de los gerizitas , una tribu cercana a los filisteos que, según la Biblia hebrea, fue conquistada por David . [dieciséis]
Otra posible etimología sencilla para Gerizim daría el significado de montaña cortada en dos . [30]
Según la narración sobre Jotam en el Libro de los Jueces , Siquem era un sitio donde había un santuario de El-Berith , también conocido como Baal Berith , que significa "Dios del pacto" y "Señor del pacto", respectivamente; [36] Los eruditos han sugerido que la historia de Josué sobre el sitio se deriva de un pacto hecho allí en la época cananea. [37] En la narración de Jueces, la "columna que estaba en Siquem" es aparentemente lo suficientemente significativa como para haber dado su nombre a una llanura cercana (Jueces 9:6), y se cree que esta columna probablemente haya sido un baetilo. de El-Berith; la historia de Josué, de una piedra colocada como testigo, es simplemente un intento de proporcionar una etiología de acuerdo con la teología israelita posterior. [30]
Juan Hircano I, quien se embarcó en nuevas conquistas territoriales, obligando a las poblaciones no judías de las regiones conquistadas a adoptar el modo de vida judío y destruyendo el templo samaritano en el monte Gerizim.. Véase también: Jonathan Bourgel, "La destrucción del templo samaritano por Juan Hircano: una reconsideración", JBL 135/3 (2016), págs. 505-523; Ídem, "Los samaritanos durante el período hasmoneo: ¿la afirmación de una identidad discreta?", Religiones 10/11 (noviembre de 2019), págs. 628; doi :10.3390/rel10110628.
