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Lidia ( lidio : 𐤮𐤱𐤠𐤭𐤣 , Sfard ; griego antiguo : Λυδια , romanizado : Lūdiā ; latín : Lȳdia ) fue un reino de la Edad del Hierro de Asia Menor occidental ubicado generalmente al este de la antigua Jonia en las modernas provincias turcas occidentales de Uşak , Manisa y el interior de Esmirna . El grupo étnico que habita este reino se conoce como lidios , y su lengua, conocida como lidia , era miembro de la rama de Anatolia de la familia de lenguas indoeuropeas . La capital de Lidia era Sardes . [1]
El Reino de Lidia existió aproximadamente desde el 1200 a.C. hasta el 546 a.C. En su mayor extensión, durante el siglo VII a. C., cubrió toda Anatolia occidental . En 546 a. C., se convirtió en provincia del Imperio persa aqueménida , conocida como la satrapía de Lidia o Sparda en persa antiguo . En el año 133 a.C. pasó a formar parte de la provincia romana de Asia .
Las monedas de Lidia, hechas de plata, se encuentran entre las más antiguas que existen y datan de alrededor del siglo VII a.C. [2] [3]
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El endónimo Sfard (el nombre que los lidios se llamaban a sí mismos) sobrevive en avisos bilingües y trilingües tallados en piedra del Imperio aqueménida : la satrapía de Sparda ( persa antiguo ), Saparda , Sapardu babilónico , Išbarda elamita , סְפָרַד Səp̄āraḏ en hebreo . [4] Estos en la tradición griega están asociados con Sardis , la ciudad capital del rey Giges , construida durante el siglo VII a.C. Lydia es llamada Kisitan por Hayton de Corycus (en La flor de la historia de Oriente ), nombre que fue corrompido a Quesiton en Los viajes de Sir John Mandeville .
La región del reino de Lidia fue durante los siglos XV-XIV a. C. parte del reino de Arzawa . Sin embargo, la lengua lidia generalmente no se clasifica como parte del subgrupo luwic, a diferencia de las otras lenguas cercanas de Anatolia , luwian , carian y lician . [5]
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Los límites de la Lidia histórica variaron a lo largo de los siglos. Limitaba primero con Misia , Caria , Frigia y la Jonia costera . Más tarde, el poder militar de Aliates y Creso expandió Lidia, que, con su capital en Sardes , controlaba toda Asia Menor al oeste del río Halys, excepto Licia . Después de la conquista persa, el río Maeander se consideraba su frontera sur, y durante la época romana imperial Lidia comprendía el país entre Misia y Caria por un lado y Frigia y el mar Egeo por el otro.
La lengua lidia era una lengua indoeuropea [6] de la familia de lenguas de Anatolia , emparentada con el luvita [7] y el hitita . Debido a su certificación fragmentaria, se desconocen los significados de muchas palabras, pero se ha determinado gran parte de la gramática. Al igual que otras lenguas de Anatolia, presentaba un uso extensivo de prefijos y partículas gramaticales para encadenar cláusulas. [8] El lidio también había sufrido un síncope extenso , lo que llevó a numerosos grupos de consonantes atípicos de la mayoría de las lenguas indoeuropeas. Lidia finalmente se extinguió durante el siglo I a.C.
Lydia se desarrolló después de la decadencia del Imperio hitita en el siglo XII a.C. En la época hitita, el nombre de la región era Arzawa . Según una fuente griega, el nombre original del reino de Lidia era Maionia (Μαιονία), o Maeonia : Homero ( Ilíada ii. 865; v. 43, xi. 431) se refiere a los habitantes de Lidia como Maiones (Μαίονες). [9] Homero describe su capital no como Sardis sino como Hyde ( Ilíada xx. 385); Hyde pudo haber sido el nombre del distrito en el que se encontraba Sardis. [10] Posteriormente, Heródoto ( Historias i. 7) añade que los "Meiones" pasaron a llamarse lidios en honor a su rey Lido (Λυδός), hijo de Atys , durante la época mítica que precedió a la dinastía Heracleida. Este epónimo etiológico sirvió para dar cuenta del nombre étnico griego Lydoi (Λυδοί). El término hebreo para los lidios, Lûḏîm (לודים), tal como se encuentra en el Libro de Jeremías (46,9), se ha considerado de manera similar, comenzando con Flavio Josefo , como derivado de Lud hijo de Sem ; [11] sin embargo, Hipólito de Roma (234 d.C.) ofreció una opinión alternativa de que los lidios descendían de Ludim , hijo de Mizraim . Durante los tiempos bíblicos, los guerreros lidios eran arqueros famosos. Algunos Maeones todavía existieron durante tiempos históricos en las tierras altas del interior a lo largo del río Hermus , donde existía una ciudad llamada Maeonia, según Plinio el Viejo ( libro de Historia Natural v:30) y Hierocles (autor de Sinecdemo).
Según Heródoto , Lidia estuvo gobernada por tres dinastías desde el segundo milenio a.C. hasta el 546 a.C. Las dos primeras dinastías son legendarias y la tercera es histórica. Heródoto menciona a tres de los primeros reyes meonianos: Manes , su hijo Atis y su nieto Lido . [12] Lido dio su nombre al país y a su gente. Uno de sus descendientes fue Iardano , con quien Heracles estuvo al servicio en un momento. Heracles tuvo una aventura con una de las esclavas de Iardanus y su hijo Alcaeus fue el primero de los Heráclidas de Lidia. [13]
Los meonianos cedieron el control a los Heracleidae y Heródoto dice que gobernaron a lo largo de 22 generaciones durante un total de 505 años desde c. 1192 a.C. El primer rey Heráclida fue Agrón , bisnieto de Alceo. [13] Fue sucedido por 19 reyes Heráclidas, de nombres desconocidos, todos sucedidos de padre a hijo. [13] En el siglo VIII a. C., Meles se convirtió en el vigésimo primer y penúltimo rey de Heráclida y el último fue su hijo Candaules (fallecido c. 687 a. C.). [14] [15]
La evidencia histórica disponible sugiere que Candaules fue derrocado por un hombre llamado Giges, de cuyos orígenes no se sabe nada excepto la afirmación del historiador griego Heródoto de que era hijo de un hombre llamado Dascilo . [16] Giges fue ayudado en su golpe contra Candaules por un príncipe cario de Mylasa llamado Arselis, [17] [18] sugiriendo que la dinastía Mermnad de Giges podría haber tenido buenas relaciones con los aristócratas carios gracias a las cuales estos últimos proporcionarían apoyo armado a su rebelión. apoyo contra Candaules. [19] El ascenso de Giges al poder se produjo en el contexto de un período de agitación tras la invasión de los cimerios , un pueblo nómada de la estepa póntica que había invadido Asia occidental , que alrededor del 675 a. C. destruyó la anterior gran potencia en Anatolia, el reino. de Frigia. [20]
Giges aprovechó el vacío de poder creado por las invasiones cimerias para consolidar su reino y convertirlo en una potencia militar, contactó con la corte neoasiria enviando diplomáticos a Nínive para buscar ayuda contra las invasiones cimerias, [21] y atacó la Ciudades griegas jónicas de Mileto , Esmirna y Colofón . [20] Las amplias alianzas de Giges con las dinastías carias le permitieron reclutar soldados griegos carios y jonios para enviarlos al extranjero para ayudar al rey egipcio Psamético I de la ciudad de Sais , con quien había establecido contactos alrededor del 662 a.C. Con la ayuda de estas fuerzas armadas, Psamético I unificó Egipto bajo su gobierno después de eliminar a los otros once reyezuelos con los que había estado cogobernando el Bajo Egipto . [17] [22] [21] [18]
En 644 a. C., Lidia se enfrentó a un tercer ataque de los cimerios, liderados por su rey Ligdamis . Esta vez, los lidios fueron derrotados, Sardes fue saqueada y Giges fue asesinado. [22] [21]
Giges fue sucedido por su hijo Ardis , que retomó la actividad diplomática con Asiria y también tendría que enfrentarse a los cimerios. [22] [21] Ardys atacó la ciudad griega jónica de Mileto y logró capturar la ciudad de Priene , después de lo cual Priene permanecería bajo el gobierno directo del reino de Lidia hasta su fin. [23] [19]
El reinado de Ardys duró poco, [24] y en 637 a. C., es decir, en el séptimo año de reinado de Ardys, la tribu tracia Treres que había emigrado a través del Bósforo tracio e invadido Anatolia , [25] bajo su rey Kobos, y en alianza con los cimerios y los licios , atacaron a Lidia. [21] Derrotaron nuevamente a los lidios y por segunda vez saquearon la capital lidia de Sardes , a excepción de su ciudadela. Es probable que Ardys muriera durante este ataque cimmerio. [24] [26]
Ardys fue sucedido por su hijo, Sadyattes, que tuvo un reinado aún más breve. [24] Sadyattes murió en 635 a. C., y es posible que, al igual que su abuelo Giges y tal vez también su padre Ardys, muriera luchando contra los cimerios . [24]
En medio de una agitación extrema, Sadyattes fue sucedido en 635 a. C. por su hijo Alyattes , quien transformaría Lidia en un poderoso imperio. [27] [24]
Poco después de la ascensión de Aliates y a principios de su reinado, con la aprobación asiria [28] y en alianza con los lidios, [29] los escitas, bajo el mando de su rey Madyes , entraron en Anatolia, expulsaron a los Treres de Asia Menor y derrotaron a los cimerios de modo que ya no podían. Ya no volvió a constituir una amenaza, tras lo cual los escitas extendieron su dominio a Anatolia central [30] hasta que ellos mismos fueron expulsados por los medos de Asia occidental en el año 590 a.C. [21] Esta derrota final de los cimerios fue llevada a cabo por las fuerzas conjuntas de Madyes, a quien Estrabón atribuye la expulsión de los Treres y los cimerios de Asia Menor, y de Alyattes, a quien Heródoto de Halicarnaso y Polieno afirman que finalmente derrotó a los cimerios. [31] [32]
Aliates se volvió hacia Frigia en el este, donde el dominio de Lidia se extendió hacia el este hasta Frigia. [33] Aliatos continuó su política expansionista en el este, y de todos los pueblos al oeste del río Halys sobre los cuales Heródoto afirmaba que gobernaba Creso, el sucesor de Aliatos: los lidios , frigios , misios , mariandinos , cálibes , paflagones , tracios tinos y bitinios . , carios , jonios , dorios , eolios y panfilios ; es muy probable que varias de estas poblaciones ya hubieran sido conquistadas bajo Aliates, y no es imposible que los lidios hubieran sometido a Licia, dado que la costa de Licia habría sido importante para los lidios porque estaba cerca de una ruta comercial que conectaba la región del Egeo , el Levante y Chipre . [33] [34]
Las conquistas orientales de Aliates pusieron al Imperio de Lidia en conflicto en el año 590 a. C. con los medos , [35] y estalló una guerra entre los imperios medo y lidio en 590 a. C. que se libró en el este de Anatolia y duró cinco años, hasta que se produjo un eclipse solar en 585 a. C. durante una batalla (de ahí que se llame la Batalla del Eclipse) entre los ejércitos de Lidia y Media, que ambos bandos interpretaron como un presagio del fin de la guerra. El rey babilónico Nabucodonosor II y el rey Siénesis de Cilicia actuaron como mediadores en el tratado de paz resultante, que fue sellado por el matrimonio del hijo del rey medo Ciaxares, Astiages, con la hija de Aliates, Arienis , y la posible boda de una hija de Ciaxares con cualquiera de los Aliates. o con su hijo Creso. [36] [37] [33] [38]
Aliates murió poco después de la Batalla del Eclipse, en el propio 585 a. C., [24] tras lo cual Lidia enfrentó una lucha de poder entre su hijo Pantaleón, nacido de una mujer griega, y su otro hijo Creso , nacido de una noble caria, de del que este último salió airoso. [dieciséis]
Creso puso a Caria bajo el control directo del Imperio Lidio, [19] y subyugó a toda la Jonia continental , Aeolis y Doris , pero abandonó sus planes de anexar las ciudades-estado griegas en las islas del Mar Egeo y en su lugar Concluyó tratados de amistad con ellos, que podrían haberle ayudado a participar en el lucrativo comercio que los griegos del Egeo llevaban a cabo con Egipto en Naucratis . [19] Según Heródoto, Creso gobernó sobre todos los pueblos al oeste del río Halys, aunque la frontera real de su reino estaba más al este del Halys, en un punto indeterminado en el este de Anatolia. [36] [37] [33] [39] [40]
Creso continuó las relaciones amistosas con los medos concluidas entre su padre Aliattes y el rey medo Ciaxares , y continuó estas buenas relaciones con los medos después de que sucedió a Aliattes y Astiages sucedió a Ciaxares. [33] Y, bajo el gobierno de Creso, Lidia continuó sus buenas relaciones iniciadas por Giges con el reino egipcio saíta , entonces gobernado por el faraón Amasis II . [33] Creso también estableció relaciones comerciales y diplomáticas con el Imperio neobabilónico de Nabonido , [33] y aumentó aún más sus contactos con los griegos en el continente europeo al establecer relaciones con la ciudad-estado de Esparta . [19]
En 550 a. C., el cuñado de Creso, el rey medo Astiages, fue derrocado por su propio nieto, el rey persa Ciro el Grande , [33] y Creso respondió atacando Pteria , la capital de un estado frigio vasallo de los lidios. que podría haber intentado declarar su lealtad al nuevo Imperio persa de Ciro. Ciro tomó represalias interviniendo en Capadocia y derrotó a los lidios en Pteria en una batalla , y nuevamente en Thymbra antes de sitiar y capturar la capital lidia de Sardes , poniendo así fin al gobierno de la dinastía Mermnad y al Imperio Lidio. Lidia nunca recuperaría su independencia y seguiría siendo parte de varios imperios sucesivos. [33]
Aunque las fechas de las batallas de Pteria y Thymbra y del fin del imperio de Lidia se han fijado tradicionalmente en 547 a. C., [41] estimaciones más recientes sugieren que el hecho de que el relato de Heródoto no sea cronológicamente confiable sobre la caída de Lidia significa que actualmente no hay formas de de fechar el fin del reino de Lidia; En teoría, es posible que incluso haya tenido lugar después de la caída de Babilonia en el 539 a.C. [41] [42]
En 547 a. C., el rey de Lidia Creso sitió y capturó la ciudad persa de Pteria en Capadocia y esclavizó a sus habitantes. El rey persa Ciro el Grande marchó con su ejército contra los lidios. La batalla de Pteria resultó en un punto muerto, lo que obligó a los lidios a retirarse a su ciudad capital, Sardes. Algunos meses más tarde, los reyes persa y lidio se enfrentaron en la batalla de Thymbra . Ciro ganó y capturó la ciudad capital de Sardis en el 546 a.C. [43] Lidia se convirtió en una provincia ( satrapía ) del Imperio persa.
Lidia siguió siendo una satrapía después de la conquista de Persia por parte del rey macedonio Alejandro III (el Grande) de Macedonia .
Cuando el imperio de Alejandro terminó después de su muerte, Lidia fue poseída por la principal dinastía diádoca asiática, los Seléucidas , y cuando fue incapaz de mantener su territorio en Asia Menor, Lidia fue adquirida por la dinastía Attalida de Pérgamo . Su último rey evitó el botín y los estragos de una guerra de conquista romana al abandonar el reino por testamento al Imperio Romano .
Cuando los romanos entraron en la capital, Sardes, en 133 a. C., Lidia, como las demás partes occidentales del legado atálida, pasó a formar parte de la provincia de Asia , una provincia romana muy rica , digna de un gobernador con el alto rango de procónsul . Todo el oeste de Asia Menor tuvo desde muy temprano colonias judías , y pronto también allí estuvo presente el cristianismo. Hechos de los Apóstoles 16:14-15 menciona el bautismo de una comerciante llamada "Lidia" de Tiatira , conocida como Lidia de Tiatira , en lo que una vez había sido la satrapía de Lidia. El cristianismo se extendió rápidamente durante el siglo III d.C., basándose en el cercano Exarcado de Éfeso.
Bajo la reforma de la tetrarquía del emperador Diocleciano en 296 d. C., Lidia revivió como el nombre de una provincia romana separada, mucho más pequeña que la antigua satrapía, con su capital en Sardes.
Junto con las provincias de Caria , Hellespontus , Licia , Panfilia , Frigia prima y Frigia secunda, Pisidia (todas en la actual Turquía) y las Insulae ( islas jónicas , principalmente en la moderna Grecia), formó la diócesis (bajo un vicario ) de Asiana . , que formaba parte de la prefectura pretoriana de Oriens, junto con las diócesis Pontiana (la mayor parte del resto de Asia Menor), Oriens propiamente dicha (principalmente Siria), Aegyptus (Egipto) y Tracia (en los Balcanes, aproximadamente Bulgaria).
Bajo el emperador bizantino Heraclio (610-641), Lidia pasó a formar parte de Anatolikon , uno de los themata originales , y más tarde de Trakesion . Aunque los turcos selyúcidas conquistaron la mayor parte del resto de Anatolia, formando el Sultanato de Ikonion (Konya), Lidia siguió siendo parte del Imperio Bizantino. Mientras los venecianos ocuparon Constantinopla y Grecia como resultado de la Cuarta Cruzada , Lidia continuó como parte del estado bizantino llamado Imperio de Nicea con base en Nicea hasta 1261.
Lydia fue finalmente capturada por los beyliks turcos , que fueron absorbidos por el estado otomano en 1390. El área pasó a formar parte de la ( provincia ) otomana Aidin Vilayet , y ahora se encuentra en la moderna república de Turquía .
Según Heródoto , los lidios fueron el primer pueblo en utilizar monedas de oro y plata y los primeros en establecer tiendas minoristas en lugares permanentes. [44] Sin embargo, no se sabe si Heródoto quiso decir que los lidios fueron los primeros en utilizar monedas de oro puro y plata pura o las primeras monedas de metales preciosos en general. [45] A pesar de esta ambigüedad, esta declaración de Heródoto es una de las pruebas más citadas en favor del argumento de que los lidios inventaron la moneda, al menos en Occidente, aunque las primeras monedas (bajo Aliattes I , reinó c.591 –c.560 a. C.) no eran ni oro ni plata, sino una aleación de los dos llamada electrum . [46]
La datación de estas primeras monedas estampadas es uno de los temas más debatidos en la numismática antigua, [47] con fechas que van desde el 700 a. C. al 550 a. C., pero la opinión más común es que fueron acuñadas al comienzo del reinado o cerca de él. del rey Alyattes (a veces denominado incorrectamente Alyattes II). [48] [49] Las primeras monedas estaban hechas de electro , una aleación de oro y plata que se produce naturalmente pero que los lidios degradaron aún más al agregarle plata y cobre. [50]
Las monedas más grandes se conocen comúnmente como denominación de 1/3 de estatero ( trivial ), y pesan alrededor de 4,7 gramos, aunque nunca se han encontrado estateros completos de este tipo, y el 1/3 de estator probablemente debería denominarse más correctamente. como estator, después de un tipo de balanza sostenida transversalmente, los pesos utilizados en dicha balanza (del griego antiguo ίστημι = estar de pie), que también significa "estándar". [52] Estas monedas estaban estampadas con una cabeza de león adornada con lo que probablemente sea un resplandor solar, que era el símbolo del rey. [53] La casa de moneda más prolífica para las primeras monedas de electrum fue Sardis, que produjo grandes cantidades de tercios, sextos y duodécimos de cabezas de león junto con fracciones de patas de león. [54] Para complementar la denominación más grande, se hicieron fracciones, incluyendo una hekte (sexta), hemihekte (duodécima), y así sucesivamente hasta una 96, con el stater 1/96 pesando sólo alrededor de 0,15 gramos. Sin embargo, existe desacuerdo sobre si las fracciones inferiores a la duodécima son en realidad lidias. [55]
El hijo de Aliates fue Creso (que reinó entre 560 y 546 a. C.), quien se asoció con una gran riqueza. A Creso se le atribuye la emisión de la Croeseida , las primeras monedas de oro auténtico con una pureza estandarizada para la circulación general, [51] y el primer sistema monetario bimetálico del mundo alrededor del año 550 a.C. [51]
Pasó algún tiempo antes de que las monedas antiguas se utilizaran para el comercio y el comercio. Incluso las monedas de electro de denominación más pequeña, que tal vez valían aproximadamente el equivalente a un día de subsistencia, habrían sido demasiado valiosas para comprar una barra de pan. [56] Las primeras monedas que se utilizaron para la venta minorista a gran escala fueron probablemente pequeñas fracciones de plata, Hemiobol, monedas griegas antiguas acuñadas en Cime (Eolis) bajo Hermodike II y luego por los griegos jónicos a finales del siglo VI a.C. [57]
Sardis era reconocida como una ciudad hermosa. Alrededor del 550 a. C., cerca del comienzo de su reinado, Creso pagó la construcción del templo de Artemisa en Éfeso , que se convirtió en una de las Siete Maravillas del mundo antiguo . Creso fue derrotado en batalla por Ciro II de Persia en 546 a. C., y el reino de Lidia perdió su autonomía y se convirtió en una satrapía persa .
Para los griegos, Tántalo era un gobernante primordial de la mítica Lidia, y Níobe su orgullosa hija; su marido Anfión asoció a Lidia con Tebas en Grecia y, a través de Pélope , el linaje de Tántalo formó parte de los mitos fundacionales de la segunda dinastía de Micenas . (En referencia al mito de Belerofonte , Karl Kerenyi comentó, en The Heroes of The Greeks 1959, p. 83. "Así como Lykia estaba conectada con Creta , y como la persona de Pélope , el héroe de Olimpia, conectaba a Lydia con el Peloponeso, por lo que Belerofontes conectó otro país asiático, o más bien dos, Lykia y Karia , con el reino de Argos ".)
En el mito griego, Lidia también había adoptado el símbolo de la doble hacha, que también aparece en la civilización micénica, los labrys . [58] Omphale , hija del río Iardanos, era gobernante de Lidia, a quien Heracles debía servir durante un tiempo. Sus aventuras en Lidia son las aventuras de un héroe griego en una tierra periférica y extranjera: durante su estancia, Heracles esclavizó a los itones; mató a Sileo, quien obligaba a los transeúntes a cavar su viñedo; mató a la serpiente del río Sangarios (que aparece en los cielos como la constelación de Ofiuco ) [59] y capturó a los simios embaucadores, los Cercopes . Los relatos hablan de al menos un hijo de Heracles que nació de Omphale o de una esclava: Heródoto ( Historias i. 7) dice que este fue Alcaeus quien comenzó la línea de Lydian Heracleidae que terminó con la muerte de Candaules c. 687 a.C. Diodorus Siculus (4.31.8) y Ovidio ( Heroides 9.54) menciona un hijo llamado Lamos, mientras que pseudo-Apolodoro ( Bibliotheke 2.7.8) da el nombre de Agelao y Pausanias (2.21.3) nombra a Tyrsenus como hijo de Heracles por "el Mujer lidia". Los tres ancestros heroicos indican una dinastía de Lidia que reivindica a Heracles como su antepasado. Heródoto (1.7) se refiere a una dinastía de reyes Heráclidas que gobernaron Lidia, aunque quizás no descendieran de Ónfale. También menciona (1.94) la leyenda de que la civilización etrusca fue fundada por colonos de Lidia liderados por Tirreno , hermano de Lido. Dionisio de Halicarnaso se mostró escéptico ante esta historia, indicando que se sabía que la lengua y las costumbres etruscas eran totalmente diferentes a las de los lidios. Además, Xanto de Lidia , una autoridad en la historia de los lidios, no conocía la historia de los orígenes "lidios" de los etruscos. [60]
Los cronólogos posteriores ignoraron la afirmación de Heródoto de que Agron fue el primer Heráclida en ser rey, e incluyeron a sus antepasados inmediatos Alcaeus, Belus y Ninus en su lista de reyes de Lidia. Estrabón (5.2.2) tiene a Atis, padre de Lido y Tirreno, como descendiente de Heracles y Ónfale, pero eso contradice prácticamente todos los demás relatos que nombran a Atis, Lido y Tirreno entre los reyes y príncipes de Lidia anteriores a Heráclida. Se decía que los depósitos de oro en el río Pactolus que fueron la fuente de la proverbial riqueza de Creso (el último rey de Lidia) quedaron allí cuando el legendario rey Midas de Frigia lavó el "toque de Midas" en sus aguas. En la tragedia de Eurípides Las bacantes , Dioniso , aunque mantiene su disfraz humano, declara que su país es Lidia. [61]
La relación entre los etruscos del norte y centro de Italia y los lidios ha sido durante mucho tiempo objeto de conjeturas. El historiador griego Heródoto creía que procedían de Lidia, pero Dionisio de Halicarnaso , un historiador del siglo I a. C., argumentó que los etruscos eran indígenas de Italia y no estaban relacionados con los lidios. [62] Dionisio señaló que el historiador del siglo V Xanto de Lidia , considerado una fuente y autoridad importante para la historia de Lidia, nunca vinculó a los etruscos con Lidia ni mencionó a Tirreno como gobernante de Lidia. [62]
En la erudición contemporánea, los etruscólogos apoyan abrumadoramente un origen indígena de los etruscos, [63] [64] descartando el relato de Heródoto por basarse en etimologías erróneas. [65] Michael Grant sostiene que los etruscos pueden haber propagado esta narrativa para facilitar su comercio en Asia Menor, cuando muchas ciudades de Asia Menor, y los propios etruscos, estaban en guerra con los griegos. [66] El erudito francés Dominique Briquel sostiene que "la historia de un éxodo de Lidia a Italia fue una invención política deliberada creada en el medio helenizado de la corte de Sardis a principios del siglo VI a. C.". [67] [68] En última instancia, estos relatos de autores griegos sobre los orígenes etruscos son sólo la expresión de la imagen que los aliados o adversarios de los etruscos querían divulgar y no deben considerarse históricos. [69]
La evidencia arqueológica no apoya la idea de la migración de Lidia a Etruria. [63] [64] La fase más temprana de la civilización etrusca, la cultura Villanovan , surgió alrededor del 900 a.C., [70] [71] [72] [73] [74] que a su vez se desarrolló a partir de la cultura proto-villanovana anterior de Italia en el Edad del Bronce Final . [75] Esta cultura no tiene vínculos con Asia Menor o el Cercano Oriente. [76] Los lingüistas han identificado una lengua similar a la etrusca en un conjunto de inscripciones en la isla de Lemnos , en el Mar Egeo. Dado que la lengua etrusca era una lengua preindoeuropea y ni indoeuropea ni semítica, [77] el etrusco no estaba relacionado con el lidio , que era parte de la rama de Anatolia de las lenguas indoeuropeas. [77] En cambio, la lengua etrusca se considera parte de la familia de lenguas tirrenas preindoeuropeas , junto con las lenguas lemnia y rética . [78]
Un estudio genético de 2013 sugirió que los linajes maternos de los anatolios occidentales y los toscanos modernos habían estado en gran medida separados durante 5.000 a 10.000 años, y que el ADNmt etrusco se parecía mucho a los toscanos modernos y a las poblaciones neolíticas de Europa central . Esto sugiere que los etruscos descendieron de la cultura Villanova , [79] [80] , lo que indica sus raíces indígenas y un vínculo entre Etruria, la Toscana moderna y Lydia que se remonta al período Neolítico durante la migración de los primeros agricultores europeos de Anatolia a Europa. [79] [80] Un estudio genético de 2019 reveló que los etruscos (900–600 a. C.) y los latinos (900–500 a. C.) de Latium vetus compartían similitudes genéticas, y ambos grupos tenían una mezcla de dos tercios de ascendencia de la Edad del Cobre y un tercio de ascendencia de la Edad del Cobre. Tercera ascendencia relacionada con la estepa . Este estudio también sugirió orígenes indígenas de los etruscos, a pesar de su lengua preindoeuropea. [81]
Un estudio de 2021 confirmó estos hallazgos y mostró que los etruscos y los latinos de la Edad del Hierro tenían perfiles genéticos similares y formaban parte del grupo europeo. El ADN etrusco estaba completamente ausente, una señal de una mezcla reciente con Anatolia y el Mediterráneo oriental. Los etruscos exhibieron una mezcla de ascendencia WHG, EEF y estepa, con el 75% de los machos pertenecientes al haplogrupo R1b y el haplogrupo de ADN mitocondrial más común es H. [82]
Los lidios de la Antigüedad temprana se adhirieron a una religión politeísta cuyo panteón estaba compuesto por deidades nativas de Lidia que eran reflejos de las anteriores del Egeo y los Balcanes, así como de deidades de Anatolia , estas últimas desempeñaban papeles menores. [83]
A diferencia de los panteones tradicionalmente de Anatolia, pero de manera similar al frigio , el panteón de Lidia estaba encabezado por la diosa Artima ( 𐤠𐤭𐤯𐤦𐤪𐤰𐤮 ), que era una deidad de la naturaleza salvaje, y también era la variante lidia de una diosa anterior del Egeo-Balcanía cuyos otros reflejos incluían la La Artemisa griega y la Artimis frigia. Siendo la diosa principal de los lidios, Artimus tenía un papel similar al de la frigia Matar Kubeleya , [84] y poseía los rasgos de esta última diosa madre , así como de una potnia thērōn , [85] y por lo tanto fue representada usando una iconografía similar. como Matar Kubeleya. [86]
La consorte de Artimus era el dios de la Luna Qaλiyañs ( 𐤲𐤷𐤦𐤣𐤠𐤸𐤳 ), que era la principal deidad masculina del panteón de Lidia. [84] Los lidios compartían este culto de una deidad lunar masculina con los frigios, que adoraban al dios de la luna Mas. [87]
Lews ( 𐤩𐤤𐤥𐤮 ) o Lefs ( 𐤩𐤤𐤱𐤮 ) era el equivalente lidio del dios griego Zeus y del dios frigio Tiws. A diferencia del dios de la tormenta de Anatolia , Tarḫuntas , Lews desempeñó un papel menos destacado en la religión de Lidia. [84]
La diosa Lamẽtrus ( 𐤩𐤠𐤪𐤶𐤯𐤭𐤰𐤮 ) era, asimismo, el reflejo lidio de una diosa egea-balcánica anterior cuya iteración griega era Dēmētēr . [84]
El dios del frenesí Pakiš ( 𐤡𐤠𐤨𐤦𐤳 ), a quien se le realizaba un culto orgiástico, era también una variante lidia de un dios más antiguo del Egeo-Balcanes cuyo reflejo griego era Bakkhos . [84]
La diosa Kufaws ( 𐤨𐤰𐤱𐤠𐤥𐤮 ) o Kuwaws ( 𐤨𐤰𐤥𐤠𐤥𐤮 ), que era una deidad prominente de Lidia que poseía un importante templo en Sardes, [88] era hija de la diosa madre Artimus, como se puede ver en su representación al lado de Artimus en un binomio hija-madre en un c. 400 a. C. naiskos de Sardis, donde la figura más grande de Artimus sostiene un ciervo mientras que la figura más pequeña de Kufaws sostiene un león. [89] Kufaws era una joven [90] diosa del frenesí divino , siendo así la contraparte femenina de Pakiš. [91] De manera similar a la relación entre el Lidio Artimus y el griego Artemisa, Kufaws era el reflejo lidio de una diosa anterior cuya variante frigia era la diosa Madre Kubeleya. [91]
Las deidades de Anatolia en el panteón de Lidia incluían al dios Sãntas ( 𐤮𐤵𐤫𐤯𐤠𐤮 ), [84] que era el consorte de Kufaws, [85] pero cuya naturaleza aún es incierta. Si bien el nombre de este dios corresponde al de Luwian Šandas , podría haber sido más similar al del antiguo héroe griego Hēraklēs , a quien las fuentes griegas registran que era adorado en Lydia. [92]
Acompañando a Sãntas había varias figuras parecidas a demonios menores llamadas Mariwyas ( 𐤪𐤠𐤭𐤦𐤥𐤣𐤠𐤮 ). [84]
Otra deidad de Anatolia presente en el panteón de Lidia fue la diosa Maλiš ( 𐤪𐤠𐤷𐤦𐤳 ), que correspondía a la diosa hitita Maliya [93] y a la diosa griega Atenea . [84]
Lidia tuvo posteriormente numerosas comunidades cristianas y, después de que el cristianismo se convirtiera en la religión oficial del Imperio Romano en el siglo IV, Lidia se convirtió en una de las provincias de la diócesis de Asia en el Patriarcado de Constantinopla .
La provincia eclesiástica de Lidia tenía una diócesis metropolitana en Sardis y diócesis sufragáneas de Filadelfia , Tiatira , Trípolis , Settae , Gordus , Tralles , Silandus , Maeonia, Apollonos Hierum, Mostene , Apollonias , Attalia , Hyrcania , Bage, Balandus, Hermocapella, Hierocaesarea . Acraso , Dalda , Estratonicia, Cerasa , Gabala , Satala , Aureliópolis y Helenópolis . Los obispos de las distintas diócesis de Lidia estuvieron bien representados en el Concilio de Nicea en 325 y en los concilios ecuménicos posteriores. [94]
Las antiguas sedes episcopales de la provincia tardorromana de Lidia figuran en el Anuario Pontificio como sedes titulares : [95]
..confirmado por un análisis de la lengua lidia, que es indoeuropea..
Aunque la lengua lidia sólo tiene una relación lejana con el luvita...
La convincente demostración de Briquel de que la famosa historia de un éxodo, liderado por Tirreno desde Lidia a Italia, fue una invención política deliberada creada en el medio helenizado de la corte de Sardes a principios del siglo VI. antes de Cristo..
Il termino "Villanoviano" è entrato nella letteratura archeologica quando, a metà dell '800, il conte Gozzadini mise in luce le prime tombe ad incinerazione nella sua proprietà di Villanova di Castenaso, en la localidad de Caselle (BO). La cultura villanoviana coincide con el período más antiguo della civiltà etrusca, en particular durante los siglos IX y VIII aC y los términos de Villanoviano I, II y III, utilizados por los arqueológicos para escanear las fasi evolutivas, costituiscono partizioni convenzionali della prima età del Ferro.
Curiosamente, aunque se tomaron muestras de individuos de la Edad del Hierro de contextos etrusco (n = 3) y latino (n = 6), no detectamos ninguna diferencia significativa entre los dos grupos con estadísticas f4 en la forma f4 (RMPR_Etruscan, RMPR_Latin; población de prueba, Onge), lo que sugiere orígenes compartidos o un extenso intercambio genético entre ellos.
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