La tragedia está basada en el mito griego del rey Penteo de Tebas y su madre Agave , y su castigo por parte del dios Dioniso (que es primo de Penteo). El dios Dioniso aparece al comienzo de la obra y proclama que ha llegado a Tebas para vengar la calumnia, repetida por sus tías, de que no es hijo de Zeus. En respuesta, pretende introducir ritos dionisíacos en la ciudad y pretende demostrar al rey Penteo y a Tebas que, efectivamente, nació dios. [2] Al final de la obra, Penteo es destrozado por las mujeres de Tebas y su madre Agave lleva su cabeza sobre un tirso a su padre Cadmo . [3] [4]
Las Bacantes se consideran no sólo una de las mayores tragedias de Eurípides, sino también una de las más grandes jamás escritas, modernas o antiguas. [5] Las Bacantes se distinguen por el hecho de que el coro está integrado en la trama y el dios no es una presencia distante sino un personaje de la obra, de hecho, el protagonista. [6]
Varias interpretaciones
Producción estudiantil estadounidense, 2012.
Las bacantes han sido objeto de interpretaciones muy diversas sobre lo que significa la obra en su conjunto, o incluso sobre si hay una "moraleja" en la historia.
La extraordinaria belleza y pasión de las descripciones poéticas corales indican que el autor ciertamente sabía lo que atraía a quienes siguieron a Dioniso. La vívida crueldad del castigo de Penteo sugiere que él también podía comprender a aquellos que estaban perturbados por la religión. [7]
En un momento, la interpretación que prevaleció fue que la obra era una expresión de la devoción religiosa de Eurípides, como si después de una vida de crítica de los dioses griegos y sus seguidores, el autor finalmente se arrepintiera de su cinismo y escribiera una obra que honra Dioniso y eso conlleva una terrible advertencia para los no creyentes. [2]
Luego, a finales del siglo XIX empezó a imponerse la idea contraria: se pensaba que Eurípides estaba haciendo con Las bacantes lo que siempre había hecho: señalar la insuficiencia de los dioses y las religiones griegas. [8]
Fondo
El Dioniso en el cuento de Eurípides es un dios joven, enojado porque su familia mortal, la casa real de Cadmo , le ha negado un lugar de honor como deidad. Su madre mortal, Sémele , era amante de Zeus ; y mientras estaba embarazada, fue engañada por una celosa Hera para pedirle a Zeus que viniera a ella en su verdadera forma. Siendo sólo una mortal, fue derribada por los rayos de Zeus mientras estaba en su presencia y murió. Luego, Zeus salvó a Dioniso, que estaba en el útero de Sémele, cosiéndolo en una cavidad en su muslo. Cuando Sémele murió, sus hermanas dijeron que era voluntad de Zeus y la acusaron de mentir; También acusaron a su padre, Cadmo, de afirmar que Sémele estaba embarazada de Zeus para encubrir una aventura con un hombre mortal. La mayor parte de la familia de Sémele se negó a creer que Dioniso fuera el hijo de Zeus, y el joven dios fue despreciado por su familia. Viajó por Asia y otras tierras extranjeras, reuniendo un culto de adoradoras, las Ménades . Al comienzo de la obra, Dioniso regresa a Tebas, disfrazado de extraño, para vengarse de la casa de Cadmo. También ha llevado a las mujeres de Tebas, incluidas sus tías, a un frenesí extático, enviándolas a bailar y cazar en el monte Citerón , para horror del joven Penteo , rey de Tebas, que también es primo de Dionisio. Para complicar las cosas, Penteo ha declarado la prohibición del culto a Dioniso en toda Tebas. [9]
Trama
La obra comienza ante el palacio de Tebas, con Dioniso contando la historia de su nacimiento y los motivos de su visita a la ciudad. Dioniso explica que es hijo de una mujer mortal, Sémele, y de un dios, Zeus. Algunos en Tebas, señala, no creen en esta historia. De hecho, las hermanas de Sémele (Autonoe, Agave e Ino) afirman que es una mentira destinada a encubrir el hecho de que Sémele quedó embarazada de algún mortal. Dioniso revela que ha vuelto locas a las mujeres de la ciudad, incluidas sus tres tías, y las ha conducido a las montañas para observar sus festividades rituales. Se ha disfrazado de mortal por el momento, pero planea reivindicar a su madre apareciendo ante toda Tebas como un dios, el hijo de Zeus, y estableciendo su culto permanente de seguidores. [4]
Dioniso sale a las montañas y entra el coro (compuesto por las bacantes titulares). Realizan una oda coral en alabanza a Dioniso. Entonces aparece Tiresias, el vidente ciego y anciano. Llama a Cadmo, el fundador y ex rey de Tebas. Los dos ancianos comienzan a unirse a la juerga en las montañas cuando entra el petulante nieto de Cadmo, Penteo, el actual rey. Disgustado al encontrar a los dos ancianos vestidos de fiesta, los regaña y ordena a sus soldados que arresten a cualquiera que practique el culto dionisíaco, incluido el misterioso "extranjero" que ha introducido este culto. Penteo tiene la intención de apedrearlo hasta la muerte. [10]
Los guardias pronto regresan con el propio Dioniso a cuestas. Penteo lo interroga, escéptico y fascinado por los ritos dionisíacos. Las respuestas de Dioniso son crípticas. Enfurecido, Penteo hace que se lleven a Dioniso y lo encadenen a un toro enojado en el establo del palacio, pero el dios muestra su poder. Se libera y arrasa el palacio con un terremoto y un incendio. Dioniso y Penteo vuelven a enfrentarse cuando llega un pastor de la cima del monte Citerón, donde había estado pastoreando su ganado. Informa que encontró mujeres en la montaña comportándose de manera extraña: deambulando por el bosque, amamantando animales, enroscando serpientes en sus cabellos y realizando hazañas milagrosas. Los pastores y los pastores idearon un plan para capturar a un celebrante en particular, la madre de Penteo. Pero cuando saltaron de su escondite para agarrarla, las bacantes se pusieron frenéticas y persiguieron a los hombres. Los hombres escaparon, pero su ganado no tuvo tanta suerte, ya que las mujeres cayeron sobre los animales y los despedazaron con sus propias manos . Las mujeres continuaron saqueando dos pueblos que estaban más abajo de la montaña, robando bronce, hierro y hasta bebés. Cuando los aldeanos intentaron contraatacar, las mujeres los ahuyentaron utilizando únicamente sus bastones ceremoniales de hinojo. Luego regresaron a la cima de la montaña y se lavaron mientras las serpientes los lamían hasta dejarlos limpios. [11]
Fresco romano de Pompeya que representa a Penteo desgarrado por ménades
Dioniso, todavía disfrazado, convence a Penteo de que abandone su plan de derrotar y masacrar a las mujeres con una fuerza armada. Dice que sería mejor espiarlos primero, mientras está disfrazado de ménade para evitar ser detectado. [12] Vistiendo a Penteo de esta manera, dándole un tirso y pieles de cervato, Dioniso lo saca de la casa. En este punto, Penteo ya parece enloquecido por el poder del dios, ya que cree ver dos soles en el cielo y cree que ahora tiene la fuerza para destrozar montañas con sus propias manos. También ha comenzado a ver a través del disfraz mortal de Dioniso, percibiendo cuernos que salen de la cabeza del dios. Salen hacia Cithaeron.
Llega un mensajero para informar que una vez que el grupo llegó al monte Cithaeron, Penteo quiso trepar a un árbol de hoja perenne para tener una mejor vista y el extraño usó el poder divino para inclinar el alto árbol y colocar al rey en sus ramas más altas. Entonces Dioniso, revelándose, llamó a sus seguidores y señaló al hombre del árbol. Esto enloqueció a las Ménades. Dirigidos por Agave, su madre, obligaron a Penteo atrapado a bajar de la copa del árbol, le arrancaron las extremidades y la cabeza y destrozaron su cuerpo.
Después de que el mensajero ha transmitido esta noticia, llega Agave llevando la cabeza ensangrentada de su hijo. En su estado de locura divina, cree que es la cabeza de un puma . Se lo muestra con orgullo a su padre, Cadmo, y se confunde cuando él no se deleita con su trofeo, sino que se horroriza ante él. Agave luego llama a Penteo para que se maraville de su hazaña y clave la cabeza sobre su puerta para poder mostrársela a toda Tebas. Pero ahora la locura comienza a disminuir y Cadmo la obliga a reconocer que ha destruido a su propio hijo. Cuando termina la obra, el cadáver de Penteo se vuelve a montar lo mejor posible y la familia real queda devastada y destruida. Agave y sus hermanas son enviadas al exilio, y Dioniso decreta que Cadmo y su esposa Harmonia se convertirán en serpientes y lidera una horda bárbara para saquear las ciudades de Hellas. [13]
Producciones modernas
Versiones dramáticas
La obra de Joe Orton The Erpingham Camp (transmitida por televisión el 27 de junio de 1966; inaugurada en el Royal Court Theatre el 6 de junio de 1967) traslada a The Bacchae a un campamento de vacaciones británico . Una nota del autor dice: "No se debe intentar reproducir los diversos lugares de manera naturalista . Un pequeño escenario permanente de la oficina de Erpingham está ubicado en un nivel alto. El resto del escenario es un área no localizada. Los cambios de escena son sugerido por iluminación y pancartas a la manera de las producciones de las historias de Shakespeare de la Royal Shakespeare Company ". [14]
En 1989, Costas Ferris adaptó Las bacantes para su película Oh Babylon y la vuelve a contar de una forma más moderna.
Andre Gregory relató en Mi cena con Andre que montó una producción en la Universidad de Yale e hizo campaña para que se usara una cabeza de cadáver real para Pentheus, pero la actriz que interpretaba a Agave se negó.
The Bacchae 2.1 , una adaptación teatral ambientada en los tiempos modernos, fue escrita por Charles Mee y representada por primera vez en 1993. [17]
El director sueco Ingmar Bergman dirigió Las bacantes en tres ocasiones: como ópera (1991) para la Ópera Real de Suecia, como película (1993) para Sveriges Television y en escena (1996) para el Teatro Real Dramático de Estocolmo. Estas tres versiones recibieron grandes elogios en medio de críticas mixtas. [18]
Ramona Reeves y Lynn Odell en la producción teatral del director Brad Mays de Las bacantes de Eurípides , 1997, Los Ángeles
En 1997, Brad Mays dirigió su propia adaptación de la obra en The Complex de Los Ángeles , donde batió todos los récords de taquilla y fue nominado a tres premios LA Weekly Theatre Awards : [19] a la mejor dirección, la mejor banda sonora musical y el mejor diseño de producción. . Debido a que presentaba niveles de violencia y desnudez poco comunes incluso en el teatro experimental, fue ampliamente discutido en forma impresa, [20] e incluso grabado en video para la Colección de Teatro Billy Rose del Lincoln Center en Nueva York. [21] La producción finalmente se convirtió en un largometraje independiente [22] que presentaba a Will Shepherd [23] – el Penteo de Dionisio de Richard Schechner en el 69 – como Cadmo. Tanto la versión teatral como la cinematográfica fueron producidas por la esposa de Mays, Lorenda Starfelt .
En 2004, la compañía KneeHigh Theatre realizó una gira con una versión reinventada de Las bacantes como "Un cuento popular posmoderno contemporáneo", dirigida por Emma Rice.
Mia Perovetz interpreta a Dionysos en la puesta en escena de The Bacchae de MacMillan Films como parte de su serie educativa de drama griego.
La adaptación multimedia de Luigi Lo Cascio , La Caccia , ganó el premio Biglietto d'Oro del Teatro en 2008. La adaptación gratuita combina teatro en vivo con animaciones de Nicola Console y proyecciones de vídeo de Desideria Rayner. Una versión revisada de 2009 salió de gira con música original de Andrea Rocca .
En 2008, James Thomas dirigió la traducción fiel y amigable para el público de Peter Arnott de The Bacchae como parte de la serie de MacMillan Films sobre drama griego. La producción contó con Mia Perovetz como Dionysus , un coro tradicional griego con Morgan Marcum como líder del coro y la coreografía de danza de Angessa Hughmanick.
En 2017, la adaptación de Madeleine George Huracán Diane se estrenó en Two River Theatre . El huracán Diane sitúa la narrativa en Monmouth, Nueva Jersey, donde Dionysus se convierte en Diane, una paisajista marimacho que planea instalar jardines de permacultura en patios traseros suburbanos y convencer a cuatro mujeres de iniciar un "culto misterioso" para recuperar sus poderes y luchar contra el cambio climático. . [26] [27]
En 2020, el departamento de Clásicos del King's College de Londres interpretó una versión de Las bacantes en su griego antiguo original en combinación con Las ranas de Aristófanes , creada por David Bullen y titulada Dionysus in the Underworld para su obra griega anual, [28] que es la única producción de drama griego en el Reino Unido que se presenta anualmente en el idioma original. [29]
En 2023, Sleepwalk immersive estrenó la producción inmersiva 'Bacchanalia' basada en la obra en la cripta de la iglesia de San Pedro, Bethnal Green.
Versiones operativas
En 1941-1944, Giorgio Federico Ghedini compuso una ópera en italiano basada en Las bacantes y llamada Le Baccanti , con libreto del dramaturgo y guionista Tullio Pinelli . Debutó en La Scala de Milán el 22 de febrero de 1948. Fue revivido en Milán en 1972. [30]
Harry Partch compuso una ópera basada en Las bacantes titulada Revelación en el Courthouse Park . Se interpretó por primera vez en 1960 y se lanzó una grabación en 1987.
John Buller compuso una ópera Bakxai (Las bacantes) que se produjo en la Ópera Nacional Inglesa de Londres en 1992. El libreto estaba en griego antiguo. [31]
Georgia Spiropoulos compuso una ópera solista para intérprete, electrónica y luces llamada Les Bacchantes. La obra se estrenó en el Ircam durante el Festival Agora 2010, protagonizada por Médéric Collignon .
La ópera Backanterna (sueco para las bacantes) de Daniel Börtz está basada en Las bacantes . La ópera se estrenó en la Ópera Real Sueca de Estocolmo en 1991. La música se utilizó en la película de ópera para televisión de 1993 de Ingmar Bergman . [32]
En el otoño de 2007, Prospect Theatre Company presentó The Rockae , una adaptación musical de rock del espectáculo escrita por Peter Mills y Cara Reichel.
En el verano de 2009, el Public Theatre (de la ciudad de Nueva York) produjo una versión de The Bacchae con música de Philip Glass .
En 1961, el cineasta italiano Giorgio Ferroni dirigió su propia adaptación de la tragedia como Le baccanti , con el actor francés Pierre Brice como Dioniso, los actores italianos Alberto Lupo y Miranda Campa respectivamente como Penteo y Agave, la actriz y bailarina finlandesa Taina Elg como Dirce y el actor ruso. Akim Tamiroff como Tiresias. El coreógrafo estadounidense Herbert Ross dirigió las secuencias de baile de las bacantes.
IMDb enumera al menos cinco adaptaciones realizadas para televisión.
Significado religioso
El teatro griego era una forma de expresión y culto religioso. [36] Las Bacantes recrean cómo Dioniso había llegado a ser un dios. En el teatro griego antiguo, "el juego de roles es una característica bien conocida de la liminalidad ritual". [37]
Para un actor, el culto religioso es una experiencia directa. El actor habría experimentado una "salida" de sí mismo para convertirse en una representación de Dioniso. Como espectador, la experiencia proviene de lo que se actúa en el escenario, despertando emociones que simpatizan con Dioniso. Colectivamente, a través del actuar dionisíaco, se produce una reintegración del "otro" en el "yo", es decir que Dioniso ha sido aceptado y será adorado por el pueblo griego. [37]
Análisis comparativo
El interrogatorio de Jesús por parte de Poncio Pilato en la Biblia ha sido comparado con el interrogatorio de Dioniso por parte del rey Penteo sobre su pretensión de divinidad. [38]
Estructura dramática
En la construcción culminante de la trama de la obra, Dioniso, el protagonista, instiga la acción que se desarrolla emulando simultáneamente al autor, diseñador de vestuario, coreógrafo y director artístico de la obra. [39] Helene P. Foley , al escribir sobre la importancia de Dioniso como personaje central y su efecto en la estructura de la obra, observa: "El poeta utiliza la crisis ritual para explorar simultáneamente a Dios, el hombre, la sociedad y su propio arte trágico. En este protodrama Dioniso, el dios del teatro, dirige la obra." [40]
Al comienzo de la obra, la exposición de Dioniso destaca el conflicto central de la obra: la invasión de Grecia por una religión asiática. [41] [ dudoso – discutir ]
Crítica
Hasta finales del siglo XIX, los temas de la obra se consideraban demasiado espantosos para ser estudiados y apreciados. Fue " El nacimiento de la tragedia " de Nietzsche en 1872 el que volvió a plantear la cuestión de la relación de Dioniso con el teatro y despertó el interés por Las bacantes . En el siglo XX, las representaciones se pusieron bastante de moda, especialmente en la ópera, debido en parte a los coros dramáticos que se encuentran a lo largo de la historia. [42] En 1948, RP Winnington-Ingram dijo sobre el manejo de la obra por parte de Eurípides: "Sobre sus bellezas poéticas y dramáticas, escribe con encanto y perspicacia; sobre temas más complejos, muestra igual maestría". [43] PE Easterling y otros han proporcionado críticas recientes . en El compañero de Cambridge de la tragedia griega.
Influencias
Las bacantes tuvieron un enorme impacto en la literatura antigua , y su influencia se puede apreciar en numerosos autores griegos y romanos. [44] Parece haber sido una de las tragedias favoritas de Horacio . [45] Más allá de la antigüedad, los dramaturgos y cineastas de todas las épocas se han visto muy afectados por ella. La influencia de la tragedia se puede ver en los escritos de Henrik Ibsen , [46] así como en la novela corta de Thomas Mann de 1912 Muerte en Venecia [47] y en la película Alexander de Oliver Stone de 2004 . [48] El pintor veneciano renacentista Tiziano puede haber ilustrado el arresto de Baco en su pintura "Il Bravo" en el Kunsthistorisches Museum de Viena . [49]
La autobiografía de JM Tolcher de 2023, Poof , hace referencia directa a Las bacantes : Dioniso y Penteo regresan como personajes, y el libro aborda muchos de los mismos temas, como la feminidad , la intoxicación y la liberación de la opresión en un entorno australiano contemporáneo . [50] [51]
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enlaces externos
Trabajos relacionados con Las Bacantes en Wikisource
Wikisource griego tiene texto original relacionado con este artículo: Βάκχαι
Archivo de clásicos de Internet: Las bacantes de Eurípides
El audiolibro de dominio público de las bacantes en LibriVox
[1] La historia de la actuación de las bacantes .
Las bacantes (en griego e inglés) en la biblioteca digital Perseus
Grade Saver ClassicNotas sobre las bacantes
Producción Fotos e información de la producción de Brad Mays en Los Ángeles en 1997 de Las bacantes de Eurípides.
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