Arthur Scott Evans (12 de octubre de 1942 - 11 de septiembre de 2011) fue un autor y defensor de los derechos de los homosexuales , más conocido por su libro Witchcraft and the Gay Counterculture brujería y la contracultura gay ] de 1978. [1] [2] Políticamente activo en la ciudad de Nueva York en la década de 1960 y principios de la de 1970, él y su pareja comenzaron una granja en el estado de Washington en 1972, [2] luego se mudaron a San Francisco, donde se convirtió en un elemento fijo en el vecindario de Haight-Ashbury . En sus últimos años, Evans siguió siendo políticamente activo y continuó como traductor y académico. [3] Su libro de 1997 Critique of Patriarchal Reason argumentó que la misoginia había influido en campos "objetivos" como la lógica y la física. [2] [4]
Evans nació el 12 de octubre de 1942 [5] en York, Pensilvania . Su padre era trabajador de una fábrica, mientras que su madre tenía un salón de belleza en el frente de la casa familiar. [2] Evans se graduó de la escuela secundaria pública en 1960, [3] después recibió una beca de cuatro años de la Glatfelter Paper Company en York para estudiar química [3] en la Universidad de Brown . [2] Evans y varios amigos fundaron la Sociedad de Librepensadores de Brown, un grupo de autoproclamados " ateos militantes " que trabajaban contra la religión organizada, que hicieron piquetes en los servicios de capilla semanales obligatorios de Brown. La historia fue recogida a nivel nacional. [3] Como resultado, la empresa de papel canceló la beca de Evans, y Evans se puso en contacto con Joseph Lewis , presidente de la Sociedad de Librepensadores , y Lewis amenazó a la empresa de papel con una demanda si se cancelaba la beca. La beca se mantuvo en su lugar, y Evans cambió a una especialización en ciencias políticas . [3] Evans se retiró de Brown y se mudó a Greenwich Village [2] en 1963, lo que más tarde describió como la mejor decisión que tomó en su vida. [3] Evans fue admitido en el City College de Nueva York en 1966, [3] cambiando su especialización de ciencias políticas a filosofía y graduándose en 1967. Posteriormente se unió al programa de doctorado en filosofía de Columbia, donde se centró en la filosofía griega antigua mientras seguía participando en protestas. [2] Su asesor de doctorado fue Paul Oskar Kristeller . [3]
Se volvió políticamente activo en la década de 1960, participando en su primera sentada el 13 de mayo de 1966, cuando él y otros estudiantes ocuparon el edificio administrativo del City College en protesta contra la participación de la universidad en el Servicio Selectivo . [3] También participó en varias protestas contra la guerra, incluidas las protestas de Columbia de 1968. [3] [6] En 1967 , Evans firmó una declaración pública declarando su intención de negarse a pagar impuestos sobre la renta en protesta contra la guerra de Estados Unidos contra Vietnam. [6] También participó en las protestas en la Convención Nacional Demócrata de 1968 en Chicago. [7] [3] Mientras estaba en Columbia, Evans se unió a la Student Homophile League , fundada por Nino Romano y Stephen Donaldson , aunque el propio Evans todavía estaba en el armario. [7]
No estuvo en los disturbios de Stonewall en 1969, [2] [3] pero sí lo alimentaron en un "fervor militante", según el New York Times , y lo inspiraron a unirse al Frente de Liberación Gay [2] junto con Arthur Bell. Dentro del GLF, co-creó una célula llamada Radical Study Group para examinar la historia de la homofobia y el sexismo, con participantes que incluían a Evans, Bell, John Lauritsen , Larry Mitchell y Steve Dansky. Sin embargo, él y otros sintieron que el grupo no era coherente [3] y lo suficientemente asertivo, y también que estaba diluyendo su efectividad al centrarse en cuestiones como la discriminación racial y la Guerra de Vietnam . [2] El 21 de diciembre de 1969, Evans, Marty Robinson y varios otros se reunieron para fundar el primer grupo de derechos de los homosexuales Gay Activists Alliance , [7] con un ethos más agresivo que el GLF y 12 miembros iniciales. Evans escribió la declaración de propósito del grupo, así como gran parte de su constitución. [2] El grupo, con sede en Nueva York, utilizó métodos como los " zaps " para llamar la atención sobre la discriminación, enfrentándose al alcalde John V. Lindsay y manifestándose contra la legislación de la época, por ejemplo una regulación que exigía que los homosexuales obtuvieran la aprobación de un psiquiatra antes de que se les permitiera conducir un taxi. [2] Evans fue arrestado a menudo por los zaps. [3]
Aunque todavía no se había declarado gay ante su familia, en noviembre de 1970 apareció en The Dick Cavett Show con otros líderes , Marty Robinson , [3] [2] junto con Dick Leitsch de la Mattachine Society , lo que los convirtió en unos de los primeros activistas abiertamente homosexuales en aparecer de forma destacada en un programa de televisión nacional. [2]
Tras retirarse de Columbia en 1972, [2] en 1972, Evans y su amante Jacob Schraeter abandonaron Nueva York y compraron una parcela de 40 acres (16 hectáreas) de bosque en el noreste del estado de Washington . Bautizaron la tierra como New Sodom y vivieron en tiendas de campaña durante los veranos. Evans, Schraeter y un tercer miembro formaron el grupo Weird Sisters Partnership, [3] llamado así por el trío de Macbeth , [8] un colectivo de agricultores que buscaba la autosuficiencia, [9] y el grupo vivía de bayas y verduras silvestres. [8] Durante los meses de invierno en Seattle , [3] [2] Evans continuó la investigación que había comenzado en Nueva York sobre los orígenes históricos subyacentes de la contracultura , [2] centrándose en parte en la historia sexual de la contracultura. [3] Publicó parte de su investigación en 1973 en la revista Out y más tarde en Fag Rag . [3] The Advocate también publicó una columna escrita por Evans sobre la estrategia política del zapping. [3]
Cuando el experimento de vida en Washington "fracasó", él y su compañero se mudaron a San Francisco, [2] y Evans en 1974 se mudó a un apartamento en la esquina de las calles Haight y Ashbury . [3] Al abrir un negocio de reparación de Volkswagen llamado Buggery, Evans también comenzó a escribir un libro sobre la homofobia y la persecución en la Edad Media . [2] En 1975, formó el Faery Circle en San Francisco. El grupo gay de inspiración pagana se dedicó al juego ritual, [9] y más tarde influyó en Radical Faeries . [9] [8] Evans ha descrito al grupo como una combinación de "sensibilidad gay, neopaganismo y una celebración puramente whitmanesca del cuerpo y del sexo". [8] En 32 Page Street, uno de los primeros centros comunitarios gay de San Francisco, [10] a principios de 1976 dio una serie de conferencias públicas "Faeries" basadas en su investigación sobre los orígenes históricos de la contracultura gay. [3]
En 1978 publicó su reciente investigación en Witchcraft and the Gay Counterculture: A Radical View of Western Civilization and Some of the People it Has Tried to Destroy , [11] que analizó la evidencia de que muchas personas acusadas de "brujería" y "herejía" durante la Edad Media y el Renacimiento fueron perseguidas específicamente por su sexualidad y antiguas prácticas paganas . [12] [3] Publicado por el sello independiente de Boston Fag Rag Books, el trabajo consideró, entre otros temas, los primeros rituales celtas y su conexión con las tradiciones sexuales en la cultura gay. [13] El historiador Rollan McCleary se ha referido al libro como un "clásico de culto influyente". [14] Otros han notado la importancia cultural del libro, describiéndolo "menos una historia de persecución que una letanía invocadora o un tratado mágico agraviado sobre los fracasos del liberalismo patriarcal y el socialismo industrial para reconocer y proteger adecuadamente las vidas de las personas homosexuales". [9] Witchcraft and the Gay Counterculture fue "un recurso apropiado sobre la historia de la opresión social". [9] donde Evans sostiene que la magia es una "actividad inherentemente colectiva, que depende para su práctica del canto grupal, la danza, el sexo y el éxtasis". [9] Un poema del libro se incluyó en el álbum de 2014 Why Do The Heathen Rage? de The Soft Pink Truth . [15] Un relanzamiento planificado con el título The Lady Rises in the East [8] finalmente se publicó con otros materiales recopilados bajo el título The Evans Symposium: Witchcraft and the Gay Counterculture y Moon Lady Rising en 2018. [16]
Entre otros grupos, Evans estuvo involucrado con Bay Area Gay Liberation (BAGL) y el San Francisco Gay Democratic Club . [3] A fines de la década de 1970, Evans se hizo conocido por distribuir sus propios panfletos satíricos bajo el seudónimo de "La Reina Roja". Los panfletos, incluido uno en 1978 titulado "¿Temes que no seas lo suficientemente butch?", satirizaban lo que Evans vio como un patrón creciente de conformidad butch que se apoderaba de los hombres homosexuales en el vecindario de Castro , presagiando el apodo de " clon de Castro ". [3] Contra la "identidad hipermasculina del clon de Castro" que atraía a los hombres durante la era disco, continuó su investigación sobre las hadas y la participación masculina en las tradiciones espirituales occidentales. [3]
Con el inicio de la crisis del SIDA en la década de 1980, Evans se involucró con varios grupos, que convergieron en ACT UP/SF . Una vez fue arrestado mientras protestaba contra el aumento de precios de los medicamentos contra el SIDA por parte de las compañías farmacéuticas junto con su amigo Hank Wilson . [3]
Dirigió una producción en 1984 en el Valencia Rose Cabaret de San Francisco usando su propia traducción de Las bacantes de Eurípides , que presenta a Dionisio , patrón de la homosexualidad. [3] La traducción junto con su comentario fueron publicados en Nueva York por St. Martin's Press como El dios del éxtasis en 1988. [3]
Comenzó a trabajar en un proyecto filosófico de nueve años en 1988. [3] Fue publicado en 1997 como la Crítica de la razón patriarcal [2] posterior a una beca de la Comisión de Artes de San Francisco , que incluía arte de Frank Pietronigo. [3] En el libro argumentó que la misoginia había influido en campos "objetivos" como la lógica y la física. [2] Como una descripción general de la historia de la filosofía occidental, el libro se centra en cómo " la misoginia y la homofobia han influido en los campos supuestamente objetivos de la lógica formal , las matemáticas superiores y la ciencia física ". El ex asesor de doctorado de Evans, Kristeller, calificó el libro como "una importante contribución al estudio de la filosofía y su historia". [3] Centró el libro en parte en la homofobia interna del pensador gay Ludwig Wittgenstein , y cómo la actitud conflictiva de Wittgenstein afectó su pensamiento y lógica. [17]
En 1964 se involucró sentimentalmente con Arthur Bell y se separaron en 1971. En 1972 conoció a Jacob Schraeter y pasaron dos años viviendo juntos en el estado de Washington . En 1974 se mudaron a San Francisco y, aunque Schraeter regresó a Nueva York en 1981, Evans permaneció en el apartamento de la esquina de Haight Ashbury durante el resto de su vida. [3] A Evans le diagnosticaron un aneurisma aórtico en octubre de 2010 y murió en su apartamento de Haight-Ashbury de un ataque cardíaco masivo el 11 de septiembre de 2011. Le sobrevivieron su hermano Joe [2] [12] y su mejor amigo Naphtali Offen. [3]