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La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano

La Historia de la decadencia y caída del Imperio Romano , a veces abreviada como Decadencia y caída del Imperio Romano , es una obra de seis volúmenes del historiador inglés Edward Gibbon . Los seis volúmenes cubren, desde 98 hasta 1590, el apogeo del Imperio Romano , la historia del cristianismo primitivo , el surgimiento de la Iglesia Estatal Romana , el ascenso de Genghis Khan y Tamerlán , la decadencia del Imperio Romano y la caída de Bizancio. , así como debates sobre las ruinas de la Antigua Roma. [1] [2]

El volumen I se publicó en 1776 y tuvo seis ediciones. [3] Los volúmenes II y III se publicaron en 1781; [4] [5] volúmenes IV, V y VI en 1788-1789. [6] [7] [8] [9] Los volúmenes originales se publicaron en secciones en cuarto , una práctica editorial común de la época.

Concepción y escritura

El plan inicial de Gibbon era escribir una historia " de la decadencia y caída de la ciudad de Roma ", y sólo más tarde amplió su alcance a todo el Imperio Romano. [10]

Aunque publicó otros libros, Gibbon dedicó gran parte de su vida a esta obra (1772-1789). Su autobiografía Memorias de mi vida y escritos está dedicada en gran medida a sus reflexiones sobre cómo el libro se convirtió prácticamente en su vida. Comparó la publicación de cada volumen sucesivo con la de un niño recién nacido. [11]

En cuanto a fuentes más recientes que las antiguas, Gibbon se basó en el breve ensayo de Montesquieu , Consideraciones sobre las causas de la grandeza de los romanos y su decadencia , en el Ensayo sobre la historia universal de Voltaire , 1756, [12] y en el trabajo publicado por Bossuet (1627-1704) en su Histoire Universelle à Monseigneur le Dauphin (1763). [13]

Contenido

Tesis

Gibbon ofrece una explicación de la caída del Imperio Romano , una tarea dificultada por la falta de fuentes escritas completas.

Según Gibbon, el Imperio Romano sucumbió a las invasiones bárbaras en gran parte debido a la pérdida gradual de la virtud cívica entre sus ciudadanos. [14] Inició una controversia en curso sobre el papel del cristianismo, pero dio gran importancia a otras causas de decadencia interna y a ataques desde fuera del Imperio .

Al igual que otros pensadores de la Ilustración y ciudadanos británicos de una época inmersa en el anticatolicismo institucional , Gibbon despreciaba la Edad Media como una Edad Oscura supersticiosa y dominada por los sacerdotes. Se creía que no fue hasta su propia era, la "Era de la Razón", con su énfasis en el pensamiento racional, que la historia humana pudo reanudar su progreso. [15]

Estilo

Eduardo Gibbon (1737-1794)

El tono de Gibbon era distante, desapasionado y, sin embargo, crítico. Se observó que ocasionalmente caía en la moralización y el aforismo . [dieciséis]

Ediciones

Gibbon continuó revisando y cambiando su trabajo incluso después de su publicación. Las complejidades del problema se abordan en la introducción de Womersley y en los apéndices de su edición completa.

Crítica

Se publicaron numerosos tratados criticando su trabajo. En respuesta, Gibbon defendió su trabajo con la publicación de 1779 de Una reivindicación... de la decadencia y caída del Imperio Romano . [17]

La tesis central de Edward Gibbon en su explicación de cómo cayó el Imperio Romano, de que se debió a la adopción del cristianismo, no es ampliamente aceptada por los estudiosos de hoy. Gibbon argumentó que con el nuevo carácter cristiano del imperio, grandes sumas de riqueza que de otro modo se habrían utilizado en asuntos seculares para promover el estado se transfirieron a promover las actividades de la Iglesia. Sin embargo, el imperio precristiano también gastó grandes sumas financieras en asuntos religiosos y no está claro si el cambio de religión aumentó o no la cantidad de recursos que el imperio gastó en religión. Gibbon argumentó además que las nuevas actitudes en el cristianismo hicieron que muchos cristianos ricos renunciaran a sus estilos de vida y entraran en un estilo de vida monástico, y así dejaran de participar en el apoyo del imperio. Sin embargo, si bien muchos cristianos ricos se convirtieron en monjes, esto palideció en comparación con los participantes de la burocracia imperial. Aunque Gibbon señaló además que la importancia que el cristianismo otorgaba a la paz provocó una disminución en el número de personas al servicio del ejército, la disminución fue tan pequeña que resultó insignificante para la eficacia del ejército. [18] [19]

John Julius Norwich , a pesar de su admiración por el avance de la metodología histórica de Gibbon, consideró erróneas sus opiniones hostiles sobre el Imperio Bizantino y lo culpó en cierta medida por la falta de interés mostrada en el tema a lo largo del siglo XIX y principios del XX. [20] Gibbon inició las ediciones posteriores para señalar que la discusión sobre Bizancio no era su interés al escribir el libro. [21] Sin embargo, el historiador yugoslavo George Ostrogorsky escribió: "Gibbon y Lebeau eran historiadores genuinos – y Gibbon uno muy grande – y sus obras, a pesar de la insuficiencia fáctica, ocupan un lugar destacado en la presentación de su material". [22]

Gibbon desafió la historia de la Iglesia al estimar un número de mártires cristianos mucho menor de lo que se había aceptado tradicionalmente. La versión de la Iglesia sobre su historia temprana rara vez había sido cuestionada antes. Gibbon, sin embargo, sabía que los escritos de la Iglesia moderna eran fuentes secundarias y los rechazó en favor de las fuentes primarias . [23]

El historiador SP Foster dice que Gibbon "culpó a las preocupaciones sobrenaturales del cristianismo por la decadencia del imperio romano, despreció y abusó de la iglesia y se burló de todo el monaquismo como una empresa lúgubre y plagada de supersticiones". [24]

El trabajo de Gibbon se publicó originalmente en secciones, como era común en las obras grandes de la época. Los dos primeros volúmenes fueron bien recibidos y ampliamente elogiados, pero con la publicación del volumen 3, Gibbon fue atacado por algunos como " paganista " porque argumentaba que el cristianismo (o al menos el abuso del mismo por parte del clero y sus seguidores) habían acelerado la caída del Imperio Romano.

Se consideró que Voltaire había influido en la afirmación de Gibbon de que el cristianismo contribuyó a la caída del Imperio Romano. [25]

Gibbon ha sido criticado por su descripción del paganismo como tolerante y del cristianismo como intolerante. [26]

Legado

Muchos escritores han utilizado variaciones del título de la serie (incluido el uso de "Auge y caída" en lugar de "Decadencia y caída"), especialmente cuando se trata de una entidad política grande que tiene características imperiales. Ejemplos notables incluyen El ascenso y caída del gobierno confederado de Jefferson Davis , El ascenso y caída del Tercer Reich de William Shirer y El ascenso y caída de Ziggy Stardust y las arañas de Marte de David Bowie .

También se ha hecho referencia al título y al autor en poemas como " I Went to a Marvelous Party " de Noël Coward ("Si tienes alguna mente en absoluto, / La divina decadencia y caída de Gibbon , / Parece bastante endeble, / No más que un capricho...") [ se necesita fuente de terceros ] y " The Foundation of SF Success " de Isaac Asimov , en el que Asimov admite que su serie Foundation (sobre la caída y la reconstrucción de un imperio galáctico) fue escrita " con un Un poquito de cribbin' / de las obras de Edward Gibbon ". [27] [ se necesita fuente de terceros ]

Piers Brendon , que escribió The Decline and Fall of the British Empire, 1781-1997 , afirmó que la obra de Gibbon "se convirtió en la guía esencial para los británicos ansiosos por trazar su propia trayectoria imperial. Encontraron la clave para comprender el Imperio Británico en las ruinas de Roma." [28]

En 1995, una reconocida revista de erudición clásica, Classics Ireland , publicó las reflexiones del músico punk Iggy Pop sobre la aplicabilidad de La decadencia y caída del Imperio Romano al mundo moderno en un breve artículo, Caesar Lives (vol. 2, 1995) en el que afirmó:

Estados Unidos es Roma. Por supuesto, ¿por qué no debería ser así? Todos somos hijos romanos, para bien o para mal... Aprendo mucho sobre la forma en que realmente funciona nuestra sociedad, porque los orígenes del sistema –militar, religioso, político, colonial, agrícola, financiero– están todos allí para ser examinados en su esencia. infancia. He ganado perspectiva. [29]

Ver también

Referencias

  1. ^ "La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano | Historia antigua". Prensa de la Universidad de Cambridge . Consultado el 26 de octubre de 2023 .
  2. ^ "La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano, vol. 6 | Biblioteca en línea de la Libertad". oll.libertyfund.org . Consultado el 26 de octubre de 2023 .
  3. ^ Gibbon, Eduardo (1776). La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano. vol. IW Strahan y T. Cadell.
  4. ^ Gibbon, Eduardo (1781). La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano. vol. II.
  5. ^ Gibbon, Eduardo (1781). La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano. vol. III.
  6. ^ Gibbon, Eduardo (1788). La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano. vol. IV.
  7. ^ Gibbon, Eduardo (1788). La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano. vol. VW Strahan y T. Cadell.
  8. ^ Edward Gibbon (1788). La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano. vol. VI.
  9. ^ Edward Gibbon (1788). La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano. vol. VII. Albahaca : JJ Tourneisen. pag. yo (Prefacio).
  10. ^ Gibbon, Eduardo (1781). La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano . vol. 3. capítulo 36, nota al pie 43.
  11. ^ Craddock, Patricia B. (1989). Edward Gibbon, historiador luminoso . Baltimore, MD: Universidad Johns Hopkins. Prensa. págs. 249–266.
  12. ^ Pocock, Las ilustraciones de Edward Gibbon, 1737-1764 , págs.65, 145
  13. ^ Pocock, Las ilustraciones de Edward Gibbon, 1737-1764 , págs. 85-88, 114, 223
  14. ^ JGA Pocock, "Entre Maquiavelo y Hume: Gibbon como humanista cívico e historiador filosófico", Daedalus 105:3 (1976), 153-169; y en Lecturas adicionales: Pocock, The Enlightenments of Edward Gibbon, 1737–1764 , 303–304; La primera decadencia y caída , 304–306.
  15. ^ Pocock, JGA (1976). "Entre Maquiavelo y Hume: Gibbon como humanista cívico e historiador filosófico". Dédalo . 105 (3): 153–169.; y en Lecturas adicionales: Pocock, The Enlightenments of Edward Gibbon, 1737–1764 , 303–304; La primera decadencia y caída , 304–306.
  16. ^ Fomentar (2013). Deber melancólico. Saltador. pag. 63.ISBN​ 978-9401722353.
  17. ^ Edward Gibbon (1779). Una reivindicación de algunos pasajes de los capítulos quince y dieciséis de La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano: Por el autor. Impreso para W. Strahan; y T. Cadell, en el Strand.
  18. ^ Brezo, Peter (2007). La caída del Imperio Romano. Prensa de la Universidad de Oxford . págs. 122-123. ISBN 978-0-19-997861-8.
  19. ^ Gerberding, Richard (2005). "El último Imperio Romano". En Fouracre, Paul (ed.). La nueva historia medieval de Cambridge, volumen 1, c.500 – c.700. Cambridge: Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 25-26. ISBN 978-1-13905393-8.
  20. ^ John Julius Norwich, Bizancio (Nueva York: Knopf, 1989); Bizancio: el apogeo (Londres y Nueva York: Viking Press, 1991).
  21. ^ [Prefacio de 1782 en línea].
  22. ^ Ostrogorsky, George (1986). Historia del Estado bizantino. pag. 6.
  23. ^ Womersley, David (17 de noviembre de 1988). La transformación de la decadencia y caída del Imperio Romano . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. Introducción.
  24. ^ SP Foster (2013). Deber melancólico: el ataque de Hume-Gibbon al cristianismo. Saltador. pag. 16.ISBN​ 978-9401722353.
  25. ^ Revista de Dublín: una revista trimestral y crítica. Quemaduras, Oates y Washbourne. 1840. pág. 208.
  26. ↑ En un artículo aparecido en 1996 en la revista Past & Present , HA Drake
  27. ^ Asimov, Isaac (octubre de 1954). "La base del éxito de SF". La Revista de Fantasía y Ciencia Ficción . pag. 69.
  28. ^ Piers Brendon, La decadencia y caída del Imperio Británico, 1781-1997 (2008) p. xv.
  29. ^ Papá, Iggy (1995). "César vive". Clásicos de Irlanda . 2 : 94–96. doi :10.2307/25528281. JSTOR  25528281. S2CID  245665466.

Otras lecturas

enlaces externos