Arthur Scott Evans (12 de octubre de 1942 - 11 de septiembre de 2011) fue uno de los primeros autores y defensores de los derechos de los homosexuales, mejor conocido por su de 1978 Witchcraft and the Gay Counterculture . [1] [2] Políticamente activo en la ciudad de Nueva York en la década de 1960 y principios de la de 1970, él y su socio comenzaron una granja en el estado de Washington en 1972, [2] luego se mudaron a San Francisco , donde se convirtió en un elemento fijo en el distrito de Haight- Barrio de Ashbury . En sus últimos años, Evans permaneció políticamente activo y continuó como traductor y académico. [3] Su libro de 1997 Crítica de la razón patriarcal argumentó que la misoginia había influido en campos "objetivos" como la lógica y la física. [2] [4]
Evans nació el 12 de octubre de 1942 [5] en York, Pensilvania . Su padre trabajaba en una fábrica, mientras que su madre dirigía un salón de belleza frente a la casa familiar. [2] Evans se graduó de la escuela secundaria pública en 1960, [3] luego recibió una beca de cuatro años de Glatfelter Paper Company en York para estudiar química [3] en la Universidad de Brown . [2] Evans y varios amigos fundaron la Sociedad de Librepensadores de Brown, un grupo de " ateos militantes" autoproclamados que trabajaban contra la religión organizada, que protestaba contra los servicios semanales de capilla requeridos por Brown. La historia fue recogida a nivel nacional. [3] Como resultado, la compañía papelera canceló la beca de Evans, y Evans se puso en contacto con Joseph Lewis , presidente de la Sociedad de Librepensadores , y Lewis amenazó a la compañía papelera con una demanda si se retiraba la beca. La beca se mantuvo y Evans pasó a especializarse en ciencias políticas . [3] Evans se retiró de Brown y se mudó a Greenwich Village [2] en 1963, lo que más tarde describió como el mejor movimiento que jamás haya hecho en su vida. [3] Evans fue admitido en el City College de Nueva York en 1966, [3] cambió su especialización de ciencias políticas a filosofía y se graduó en 1967. Posteriormente se unió al programa de doctorado en filosofía de Columbia, donde se centró en la filosofía griega antigua. mientras continúa participando en las protestas. [2] Su asesor doctoral fue Paul Oskar Kristeller . [3]
Se volvió políticamente activo en la década de 1960, participando en su primera sentada el 13 de mayo de 1966, cuando él y otros estudiantes ocuparon el edificio administrativo del City College en protesta contra la participación de la universidad en el Servicio Selectivo . [3] También participó en una serie de protestas contra la guerra, incluidas las protestas de Columbia de 1968 . [3] [6] En 1967, Evans firmó una declaración pública declarando su intención de negarse a pagar impuestos sobre la renta en protesta contra la guerra de Estados Unidos contra Vietnam. [6] También participó en las protestas en la Convención Nacional Demócrata de 1968 en Chicago. [7] [3] Mientras estaba en Columbia, Evans se unió a la Student Homophile League , fundada por Nino Romano y Stephen Donaldson , aunque el propio Evans todavía estaba encerrado. [7]
No estuvo en los disturbios de Stonewall en 1969, [2] [3] pero sí lo impulsaron a un "fervor militante", según el New York Times , y lo inspiraron a unirse al Frente de Liberación Gay [2] junto con Arthur. Campana. Dentro del GLF, co-creó una célula llamada Radical Study Group para examinar la historia de la homofobia y el sexismo, con participantes como Evans, Bell, John Lauritsen , Larry Mitchell y Steve Dansky. Sin embargo, él y otros sintieron que el grupo no era lo suficientemente coherente [3] y asertivo, y también que estaba diluyendo su efectividad al centrarse en temas como la discriminación racial y la guerra de Vietnam . [2] El 21 de diciembre de 1969, Evans, Marty Robinson y varios otros se reunieron para fundar el primer grupo de derechos de los homosexuales Gay Activists Alliance , [7] con un espíritu más agresivo que el GLF y 12 miembros iniciales. Evans escribió la declaración de propósitos del grupo, así como gran parte de su constitución. [2] Con sede en Nueva York, el grupo utilizó métodos como " zaps " para llamar la atención sobre la discriminación, enfrentándose al alcalde John V. Lindsay y manifestándose contra la legislación de la época, por ejemplo, una regulación de la época que exigía que los homosexuales se convirtieran en personas homosexuales. aprobación de un psiquiatra antes de que se le permita conducir un taxi. [2] Evans fue arrestado a menudo por los zaps. [3]
Aunque todavía no había declarado su homosexualidad ante su familia, en noviembre de 1970 apareció en The Dick Cavett Show con otros líderes Marty Robinson , [3] [2] junto con Dick Leitsch de la Sociedad Mattachine , convirtiéndolos entre los primeros activistas abiertamente homosexuales. aparecer de manera destacada en un programa de televisión nacional. [2]
Al retirarse de Columbia en 1972, [2] en 1972, Evans y su amante Jacob Schraeter abandonaron Nueva York y compraron una parcela de bosque de 40 acres (16 hectáreas) en el noreste del estado de Washington . Al llamar a la tierra Nueva Sodoma y vivir en tiendas de campaña durante los veranos, Evans, Schraeter y un tercer miembro formaron el grupo Weird Sisters Partnership, [3] que lleva el nombre del trío en Macbeth , [8] un colectivo de agricultores que busca la autosuficiencia, [ 9] y el grupo vive de bayas y verduras silvestres. [8] Durante los meses de invierno en Seattle , [3] [2] Evans continuó la investigación que había comenzado en Nueva York sobre los orígenes históricos subyacentes de la contracultura , [2] centrándose en parte en la historia sexual de la contracultura. [3] Publicó algunas de sus investigaciones en 1973 en la revista Out , y más tarde en Fag Rag . [3] The Advocate también publicó una columna escrita por Evans sobre la estrategia política del zapping. [3]
Cuando el experimento de vida en Washington "fracasó", él y su compañero se mudaron a San Francisco, [2] y Evans en 1974 se mudó a un apartamento en la esquina de las calles Haight y Ashbury . [3] Al abrir un negocio de reparación de Volkswagen llamado Buggery, Evans también comenzó a escribir un libro sobre la homofobia y la persecución en la Edad Media . [2] En 1975, formó el Faery Circle en San Francisco. El grupo gay de inspiración pagana se dedicó al juego ritual, [9] y más tarde influyó en Radical Faeries . [9] [8] Evans ha descrito al grupo como un grupo que reúne "la sensibilidad gay, el neopaganismo y una pura celebración whitmaniana del cuerpo y del sexo". [8] En 32 Page Street, uno de los primeros centros comunitarios gay de San Francisco, [10] a principios de 1976 dio una serie de conferencias públicas "Faeries" basadas en su investigación sobre los orígenes históricos de la contracultura gay. [3]
En 1978 publicó su reciente investigación en Witchcraft and the Gay Counterculture: A Radical View of Western Civilization and Some of the People it Has Tried to Destroy , [11] en la que analizaba pruebas de que muchas personas acusaban de "brujería" y "herejía" durante La Edad Media y el Renacimiento fueron específicamente perseguidos por su sexualidad y antiguas prácticas paganas . [12] [3] Publicado por el sello independiente de Boston Fag Rag Books, el trabajo consideró, entre otros temas, los primeros rituales celtas y su conexión con las tradiciones sexuales en la cultura gay. [13] El historiador Rollan McCleary se ha referido al libro como un "clásico de culto influyente". [14] Otros han notado la importancia cultural del libro, describiéndolo "menos como una historia de persecución que como una letanía invocatoria o un tratado mágico agraviado sobre los fracasos del liberalismo patriarcal y el socialismo industrial para reconocer y proteger adecuadamente las vidas de las personas homosexuales. " [9] La brujería y la contracultura gay fue "un recurso apropiado sobre la historia de la opresión social". [9] donde Evans sostiene que la magia es una "actividad inherentemente colectiva, que depende para su práctica del canto, la danza, el sexo y el éxtasis en grupo". [9] Un poema del libro se incluyó en el álbum de 2014 ¿Por qué los paganos se enfurecen? por La verdad rosa suave . [15] Finalmente se publicó una reedición planificada con el título The Lady Rises in the East [8] con otros materiales recopilados bajo el título The Evans Symposium: Witchcraft and the Gay Counterculture y Moon Lady Rising en 2018. [16]
Entre otros grupos, Evans estuvo involucrado con la Liberación Gay del Área de la Bahía (BAGL) y el Club Demócrata Gay de San Francisco . [3] A finales de la década de 1970, Evans se hizo conocido por distribuir sus propios panfletos satíricos bajo el seudónimo de "La Reina Roja". Los panfletos, incluido uno de 1978 titulado "¿Tienes miedo de no ser lo suficientemente marimacho?", satirizaban lo que Evans vio como un patrón creciente de conformidad marimacha que superaba a los hombres homosexuales en el barrio de Castro , presagiando el apodo de " clon de Castro ". [3] Contra la "identidad clon hipermasculina de Castro" que atraía a los hombres durante la era disco, continuó su investigación sobre las hadas y la participación masculina en las tradiciones espirituales occidentales. [3]
Con el inicio de la crisis del SIDA en la década de 1980, Evans se involucró con varios grupos, que convergieron en ACT UP/SF . Una vez fue arrestado mientras protestaba junto con su amigo Hank Wilson contra los aumentos de precios de los medicamentos contra el SIDA por parte de las compañías farmacéuticas . [3]
Dirigió una producción de 1984 en el Valencia Rose Cabaret de San Francisco utilizando su propia traducción de Las bacantes de Eurípides , en la que aparece Dionisos , patrón de la homosexualidad. [3] La traducción junto con su comentario fueron publicados en Nueva York por St. Martin's Press como The God of Ecstasy en 1988. [3]
Comenzó a trabajar en un proyecto de filosofía de nueve años en 1988. [3] Se publicó en 1997 como Crítica de la razón patriarcal [2] luego de una subvención de la Comisión de Artes de San Francisco , que incluía arte de Frank Pietronigo. [3] En el libro argumentó que la misoginia había influido en campos "objetivos" como la lógica y la física. [2] Como una visión general de la historia de la filosofía occidental, el libro se centra en cómo " la misoginia y la homofobia han influido en los campos supuestamente objetivos de la lógica formal , las matemáticas superiores y las ciencias físicas ". El ex asesor de doctorado de Evans, Kristeller, calificó el libro como "una contribución importante al estudio de la filosofía y su historia". [3] Enfocó el libro en parte en la homofobia interna del pensador gay Ludwig Wittgenstein , y cómo la actitud conflictiva de Wittgenstein afectó su pensamiento y su lógica. [17]
Se involucró sentimentalmente con Arthur Bell en 1964 y los dos se separaron en 1971. Conoció a Jacob Schraeter en 1972 y pasaron dos años viviendo juntos en el estado de Washington . Los dos se mudaron a San Francisco en 1974, y aunque Schraeter regresó a Nueva York en 1981, Evans permaneció en el apartamento en la esquina de Haight Ashbury por el resto de su vida. [3] Evans , diagnosticado con un aneurisma aórtico en octubre de 2010, murió en su apartamento de Haight-Ashbury de un ataque cardíaco masivo el 11 de septiembre de 2011. Le sobrevivieron su hermano, Joe [2] [12] y su mejor amigo Naphtali. Ofendida. [3]