Sardis ( / ˈ s ɑːr d ɪ s / SAR -diss ) o Sardes ( / ˈ s ɑːr d iː s / SAR -deess ; lidio : 𐤳𐤱𐤠𐤭𐤣 , romanizado: Sfard ; griego antiguo : Σάρδεις , romanizado : Sárdeis ; persa antiguo : Sparda ) era una ciudad antigua mejor conocida como la capital del Imperio Lidio . Después de la caída del Imperio de Lidia, se convirtió en la capital de la satrapía persa de Lidia y más tarde en un importante centro de la cultura helenística y bizantina . Ahora es un sitio arqueológico activo, está ubicado en la actual Turquía , en la provincia de Manisa , cerca de la ciudad de Sart .
Sardis estuvo ocupada durante al menos 3500 años. En aquella época, oscilaba entre una ciudad rica de importancia internacional y un conjunto de aldeas modestas. [1] (págs. 1114-1115)
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Sardis se colonizó antes del 1500 a.C. Sin embargo, se desconoce el tamaño y la naturaleza de los primeros asentamientos, ya que sólo se han excavado pequeñas porciones extramuros de estas capas. La evidencia de ocupación consiste en gran parte en cerámica de la Edad del Bronce Final y de la Edad del Hierro Temprana , que muestra afinidades con la Grecia micénica y los hititas . Hasta 2011 no se había encontrado ninguna arquitectura monumental antigua. [1] (págs. 1114-1116) [2]
Es posible que el sitio haya sido ocupado ya en el Neolítico , como lo demuestran los hallazgos dispersos de fragmentos cerámicos tempranos. Sin embargo, estos se encontraron fuera de contexto, por lo que no se pueden sacar conclusiones claras. Se encontraron cementerios de la Edad del Bronce Temprano a 11 kilómetros de distancia a lo largo del lago Mármara , cerca de tumbas de élite de los últimos períodos lidio y persa. [1] (p1116) [2]
En la Edad del Bronce Final, el sitio habría estado en el territorio de la Tierra del Río Seha , cuya capital se cree que estaba ubicada en la cercana Kaymakçı . Los textos hititas registran que Seha era originalmente parte de Arzawa , un macroreino que el rey hitita Mursili II derrotó y dividió. Después de ese tiempo, Seha se convirtió en un estado vasallo de los hititas y sirvió como un importante intermediario con los griegos micénicos . La relación entre la gente de Seha y los lidios posteriores no está clara, ya que hay evidencia tanto de continuidad cultural como de alteración en la región. [2] Ni el término "Sardis" ni su supuesto nombre anterior de "Hyde" aparecen en ningún texto hitita existente. [1] (págs. 1115-1116)
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En el siglo VII a.C., Sardes se convirtió en la capital de Lidia . Desde allí, reyes como Creso gobernaron un imperio que llegaba hasta el río Halys en el este. La ciudad en sí cubría 108 hectáreas , incluidas las zonas extramuros, y estaba protegida por murallas de treinta metros de espesor. La acrópolis estaba cubierta de terrazas con mampostería de sillar blanco para domar la ladera naturalmente irregular de la montaña. Los visitantes podían divisar el lugar desde lejos gracias a los tres enormes túmulos funerarios de Bin Tepe . [1] (págs. 1116-118)
El trazado y la organización de la ciudad sólo se conocen parcialmente en la actualidad. Al norte/noroeste, la ciudad tenía una gran zona extramuros con áreas residenciales, comerciales e industriales. El asentamiento se extendió hasta el arroyo Pactolus, cerca del cual los arqueólogos han encontrado restos de instalaciones de trabajo donde se procesaban metales aluviales. [1] (p1117)
Las casas de varias habitaciones alrededor del sitio coinciden con la descripción que hace Heródoto de la construcción con piedras y adobes . La mayoría de las casas tenían techos de arcilla y paja, mientras que los residentes ricos tenían tejas, similares a los edificios públicos. Las casas suelen tener patios identificables y áreas de preparación de alimentos, pero no se ha excavado ninguna casa completa, por lo que se pueden hacer pocas generalizaciones sobre la distribución interna de las casas sardas. [1] (pp-1118-1120)
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Los restos religiosos incluyen un modesto altar que pudo haber estado dedicado a Cibeles , dado que allí se encontró un fragmento de cerámica con su nombre. [1] (p1118) Un posible santuario de Artemisa fue encontrado en otra parte del sitio, cuyos restos incluyen estatuas de leones de mármol. [1] (p1117) El culto vernáculo se evidencia en áreas extramuros mediante platos enterrados como ofrendas. [1] (p1117)
La evidencia textual sobre Sardis de la era Lidia incluye el relato de Plinio de un edificio de adobe que supuestamente había sido el palacio de Creso y todavía estaba allí en su época. [1] (p1117)
La cultura material de Sardis es en gran medida una variación distintiva de los estilos de Anatolia y del Egeo. Los artesanos de la ciudad parecían especializarse en arte glíptico, incluidos sellos y joyas. Su cerámica combinaba estilos de cerámica del Egeo y Anatolia, además de giros distintivos que incluían la forma de lydion y técnicas decorativas conocidas como esmalte veteado y esmalte marmolado. Las escenas narrativas sobre la cerámica sarda son raras. La cerámica griega importada da fe de la "actitud helenófila" de los lidios comentada por escritores griegos contemporáneos. Si bien esos autores griegos quedaron a su vez impresionados por la música y los textiles de los lidios, estos aspectos de la cultura lidia no son visibles en el registro arqueológico. [1] (p1124)
Sardis fue conquistada por Ciro el Grande alrededor del 547 a.C. Después de derrotar al rey de Lidia Creso en la batalla de Pteria y la batalla de Thymbra , los persas siguieron al ejército en retirada de regreso a Sardes y la saquearon después de un breve asedio. [3] [4] [1] (págs. 1115, 1120) Los detalles de este evento se conocen en gran medida gracias al relato semimitizado de Heródoto, pero la destrucción es muy visible en el registro arqueológico. En palabras del excavador Nicholas Cahill:
Es raro que un acontecimiento histórico importante y bien conocido se conserve tan vívidamente en el registro arqueológico, pero la destrucción de Ciro dejó restos claros y dramáticos por toda la ciudad. [4]
Las fortificaciones de la ciudad ardieron en un incendio masivo que se extendió a partes de las zonas residenciales adyacentes. Las estructuras y objetos de madera del interior de los edificios fueron reducidos a carbón. Los ladrillos de adobe de las fortificaciones fueron derribados sobre estructuras adyacentes, impidiendo el saqueo y el salvamento y preservando así sus restos. [4]
Se encontraron esqueletos enterrados al azar entre los escombros, incluidos los de soldados lidios que murieron violentamente. Los huesos del antebrazo de un soldado se habían roto, probablemente una fractura de parada que indica un intento fallido de contrarrestar las heridas en la cabeza que lo mataron. Una fractura de costilla parcialmente curada sugiere que todavía se estaba recuperando de una lesión anterior durante la batalla. En una casa destruida, los arqueólogos encontraron el esqueleto parcial de un hombre artrítico de unos cuarenta años. El esqueleto quedó tan quemado que los arqueólogos no pueden determinar si fue mutilado deliberadamente o si los huesos faltantes fueron llevados por animales. [4]
Puntas de flecha y otras armas aparecen entre los escombros por toda la ciudad, lo que sugiere una gran batalla en las calles. Los diferentes estilos sugieren los antecedentes mixtos de ambos ejércitos involucrados. Se encontraron instrumentos domésticos, como espetones de hierro y hoces pequeñas, mezclados con armas de guerra ordinarias, lo que sugiere que los civiles intentaron defenderse durante el saqueo. [4]
Después de la destrucción, Sardis fue reconstruida y siguió siendo una ciudad importante y próspera. Aunque nunca volvió a ser la capital de un estado independiente, sirvió como capital de la satrapía de Sparda y formó la estación final del Camino Real Persa que comenzaba en Persépolis . Actuó como puerta de entrada al mundo griego y fue visitada por líderes griegos notables como Lisandro y Alcibíades , así como por los reyes persas Darío I y Jerjes . [1] (págs. 1120-1122) [5]
En el registro arqueológico se ve relativamente poco de Sardis persa. Es posible que la ciudad incluso haya sido reconstruida fuera de los límites de las murallas de la era lidia, como lo demuestran autores como Heródoto, que sitúan el distrito central de la era persa a lo largo del arroyo Pactolus. [6] La cultura material de la ciudad fue en gran medida continua con la era de Lidia, hasta el punto de que puede ser difícil fechar con precisión los artefactos según el estilo. [1] (págs. 1120-1122)
Los desarrollos notables de este período incluyen la adopción de la escritura aramea junto con el alfabeto lidio y la forma de cerámica del "cuenco aqueménida". [1] (págs. 1120-1122) Las joyas de la época muestran una hibridación cultural persa-anatolia. En particular, los joyeros recurrieron a piedras semipreciosas y fritas de colores debido a la prohibición persa de las joyas de oro entre la clase sacerdotal. De manera similar, los alfileres con perillas y los peroné desaparecen del registro arqueológico, lo que refleja cambios en las prendas con las que habrían sido utilizados. [7]
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Los edificios de esta época incluyen un posible predecesor del posterior templo de Artemisa, así como un posible santuario de Zeus . La evidencia textual sugiere que la ciudad era conocida por sus paradisoi , así como por sus huertos y parques de caza construidos por Tisafernes y Ciro el Joven [1] (p1122). Los entierros de este período incluyen enormes túmulos con extensos ajuares funerarios. [6]
En 499 a. C., Sardis fue atacada e incendiada por los jonios como parte de la revuelta jónica contra el dominio persa. Se decía que la posterior destrucción de las ciudades griegas continentales era una represalia por este ataque. Cuando Temístocles visitó más tarde Sardis, se encontró con una estatua votiva que había dedicado personalmente en Atenas y solicitó su devolución. [6]
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En 334 a. C., Sardis fue conquistada por Alejandro Magno . La ciudad se rindió sin luchar, ya que el sátrapa local fue asesinado durante la derrota persa en Granikos . Después de tomar el poder, Alejandro restauró las costumbres y leyes de Lidia. Durante los dos siglos siguientes, la ciudad pasó entre gobernantes helenísticos, incluidos Antígono Monoftalmos , Lisímaco , los seléucidas y los atálidas . Fue asediada por Seleuco I en 281 a. C. y por Antíoco III en 215-213 a. C., pero ninguno de los dos logró romper la acrópolis, considerada el lugar fortificado más fuerte del mundo. La ciudad sirvió a veces como residencia real, pero a su vez estaba gobernada por una asamblea. [1] (p1123) [5]
En esta época, la ciudad adquirió un fuerte carácter griego. El idioma griego reemplaza al idioma lidio en la mayoría de las inscripciones, y los edificios principales se construyeron con estilos arquitectónicos griegos para satisfacer las necesidades de las instituciones culturales griegas. Estos nuevos edificios incluían un prytaneion , un gimnasio , un teatro , un hipódromo , así como el enorme Templo de Artemisa aún visible para los visitantes modernos. Los judíos fueron establecidos en Sardis por el rey helenístico Antíoco III , donde construyeron la sinagoga de Sardis y formaron una comunidad que continuó durante gran parte de la Antigüedad tardía . [1] (p1123) [5]
En 129 a. C., Sardis pasó a manos de los romanos , bajo quienes continuó su prosperidad e importancia política como parte de la provincia de Asia . La ciudad recibió tres honores de neocorato y se le concedieron diez millones de sestercios , así como una exención fiscal temporal para ayudarla a recuperarse después de un devastador terremoto en el año 17 d.C. [1] (p1123) [8] [5]
Sardis tenía una comunidad cristiana primitiva y en el Nuevo Testamento se la menciona como una de las siete iglesias de Asia . En el Libro del Apocalipsis , Jesús se refiere a los sardos como si no hubieran terminado lo que empezaron y se trataran de imagen más que de sustancia. [9] [ se necesita una mejor fuente ]
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Posteriormente, el comercio y la organización del comercio continuaron siendo fuentes de gran riqueza. Después de que Constantinopla se convirtiera en la capital del Este, surgió un nuevo sistema de carreteras que conectaba las provincias con la capital. Sardis quedó entonces bastante apartada de las grandes líneas de comunicación y perdió parte de su importancia. [ cita necesaria ]
Durante la cataclísmica guerra bizantino-sasánida del siglo VII , Sardis fue en 615 una de las ciudades saqueadas en la invasión de Asia Menor por el Shahin persa . Aunque los bizantinos finalmente ganaron la guerra, el daño sufrido en Sardes nunca fue reparado por completo. [ cita necesaria ]
Sardis conservó su supremacía titular y continuó siendo la sede del obispo metropolitano de la provincia de Lidia, formada en 295 d.C. Fue enumerada como tercera, después de Éfeso y Esmirna , en la lista de ciudades del tema de Tracia dada por Constantino Porfirogenito en el siglo X. Sin embargo, durante los siguientes cuatro siglos estuvo a la sombra de las provincias de Magnesia-upon-Sipylum y Filadelfia , que conservaron su importancia en la región. [ cita necesaria ]
Sardis comenzó a decaer en el año 600 d.C. (p1123) Siguió siendo parte del Imperio Bizantino hasta el año 1071 d.C., cuando fue conquistado por los turcos selyúcidas . Fue reconquistada en 1097 por el general bizantino Juan Doukas y quedó bajo el dominio del Imperio Bizantino de Nicea cuando los venecianos y los francos tomaron Constantinopla en 1204. Sin embargo, una vez que los bizantinos retomaron Constantinopla en 1261, Sardis y sus alrededores cayeron bajo el dominio de control de los emires de Ghazw . Los valles de Cayster y un fuerte en la ciudadela de Sardis les fueron entregados mediante tratado en 1306. La ciudad continuó su declive hasta su captura y probable destrucción por parte del señor de la guerra turco-mongol Timur en 1402. [ cita necesaria ]
En el siglo XVIII, sólo existían dos pequeñas aldeas en el sitio. En el siglo XX se construyó una nueva ciudad. [1] (págs. 1123-1124)
Heródoto cuenta una leyenda que dice que la ciudad fue fundada por los hijos de Heracles , los Heracleidae . Según Heródoto, los Heráclides gobernaron durante quinientos cinco años comenzando con Agron , 1220 a.C., y terminando con Candaules , 716 a.C. Fueron seguidas por las Mermnades, que comenzaron con Giges , 716 a.C., y terminaron con Creso , 546 a.C. [10]
El nombre "Sardis" aparece por primera vez en la obra del poeta de la época arcaica Safo . Estrabón afirma que el nombre original de la ciudad era "Hyde". [1] (págs. 1115-1116)
Sardis estaba situada en medio del valle del río Hermus , a unos 4 kilómetros (2,5 millas) al sur del río. Su ciudadela se construyó sobre el monte Tmolus , un espolón empinado y elevado, mientras que una ciudad baja se extendía hasta la zona del arroyo Pactolus .
Hoy en día, el sitio está ubicado en el actual pueblo de Sart , cerca de Salihli en la provincia de Manisa de Turquía, cerca de la carretera Ankara - Esmirna (aproximadamente a 72 kilómetros (45 millas) de Esmirna ). El sitio está abierto a los visitantes durante todo el año, donde los restos notables incluyen el complejo de baños y gimnasio, la sinagoga y las tiendas bizantinas están abiertas a los visitantes durante todo el año.
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En el siglo XIX, Sardis estaba en ruinas, con restos principalmente visibles de la época romana. Los primeros excavadores incluyeron al explorador británico George Dennis , quien descubrió una enorme cabeza de mármol de Faustina la Mayor . Encontrado en el recinto del Templo de Artemisa , probablemente formaba parte de un par de estatuas colosales dedicadas a la pareja imperial. La cabeza de 1,76 metros de altura se conserva actualmente en el Museo Británico . [11]
La primera expedición arqueológica a gran escala en Sardis fue dirigida por un equipo de la Universidad de Princeton dirigido por Howard Crosby Butler entre los años 1910 y 1914, desenterrando un templo de Artemisa y más de mil tumbas lidias. La campaña de excavación fue detenida por la Primera Guerra Mundial , seguida por la Guerra de Independencia Turca , aunque se reanudó brevemente en 1922. Algunos artefactos supervivientes de la excavación de Butler se agregaron a la colección del Museo Metropolitano de Arte de Nueva York .
Una nueva expedición conocida como Exploración Arqueológica de Sardis fue fundada en 1958 por GMA Hanfmann , profesora del Departamento de Bellas Artes de la Universidad de Harvard , y por Henry Detweiler, decano de la Escuela de Arquitectura de la Universidad de Cornell . Hanfmann excavó ampliamente en la ciudad y la región, excavando y restaurando el principal complejo romano de baños y gimnasios, la sinagoga, las casas y tiendas tardorromanas, una zona industrial de Lidia para procesar electro en oro puro y plata, áreas de ocupación de Lidia y tumbas de túmulos. en Bintepe. [12]
Durante la década de 1960, el reconocimiento de la importancia local de la comunidad judía en Sardis recibió una notable confirmación mediante la identificación de un importante salón de actos en la parte noroeste de la ciudad, ahora conocido como la Sinagoga de Sardis . Este sitio, adornado con inscripciones, menorás y diversos artefactos, establece su función como sinagoga del siglo IV al VI. Las excavaciones en áreas residenciales y comerciales adyacentes también han descubierto evidencia adicional de vida judía. [13]
Desde 1976 hasta 2007, la excavación continuó bajo la dirección de Crawford H. Greenewalt, Jr. , profesor del Departamento de Clásicos de la Universidad de California, Berkeley . [14] Desde 2008, la excavación ha estado bajo la dirección de Nicholas Cahill, profesor de la Universidad de Wisconsin-Madison . [15]
Algunos de los hallazgos importantes del sitio de Sardis se encuentran en el Museo Arqueológico de Manisa , incluidos mosaicos y esculturas tardorromanos, un casco de mediados del siglo VI a. C. y cerámica de varios períodos.
